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老话说“坟头有三象，子孙多富贵”，三象指的是什么？有依据吗？
在中国文化中，有一句古训：“坟头有三象，子孙多富贵。”这句话包含了丰富的象征意义，反映了古代人们对祖先祭祀和家族兴旺的期盼。
虽然这些象征意义在现代看来可能缺乏科学依据，但它们承载了中国文化中的智慧和传统价值观。
第一象，鸟语花香中国文化强调环境的重要性，坟墓的环境被认为反映了对已故长辈的尊重。开满鲜花和宜人的环境被视为吉祥的象征，因为它们象征着生命和繁荣。
如果坟墓周围的环境优美，人们相信先人的灵魂会感到宁静，会庇佑家族免受灾祸，子孙后代平安幸福。
另一方面，坟墓周围环境的美化也被视为对先人高尚品德的一种肯定。中国文化强调“好人有好报”，认为即使在另一个世界，高尚的灵魂也会受到善待。
因此，坟墓周围的鲜花和美丽环境不仅代表了对先人的尊重，还寓意着他们的灵魂在另一个世界里得到幸福和庇佑。
相反，坟墓周围环境的荒芜和不祥的迹象被看作是对先人的冷落，认为先人不会庇佑后代。这一观念强调了环境美化对家族运势的影响。
第二象，青烟环绕古代中国传说中有关仙人的故事，认为修行高深的人在去世后会化作青烟，升仙成为神仙。坟墓冒出青烟的现象被认为是先人羽化成仙，并会庇佑后代。这一传说在中国广泛流传，被用来解释成功、幸福和好运的来源。
在中国社会中，有时人们会用“你们家祖坟真是冒青烟了！”来祝贺某人的成功。这暗示着坟墓冒青烟是一种吉祥的象征，与子孙后代的繁荣和好运相关。
实际上，坟墓里冒青烟是由于土质疏松、可燃物质自燃或气体释放所导致的自然现象。尽管没有科学依据支持这一现象与祖先的灵魂有关，但它在文化中仍然扮演着重要的象征角色，强调了对先人的尊重和祝福。
第三象，灵兽出没古代中国传说中有许多动物被认为具有灵性，如刺猬、狐狸、黄鼠狼和蛇。这些动物在坟墓周围出现被视为祥瑞的兆头，代表着好运和繁荣。
动物在中国文化中具有丰富的象征意义。例如，乌龟象征着长寿，兔子象征着美好和善良，牛象征着勤劳和朴实，猪象征着富裕和幸福。
如果这些动物出现在坟墓周围，人们相信这是先人在灵界里幸福美满，将给子孙后代带来幸运和和谐。
尽管这些传说在现代看来可能缺乏科学根据，但它们仍然反映了古代中国人对家族幸福和繁荣的期盼。这种传统观念强调了家族的连续性和孝道，即尊重长辈，不仅在他们在世时，也在他们去世后。
结语：
虽然“坟头有三象，子孙多富贵”这句话在现代被认为是封建迷信，但它代表了中国文化中的智慧和传统价值观。古人强调环境美化、祥瑞现象和灵兽出没的象征意义，反映了他们对美好生活和家族兴旺的追求。
这种文化传统在中国社会中仍然存在，虽然现代社会更注重科学和理性，但这些传统价值观仍然在人们的心中扎根，代表着中国文化的深厚底蕴。通过传承这些价值观，我们能更好地理解和尊重中国文化的多样性和独特性。
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此套国画松树画稿由仁美大学堂名师白崇然教授创作，非常适合临摹学习，掌握各种形态松树的画法。
白崇然现为仁美大学堂教授、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中华诗词学会会员。北京市海淀区美术家协会副主席，北京市海淀区政协书画院副院长，供职于北京大学，兼《中国书画收藏》杂志学术部主任、中国人民解放军国防大学书画研究院副院长、中国徐悲鸿画院院士、中国王羲之书画艺术研究院名誉院长、中国文艺家联合会副主席。
《松 赋》
白崇然／文
观坤元之植属，唯有松之异群，贯四时而翠幄，挺千尺而凌云。映丹霄而有叶，绝万仞而千寻，俯峥嵘之深谷，仰迢递之层岑。苍茫寒日，雾密雪积。出众之本，何以别乎殊类。
尔乃，盘柯跨险，倚岩临流。石盘礡而埋根，枝万折而回还。时翘首而昂扬，抱幽贞而独美。森森映仙台之峰，落落阴灵溪之水。不向东园竞桃李，不随芬芳而尤青。高标物外凌云志，万壑深谷吟天风。枝条探爪，鳞甲龙蛟。如坐龙团卧，如升龙昂首，如夅龙潜渊，如行龙飞腾，如迴龙顾盼。或五岳，或三山，或古刹，或名川。掩神仙之洞府，护帝王之紫宫，擎圣贤之庙堂，举世代之英杰。有高士盘桓，居幽人之雅趣。令文人吟咏，明君子之奇节。岁寒见风骨，风雪显精神。月起阳爻，岁穷阴律。不惧时华之骤变，亦知俗态之浮夸。寓天地之粹质，禀阴阳之精纯。无惊于玄黑，有脱乎芳春。贞心铁骨，刚而不挠。穷万祀而不异，历千秋而不萎。雄姿伟岸，寿与天齐。世人皆仰其风貌，标格高尚，寓形于君子，表彰于英雄。亦有骚客为文，雅士成诗。故而有歌，歌曰：
水深深，山重重。前溪后岭万苍松。我来秋雨霁，夜宿深山中。霜寒千里龙蛇怒，岩谷长啸虎豹声。波涛漾漾生寒气，碧落无云雨自飞。珑珑兀兀惊俗意，余韵飘潇散碧空。悠然策杖出门去，方知万壑生清风。朝欢一夕无今古，勾引幽人雅韵生。
于是时，诗、歌、诵、咏。皆赞其品格，表其精神。吾亦有感，画松数十本。欲得其骨，超逸神游，得赋一篇以释怀，于识者共享，是知也。
丙申春三月暮于闲斋灯下
松树88种画法课稿
清代.恽寿平花卉集锦（2）
农村俗语：“清明上过五代坟，子孙后代大富人”，为啥？老话在理
导读：农村俗语：“清明上过五代坟，子孙后代大富人”，为啥？老话在理
一直以来对于我们所居住的房屋，将其称之为阳宅，而对于逝者的坟墓，则被叫做“阴宅”，关于这两个不同的房屋，民间向来是俗语颇多，也有很多的讲究，而且不论是兴建房屋还是新建坟地，都会找人来给把把关，对于看阳宅和看阴宅，民间也有俗语叫做：宁看九阳不看一阴。指的是给活人居住的房屋是可以去看的，但去给人家看坟地，则是很不乐意的，这也是有很多原因造成的，给人看坟地等于是泄露天机，稍有不慎就好引火上身，所以跟看房屋相比，自然是有很大区别。
清明节越来越近了，又到了清明节上坟的日子，关于清明节上坟的俗语也是多如牛毛，其中有句俗语叫做“清明上过五代坟，子孙后代大富人”，这句俗语很容易理解，说的就是清明节如果上坟的很少，能够祭祀到先祖的五代坟，那么家里的子孙后代会出贵人。这句老话至今依然被大家津津乐道，而且很多人还对此深信不疑，农村老人说这句俗语并非空穴来风，而是具有很深的道理，为什么这么说呢？五代坟看似简单，其实真正能够上得了五代坟的实属不易。
农村有句老话叫做树大分叉，人大分家。安装农村的说法是出了五服之后，就不再是至亲一家人，这里的五服也是说法颇多，但很多人理解的就是五辈人，过了五辈之后，就已经不算在是自家。这也就导致了从某一个辈分开始，就要把自己的爷爷或者是太爷爷作为先祖，有的会寻找新坟地，也有的会进行迁坟，这样的情况不在少数，这也就导致了很难上的了五代坟，造成了五代坟地在一起的实属难得。
除了分家导致的祖坟到时候分开的原因之外，五代人的坟要跨越相当久远的时间，在这漫长的岁月里，也发生了很多不可阻挡的事，像兵荒马乱的年代，重新划分耕地的出现。以及其他的各种各样的原因所致，导致很多过去成片的祖坟，逐渐地消失不见，这些不可抗拒的情况出现，也是导致五代坟变少的另一个原因所在。之所以这句俗语叫做“清明上过五代坟，子孙后代大富人”,还有另外一个真实的原因，那就是如果能够上得了五代坟，也侧面的说明了这个家庭的人丁兴旺。
如果后继无人，没有了后代，到了清明节的时候，别人有后代的自然有人前去烧纸，而那些没有后代的肯定的冷冷清清。能够延续到五代依然香火旺盛，无疑说明这个家庭的人丁是旺盛的，人丁兴旺而且还能够牢记祖先，在上坟的日子前去祭祀，自然也会带来好的运势，让家庭越过越旺盛，自然也就会出贵人。
所以说从这方面来讲，这句俗语还是具有一定的道理的。以为现实之中真正能够做到上到五代坟的确实不多，这也是为什么土葬能够历经几千年，但依然没有把耕地占完的主要原因，因为很多坟经过几代人之后，就好慢慢无人问津，直到最后消失不见。所以这也侧面说明土葬到时候会把耕地占完的说法，是站不住脚的。对此你怎么看？欢迎大家补充评论留言。
“坟边长一物，子孙个个富”，指的是什么？根据又是什么？
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古训云：“坟边长一物，子孙个个富”，这句俗语自古在中华传统文化中熠熠生辉。它所指非一般神秘魔物，乃是我国古老树木之一——松柏。于我国殡葬习俗之中，松柏乃被崇为与世长存、象征长寿康健之物，而此特质又被视作直接牵连着子孙后代之命途和财源。在此篇故事里，将会深入挖掘这一信仰的根源和内涵。
起初，中国固有着四大祭祖节，分袂为除夕、清明、重阳、中元，俗称除、清、九、盂。
因各地域辽远，扫墓祭祖时令各有不同，然不拘何处，祭祖仪式皆伴以相似风俗与信仰。其中，对于祖坟四周的风水，尤受长者所推崇，认为祖坟之环境变幻或将直接影响子孙后代之财富命途。如是，便引出了那句历久弥新的谚语：“坟边长一物，子孙个个富”。
徜徉于陵墓和坟场，你或能见到那些巍然屹立的松柏树，繁茂的枝叶不仅为前人祖辈遮风挡雨，亦被视为祖宗对于子孙后代的祝福。这份信仰指引着，松柏之存立将鞭策年轻一辈不断奋发向前，埋头苦干，最终积聚财富，成就自身价值。
熟稔丧葬文化者多会留意，陵墓与坟场四周几乎皆是松柏参天。纵或其为人工栽植，然皆寄托了美好愿景，冀望子孙能财源滚滚，福泽绵绵。松柏树自古以来在传统丧葬文化中，一直象征着积极向上的价值观，因此备受长辈喜爱。
这一古老信仰的根源悠远而深邃。当我们回望历史长河，便能发现这颗生命之树，在中华文明的土壤中扎根生长，见证着时代的更迭。起初，人们或许只是出于对自然的敬畏，将松柏视作生命力顽强的象征，愿子孙后代能够如树木一般茁壮成长。
随着时光的推移，这种信仰逐渐融入了丧葬仪式，成为一种寄托情感的载体，也让松柏成了代代相传的文化符号。
而当我们踏入陵墓所在，那苍翠的松柏便宛如守护神一般，屹立在历史的长河中。它们的枝叶茂密，仿佛在默默地述说着岁月的故事。或许，在无数个清晨，夕阳将最后一抹余晖抛洒在这片土地上，照亮了那些静静矗立的松柏，也为逝去的亲人带来了温暖的寄托。
在这片寂静的土地上，我们仿佛能感受到祖先的呼吸，听到他们对子孙的祝福。
松柏成了承载这份情感的见证者，它们用自己坚韧的生命诠释着那句古老的谚语：“坟边长一物，子孙个个富”。
然而，随着现代化的步伐，这一古老的信仰是否还能在人们心中保留下去？人们开始追求更加便捷的丧葬方式，传统的坟墓文化逐渐被现代化的火化取而代之。而对于松柏树来说，它们是否还能在这个时代找到属于自己的位置，承载着祖先的期许，传承着那份生生不息的信仰？
或许，正如松柏树所象征的那般，生命的力量总能在逆境中顽强生长。
无论世界如何变迁，我们始终可以从这古老的信仰中汲取力量，坚信自己能够克服困难，茁壮成长，为子孙后代创造更美好的未来。正如那句古老的谚语所言：“坟边长一物，子孙个个富”，这份信仰将会与时俱进，传承下去，永不磨灭。
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“人过五代另起坟，房过三代必走人”是什么意思？有啥现实意义？
中华文化有着博大精深，源远流长的鲜明特点。在千百年间，我们的老祖宗将他们的经验和智慧，总结成了一句句俗语，成为了老祖宗留给我们的宝贵的文化遗产。
俗语中有这样的一句话，说的是“人过五代另起坟，房过三代必走人”。那么，这句话究竟是什么意思呢？
在传统文化的熏陶下，无论是祖坟，还是房屋，都有着十分重要的意义。祖坟是家族的传承，房屋是家里的重要资产，一般来说祖坟和房屋，都是不会轻易变更的。那么，老祖宗为什么会有“人过五代另起坟，房过三代必走人”的说法呢？
首先，我们来说“人过五代另起坟”这句话。
在《三字经》中有“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦”的说法。也就是说，老祖宗认为，九族是指“玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父”。当然，也有“父族四、母族三、妻族二”为九族的说法。
而这句俗语中说的是“人过五代”，便是“自己、父、祖父、曾祖父、高祖父”五代。意思便是说，祖坟中超过了五代，后辈一般便不再葬到祖坟中了，需要另起一地，重新选择。
那么，为什么老祖宗会有这样的说法呢？
其实这样的讲究，也十分有道理。虽然说古人重视宗族，但是一代超过了五代，亲友间的关系便不再亲密，所以五代之后，另起坟也在情理之中。
同时，五人有“五服”之说，老祖宗规定了亲属关系超出了五代，便不再为之服丧的说法。所以，五代之外，另起祖坟，也是理所当然。
同时，随着时代的变化，人们的人生轨迹也是变化的，很多人会因为各种各样的原因远离家乡，去别的地方生活。这样一来，生之地，与死之地不同，自然也会有不入祖坟，另起坟墓的情况。
接着我们说“房过三代必走人”。
在民间，人们常说“富不过三代”，即便是大富之家，也很少有能够超过三代。即便是古代的王朝，也同样难以脱离败落的命运。更不要说是普通的老百姓了。
而民间同样有“穷不过三代”的说法。也就是说，无论如何，人们的生活，都会在三代之后，发生变化。
所以老祖宗才有了“房过三代必走人”的说法，因为，三代之后，人们的生活定然会发生变化，那么首要的事情，便是改善自己的居住条件。
我们可以从自己的周围看一下，有谁还会住着自己祖父的老房子呢？即便有，那也是凤毛麟角的存在。
当然，老祖宗“房过三代必走人”的说法，也与古人的房屋结构相关。古代的房子大多是木质结构，如果养护不当，必然会让房屋成为危房。
再加上，当人们开枝散叶之后，原本的房子，必然满足不了三代人的生活需求，最后离开祖屋，另寻他处，也是必然的事情！
老祖宗的很多俗语，都是老祖宗的经验和智慧的总结。俗语文化，是老祖宗为我们留下的宝贵遗产，这些通俗易懂的俗语，往往寄托着老祖宗对美好生活的追求！
