雷天大壮卦——易经六十四卦详解
雷天大壮卦
《序卦》曰：“遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。”我们前面讲了遁卦，事物发展的过程，要根据时势做合适的调整，以退为进，是为遁卦大义。经过合理调整后，迅速发展壮大，于是便进入大壮卦。所以，大壮就是强盛壮大。
《杂卦》曰：“大壮则止“，事物进入迅猛发展的状态，发展的势头是快速的，迅速壮大的同时，弊端也会凸显出来，此时亢进是非常危险的，要知止。
大壮：利贞。
大壮卦，适宜正固。
《彖》曰：大壮，大者壮也；刚以动，故壮；大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《彖传》说：大壮卦，是说大的一方壮盛；阳为刚动，刚强而又有动力，当然壮盛；大壮卦适宜正固，是大的一方为正。守正而壮盛，就可以看出天地万物的真实情况了。
《易经》以阳为大，以阴为小，大壮卦四个阳爻两个阴爻，所以大壮是阳气壮盛。易之道，负阴抱阳，冲气以为和，阳盛阴衰则失和。“征”为阳之用，“贞”为阴之执，阳盛则用阴用柔，故“利贞”，行中守正。
“大壮利贞，大者正也”，大者为阳，阳为君子，君子坚持行正道是理所当然的，不宜冒进妄动。
“正大而天地之情可见矣”：天地没有感情，天地之道以食物链观之。刚强者站在食物链的上方，这就叫做“大”，大而能维持食物链的长续叫做“正”。壮而不能过，所以要利贞以正。
雷霆万钧
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗(fú)履(lǚ)。
《象传》说：天上雷霆万钧威隆四方，这就是大壮卦；君子由此领悟，不合礼仪的事情不能进行。
大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，天上雷霆万钧的景象。
壮大的样子就像雷鸣响彻九霄，如此声势壮大，别人会恐惧，自身会傲慢，唯有守礼以自正，别人见你得势而不失礼，自然尊重你。如此声势，刑法未必能形成震慑，所以训诫“非礼弗(fú)履(lǚ)”。
《论语·颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”克制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁，一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。《道德经》云：“胜人者有力，自胜者强”， 赴汤蹈火、上刀山下火海，莽夫之勇而已，君子之大壮莫若克己复礼。
初九：壮于趾，征凶，有孚。《象》曰：壮于趾，其孚(fú)穷也。
强壮在脚趾上，前进会有凶险，但仍不失去诚信。《象传》说：强壮在脚趾上，他的诚信会走到尽头。
初九阳刚之才，居初爻，有才无位，有能力也不太多。强壮在脚趾上，但不足以行走，所以“征凶”。
“有孚”，就是一种死要面子活受罪的样子，有大壮的气势，却没有大壮的能力，强行用事只会失败而浪费自己信用，“其孚(fú)穷也”。
九二：贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。
正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居于中位。
九二居中位，大臣的位置，是阳爻的主导者，正值大壮强盛之时，为什么不举而建创世之功勋，立天下之威望呢？这是因为九二以刚居柔，以中自守，仅能“贞”而“吉”而已。
阳已经壮大强盛了，矜持自守，难道不会过分守中而失正，导致整个大壮气势的颓败吗？
九二得中与九五正应，受九五信任成为主导者，若论能力、勇武，九三、九四有过之而无不及，惟有守中方能维持领导地位，而不是逞强斗勇。
羝(dī)羊-斑羚
九三：小人用壮，君子用罔(wǎng)，贞厉；羝(dī)羊触藩，羸(léi)其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。
小人依仗的是强壮，君子凭借的是蔑视，正固会有危险。公羊冲撞藩篱，卡主了羊角。《象传》说：小人依仗的是强壮，君子只能蔑视了。
九三阳居刚位，有能力也有地位，又是下乾卦的终爻，壮盛到了极点。
如此强壮到了极点，小人崇尚勇武，君子则志气刚强，用罔。罔，无的意思，延伸意义就是蔑视。志刚而傲慢，蔑视于事而无所忌惮。“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，刚柔得中方能不折不屈。如果过刚，则失和顺之德。
万事万物都喜欢用它最强壮的地方，公羊喜欢用它的角去顶藩篱，是因为藩篱在它前面，假如挡在前面的不是藩篱而是其它强硬的障碍物，它也会理所当然的去顶。所以九三“厉”不在于双角被困住，而在于习以为常的莽撞行事，这样的人是不可以与之为伍的。
九三以九四为藩篱，妥妥的踢到了铁板。
九四：贞吉，悔亡；藩决不羸(léi)，壮于大舆(yú)之輹(fù)。《象》曰：藩决不羸，尚往也。
正固吉祥而懊恼消失，藩篱裂开不在纠缠，大车的车輹十分牢固。《象传》说：藩篱裂开不在纠缠，是因为爻往上前进。
九四爻阳刚盛大，盛壮已经过了中位，盛壮到了极点。在别的卦，重刚能居柔位，也是能得到好结果的，就像大过卦一样。
九四近君之位，为柔位，体刚而志柔，比承六五，被六五所器重，所以能“贞吉，悔亡”。
“藩决不羸(léi)”，这里要与九三做一些比较，都是羝(dī)羊触藩，九三被卡主了，是因为九三以九四为藩篱，刚强挡在九三前面，崇尚勇武的人必有更勇武之人。九四比九三更壮盛，但懂得用柔，向上比承六五，六五为阴爻，就像藩篱裂开，可以勇往直前。
“壮于大舆(yú)之輹(fù)”，舆即为车，震卦有车的象，九四盛大强壮，就像坚固的车輹，承载着车厢前进。
“尚往也”，志向是往前走，而不是依仗刚强刚愎自用，九四比承六五，是要追随六五往前走。
四个阳爻，只有居于柔位的能“贞吉”，这就是一阴一阳之谓道，过刚则用柔。假如一朝得势，尚不能准确判断自己的爻位，用柔肯定不会错的。
三阳开泰
六五：丧羊于易，无悔。《象》曰：丧羊于易，位不当也。
在易丢失了羊，没有懊恼。《象传》说：在易丢失了羊，是因为位置不当。
“易”，柔顺和易之德。易字体组合，上面“日”为阳，下面“勿”为“月”为阴，易，阴阳之道也。
"羊"，阳也，大壮卦四阳并进，即使万夫之勇莫能挡之。
“丧羊于易”，六五柔居尊位，位尊而才轻，臣强君弱，以柔顺和易之德化之。六五是整个大壮局势的掌控者，以阴柔统领刚强。“易”，也可以理解为交易，四个阳爻个个才能出众，可谓人才济济，要想将众多人才统领麾下，必然要有所给予满足以换取忠心。
上六：羝(dī)羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。
公羊冲撞藩篱，不能退后，也不能如意，没有任何适宜的事。在艰难中才会吉祥。《象传》说：不能后退，也不能如意，是因为没有详察处境。在艰难中才会吉祥，是因为灾难不会持续太久。
上六爻是大壮卦的终爻，动的极点，就好比公羊角最锋利的地方。
上六与九三正应，九三是羊头，上六为角，所以上六就是插进藩篱的羊角，进则妨碍身体，退又被卡主，进退不得。上六柔居阴位，自身并无进退的主导权，都是九三造成的，所以上六不能退，不能遂，更没有利益可言。
“艰则吉，咎不长也”，我们说过刚则用柔，上六当位，柔遇艰难，又处大壮上爻，上位终，终而变，自己寻求变通之道。
九三为莽夫之辈，不可与之为伍，上六就是深受其害。
每天学一点《易经》，六十四卦第三十四卦：大壮卦
大壮卦
大壮：利贞。
《大壮》卦象征大为强盛：有利于去守持正固。
初九：壮于趾，征凶；有孚。
初九：脚趾强壮有力。这时如果出兵，即使有诚信，也会招来灾祸。
这一爻告诉我们，即使再勇武有力，而且又有诚信，也不能莽撞行事。
九二：贞吉。
九二：去占卜获得吉利的预兆。
这一爻再一次强调，壮大者不莽撞行事，坚持纯正，就能获得吉祥。
九三：小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
九三：小人捕获猎物用力气，君子捕获猎物用网围。去占卜得到危险的预兆。公羊只会用角去顶触篱笆，结果把角卡在篱笆中而难以脱身。
这一爻告诉我们，不可利用壮大逞强任性。
九四：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
九四：去占卜得到吉祥的预兆，悔恨消除。犹如公羊冲撞篱笆，篱笆被撞坏了，羊角得以解脱，它结实得像大车轮一样。
这一爻告诉我们，如果我们非常强壮，并采取了莽撞的正义行动，就不能退缩。
六五：丧羊于易，无悔。
六五：公羊在疆场丧失了它的刚猛，没什么后悔的。
这一爻告诉我们，如果自己的行为是非正义的，应顺从正义之声，及时撤退。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
上六：公羊因用角顶触篱笆而被卡在篱笆中，不能退，也不能进，没有什么利益；但是，挺过难关，就会获得吉祥。
这一爻告诉我们，如处于进退两难的境地，就要坚持忍耐。
《大壮》卦暗示我们，一个人即使十分强大，也不能莽撞行事。
《易经》第三十四卦——大壮卦，爻辞原文及白话翻译
大壮卦是易经》六十四卦第34卦，大壮卦是指阳刚而强盛，刚健而有行动，所以称之强盛。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。光明正大，强盛壮大；容忍和气，切忌冲动。 得此卦者，运势过于强盛，宜心平气和，谨慎行事，否则必生过失。
第34卦 雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦
运势：运势虽强，但已届极盛之时，宜心平气和，否则反招失败，须知物极必反。
事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。
经商：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。
求名：务必注意妥善地运用自己的力量，不可自恃刚健强壮而冒进，尤其不可自负。适当发挥自己的才干，加上外力的援助，必有所作为。
婚恋：决不可因自己条件好而高傲。切勿错过好姻缘。
决策：强健适中，不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻，尤其不可妄动。更应注意，很可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。
【原文】大壮：利贞
【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。
【原文】《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。
【原文】初九，壮于趾，征凶；有孚。
【白话】初九，阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。
【原文】《象》曰：“壮于趾”孚穷也。
【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。
【原文】九二，贞吉。
【白话】九二，坚守正道而获得吉祥。
【原文】《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥，是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。
【原文】九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
【白话】九三，小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。 就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
【原文】《象》曰：小人用壮，君子罔也。
【白话】《象辞》说：小人恃强好胜，君子却不这样。
【原文】九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
【白话】九四，坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失；因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。
【原文】《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。
【原文】六五，丧羊于易，无悔。
【白话】六五，在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。
【原文】《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。
【原文】上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
【白话】上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处。在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然渡过难关，获得吉祥。
【原文】《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。
【白话】《象辞》说：“既不能后退，又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。
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学习是最好的致敬
上经·三十卦
乾卦第一
人生是阶段性的调整，每一阶段，都应该做好合理的调整。要按部就班，逐渐提升自己的层次，以配合实际的需要。
坤卦第二
坤有个美德，叫成全。谨守本分，不擅自做主。有始有终，用心把该做的事情，从头到尾做好。
屯卦第三
初创事业的时候，千万记住谨守本分，步步为营，不要做夸大不实的广告，否则一旦被戳破，所有的辛苦最后都会泡汤。最好多学、多问、多想，先把基础稳固扎实，再慢慢去求发展。
蒙卦第四
人最要紧的是自动，自动发现自己的问题，自动找到合适的老师，自动提出合适的问题，先自己好好想一想，想不通再问问别人，实在没有把握，最后才去问老师，这整个过程才合乎蒙卦的道理。
需卦第五
我们有欲望，有需求，想要得到满足，就要走正道，用正常的心态来对待所有的人，来因应大家的感受，不引起大家的嫉妒，才不会有后遗症。
讼卦第六
讼卦的主旨，在“不讼”，至少也要尽量减少诉讼。因为诉讼获胜，势必结下怨恨。很少有人输得心甘情愿，不是怨责司法不公，便是怨恨对方仗势欺人或花钱贿赂。
师卦第七
师卦的重要意义，在于告诉我们，战争的目的是除暴安良，为和平而战。在现代社会中，我们口口声声讲的竞争，其实就是师卦，我们要记住，所有的竞争，要顾虑到每一个人的尊严，将心比心，才可能得到好的结果。
比卦第八
与人亲比，要像地上的水那样，有原则地一步一步向前推进。比卦的原则，即在慎选亲比的对象，而且必须诚信相待，以求持久。但是亲比是非常自然的，应该采取弹性比较大的方法，大家意见相同的靠的近一点，意见不同的疏远一点，要有亲有疏。
小畜卦第九
小畜卦告诉我们，蓄积是好的，要从小做起，但是不能过分，而且还要懂得跟大家分享，为人类谋福利。关于储蓄，有一句话要记住：当用不省，当省不用。我们要自给自足，要为自己负起完全的责任，必须要培养几个基本的习惯：勤劳、节俭、朴实、安全。
履卦第十
人不能老过穷日子。但是有钱、有积蓄之后，千万记住要践行天道，即内心有仁爱之心，不伤害自然，不伤害别人，不流于形式上的礼貌。
泰卦第十一
君子和小人是同时存在的，正确的选择是跟君子多来往，对小人敬而远之，因为我们没有办法改变他。只能自己先做好，从而去感化他，使他自己改变，才能真的通泰。
否卦第十二
否卦告诉我们，在行不通的时候，最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，聪明不一定要外露。这也就是《论语·公冶长》中所说的：“邦有道，则知；邦无道，则愚。”
同人第十三
同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，但是由于成长环境、人生观、价值观的差异，我们不可能要求大家完全相同，所以我们的方向是求同存异，大同而小异。与人和睦相处，并由近及远、由亲到疏，慢慢推广出去，才能一步一步实现天下为公、世界大同。
大有第十四
真正的大有有两个条件：一是富而有礼，二是富而能仁。大有生于无，只有无私、无为、无我、无欲，才有办法变成有公、有智、有仁、有则。
谦卦第十五
人生会经历持续的艰难险阻，而谦卦最主要的目的就是突破人生的各种艰难。我们要明白，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。记住，退一步海阔天空，不要过于斤斤计较。
豫卦第十六
我们要记住三点：一是顺性而乐，即顺乎自然，人性；二是与人同乐，不能独乐；三是懂得真正的快乐，适当地乐。居安思危，乐得合适、乐得合理、乐得合时，才能获得长久的快乐。
随卦第十七
追随别人要注意三点：一是从善如流，二是随缘不变，三是随时调整。随卦最主要的精神就是上下和顺，大家密切配合，彼此精诚团结，做起事情来效果才会好。
蛊卦第十八
腐败是难免的，但是任何事情都是有始有终、循环往复的。所以不要害怕腐败，只要下定决心整治，面对错误，负起责任，就会恢复大治。整治腐败应注意三点：动机要纯正，过程要讲究，前后任要彼此尊重。
临卦第十九
当我们面临一项工作、一个环境时，尽管会有压迫感，但仍要考虑怎样把事情料理好，处理得大家都满意，这就是临卦的要义。所以中国人常常讲，临事而惧。“惧”不是怕，而是很恭敬的意思。看到事情，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，很认真、很负责地用心做好。
观卦第二十
看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。看人看事，一定要去掉自己的成见。
噬嗑卦第二十一
当一个领导者有可观的表现的时候，就应该时刻提高警惕。因为在这个时候，不但会有人来迎合你，也会有人来打击你，这两种人都要注意。如果来人是配合你的，作为领导要表示欢迎，并用文治的方法团结志同道合的人。如果来人企图不良，这个时候就要用武治的办法，当机立断，去之而后快。
贲卦第二十二
我们的装扮，要跟自身的条件、周围的环境协调一致。一切人文修饰的实质都是提高人的品德修养，所以一切人为的文饰，都应该恰如其分。
剥卦第二十三
小人得志，君子节节败退。处于这样的境况，君子要保持冷静，发挥主动性，想办法对付、因应，而且处境越是危险，越要守正防凶。
复卦第二十四
复卦代表的是万物的再生和重生，对人类来说，复卦代表的是未来的希望。我们要对“复”有非常坚定的信念，做错了事，犯了过失，要及时改正，并随着一年四季的变化，合理调整自己的身体，顺时以动，周而复始，如此才会保健，才会长寿。
无妄卦第二十五
人要有敬畏之心，要知道用理智来控制情感，不能被自己的情欲、想象、妄念所打败。当敬畏之心、谨慎之心慢慢变成习惯之后，就会对那些偏离正道的东西避而远之，对不正当的念头有所提防，这样日复一日，就可以不断提高自己的修养，达到无妄的状态。
大畜卦第二十六
事物的发展过程中，一定要尽量地去蓄积，不管是人才还是资金，凡是有用的东西都要蓄积。因为没有蓄积到相当的分量，是做不了什么事的。人最要紧的是把自己的品德一步一步地培养、蓄积起来，最重要的是内心要安宁，这是人生共同的需求。
颐卦第二十七
一个人，要凭借自己的才能和劳作，用正当的方式、正常的方法来颐养自己，才能心安理得。同时，人在饮食的时候要注意修炼功德，一方面要懂得节约，吃饭时各取所需而不浪费；另一方面，要知道己所不欲勿施于人，尊重他人的饮食习惯。
大过卦第二十八
一个人要做非常之事，要有非常的胆量，不能总是患得患失。必要的时候，要懂得只有放弃一些东西，才能得到另一些东西。具备大彻大悟的智慧，才能在非常状况下走得很平安，走得很顺利。
坎卦第二十九
人的一生，不可避免会遭受各种苦难，躲都躲不掉，既然这样，还不如反过身来学习如何与险难共同生存。我们随时要保持内心的善良和诚信，不贪小利，该做的事情不推辞，该坚持的原则不动摇。
离卦第三十
一个人的德行是最重要的，品德高尚的人，知识越多，越可以造福于社会。但是如果道德品质有问题的人，知识越多，对社会造成的危害就越大。聪明误用，比不聪明更为可怕。
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下经·三十四卦
咸卦第三十一
爱情的道路是坎坷的，不可能一帆风顺，遵循发乎情，止乎礼的要求，按部就班，各守其分，用理智来指导情感，才是正道。男女的感情，最佳的状态便是心心相印。咸卦用无心来提醒大家，心的感应最为重要。
恒卦第三十二
要合理因应、合理调整，在动态中找到平衡点，随时发现问题、化解问题，才是致恒之道。变当中要有不变，不变当中要有变，无论是对待婚姻，还是为人处事，都是这样的道理。
遁卦第三十三
我们要工作，要休息，到了年龄就应该退休，把工作或者事业交给其他人来做。尤其是高层的人，只有做好退休的准备，才能有好的结局。我们应该这样想，自己可以做的时候，不要推辞，别人做的时候，自己也很愉快。
大壮卦第三十四
不论做人还是做事，都要把握一个度。但是当我们获得成功，身处大壮的状态中，难免会被冲昏头脑。所以在大壮的时候，千万要记住守持正道。
晋卦第三十五
晋卦是一个开明的时代，所有有志气、有理想、有抱负、有能力的人，都应该求上进。一方面作息要顺应自然规律，好好利用宝贵的时间；另一方面要自昭明德，宽以待人，严以律己。
明夷卦第三十六
光明被遮蔽起来，暗无天日，但这是很正常的现象，不要绝望，要保存实力，等待机会，坚定内心的原则与操守，并想办法适应外面的环境，以求自保。明夷卦的重点就是四个字——用晦而明，即以隐藏的方式来善用自己的聪明才智，而不是把所有的聪明都外露出来。
家人卦第三十七
孩子从小就看着父母，他会模仿父母，会把父母当榜样，父母再怎么教都没用。因此在家里面，父母要做子女的榜样。治家宁可稍微严一点，也不可过宽，因为由严入松容易，而由松入严却很难。
睽卦第三十八
一家人，就应该和乐美满，相互照顾，同时要相亲相爱。出现裂隙，要用最大的包容之心来处理，想办法赶紧把它重新聚合起来。一个团体，当有意见分歧的时候，不要意气用事，不要觉得关系迟早要破裂，而是要理智对待，好好商量，求同存异，用柔的方法，从共同的地方入手，使大家重新聚合在一起。
蹇卦第三十九
人的一生总会碰到这样的险阻，前方是水，后面是山，进也进不得，退也退不得。但是就算困难再大，也要勇敢面对，而且必要的时候还要见险能止，不盲目犯险。于不通处求通，在险难的情况下化险为夷，需要注意两点：一是要有坚定的信念，百折不挠的决心；二是充分分析当前环境，谨慎小心。
解卦第四十
别人有需要，马上去帮忙，越快越好，不要讨价还价，不要说等到对方再糟糕一点，不能支持了才去解救。别人没有事，不要去制造祸端。要想帮助别人化解难题，必须先把自己的困惑和难题化解掉，否则就很难顺利地完成任务。
损卦第四十一
损是修德之卦，对个人而言，要节制、减损自己的欲望，以增益自己的品德，这才是正道。
益卦第四十二
物质的东西，钱也好，财富也好，都要适可而止，不要拼命地要求增益。因为物质方面越多，精神就越贫乏，道德就越衰落。道德一衰落，利害就产生了，最后大家都受害。记住一句话，害别人就等于害自己。
夬卦第四十三
我们做事之前，要先布局，先造势，决定之后，还要摆平，才是真正会做决断的人。越是大事，越是急事，越要缓办。很多人不了解什么叫急事缓办。急事，就是急得要死了；缓办，就是因为急事，所以才要缓办。
姤卦第四十四
我们要善于用遇，要从正面找到正当的机会，而不是怕机会。很多人怕机会，不敢去尝试，因而错失了所有的机会。
萃卦第四十五
把人才聚集起来是很重要的，但更重要的是让聚集起来的人才志同道合，接下来还要正襟危坐、整治军备，以防意外事件的发生。
升卦第四十六
任何事情的虚实、正反、高低，都要因“时”而做合理调整，升也是一样的。如果时机良好，上升很快，就绝不偷懒；如果碰到困境，就慢慢来，慢慢调整，先把基本功充实起来，然后再求上升。只有这样，才可能持盈保泰，才可以升而不降。
困卦第四十七
人生前进的道路上不可能总是一帆风顺，总会遇到各种困境。一方面要调整好心态，坦然面对困境，困而不失其所；另一方面要寻找时机，主动寻找脱困之道。当然，困只是暂时性的，所谓的脱困之道说起来只有八个字：当行则行，当止则止。
井卦第四十八
人人都要修德以待用。一个人的能力怎么样，别人都是见仁见智，有人觉得很好，有人觉得不行。所以，我们只有不断提升自己的品德修养。
革卦第四十九
革，是要汰旧换新，把旧的、不好的部分去掉，但这不等于说凡是旧的都应该去掉。新的可以取代旧的，但是新的一定要保证比旧的更好，这样才符合革卦的要求。
鼎卦第五十
对于领导来说，真正的人才要扶植；半瓶水响叮当的人，要谨慎对待，甚至还要适当地加以防范。
震卦第五十一
人对未知一定有相当的恐惧，但要正面去因应，尽自己的能力做好防备。事情来临的时候，要镇定，用最快的速度及时应变。时刻心怀恐惧，提醒自己坚守正道，才能转祸为福。
艮卦第五十二
每个人必须要修己，因为我们所能控制的只有自己。要用自己的心，来修自己的身，既能适应环境，又不至于受到外界的引诱和影响。记住，只有止欲自修才是最可靠的。
渐卦第五十三
做任何事情都不要求快，不要不顾程序、不顾过程，最好按部就班，循序渐进，而且要保持心思端正，态度良好，这样自然会有发展的机会，自然越来越勇，进而一路顺利。
归妹卦第五十四
“永终知敝”，是归妹卦给我们的最大启示，意思是说为了能够持续到最后而不变节，必须事先知道可能发生的种种弊端。一一分析之后，再决定要不要这样做。如果这样做了，就要坚持到底。
丰卦第五十五
领导者不要总计较自己有多大能力，有多少资源，否则就显得自己气度太小、格局不大，而是要使自己所领导的人，在物质精神双方面都很丰盛。这时候一定要做到四个字：知人用人。因为要达成这样的局面，光凭领导人自己是无法做到的，必须通过很多人共同的努力。
旅卦第五十六
旅行在外，身处异乡，要知道自己是客人，在对当地的状况，诸如风俗习惯、人物势力都不是很清楚的情况下，最好安分守己，做任何事情都适可而止。
巽卦第五十七
巽卦讲的是一种变通之技，当不得不顺的时候，就要顺，当不顺会牺牲的时候，绝对保命要紧。我们常说“人在屋檐下，不得不低头”，但不能长期低头弯腰。所以，我们可以这么说，巽卦不是一种圆滑，而应该是一种圆通。
兑卦第五十八
一个人处事可以随和，但是内心的操守必须要坚持。我们内心的原则不能被外面的声色所影响，听到好话，把原则忘记了，看到美色，把原则丢掉了，自然不会有好的结果。
涣卦第五十九
涣卦的主旨就是要我们来化解离散，在社会动荡不安、人心涣散的时候，政府最重要的责任就是要改变人民的心态，在不知不觉中让大家慢慢恢复原来的共识，重视品德的修养，重聚人心，使社会恢复安定，这才是涣卦真正的意思。
节卦第六十
人的时间、精力和财力都是有限的，包括我们的身体、寿命也是有限的。既然一切的一切都是有限的，那我们就要做好合理的节制，好好珍惜，并用在最合适、最有价值的地方。但是，节制不等于过分，因为过犹不及。
中孚卦第六十一
人类要讲诚信，尤其是现在，大家彼此都不信任。但是诚信并非我们平常所想象的诚诚恳恳做人、实实在在做事那么简单，而是要讲求合理，坚守正道，并感化他人。
小过卦第六十二
小过卦的重要意义是鼓励我们勇敢地去做事情，而不要怕犯错。如果因为怕犯错而不敢做，久而久之，就由不敢做变成不愿意做，最后变成不能做。在不乱变的大原则之下，稍微变通一下，稍微尝试一下，都是没关系的。
既济卦第六十三
我们每一个人都要居安思危，都要事先预防因事情处理不当而可能发生的祸患。如果凡事都能事先想好对策，到时候就拿出来，那么事情自然会很顺利。
未济卦第六十四
人生就是不断的水深火热，火热水深，这样的安排正是上天的美德。上天是想要借此告诉我们，人生应该步步为营，安步当车，凡事着急不得。未济卦的目的是促使我们持续不断地走向正向的、既定的目标，克服困难，突破难关，实现自我的成长。
铭记曾师教诲
躬身力行
立志传承
是对恩师最好的回报
曾教授易经智慧都在这里
感恩、立志、传承
（精装典藏）
