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陕西村民世代为女娲守坟，女娲娘娘是神话传说还是确有其人？
“女娲造人”、“女娲补天”，这些是我们熟知的神话故事，若说这神话故事中的女娲真的存在，你是否相信？
就在陕西省安康市平利县的一个普普通通的小山村里，就有着关于女娲的传说，而且在这里的人们深信有女娲的存在。在这里，遍布各地的女娲山，女娲庙，女娲像，这些东西的存在，就好像印证着女娲的存在，但若真想证实，还要一一探究才是。
解答此地是否真正存在女娲的关键，就在于该村的一个人，此人名叫杜力发，如今已经70多岁了，在他们的家族里，有一个世世代代传承的任务，那就是看管女娲庙。毋庸置疑，杜力发就是现在的看庙人，而他也是谨遵他父亲的遗嘱，由祖先传给爷爷，再传给父亲，再传给自己，他们就好似女娲的后人一般，为女娲守着女娲庙。但是在这个家族中，还有一个不为人知的秘密，那就是看管女娲坟。
说到女娲坟，这可真是个疑点，因为没有人知道女娲坟具体的位置在哪里，而杜力发也仅仅知道这传说中的女娲坟好似在女娲庙之下，他的父亲在去世之时含含糊糊地说出了有女娲坟，要求他去看守，却在将要道出具体位置之时咽了气，所以女娲坟究竟在哪，杜力发都不知道。后来在2003年的时候，女娲庙经过了翻修整理，在这大庙底下，竟然有着一块墓碑，墓碑上有这样的字眼，“中皇山女皇氏圣皇之墓”。这是谁的墓呢？难道此墓真的是女娲的吗？
翻阅历史书籍，在一本叫《路史》的史书中，有这样的记载，女娲始于中皇，继兴于“丽”，也为女皇氏。后来又有专家考证，得出结论说中皇山就是平利县的女娲山。这种种迹象就表明了，女娲坟就在女娲庙之下，石碑是女娲的。可是针对此观点，当地文管所的所长周芳林提出了异议，因为这块被认为是女娲碑的石碑，并非是立着的，而是平放在那里的，很有可能是因为建庙，所以搬来此碑，这些都是没有实质性的说法。而且据考古分析，这块石碑是出于清朝咸丰年间的，众所周知，女娲可是生活在远古时期，碑出自清朝人却为远古，这显然是矛盾的，几百年前的人为什么要为几千年前的人刻碑？至于女娲坟的真正位置，有很多种猜测，但却没有真正的证实。
有一个叫周慧珊的老人，他对女娲颇有研究，他翻阅史书发现，在隋唐时期的金国辽国时段，在平利县的东面就有女娲山，这好像也恰恰证明了女娲真的在此活动过。针对女娲坟是否存在这个问题，平利县还专门召开了一个研讨会，经过十几天时间的研讨，只能说明这里是女娲文化的发祥地，并不能说这里就是女娲坟。
在针对女娲坟是否存在这个问题上一筹莫展之时，专家组又在女娲山周围的山丘上有了新的发现。他们在这个山丘上发现了一个古墓，女娲庙旁边的山丘上竟存在有古墓，这不得不让人联想这个古墓是不是和女娲有关系。再次经过了大量的证实，发现这是一个太子坟，女娲山上竟然存在太子坟，这真的让人匪夷所思。
于是，专家组再次查阅当地史书资料，查找相关记载，像太子此类人物属皇家子弟，下葬都会有记载，却唯独没有关于此古墓的记载，证明这里葬的并非是历代太子。还有就是说在陕西这一带关于下葬有一种说法和传统，就是说坟墓要建造成鼻梁型的，而这个古墓却是环球型的，不论怎么样经历朝代的更迭，古墓的形状都不会发生如此天翻地覆的变化。这就证明不是女娲的墓。关于此墓里究竟藏的是谁，只能说另有其人。而在关中地区，他们的坟墓往往是环球型的。
如果说这是关中地区的古墓，那此环球型古墓为什么出现在了女娲山上？带着这个疑问，专家组再次踏上走亲访友的调查征程，竟然发现了存在于民间的两种说法版本，而将这两种版本归纳总结，都与一个叫高崇武的小和尚有关。
这第一种版本就是说武则天去看望自己的儿子李显，在中途生了病，并得到了小和尚高崇武的照顾，武则天出于对小和尚的感激，将其收为义子，待其死后，将其葬在此处，并赐予棺材；还有可能就是当时武则天登基后，因为她是第一个女皇帝，想要巩固政权，就要找到历史上关于女人称帝的依据，她就想借女娲之事来称帝。于是她以看望自己的儿子李显为理由，路过了平利县，上了这个女娲庙，当时她的生活起居全由庙里的小和尚高崇武照料，而且高崇武说自己一生所崇拜的只有两人，一人为女娲一人为武则天，小和尚如此机智的回答，将武则天和女娲直接联系在了一起，也表示对武则天称帝的肯定和崇拜，这让武则天非常欣喜若狂，于是将其收为了义子，此版本是关于武则天和这个小和尚的传说。
还有另一个版本是关于武则天的儿子唐中宗李显的。第二个版本就是说武则天为了称帝将自己的儿子贬到了房州，而李显路过了女娲庙，当时的李显生了病，得到了小和尚照料，后来等到李显病好之时，就将小和尚收为了义子，小和尚命薄，不久后便离世，所以李显就将它葬在了这里，不过，这两种说法都没有什么史实依旧，可能性并不大。
而之后，专家组根据史料记载查实，也的确将这两种流传于民间的版本给推翻了。因为从武则天和李显入手，查阅相关历史史书记载，无论是现存的哪本史书上都没有说过武则天来到过女娲庙，或者是李显来到过女娲庙，既然二者都没有来过，此地又怎么会结识小和尚高崇武？又怎么会将其收为义子将其藏在这里呢？所以说这个太子坟里葬的是高崇武的说法就不攻自破了。
而因为该古墓为圆形的，又有人提出是不是唐代其他的皇室子孙葬在了这里的猜测。可是事情的真相往往不能根据细小的事情一槌定音，毕竟像鼻梁型的坟墓建造传统也是近代流传，追溯不到唐代那个时候，而这座古墓里葬的到底是谁，至今还是一个谜。
至于真的是否存在女娲这一说法，我个人认为这只是一种假象，可能是人们尊崇神话故事里的女娲，敬重他造人的伟大事迹，将在平利县修建了关于她的殿宇，并由世代人看守流传下来。至于女娲庙旁边的那个古墓里葬的究竟是谁？还要等考古方面的经验更加丰富才行，待到能挖掘出古墓的真相时，相信一切都会不攻自破。
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女娲本尊骇人？神话真的存在吗？女娲庙挖到女娲遗骨
女娲在人类心目当中一直都是一个神话般的存在，因为女娲开天辟地创造了人类，是受到万世所瞩目的。人们一直对于女娃真身长什么样子十分好奇。
我们都知道，在盘古开天辟地的时期，女娲创造了世间万物，成为了创世神，创造了大地上的一切，我们才有了如今的生活。关于女娲真身并非像人所说的那么恐怖，只不过女娲的真身是人首蛇身的一种诡异存在罢了。现在我们在很多影视作品中都可以看到女娲的形象比如《仙剑奇侠传》中的灵儿就是女娲一族的人，也是人首蛇身，以至于现在大家都认为女娲是是人首蛇身了。
有一种说法，是天上的闪电在古代代表天的意志，而闪电又和蛇比较像，刚好蛇有比较厉害(毒蛇)。人们就敬畏蛇(外国也一样，比如诱惑夏娃吃苹果的蛇据说代表了原始人对毒蛇的畏惧)。而在后来的生活中，人类的力量越来越大，小小的蛇再也不是人的对手，于是不再敬畏蛇的人就生造了一个叫做龙的生物，来承载人类对闪电的敬畏(云从龙的由来)。
而近年来女娲庙惊现女娲遗骨，这更加证实了女娲真实存在。在不久前，却有考古学家自称发现了女娲的遗骨，虽然这一说法并没有得到大多数人的认同。在山西的人祖上，有一座人祖庙，而女娲的遗骨，正是在这座庙的地底被发现的。人祖山位于黄河中游，据不完全统计，山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。因此，这个遗骨无疑是明朝人认为的“娲皇”遗骨。
最开始，人祖山遭到人为破坏，遗骨被发现的时候，还以为是“皇帝遗骨”，因此人们一直好好保存着。直到近期考古工作人员对遗骨进行C14检测后发现，遗骨具有6200年的历史，相当久远。可能是某代或最后一代女娲。
《封神演义》里，苏妲己被女娲利用了？她死得很冤枉？
在看关于《封神演义》的讨论时，不管是文章还是视频，总能看到这样一种观点：苏妲己死得很冤枉，她其实是个好女人，只是被女娲利用了。或者说，那个附体在苏妲己身上的狐狸精，死得很冤枉。
更有甚者，说女娲这人不靠谱，是妖族，不然她怎么会有“招妖幡”？她要是不利用狐狸精，狐狸精怎么会死呢？苏妲己怎么会死呢？
类似的言论，网上有很多。
说实话，这个快节奏的年代，这个人人都可做媒体的年代，这个需要快餐文化、需要“标新立异”的年代，有这种言论很正常。但是，如果你要是信了，那就错了。
因为只要你看过原著，甚至不用再动脑思考，就会发现，这种言论实在是不值得去反驳。
首先，女娲娘娘是正神
女娲娘娘为什么能得到大家的祭拜和尊崇？因为人家就是正神，古代传说很多，这些传说都认为，女娲娘娘造了人，堪称人类之母。在封神演义中，女娲娘娘还有炼石补天的功劳，有功劳于百姓，堪称人类救命之主。
如此正神，就因为有招妖幡，就是妖族了？用招妖幡控制妖精，保护百姓，又不是放纵妖精，何过之有？合着作者的设定，还不如读者的脑补是不是？这么说的话，好人要是有了刀剑，是不是就成了坏人？
从后面的剧情来看，女娲娘娘还几次帮过杨戬。
她帮助杨戬收伏梅山六怪，利用伏妖索帮助杨戬收伏水牛怪，白猿怪，还拿出山河社稷图送给杨戬，助杨戬收伏了袁洪等。
如此正神，你说她是妖族？可能吗？为了标新立异，博眼球和流量，有些人是真的会带节奏，骗读者。
回过头来，再看看纣王所作所为。
对待女娲这么一位上古正神，一位人类的救命恩人，人类之母，纣王不想着尊重，不想着报答，甚至没有好好祭祀，满心所想，就是女娲很漂亮，他要娶了，供自己玩乐。如此亵渎神仙，还有半分人样吗？
再加上他后来种种作为，这样的君王，还能算是正面吗？别跟我说历史，这是在谈演义。更何况，历史上的纣王到底什么人，谁也不清楚。说纣王最后一位人皇的，我都懒得怼。
其次，狐狸精残害生命
纣王亵渎女娲，女娲就想惩治，她召唤三只妖精，分别是千年狐狸精，九头雉鸡精，以及玉石琵琶精，让她们去迷惑纣王。
在交待三个妖精任务时，女娲是怎么说的呢？
娘娘曰：“叁妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。”
仔细看这段话，是不是像另一版的“唐僧取经”？不同的是，唐僧师徒要降妖除魔，才能取得真经，修成正果；而她们仨则是要反着来，要魅惑纣王，让他不务正业，做成这些，她们才能取得正果。
女娲还强调“不可残害众生”，没让这三个妖精去害人伤生吧？
然而，狐狸精是怎么做的呢？附身苏妲己之后，直接就开始杀人了。
不知这个回话的，乃是千年狐狸，不知妲己方倏灭灯之时，再出高前取得灯火来，这是多少时候了。妲己的魂魄，已被狐狸吸去，死之久矣。乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山。
苏护进献女儿苏妲己给纣王，在这之前，苏妲己的确是个好女子。但是，等狐狸精附体时，就杀了苏妲己，后面的苏妲己，就真正成了狐狸精，她不过是借着苏妲己的躯体而已。
可以说，狐狸精根本没有听女娲的话，才做任务就杀人了。而且，她的手段极其残忍，是吸了苏妲己的魂魄。
从这一点来说，电影《姜子牙》中的设定，压根也就不成立。毕竟，真正的妲己已经死了，狐狸精内封印着苏妲己，杀了狐狸精就会杀死苏妲己，也就根本不成立。
当然，电影可以脱离原著，另行设定，咱们不讨论。何况，原著中，作者也说，狐狸精弄死苏妲己，属于天数，“非人力所为”，似乎也不应该被批判。
然而，再看看后来的狐狸精，做了什么呢？害死姬伯邑考，陷害比干等忠臣，还有姜王后（纣王的王后）、贾夫人（黄飞虎正妻），以及撺掇纣王“敲民骨，剖孕妇”……总之就是“杀妻诛子，剖贤臣之心，炮烙将官，虿盆宫女，囚奴正士，醢戮大臣，朝涉之胫，刳剔孕妇。”
这难道不是残害众生吗？如此不是有违女娲的旨意吗？
三个妖精被捉之后，也曾为自己辩解，说“小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送”。意思就是，她们是奉命这么做的。
你看女娲是怎么说的？
女娲娘娘曰：“我使你断送殷受天下，原是合上天气数：岂意你无端造孽，残贼生灵，荼毒忠烈，惨怪异常，大拂上天好生之德。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”
三个妖精是什么反应呢？原著说“三妖俯伏，不敢声言”。也就是说，她们自己都不敢反驳。
我知道，有些人还会说，这是因为她们怕女娲。
好，我们接着看，三个妖精和姜子牙的对话。
子牙曰：“你这三个孽障，无端造恶，残害生灵，食人无厌，将商王天下，送得干干净净，虽然是天数，你岂可纵欲杀人，唆纣王造炮烙，惨杀忠谏，设虿盆荼毒宫人，造鹿台聚天下之财，为酒池肉林，内宫伤命。甚至敲骨验髓，剖腹看胎；此等惨恶，罪不容诛，天地神人共怒，虽食肉寝皮，不足以尽厥辜。”
子牙笑曰：“你说你是苏候之女，将此一番巧言，迷惑众听，众诸侯岂知你是千年狐狸，在冀州驿迷死苏妲己，借窍成形，惑乱天子，其无端毒恶；皆是你造孽，今已被擒，死且不足以尽其罪，尚借此巧语花言，希图漏网。”命左右：“推出辕门，斩首号令。”
姜子牙批判了她们的罪行。这一次，三个妖精的反应和之前一样，“妲己等三妖，低头无语”。
也就是说，她们自己都认罪了，说不出话来。就这样，还有人说狐狸精、野鸡精、琵琶精死得冤枉？
审判没问题，犯人也认罪了，结果一帮不看书不动脑的网友还不乐意了，要替苏妲己翻案，这才真是讽刺啊。
说苏妲己是狐狸精，说苏妲己害人，这确实是冤枉了苏妲己，但是说狐狸精害人，这可没毛病。
连环画中的魔幻大片，太白金星千辛万苦的修真成仙之路
#我在头条搞创作第二期#
动画片《大闹天宫》太白金星造型图
在长篇神话小说《西游记》中，太白金星负责传达玉帝的诏旨，多次去花果山招请孙悟空上天宫任职，给人的印象是一个慈祥、善良而又有点狡黠的民间老头的形象。
其实太白金星是中国民间信仰中知名度最高的神灵之一。道教认为太白金星是武神，掌管战争之事，主杀伐。只要金星在特殊时间、区域出现，便是“变天”的象征，是爆发革命或政府变异的前兆，代表要发生大事了。
可是太白金星的修道成仙之路，大部分人都不知道，他的修仙之路，充满了千辛万苦、坎坷异常，最后才修成无极大道，位列仙班。
说起太白金星的来历，还要从上古诸神助商汤剿灭夏桀说起。
连环画中也有宽银幕，此书即是。不过不是全部的宽画幅，而是以正常的长方形为主，大场面以采用宽画幅。
远远驾云而来的两位神仙，是南极和北极两位星君。两位没有事，驾云闲游，发现了一座壮丽的名山，就是铁刹山。
神仙只要一闲下来，就要生事。
其中北极着黑衣，胸前绣“坎”卦，细节大赞。北极肯定居北方，八卦方位为正北“坎”卦，卦象是水，其色尚黑。据此可以推测南极一定是“离”卦，大红袍服，不过这是黑白线描图，没有颜色，看不出衣服的颜色。
好一座大山，连两位神仙也被吸引住了，停住了云头。据说是女娲娘娘补天的铁叉所化，有九顶七峰，而名之为九顶铁刹山。
二仙要占据仙山洞府了。看到好的东西，就要霸占，都是仙家所为。同时约定寻找有缘之人度化，传授衣钵。不仅要占山，还要抢人。仙家所为，一点也不让人佩服。
主角出场了，就是李辉，字长庚。从小过继他人。敬老爱幼，善待乡邻。有仙缘慧根之人，肯定是道德品质要过硬，横行霸道之人就要不想着成仙了。
神仙必定隐居在景色清幽之处，市井喧闹之地怎么可能是清修之所。所以孙悟空游遍四大部州才在云台方寸山、斜月三星洞寻到菩提祖师，学到精妙仙术。
名人指点也是必须的。还是孙悟空，得樵夫指点，才能找到神仙的洞府。李长庚也是这样。所以，有心向道之人，见过老人、樵夫、渔夫、乞丐等非同常人的相貌清奇之人，一定不要错过，要多问问，说不定能指点迷津呢。快到饭点了，我先看看，附近有没有打渔归来的渔夫，好去打听一下。
修仙除了有机缘之外，就是要勤快。还是《西游记》，孙悟空在斜月三星洞中也是勤快地干活，砍柴、扫地、浇花、挑水等等，无所不干。《聊斋志异》中《劳山道士》一篇中也有类似情节。这个故事也是这样。中国的神话题材，好多都有类似的情节，说不上谁抄谁，不过从修道要勤快这个因素上也说得通，懒汉什么也干不成。
终于见到真仙了。两位仙师在下棋。看来神仙生活也并不多么有趣，除了闲得生事之外，就是下棋，好像也没有什么娱乐活动。像我这样怎么也学不会下棋的人来说，成了仙连下棋也不会，那还不愁死。怪不得七仙女、织女等仙女争先恐后地往人间跑。
除了勤快地干活之外，要想缩短成仙的途径，就是吃异样的东西了，如西游记中的蟠桃、人参果之类。此处写得也是桃子，有点传说中的东方朔偷桃的故事。
光吃桃还不够。李长庚又吃了“九牛二虎”（原来九牛二虎来自这里），当然不是真的牛和虎，而是面做成的，吃下去后居来有了九牛二虎之力。真是仙家妙品，原来如此！
李长庚回到家里后，家里住的都是陌生人。原来洞中一局棋未完，世上已过去了几十年了。这段情节和《述异记》中“烂柯观棋”的故事类似。
自此李长庚彻底看破红尖，重入仙山，投入仙师门下。二仙师仍在下棋，真是下不完的棋。
开始正式接受各种考验。当然少不了各种猛兽。这是飞龙入室。
二仙师各自展示神奇法术。
师父领进门，修行在各人。师父只能领进门墙，至于修为，要靠各人的领悟。长庚要修建房屋居住，神仙也是凡人做，首先要有一个安居之所。
长庚抵御各种诱惑，降伏了各中妖魔。看似个人完成，其实一举一动，仙师都是一清二楚。
长庚的行为，得到仙师的认可，南极来助力了。无非是增长功力的仙果琼浆，提高能为的宝剑、令牌之类。（其实道家的想象力也算有限，想不出其他新鲜的东西来）。
做好事不留名。好事一般都和妇女、老人有关。
相貌不是表象。无论是青年还是老翁。李长庚放弃了童子相，以皓发长须的长人示人（可能这样显得更有智慧和能力，也更方便取得世人相信。如果一个青年去帮助少女，开始多少会有戒心，而一个老翁，就方便多了。所以， 中国的神仙，一般都是老头、老妇居多，很少有青年的。）
李长庚也有了坐骑了，叫水眼金睛兽。此类怪兽，基本以狮子为基础，而安上一些其他动物器官而成，再有个神奇的名字，就更高大上了。
好一派田园牧歌。可惜，这种景象只存在人们的相像里。
李长庚降伏的各种怪兽，都成了他的弟子，一起拜伏在他的脚下。他弟子中，有一只癞蟆和龙、虎等猛兽并列，也算是辣眼的很了。
功成业满，太上老君和南、北二星君齐至，引李长庚飞升，封为渡厄真人。从此他经常在人间济世救人、渡厄消灾。
（注：以上图片，拍自本人藏书，非经许可，不许转载。）
上古七大女仙，羲和上榜，第6位是炎帝的女儿，女娲力斩妖龙
《山海经》是一部关于上古神话的地理图志，也是目前保存上古神话最多的一部古籍。《山海经》最大的特点就是零散，零散到什么程度呢？
你可以从其中任何一页打开，甚至直接看首页、末页，但它仍然没有开头和结局。《山海经》之所以零散，主要是因为它以地理位置作为叙述主线，“又西五十里，曰钟山；又东八十里，曰翼望之山……”
《山海经》究竟给我们讲述了什么？那一个个瑰丽的神话传说，神奇的上古异兽，跟现实有没有关联？应该是有的，比如说《山海经》中烛龙生活在北极之地，他“视为昼，暝为夜”，似乎说的就是北极的极昼极夜现象。
今天“史书凌轩阁”就以《山海经》为主要依据，聊一聊上古神话中的七位女仙，其中羲和上榜，第6是炎帝的女儿，第1力斩斩龙。
7、少司命
上古神话中，“少司命”是一位掌管命运的女仙，出自于屈原的《九歌》。在屈原的《九歌》中，有两篇名为《大司命》和《少司命》，大司命和少司命之间的关系类似于伏羲和女娲。大司命是主管命运的男神，平时处理凡间的悲欢离合。少司命是主管命运的女仙，平时主要管理凡间的姻缘。
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何兮愁苦？屈原在他的《九歌》中用非常华美的辞藻来描写少司命这位女仙，用了大量的香草来比喻她的高洁。
6、瑶姬（炎帝的女儿）
上古神话中，炎帝有两个女儿，但都不幸早夭。炎帝的大女儿名叫“瑶姬”，年纪不大就去世了，《山海经》中记载如下：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”炎帝的小女儿名叫“女娃”，也是年纪不大就去世了，她失足落水，跌入了东海中。
“女娃”死后变成了神鸟精卫，每天都往东海中仍树枝，想把东海填平。炎帝的大女儿瑶姬死后变成了女仙，也就是我们常说的“巫山神女”。大禹治水时路过巫山，还得到了瑶姬的帮助。
5、涂山氏
上古神话中，涂山氏是大禹的妻子，也是涂山部落的公主。涂山氏原名“女娇”，她的部落涂山族是一个实力雄厚的神族。大禹治水时遇到了很多上古妖兽，比如共工的臣子九头蛇相柳、淮河水神灵猴无支祁等等，这些在《山海经》中均有记载。仅凭大禹自己的力量是不足矣击败这些上古妖兽的，所以大禹就像获得涂山神族的支持。
因此在“涂山之会”上，大禹迎娶了涂山族的公主女娇，也就是“涂山氏”。但大禹为了治水，他成亲的第四天就抛下涂山氏一去不回。涂山氏日日夜夜在家门口等着大禹，她望穿了秋水，还是未见禹回来。大禹治水成功后，他回家跟涂山氏生下了儿子“启”，启就是夏朝的第一个君王。
4、宓妃
上古神话中，宓妃也就是洛水水神，简称洛神。在先秦时期，洛神是黄河河伯的妻子，并没有其他特点。到了汉代，洛神变成了一位风华绝代、容颜倾城的女仙，曹植的一篇《洛神赋》更是定型了这种神格。“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”
在其他的一些古籍中，洛神有另外一个身份，她是伏羲的女儿。“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”这个传说就跟精卫有点像了，只不过女娃落水后变成了神鸟，宓妃变成了洛神。
3、嫦娥
上古神话中，后羿和嫦娥的故事流传很广。古代神话中有三个“羿”，他们身份不同，有的是凡人，有的是神仙，但都擅长射箭。《山海经》中记载羿战力非凡，他“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，下杀猰貐，断修蛇于洞庭、擒封豨于桑林。”
九婴的实力比相柳还要强，按照羿的战绩推断，他应该不是凡人，而是下凡的神将。羿虽然神勇无比，但嫦娥还是抛弃了羿，她自己偷偷服下长生不老药，成为了一位女仙。
2、羲和
上古神话中，羲和是日神娘娘，她是神王帝俊的妻子。在《山海经》中有关于羲和的如下记载：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”十日也就是十只三足金乌，他们是帝俊和羲和的十个儿子。
在《山海经》中，帝俊是一个非常神秘的神王。十日升空时，帝俊把自己的神弓赐给了羿，羿射十日后帝俊就消失无踪。同样，羲和也不见了踪影。后来黄帝击败蚩尤成为新的天帝时，《山海经》中也没有记载帝俊的情节。
1、女娲（力斩妖龙）
上古神话中，地位最高、神力最浩瀚的女仙莫过于女娲娘娘。上古神话中，女娲娘娘跟盘古、伏羲一样，她是创世神。《山海经》中记载了女娲娘娘捏土造人、炼石补天的神话传说。女娲娘娘在炼石补天时，她斩断神鳌的四足来撑起天地四极，此外女娲还斩杀了一条兴风作浪的妖龙。
《淮南子》记载如下：“女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州。”这里面的“黑龙”就是上古妖龙。如果按照五方五色来划分，“黑”即是玄，玄色五行属水，这黑龙乃是一条能召唤洪水的妖龙。
