方寸见天地 太极有新风——河南温县太极文化传承新观察
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”当黄河流经河南温县，水色偏清的伊洛河与水色偏黄的黄河交汇，形成了两水清浊分明、相互交融的景象，犹如一幅天然的“太极图”。
洛水微波，河水浩荡，河洛交汇处，孕育出太极文化。17世纪中叶，河南温县陈家沟村的陈王廷，博采众家之长，汇集《易经》阴阳之理，创编出了一套内外兼修、刚柔相济的拳术——陈氏太极拳。近400年来，在陈氏太极拳的基础上，逐渐形成了杨氏、武氏、吴氏、和氏等诸多流派，世代传承、绵延不绝。
意在“太极”形在“拳”的太极拳，流淌着中华民族的血脉，蕴含着中华文化的精神。今天，由太极文化衍生出的太极拳在保护中传承，在发展中创新，成为广受欢迎的一项运动，也成为文明交流的一张名片。
太极打出新国潮
北京时间2020年12月17日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定，将太极拳列入人类非物质文化遗产代表作名录。太极拳成为我国第41个列入联合国教科文组织非物质文化遗产相关名录的项目。
试想，当传统的太极拳遇上时尚元素，会迸发出怎样的火花？我们可以从90后女拳师李灵慧那里找到答案。
2022年春节，一条名为“陈家沟拜年”的短视频在网上广泛流传，李灵慧得到广大网友关注并成功破圈。视频中，李灵慧带领陈家沟四代拳师同练一套拳，动作整齐划一、气势十足。并配以文案：“回沟过年，我们家正确的拜年方式！”
李灵慧出生在陈家沟，母亲陈春爱是国家一级拳师，也是她的太极拳启蒙老师。大学毕业后，她辞去了大学教师的工作，回到家乡传承太极拳事业。
在短视频平台上，李灵慧的作品分为四个板块，分别是“太极教学”“太极人生”“太极与地理”和“健身与太极”。目前，每一个作品合集的播放量都超过130万次，最多的达到了1466万次。
时尚的运镜、流行的配乐、精致的画面，一套太极拳打下来，点赞量和留言量就能轻松破万。仅仅一年多时间，李灵慧在短视频平台上就积累了39万粉丝。网友纷纷表示：“原来太极拳也可以这么帅！”“收徒弟吗？”“去哪里可以学？”……
李灵慧告诉记者，她的作品有着独特的构思。“首先是太极拳的形式美和意境美带给人们美好的视觉欣赏。一套行云流水的动作让人们看到了中华民族的真功夫，平和包容、刚柔并济的中国传统文化理念也在潜移默化中传播开来。”李灵慧说，另一方面这种节奏感强、画面唯美的表达方式更容易赢得年轻人的喜爱。
传统与时尚，守正与创新，在李灵慧的短视频作品中得到巧妙融合与完美诠释，展现出新时代青年人坚韧不拔、昂扬向上、生生不息的精神力量。太极拳不再是人们印象中专属于老年人的运动，古老的太极拳也可以被年轻人玩出新花样，成为引领时尚的新国潮。
直播掀起新热潮
“金刚捣碓，重心在左，松右胯右转……各位家人，请跟着我的动作一起来练习。”每天早上六点，来自温县的女拳师朱红霞都会在自己的微信视频号上准时开播，带着广大网友一起练习太极拳。
朱红霞今年56岁，是陈氏太极拳第13代传人，练习太极拳已有30多年。早年她患有严重的腰椎间盘突出，为了强身健体，她先后跟随陈素英、张保忠二位拳师练习太极拳，身体状况得到很大改善。
2021年春节过后，受疫情影响，来村里学拳的人数比往年大大降低，这让朱红霞萌生了通过直播教授太极的想法。“这么好的东西应该和大家分享！”朱红霞告诉记者。
从那时开始，朱红霞开始摸索起了如何直播。“年龄大了对网络直播很不适应，一开始对着镜头不知道说些什么。”朱红霞坦言，那时直播间人数惨淡，很长一段时间没有人来看。
她思考授课内容，完善授课方式，也通过直播卖太极课程、太极鞋和当地一些特色农产品，逐渐积攒起了人气。为了使交流更加方便，她还专门找老师学习了两年普通话发音。
经过一年多的努力，朱红霞成为当地小有名气的一位太极拳主播，每天早上的直播平均有300多位观众实时在线观看。人气上升的同时，她的生活水平也在逐渐提升。
“太极拳是中华传统文化的瑰宝，作为传人我有责任将它发扬光大。”朱红霞说，太极拳传播的是健康的生活理念，通过练习不仅能强身健体，也可以帮助我们放松心情，享受生活。
和朱红霞一样，今年35岁的温县太极武术馆教练朱亚昆在网络平台直播教授太极已有三年时间，粉丝有8万多人。“在网上教网友练太极拳是我现在的主要工作。”朱亚昆说，以前我到省外的武馆当教练，离家远收入还少。现在通过直播教太极拳、卖太极课程和特色农产品，收入是以前的好几倍。
“在陈家沟，网络直播讲授太极拳已经成为传播太极文化的新方式。”中国非物质文化遗产保护协会太极拳专业委员会理论研究部主任严双军介绍，目前陈家沟村有直播教授太极拳的主播二三十人，其中绝大多数是三十岁左右的年轻主播。
古村焕发新韵味
南临黄河，北依太行，阴阳相合，太极天成。
陈家沟村坐落在黄河北岸的清风岭上，当地流传一句话：“喝口陈沟水，都会翘翘腿。”这座只有3000多人的小村庄，却拥有800多名拳师、50余家武馆武校和18个武术社团。近日记者来到这里，看到许多学生在老师的带领下练习太极拳，村民中更是不乏身手不凡的拳师。
陈氏太极拳第12代传人陈炳在大学毕业后回到家乡，创办了陈家沟国际太极拳院。为了传承和弘扬太极拳，自2004年在美国芝加哥创办首家太极拳馆开始，他的拳馆已经覆盖世界30多个国家和地区，学生和弟子中有不少来自海外。
在陈家沟国际太极拳院，记者遇到了两位来自波兰的“洋学生”。“我今年44岁，学拳已经12年了。童年时看了中国的功夫电影喜欢上了太极拳。”一位学生告诉记者，在国外工作压力很大，学拳的初衷就是为了放松身心。
“通过学习，外国拳友对中国太极文化可以理解得很深。他们知道太极拳不是简单比比划划，而是讲究身心兼修。”陈炳说，曾经许多人反对太极拳走向国际，但是他认为当全世界都在练空手道、跆拳道、瑜伽时，却找不到练习太极拳的影子，这才是最大的悲哀。中国的非物质文化遗产，必须走向世界。
相比于老一辈拳师，陈炳的优势在于能够把深奥的太极思想深入浅出地讲给学生听。“太极拳讲究动静相宜、刚柔并济，给人以包容平和的状态，这是东方的哲学思想。”陈炳认为，太极拳提倡的和谐与包容的思想正通过国际传播不断被世界接受。
太极拳风靡世界，已经在150多个国家和地区传播推广，习练者达数亿人之多。如今，每年有很多来自国外的学生来到陈家沟找陈炳学拳。陈炳不仅在线下实地教学，在当地的推动下，他指导录制的教学课程即将在运动软件上线，未来人们随时随地都可以学起来、练起来。
动静相间，阴阳相济；天人合一，兼容并包。太极拳的国际传播，为陈家沟这座古老的村庄带来了新的韵味与活力，也成为向世界展示中国的一张名片。
9月16日至21日，第十一届中国·焦作国际太极拳交流大赛暨2023云台山旅游节在河南焦作举办，这是国际武术界和全国旅游界的一件盛事，也是太极拳文化展示和推广的一次大好机会。这次大赛包括太极拳推手比赛、太极精英赛和名家互动交流等多个环节。此外还有“太极·说唱”对决赛，以“太极+说唱”“太极+街舞”等形式，打造“文旅+音乐+消费”的太极新IP。
以传统之薪，燃当代之火。开合有序、刚柔并济的太极拳将中华民族辩证的哲学思维与武术、艺术巧妙融合，蕴含着中国人认识宇宙、自然、社会和自我的思维方式，是中华文化源远流长的基因密码。历经百年传承，古老的太极拳文化在这片属于它的深厚沃土上必将不断发展下去。 （记者 唐健辉）
来源：新华每日电讯
陈姓孩子取名字大全男女通用-可爱点
陈姓在国内人口排行前十，是一个多民族历史悠久的姓氏。陈姓小孩出生前，父母可以为其准备好一些备用名。不过在不清楚小孩性别以前，男女通用的名字更为适宜。小编带来一组陈姓孩子取名字大全，可以来参考一下~1、以宗祠楹联来起一般来说，与性别无牵扯关系的，宗祠楹联内容算一个。祖上宗祠的楹联，更具有传统性，也就没有性别之说了。譬如“元龙豪气；华岳希夷”、“昌期五世；望重三君”、“颍水流芳；敦睦家声”都是可以取做名字的宗祠楹联。2、以姓氏堂号来起陈姓从古到今大大小小的祠堂共124个，堂号都是古时陈姓先祖人士取得，有寓意且男女均可使用。如“文笵、文会、世德、文蔚、文星、孝友、孝思、介福、仁让、维德、聚星、文圃”等等都是适合作为名字的堂号。3、以地域字辈来起陈姓多源流，在国内各个地区几乎都有人口，每个地域都有自己的氏族字辈，用字辈取名难度小，起的名字大多都是男女通用的。以山东滕州字辈为例子，陈意思、陈翠栋、陈玉敏等等都是男孩女孩均可使用的名字。4、以中性汉字来起中性字即没有偏向性别指向寓意的汉字，要起男女通用的名字，肯定是要参考中性汉字来起的。在字典之中，没有太多性别指向的汉字也不少，如“青、君、琪、钰、诺、清、楠、竹、乐、真、敏、冬、漫、珂”等等。
书泽 金李 时之 兴运
奇邃 语堂 半山 海亦
泰达 柯成 高逸 永戈
意智 宛风 宛山 若蓝
枕书 亦君 稀韦 诗阳
痴柏 笑凡 丛笙 清照
宏峻 恩佑 继领 烨伟
运希 飞捷 咏鸽 亭筠
伟仓 书同 梦南 弘化
灯震 慕寻 砚秋 胜然
示泽 寄风 盈冬 书玮
凌智 亦桐 阳波 彦勤
熠楠 仁甫 籍泽 建义
国凭 禧龙 彭彭 彭湃
睿琀 瑞扬 嘉福 皓瑜
俊语 杰宇 润泽 杰伦
天诚 兴文 宇哲 孝成
子晨 晨磊 子贤 志逸
雨弘 乐荣 威浩 弘孝
哲文 正德 家昌 荣瀚
昌毅 世政 熙哲 安杰
承城 承业 昊俊 俊彦
修平 羿涛 立诚 瀚君
嘉建 弘君 皓辉 锐渤
旭尧 君诚 邦晔 俊旻
少邦 彦铭 瀚维 文锋
天轩 城宇 博荣 文远
昌仁 哲安 宏彦 博涵
学锦 至诚 祺哲 儒渊
伦翔 浩哲 鹏涛 哲楠
媛曼 芒蕊 影凝 姝素
璐凝 依珍 茹兰 莉惠
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从朱熹与吕祖谦丧葬观看“江南无族葬”辨
20世纪中叶以来，浙江及其附近地区清理的两宋墓葬，尤其是南宋墓葬，数目众多。但是，宋墓的系统整理和综合性研究并不为学术界所重视。《读墓——南宋的墓葬与礼俗》是一部较为系统介绍考古发掘的南宋墓葬的学术论著。澎湃新闻经授权选刊《“江南无族葬”辨》一文。该文从风水、朱熹与吕祖谦丧葬观的差异来辨析古人说的“江南无族葬”，揭示江南与中原族葬墓地的差异及其成因。
“江南无族葬”是宋人的说法，廖刚《高峰文集》卷十一《夫人廖氏墓志》称“闽中无族坟墓者”；朱熹声称江南“坟墓非如古人之族葬”，墓祭故以随俗为是；陆游《放翁家训》：“又南方不族墓，世世各葬，若葬必置庵赡僧，数世之后，何以给之？吾墓但当如先世置一庵客，岁量给少米，拜扫日给之酒食及少钱，此乃久远事也”；明初宋濂《宋学士文集》卷三○《赵氏族葬兆域碑铭》说：“盖大江以南拘泥于堪舆家，谓其水土浅薄，无有族葬之者。”
如前所述，江南既然存在一定数量的松散型家族墓地，古人为何又说“江南无族葬”呢？
江南多山多水，又惑于堪舆家，墓地呈现出与中原迥然不同的面貌。若以《周礼》或中原族葬法的标准来审视江南，确实可以认为江南“无有族葬”。形法墓地追求独立的怀抱之地，与族葬冲突。清四库馆臣为东晋郭璞《葬书》所撰提要称：“葬地之说，莫知其所自来。《周官》冢人、墓大夫之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。”将堪舆术（形势派）视为族葬的对立因素，一语中的。
一、多占风水
试举二例，足以说明“江南无族葬”。准确地说，是江南很少有人追求多代人合葬，更不存在中原模式的家族墓地。
宁波鄞县史弥远家族是显赫的家族，史浩、史弥远、史嵩之，“一门三丞相”，史弥远、史嵩之是宋宁宗、理宗两朝的权相。当其盛时，史氏家族当然有实力在家乡实践聚族而葬的意图，但实际状况绝非如此。
鄞县东钱湖南宋史诏墓道石刻
以史弥远一支为例。史诏—史师仲—史浩—史弥远—史宅之—史尧卿系：史诏墓在鄞县东钱湖镇绿野岙村，史师仲墓在横街村吉祥安乐山乌竹坪，史浩墓在翔凤乡吉祥安乐山采坑，史弥远墓在大慈山北麓，史宅之墓址待考，史尧卿墓在“东湖大慈山秀峰夏家岙之原”，众墓各自独立，距离遥远，互不相属。
宁波东钱湖南宋史氏家族的墓道石刻
以史嵩之一支为例。史诏—史木—史渐—史弥忠—史嵩之、史岩之—史玠卿系：史木葬鄞县世忠寺；史渐葬上水村凤凰山南麓，即今东钱湖南宋石刻公园所在；史弥忠墓在五乡镇宝幢王坟山；史嵩之墓在慈溪县石台乡，即今余姚大隐车厩山，2011年经抢救性考古发掘，距离其祖父史渐墓约30千米；史岩之葬“绍兴府余姚县龙泉乡”，即今慈溪横河镇梅湖水库；而史嵩之长子玠卿于至元二十二年（1285）葬于“慈溪县金川乡东麓之原”。众墓各自独立，或在庆元府鄞县、慈溪县，或在绍兴府余姚县。
一代儒宗朱熹，也不曾选择族葬。
朱熹祖父朱森，墓在福建政和县莲花峰下，祖母程氏，墓在政和奖溪铁炉岭；朱熹父亲朱松，初葬崇安县（今武夷山市）五夫里，后改葬崇安上梅里寂历山，朱熹生母祝氏墓，在建阳天湖之阳；朱熹夫妇墓，在建阳唐石大松谷；朱熹长子朱塾，葬于建阳茶垱；次子朱埜，墓在建阳左衢村；三子朱在，墓在建阳永安寺后；朱熹长孙朱鉴，墓在建阳秦溪外里；曾孙朱浚，墓在建阳登仙里小溪。更有甚者，朱熹祖父母、父母，竟然均未完成夫妻合葬。
建阳朱熹墓
墓地分散，乃“多占风水”之故。朱熹迷信风水，其墓地由术士蔡元定卜定，此事为人周知。朱熹妻刘氏卒于淳熙三年（1176）十一月，次年四月下葬于建阳唐石，其间相隔半年，因为崇安墓地不理想，朱熹“更呼术人别卜他处”，吕祖谦、张栻都曾写信劝他勿听信阴阳风水。
江南无族葬，一方面由于江南的自然条件与中原迥异。元代奉化籍学者戴表元，以其祖墓为例，说“江南山稠水迫，难用中原昭穆为穴，穴多者惟以砖椁隔分左右”；另一方面是南方不同于中原的堪舆术数传统，囿于形势派风水教条，多占风水，如宋濂所谓“盖大江以南拘泥于堪舆家，……无有族葬之者”。
方大琮批评朱熹多占风水：“惟朱文公最喜风水，韦斋（朱松）与祝氏皆别葬，文公又自葬唐石，门人执绋者数日乃至，水心（叶适）笑之，谓其多占风水。”朱熹指摘“永嘉之学”等异己学派一向矫激，叶适则讥讽朱熹迷信风水：“二郑（郑伯熊、伯英）因是喜阴阳家，余尝怪苏公子瞻居阳羡而葬嵩山，一身岂能应四方山川之求。近时朱公元晦听蔡季通（蔡元定）预卜藏穴，门人裹糗行绋，六日始至，乃知好奇者固通人大儒之常患也。”
父子、祖孙多占风水，各自寻找佳域吉穴，这是江南很少人家谋求合葬的主要原因，偶有族葬，也只是松散型的聚葬，与秩序井然的中原家族墓地根本不同。从这个意义上说，江南确无族葬，即不存在中原模式的族葬。
居住址和墓地，是传统家族看重的两个礼仪空间。叶适讥讽朱熹喜阴阳家，致使墓地分散，给子孙、友人的墓祭带来不便。南宋初名相赵鼎，墓在衢州常山县，其《家训笔录》第十三项“田产既不许分割，即世世为一户，同处居住，所贵不远坟垄”，即告诫子孙最好聚居在墓所附近，以便于族人墓祭，更利于聚族。
如果居住址和墓地距离较近，宋人多乐意在墓志中予以强调。徐邦宪墓在武义县西郊壶山脚下，据出土圹志载其葬地“去耕庐仅半里”。“耕庐”即徐邦宪生前在武义县城内的居址——书台山。书台山在壶山脚斜对面，圹志说“仅半里”，数据基本准确，“半里”应该是个很近的心理距离。但其子徐谓礼却葬于城东，可能是徐谓礼自择风水之故。
徐谓礼夫妻合葬墓
丽水出土李垕为其亡室所撰《李垕妻姜氏圹志》曰：“余不胜伉俪情重，□远葬，卜所居西偏地吉，顾视不劳举足，大惬余意，遂以嘉定己卯十一月甲寅殡诸圹。至嘉定壬午四月乙酉乃定向亲土焉，亦循阴阳家说云尔。”在时人看来，墓址靠近居址是理想的选择，便于后人守墓、墓祭和生活。然而，生活和聚族的好处，依然不可与阴阳家宣称的利害相冲突。堪舆风水观念对多数人具有决定性的影响，为追求好风水，人们宁愿葬于远离居址的地方。显然，朱熹未曾考虑将墓地作为聚族的向心点。
朱子惑于风水的事实，对后世儒家标榜的价值观造成了困扰。据明温州永嘉人项乔《游九鲤湖武夷山纪事》，嘉靖十六年（1537）项乔游历建阳考亭朱熹晚年故居，得知朱熹子孙昌盛，认为“皆公一人盛德所钟也，公有大造于天下后世学者，故宜然，或谓公善择地里而然，今观故宅，虎高于龙，主低于案，则未必然；或又谓其葬韦斋、祝氏及所自择葬三地，形胜异常，以致然者，此尤事理之必不然也，吾不敢信”。项乔为朱子辩护，称其子孙昌盛，非因风水，乃因其道德功业；然而，朱子迷信风水，事迹昭彰。稍后，嘉靖十八年项乔葬母娄氏时，“谈风水者谓将不利于冢子冢妇，冢妇惊恐”，项乔特撰《风水辨》辨之，或问：“朱子，大儒也，兆二亲于百里之远而再迁不已。子以程、朱为不足法乎？”项乔答曰：“兆二亲于百里之远而再迁不已，谓朱子纯孝之心，惟恐一置其亲于不善之地则可矣，若谓缘此求荫，恐非圣贤正谊明道之本心也。况生则同室，死则同穴，中古以来未之有改也。使二亲而有灵，夫岂安于百里之暌离，而不抱长夜之恨乎。其所以屡迁者，或以藉以求荫焉耳。呜呼！其求之者力矣，何后世子孙受荫，不过世袭五经博士而已。岂若孔子合葬于防，崇封四尺，未尝有意荫应之求，而至今子孙世世为衍圣公耶！”终于承认迷信风水是朱子的千虑一失。
二、朱熹与吕祖谦丧葬观的比较
朱熹、吕祖谦是乾淳年间最具代表性的学者，二人以同志之交，分别撰有《家礼》《家范》，对丧礼各有较系统的整理，但二人对丧葬的具体言行，颇多不同，别有意味。
《朱子家礼》是指导一般士庶家族的祠堂礼、冠、婚、丧（葬）、祭仪礼的实用书，在后世成为指导家庭伦理纲常、日常生活的基本准则。《家礼》卷四《丧礼》是朱熹构思最早、用功最深、篇幅最大的部分，主要有三部分组成：第一为制作，即丧礼所需的服装、器物的材料、规格尺寸、制作工艺，如缞、绖、杖、深衣等；第二为程序，从始死到成服、居丧到最后除服的各个环节，成服以前的初终、小敛、大敛，成服后的治葬、反哭、虞祭、卒哭、祔，居丧期间的小祥、大祥、禫等环节的仪式、服装和器物准备；第三是服纪，即服制，以死者与丧主之间的亲疏关系，确定相应的服丧期限和礼仪。服纪是丧礼中最繁难、争议最多的部分。丧礼的复杂性与重要性，是婚礼、冠礼所无法相比的。但是，丧礼中最复杂的程序和礼仪，并不体现在考古发现的墓葬物质遗存中。《朱子家礼·丧礼》偏重强调技术性、程序性的原则和内容，尤其强调墓室“无使土亲肤”的要求，而对与思想观念关系更密切的合葬、族葬、昭穆之类，则只字不提。这应该与《家礼》用以指导士庶日常生活的性质以及朱熹的理念有关。
相对而言，吕祖谦《家范·葬仪》的条目设计更加简洁，突出强调“入土为安”的常识，《葬仪》第一个条目就是“筮宅”：“既殡，谋葬，择地得数处。执事掘兆四隅，外其壤。掘中，南其壤。”开门见山，强调人死入土的迫切性。与吕祖谦《家范》相比，朱熹《家礼》稍显繁复，但更为体系化、程式化。当然，《家礼》又较司马光《书仪》简明。
吕祖谦《家范·葬仪》、朱熹《家礼·丧礼》均本于司马光《书仪》和儒家经典的核心价值，唯详略有差。二人涉及的共同议题，在文本上的差异并不大，毕竟其经典依据大体重合，只是在内容的侧重点和程序的系统性上有所差异。
武义明招山吕祖谦家族墓地
《家礼》《家范》的具体文本貌似大同小异，但在具体丧葬行为中，朱、吕二人差异极大。吕祖谦在武义明招山为其父母吕大器、曾氏以及前三任妻子经营丧事，均以“入土为安”为要务，在三个月以内完成下葬。据考古勘探所知，吕祖谦和前韩氏、后韩氏墓地位于明招山大坑的小山丘，并无好形势可言，墓室也简陋。朱熹说：“因说地理曰：‘程先生亦拣草木茂盛处，便不是不择。伯恭（吕祖谦）却只是胡乱平地上便葬。若是不知此理，亦不是。若是知有此理，故意不理会，尤不是。’”吕祖谦于丧葬漫不经心，“只是胡乱平地上便葬”，朱熹对此深不以为然。
明招山出土的《吕好问圹志》
反观朱熹，其对风水择址和墓室密封性远比吕祖谦重视。淳熙三年（1176）十一月，朱熹为亡室刘氏寻找墓地，颇费周折，曾引起吕祖谦批评。至于朱熹改葬生父朱松，而其生母祝氏墓地“东北距先君（朱松）白水之兆百里而远”，朱熹为长子朱塾治丧，从“初终”到下葬，相隔近两年。处处与吕祖谦不同。
朱、吕二人丧葬观的最大差异，尚不限于此。开禧三年（1207）进士、兴化军莆田人方大琮说：
吕氏自南渡来，子孙虽分散四出，多归葬婺之明招山，故成公为人墓志，遇附葬者必喜道之，然或者谓吕之子孙不甚寿，亦祖山掘凿太过也。惟朱文公最喜风水，韦斋（朱松）与祝氏皆别葬，文公又自葬唐石，门人执绋者数日乃至，水心（叶适）笑之，谓其多占风水。前辈之不同盖如此。
明阮元声编《宋东莱吕成公外录》所附《明招山坟图》书影
吕祖谦出身于北宋大族东莱吕氏，中原士大夫家族有营造家族墓地的传统，安阳韩琦、洛阳富弼、蓝田吕氏家族墓地均为其例。吕祖谦七世祖吕夷简在北宋天禧年间置家族墓地于郑州新郑神崧里，迁祖吕龟祥、父吕蒙亨灵柩于其中。庆历四年（1044），吕夷简卒，亦葬该处。此后，诸子孙如吕公著、吕希哲等皆祔。宋室南渡前夕，神崧里已形成八代人聚葬的墓地，连吕好问、吕祖谦祖父吕弸中等人寿穴均已安排就绪。南渡以后，吕氏子孙分散四出，但不分房派，从南宋初至元代，凡五代家族成员（包括少数第六代成员）悉数聚葬明招山，形成江南地区罕见的家族墓地。
河南安阳韩琦家族墓地
可能与中原故家大族的传统有关，方大琮敏锐地发现，“成公为人墓志，遇附葬者必喜道之”。查吕祖谦《东莱吕太史集》，吕祖谦撰《金华时澐母陈氏墓志铭》，开篇即宣扬族坟墓“居焉而父子有秩，兆焉而昭穆有班，奇邪谲怪之说未尝出于其间”对于“维死生之大纪”的重要性，而正文用来记述志主生平事迹的篇幅反而不多；又如《金华游玠母陈氏墓志铭》，吕祖谦称游玠“祖墓岸城濠，湫隘无以族昭穆，乃卜地于城之东”。吕氏不只鼓励他人合葬、族葬，自家更在明招山践行族葬，即所谓“族昭穆”。
事实上，吕祖谦的主张在当时的士大夫阶层中产生了影响和示范效应，时人称“吕伯恭办丧葬，一切如礼经，除朝夕奠之外，无一事不焚纸钱，盖其自信如此耳”。
与此相反，朱熹多占风水，致使坟墓分散。方大琮称“前辈之不同盖如此”，足见二人行为差别之大。因为自然环境、人文传统、风水观念的不同，中原、江南分属两大不同文化区域，吕祖谦代表中原传统，而朱熹更具江南文化传统的背景。
中原与江南，有不同的历史背景和文化传统。
《读墓》 郑嘉励 著
（本文收录于浙江人民出版社新近出版的《读墓——南宋的墓葬与礼俗》，题目为编者所拟。作者系浙江省文物考古研究所研究员）
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一、姓名应恰当地配合本人的生辰八字。取名前应对生辰八字进行推算，找出命运中的喜用神（对命主有利的五行），通过姓名对命运加以补救。（一定不能缺什么五行就补什么字，是很危险的！如果您不会分析八字命局，请找专业老师帮助，不要自己乱取，恐起反作用，给人生带来不顺甚至灾难！）
二、姓名应有吉利的数理意义。姓名好坏不在字义，而在数理，因为叫“富贵”的人并不见得就富贵，叫“豪杰”的人并不见得就是豪杰，取名就要做到数理“吉”，至少也应该“半吉”。应注意以下几点：
①天、人、地、外、总五格数理含义要尽量避凶趋吉；
②人格和外格的数理关系会影响人的性格，性格好坏关系到人的一生是否幸福(看姓名与性格)；
③天、地、人三格的配置(即三才配置)对健康和人生是否顺利非常重要，配置不对，功亏一篑(看三才配置与健康)；
④人格与地格的关系决定基础运，基础不稳，大事难成(看基础运势相关)；
⑤天格与人格的关系决定成功运，配置不当，成功无望(看成功运势相关)；
⑥人格与外格数理之间的搭配及相生相克的内存联系，表现一个人的人际关系、社交能力，以及与此相关的事业兴衰。人际关系是社会生活的一个重要方面(看姓名与人际关系相关)。
三、女孩子取名应避开女性孤独运的数理，以免造成婚姻方面的不幸。如果取一好名，还能减轻先天八字中婚姻方面不良信息的影响。
四、取名要做到“六忌一便于”。六忌：一忌太易重名，二忌不辨性别，三忌谐音不雅，四忌充满稚气，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于书写和认读，避免太生僻的字。
为了尽可能避免重名，我们建议少取单字名，多取双字名，甚至三字名也可。
五、字形要均衡和谐，声调要雅韵动听，寓意要丰富简洁。
好听的陈姓男孩名字大全
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
越泽 (泽：广博的水源)
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuānn )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )
明轩 (轩：气度不凡 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
熠彤 (熠：光耀 彤：红色）
鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）
博涛 (博：博学）
烨霖 （烨：光明）
烨华 （烨：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）
正豪 （豪：豪气）
昊然 (昊：苍天，苍穹）
明杰 （明智，杰出）
立诚 （诚：诚实）
立轩 （轩：气度不凡）
立辉 （辉：辉煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
弘文 (弘扬;文:文学家)
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟
昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼
晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱
立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
好听的陈姓女孩名字大全
陈雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 陈梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 陈雨婷（温柔，聪明，漂亮）陈璟雯 （璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 ）陈素菲 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）
陈姓名字大全一
陈沛禹 陈庭峰 陈沛淇 陈沛冬 陈沛东 陈云峰 陈灵峰 陈顶峰 陈若鸿 陈建伟 陈小莲陈梓豪 陈德平 陈雪曦 陈曦云 陈鸿志 陈云曦 陈松竹 陈雨航 陈希田 陈希汛 陈希哲陈若蒲 陈希彤 陈希廷 陈希庭 陈然 陈忠濂 陈忠敏 陈敏忠 陈云忠 陈 忠 陈晟渊陈新秀 陈怀礼 陈云礼 陈晟 陈云琰 陈泰华 陈雨凤 陈雯月 陈宝锋 陈雨潼 陈馨雨陈宝峰 陈希吉 陈谨瑜 陈雨吉 陈宝庆 陈云吉 陈云淞 陈双吉 陈子桐 陈善杰 陈京润陈则霖 陈晓烨 陈振航 陈卓淇 陈哲淇 陈双羽 陈灵淇 陈轩淇 陈雨璇 陈舒岚 陈占财陈晓方 陈世华 陈 璞 陈进国 陈童景 陈景童 陈云良 陈希良 陈良泉 陈丹泉 陈浠泉陈明泉 陈润青 陈咚泉 陈 海 陈海泉 陈照泉 陈驰泉 陈 泉 陈玺沣 陈云沣 陈灵沣陈名策 陈珀滨 陈珀灵 陈珀洋 陈珀琥 陈琥珀 陈善贤 陈冬琥 陈泽琥 陈振琥 陈铭策
陈姓名字大全二
陈慧媛 陈舟悦 陈婧花 陈冬美 陈皓洁 陈双艳 陈夕萍 陈骏冉 陈熙悦 陈坤娟陈玲珠 陈海琳 陈菁花 陈永梅 陈维萍 陈立燕 陈巧玉 陈玲玉 陈芳梅 陈鑫琳陈玲妹 陈焯琳 陈兢花 陈绍文 陈钰蓉 陈婧靖 陈雅婵 陈景玲 陈平芳 陈翔文陈秀颖 陈亦冉 陈怡怡 陈艺霞 陈培颖 陈英倩 陈海娜 陈满丽 陈惠芬 陈嘉玉陈舒琴 陈秀晗 陈宏茹 陈婵娟 陈裴玺 陈峥妍 陈亚婵 陈希婵 陈秀文 陈超琼陈莉玫 陈阮琳 陈宏萍 陈润英 陈传英 陈兰娥 陈德洁 陈怡文 陈今花 陈兴芬陈双美 陈绮琳 陈青文 陈缔文 陈佩瑶 陈舒洁 陈洪芳 陈仙红 陈觐花 陈立霞陈东颖 陈小婷 陈婧婧 陈凤娟 陈茹旭 陈许妍 陈爱花 陈正文 陈瑾花 陈雅艳陈乔琼 陈紫玲 陈易文 陈焯文 陈卓娅 陈羿瑶 陈茂霞 陈娟妮 陈谨花 陈恩芳陈坤颖 陈惠媛 陈婧岚 陈琳钰 陈依雪 陈亦雪 陈贵娟 陈成娟 陈锦花 陈憬花
陈姓名字大全三
陈美芳 陈妍铭 陈丽 陈军霞 陈雅倩 陈伟琴 陈祚文 陈大娥 陈欣瑶 陈学英陈超美 陈亚洁 陈育倩 陈栋文 陈冬妍 陈伟琴 陈雪娟 陈艺洁 陈培玲 陈娟娟 陈悦恩 陈学琼 陈基文 陈燕兰 陈颖 陈雨婷 陈明玉 陈语嫣 陈昕颖 陈宇悦 陈悦升 陈舒悦 陈易芳 陈文婧 陈子琳 陈怡凡 陈婧蕴陈素琴 陈新红 陈桂艳 陈筱文 陈圣洁 陈旭英 陈春蓉 陈增悦 陈芸秀 陈馨裴 陈聪怡 陈文萍 陈昔娟 陈湘英 陈凯玲 陈莉芸 陈能文 陈秀盱 陈晏艳 陈颖芳 陈嘉莉 陈昱文 陈佳丽 陈林燕 陈雯琳 陈云琳 陈莘怡 陈兴娜 陈潞美 陈辰悦 陈文琴 陈明艳 陈芸莹
陈姓名字大全四
陈月冉 陈娉雪 陈琬琴 陈仙玉 陈旭婷 陈琪冉 陈怡霏 陈登文 陈天妍 陈莉君 陈秀丽 陈昕美 陈芹玉 陈明英 陈颖琳 陈月娟 陈晨媛 陈风玲 陈怡岑 陈笑冉陈利萍 陈松琴 陈林英 陈悦生 陈钰瑶 陈丹娜 陈长红 陈定颖 陈誉琴 陈希英陈江红 陈燕宁 陈宝怡 陈鸿萍 陈含怡 陈莉欢 陈家玉 陈瑞颖 陈霞菁 陈榉文陈莹捷 陈岂琳 陈悦菲 陈湘妍 陈家美 陈方燕 陈火蓉 陈秀芬 陈傲雪 陈懂梅陈庭芳 陈鄞颖 陈满芬 陈建丽 陈陪文 陈婷香 陈玲雅 陈鱼燕 陈冬怡 陈周琼陈栩梅 陈燕奕 陈运霞 陈信文 陈盈莹 陈会丽 陈淅冉 陈永琳 陈颖雪 陈景悦陈祥娟 陈业冉 陈藜芳 陈玲瑞 陈瑛嘉 陈婧奕 陈浩冉 陈孜妍 陈美萍 陈家怡陈生蓉 陈琴琴 陈瑛瑛 陈沛文 陈金妹 陈欧文 陈米娜 陈佳莉 陈宗玉 陈家美陈若梅 陈夕玲 陈加茹 陈春芳 陈兰霞 陈雨红 陈鸿萍 陈婵秀 陈愉琳 陈锦怡
陈姓名字大全五
陈保萍 陈海文 陈林霞 陈怡菲 陈莉琴 陈婧鸯 陈燕婷 陈玉莹 陈张红 陈有琼陈晓颖 陈瑞琼 陈胜芳 陈霞霞 陈世玲 陈峻文 陈燕美 陈羽芳 陈宝洁 陈桂娟陈溢婷 陈怡佳 陈丽娟 陈阿媛 陈萌燕 陈念莹 陈子洁 陈希文 陈睿颖 陈秀花陈司冉 陈思燕 陈孔芬 陈祝琴 陈颖妍 陈贵文 陈琳薇 陈运萍 陈秀英 陈芬芬陈玫萍 陈中文 陈莠莹 陈淑琴 陈佳瑛 陈军燕 陈风萍 陈曼妞 陈梅琳 陈燕平陈子玲 陈影雪 陈云丽 陈珏妍 陈晓雪 陈乙瑶 陈美媛 陈汝芳 陈钰莹 陈瀚娜陈雅丽 陈婉洁 陈甜悦 陈宇琴 陈晓婵 陈璐琼 陈心怡 陈馨娜 陈丽娟 陈江梅
陈姓名字大全六
陈涵 陈侦驰 陈一豪 陈晓慧 陈柳坚 陈佰权 陈新波 陈轩琪 陈树凯 陈翱陈 陈宏荣陈扬洋 陈岳林 陈汶钿 陈京平 陈令闻 陈景航 陈瑾瑞 陈咏喜 陈静军 陈少刚 陈妤璐陈继业 陈方懿 陈芷宓 陈钰珊 陈一飞 陈慧平 陈颖慧 陈世轩 陈洋兴 陈匡鹂 陈美嘉陈振凯 陈一杰 陈湛达 陈保 陈青竹 陈鹦簖 陈瑞畅 陈瑜泽 陈烁芝 陈天然 陈重勋陈凯妮 陈新楠 陈子睿 陈曼诗 陈云贵 陈嘉潼 陈保强 陈兰兰 陈金容 陈昱冰 陈凌云陈葆功 陈书 陈勇全 陈烨君 陈家嘉 陈金惠 陈振循 陈开田 陈习昕 陈清元 陈起上陈俊森 陈永溢 陈栋林 陈清源 陈晨研 陈梓函 陈空名 陈崴
陈姓名字大全七
陈柏羽 陈涌 陈伊然 陈美宏 陈国通 陈妙语 陈馨囊 陈天乐 陈晨宇 陈清青 陈雪含陈姗姗 陈洛涔 陈祖名 陈铸刀 陈章齐 陈峰 陈煜帆 陈一昕 陈冠一 陈鑫鑫 陈世敏陈正书 陈韦 陈利 陈家玮 陈庆富 陈利强 陈池珉 陈刈韬 陈蟑 陈丽锦 陈梓冲陈栩捷 陈昱昊 陈丽华 陈兴邦 陈洪斌 陈梦煜 陈薄 陈浚 陈晓华 陈旭阳 陈启熙陈烨 陈祁 陈枷 陈彦宁 陈汀豫 陈浩然 陈思汝 陈采方 陈鑫承 陈显 陈奇芮 陈栩陈洙 陈火木 陈嘉宁 陈康力 陈志慧 陈浩程 陈晓铭 陈光本 陈若沂 陈艺卓 陈爱黎陈孟德 陈国咏 陈沈明 陈庆彬 陈珈艺 陈岩 陈锝橙 陈信生 陈驿函 陈维
陈姓名字大全八
陈荣 陈欣 陈元 陈钦 陈祥 陈恒 陈卅 陈洋 陈可 陈哲 陈育 陈韩陈月 陈陈 陈兵 陈兢 陈易 陈慧 陈辰 陈清 陈秋 陈趁 陈玄 陈龙陈节 陈健 陈静 陈铭 陈将 陈柳 陈飞 陈坤 陈一 陈宇 陈浩 陈勇陈锋 陈帆 陈骏 陈帅 陈云 陈璨 陈雨 陈鲜 陈凯 陈皓 陈烁 陈光陈钰 陈彬 陈钢 陈乙铖 陈山辉 陈莎 陈诚骏 陈欢 陈吉哲 陈晓光陈箫 陈佳琦 陈梓涵 陈周珞 陈锡渝 陈海 陈雨琦 陈语函 陈友良陈云枫 陈少平 陈宓 陈会峰 陈时浚 陈雨鑫 陈姝妤 陈风蕾 陈泽天陈红烨 陈陈光 陈家一 陈想 陈祥正 陈桂 陈舜羽 陈泫疋 陈溢海
陈姓名字大全九
陈芬 陈英 陈洁 陈红 陈梅 陈琴 陈红 陈玲 陈雪 陈娟 陈文 陈红陈萍 陈艳 陈琼 陈雪 陈玲 陈玉 陈丽 陈雪 陈芳 陈燕 陈文 陈茹陈丽 陈秀 陈文 陈琴 陈悦 陈悦 陈美 陈萍 陈红 陈姝 陈雪 陈悦陈梅 陈娟 陈燕 陈妍 陈琳 陈芳 陈芳 陈芳 陈婷 陈梅 陈梅 陈芬陈玉 陈琳 陈萍 陈颖 陈倩 陈玲 陈婧 陈艳 陈莉 陈悦 陈英 陈洁陈铄 陈雪 陈婧 陈梅 陈玲 陈婷 陈婷 陈艳 陈梅 陈洁 陈悦 陈玉陈花 陈红 陈娜 陈芳 陈妍 陈梅 陈悦 陈文 陈文 陈英 陈悦 陈文
