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《易经》精选15个经典好名，尽显古人智慧，大气不落俗套
自古至今《易经》备受人们推崇，通常是用它来“占卜”，也有 用《易经》取名的情况，《易经》里面的好名字其实还是有很多的，其中就有很多经典名字来自本书。
韩元吉，字无咎
韩元吉是南宋词人。出自“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。著有《南涧甲乙稿》《南涧诗余》等词作。
骆宾王，字观光
骆宾王唐诗人，文学家。名字出自《易·观卦》的第四爻：“观国之光，利用宾于王。”骆宾王年少沉默，著有长篇《帝京篇》。
赵云，字子龙
赵云是三国时期蜀汉名将，他的名字出自《易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎。”初次认识他是因为电视剧三国演义。
郦道元，字善长
郦道元地理学家，散文家。名字出自《易·乾卦·文言》：“元者，善之长者也。”著有《水经注》四十卷和著《本志》十三篇及《七聘》等文，不过现在有的书籍已经找不到了。
姚际恒，字立方
姚际恒清目录学家、藏书家、史学家。出自《易·恒卦》：“《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。”著有《九经通论》和《庸言录》等。
陆羽，字鸿
陆羽唐茶文化家和鉴赏家。出自《易·渐卦》的第六爻：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”撰写《茶经》三卷以及《全唐文》等。
白居易，字乐天
白居易唐诗人，文学家。“居易”《易·系辞上》“乐天知命，故不忧。”白居易号香山居士，代表作有著名的《长恨歌》《琵琶行》等。
晁补之，字无咎
晁补之北宋文学家。出自《易·系辞上》：“无咎者，善补过者也。”晁补之苏门四学士之一，号归来子，著有《鸡肋集》《晁氏琴趣外篇》等。
张居正，字叔大
张居正明代政治家。出自《易·大壮卦》：“大者正也。正大而天地之情可见矣。”著有《张太岳集》《书经直解》等。
曹操，字孟德
三国时期著名人物，曹操《荀子·劝学》中提到：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名连在一起就德操，操守的意思。《观沧海》是曹操的代表作。
晏殊，字同叔
晏殊北宋政治家、文学家，天才少年。名字出自《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”《珠玉词》有他的作品。
王守仁，字伯安，即王阳明
王守仁出自《论语·里仁》中说“仁者安仁，知者利仁”王守仁明朝文学家、军事家等。“仁”意为“仁者实行仁德便心安，有智慧的人认识到仁的真义，懂得择善而行之。”
钱谦益，字受之
钱谦益号牧斋是明末清初散文家，诗人。出自《易．谦》：“天道亏盈而益谦。”亦或《书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
曾国藩，字涤生
曾国藩是清末时期的大臣。名字出自《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。”国藩有国之屏障的意思。“平涤九区，恢廓宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”“涤，除也。”以“涤”应“国藩”，意思是既然是国之屏藩，当国祸乱，平定九州之义。著有《诗集》、《读书录》等。
申时行，字汝默
申时行明代著名的大臣。出自《易·大有卦》：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
古人取名基本上都会在以前的古诗典籍中选择好的词来起名，如今我们也可以参考他们的取名方法。
《易经》精选15个经典好名，尽显古人智慧，大气不落俗套
自古至今《易经》备受人们推崇，通常是用它来“占卜”，也有 用《易经》取名的情况，《易经》里面的好名字其实还是有很多的，其中就有很多经典名字来自本书。
韩元吉，字无咎
韩元吉是南宋词人。出自“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。著有《南涧甲乙稿》《南涧诗余》等词作。
骆宾王，字观光
骆宾王唐诗人，文学家。名字出自《易·观卦》的第四爻：“观国之光，利用宾于王。”骆宾王年少沉默，著有长篇《帝京篇》。
赵云，字子龙
赵云是三国时期蜀汉名将，他的名字出自《易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎。”初次认识他是因为电视剧三国演义。
郦道元，字善长
郦道元地理学家，散文家。名字出自《易·乾卦·文言》：“元者，善之长者也。”著有《水经注》四十卷和著《本志》十三篇及《七聘》等文，不过现在有的书籍已经找不到了。
姚际恒，字立方
姚际恒清目录学家、藏书家、史学家。出自《易·恒卦》：“《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。”著有《九经通论》和《庸言录》等。
陆羽，字鸿
陆羽唐茶文化家和鉴赏家。出自《易·渐卦》的第六爻：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”撰写《茶经》三卷以及《全唐文》等。
白居易，字乐天
白居易唐诗人，文学家。“居易”《易·系辞上》“乐天知命，故不忧。”白居易号香山居士，代表作有著名的《长恨歌》《琵琶行》等。
晁补之，字无咎
晁补之北宋文学家。出自《易·系辞上》：“无咎者，善补过者也。”晁补之苏门四学士之一，号归来子，著有《鸡肋集》《晁氏琴趣外篇》等。
张居正，字叔大
张居正明代政治家。出自《易·大壮卦》：“大者正也。正大而天地之情可见矣。”著有《张太岳集》《书经直解》等。
曹操，字孟德
三国时期著名人物，曹操《荀子·劝学》中提到：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名连在一起就德操，操守的意思。《观沧海》是曹操的代表作。
晏殊，字同叔
晏殊北宋政治家、文学家，天才少年。名字出自《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”《珠玉词》有他的作品。
王守仁，字伯安，即王阳明
王守仁出自《论语·里仁》中说“仁者安仁，知者利仁”王守仁明朝文学家、军事家等。“仁”意为“仁者实行仁德便心安，有智慧的人认识到仁的真义，懂得择善而行之。”
钱谦益，字受之
钱谦益号牧斋是明末清初散文家，诗人。出自《易．谦》：“天道亏盈而益谦。”亦或《书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
曾国藩，字涤生
曾国藩是清末时期的大臣。名字出自《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。”国藩有国之屏障的意思。“平涤九区，恢廓宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”“涤，除也。”以“涤”应“国藩”，意思是既然是国之屏藩，当国祸乱，平定九州之义。著有《诗集》、《读书录》等。
申时行，字汝默
申时行明代著名的大臣。出自《易·大有卦》：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
古人取名基本上都会在以前的古诗典籍中选择好的词来起名，如今我们也可以参考他们的取名方法。
易经名句起名：10个宛如天仙的女宝名字，读一下都好美
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俗话说，“千金易得，好名难求”，借用《易经》起名，其博大精深，源远流长，很有古风韵味。因此，接下来就为大家推荐一些出自易经中的好名字。
一、《易经》中宛如天仙的女宝名字1. 可宜
出自《小过卦》：小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。【白话】《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。
2. 宸梓
宸，用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义；梓，指落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用。用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息、朝气蓬勃之义。
3. 佳萍
音律佳、萍的读音是jiā、píng，声调为阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。字型佳为左右结构，姓名学笔画8画；萍为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
4. 知永
出自《归妹卦》：《象》曰：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。【白话】《象辞》说：《归妹卦》的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男为嫁出少女之表象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
5. 庆章
出自《丰卦》：六五，来章，有庆誉，吉。【白话】六五，有美德的贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。
6. 章贞
出自《坤卦》：六三，含章可贞，或从王事，无成有终。【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
7. 珈旋
珈：君子偕老，副笄六珈。——《诗经·鄘风·君子偕老》
旋：鲵旋之潘为渊。——《列子·黄帝》
寓意着孩子今后的路途中能拥有德高望重的珍贵品质，做一个积极进取的人。
8. 学显
学：用作人名：指有丰富的学识，深厚的内涵。
显：显，头明饰也。——《说文》
意味着宝贝在人生道路上能树立学识不凡的优秀品质，做一个高官显爵的人。
9. 浣卢
浣：浣纱、浣濯、洗涤、洗衣服意指温柔贤淑、眉清目秀、勤劳善良。
卢：君卢屋妾。——《荀子·富国》
寓意宝宝在日后的发展中，能够谈笑风生，做一个有气宇轩昂优良品质的人。
10. 竟成
竟：竟，终也。——《玉篇》
成：成德之终也。——《国语·周语》
寓意宝宝在日后的发展中，能够尽善尽美，做一个有马到成功优良品质的人。
《易经》以眼花缭乱的八卦、64卦符号为载体，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。
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二、《易经》中的经典名言，让我们体会古人的智慧吧！《易经》是“群经之首”、“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微。其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。
1. 小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也
释义：小人不以不仁为耻，不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。
2. 形而上者谓之道，形而下者谓之器
释义：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。
给娃起名不求人，《易经》《诗经》唐诗宋词有美名
给娃起名不求人，这些好名字送给你
秦玉龙/文
最近，有个80后的朋友生了二胎，找我给娃起个名字，他姓王，问娃起个啥名字才霸气、响亮、与众不同？我调侃：王富贵！
玩笑归玩笑，我还是很认真负责地想了半宿，给朋友的儿子起了一个还算响亮且不落俗套的名字——王子安。其实，这是唐代一位著名文学家的“字”，虽然是借来的古人名字，夫妻俩却很是喜欢。
生完孩子后，取名是一大难题，取一个有意义又不俗气还好听的名字真的很难吗？很多人取的名字虽然不重名，但是太刻意也不好听，有些人取得名又很落俗套，重名的孩子一个班里往往就有好几个。
给孩子起名字是一件很神圣的事儿，也是一件很美好的事儿。然而，很多人却热衷于花钱给娃起名。那些个自称“半仙”开店起名的人，以金木水火土五行相克相生为噱头，实际上并没多少学问，也不精通易学，只是一知半解故弄玄虚而已。他们给孩子起名，基本上是一个套路，惯在边旁部首、笔画多少上做文章，寓意解释生搬硬套或望文生义，刻意去迎合当代年轻父母追求名追慕“洋气”的心态。
某君喜得贵子，查遍大小辞典，也没有找到一个中意的好名字。于是，他特意备了个千元大红包，去某“起名馆”找“半仙”给娃求得一名，结果去派出所上户口时才发现，和自己儿子名字一样的孩子有很多。据说，这个加木加金加火或加水土偏旁部首的名字，这位“半仙”已经用过几百次了，只是姓不一样而已。
给娃取名字这事儿，很多父母的重视程度不一样，导致有的孩子名字很美，上学、工作给人的第一印象就很舒服。而有的孩子名字很特别，要么念起来稀奇古怪，要么因为谐音的关系让人浮想联翩、忍俊不禁。一些名字奇特，含有生僻字的孩子，被同龄人拿来戏谑起外号，还有的因为电子系统无法识别录入，连买飞机票、火车票都遇到困难。取名自由究竟有无边界，也时不时会成为热门话题。
去年，一个名叫“春秋战国”的大学生迅速走红网络，相关话题还登上了热搜榜。这位同学拥有如此醒目的名字，全因其父亲喜爱历史，向往春秋战国时期百家争鸣、风云涌动的壮阔景象。某种程度上来说，这个名字也算是含蕴丰富、意义深远，寄托了父母的美好期待。
几年前，山东济南市民吕某给女儿起名“北雁云依”却无法落户，他们提起行政诉讼，最终法院驳回了他们的要求。可见，虽然起名字看上去是私人事务，但仍需遵循相关法律规范和社会原则。因为名字以后是孩子在用，但取名字的过程，孩子却往往无法参与，父母爱子女，要为之计深远，考虑其将来工作和生活的便利，同时也是为了社会管理的便捷有序。
起名字是一门学问，而且“姓名学”历史悠久，孔子曾说：“名不正言不顺！”苏东坡也说：“世间唯名实不可欺！”姓名好似一个人的名片，它对人类区分个体，正常有序地交往起着重要作用。
当代人给娃起名字大都很随意，而且还跟风。那么，古人给孩子起名字都遵循哪些原则呢？
以节令命名：节令就是根据孩子出生时的季节或者结合花卉给孩子取名字。比如秋分、春花、夏雨、冬梅等等。比较雅的名字有仲春、季春，仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬等。
以排行命名：民间把兄弟姐妹一般称为老大老二老三老四，古人分别称“伯、仲、叔、季”或称“孟、仲、叔、季。”如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。
以特征命名：就是根据孩子出生时的特殊外貌给孩子起名字。比如孔子的名字就叫孔丘，因为他生下后被发现头顶是凹下去的，所以父亲给他取名为“丘”。
除了这些，古人还有以五行、地名、体重等命名。其中，以地名命名较为常见，如根据孩子的祖籍或者出生地给孩子起名字。现当代我们较为熟悉的有沈申（上海），谢晋（山西），刘云生（云南）等等，这种名字的大多出于纪念的意义。
古人取名选字遵循“五原则”：有信，有义，有象，有假，有类。意思是或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。在具体选字时强调“六不”：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
现在的人有“名”无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是名或姓。古代多数人尤其是知识分子既有“名”又有“字”，有些人名字之外还有“号”。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理、性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
取名还反映着时代特点，在帝制时代，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。解放后又出现了许多新名，如建国、国庆、卫国、建军、卫军等。改革开放以来，又兴起取外国洋名字，如马丽雅、马路亚、陈梦露、张大卫等。
古人言“行不更名，坐不改姓”，是指任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名，形容为人处事光明磊落。因此，名字对一个人来说很重要，它既寄托着父母家人的殷切期望，也荷载着中华文化的传承延续。
作为父母，不妨静下心来，花点时间和心思，给自己制造的生命起一个寓意美好且不流俗不媚俗的名字，是一件十分美好且有意义的事儿。花钱请人起名，固然听起来“高大上”，但孩子将来长大成人后行走江湖，当别人问他你的名字谁起的？孩子总不能说“花钱请人起的”。所以，给自己的孩子起名字，是父母的第一要务。
笔者给儿子一个起名翰，一个起名剑，一文一武，取文武双全之意。如今，翰儿大学毕业后从文，在成都某公司工作。剑儿大学毕业后从武，考入警察行列。他俩的名字，冥冥之中影响了他们的人生走向！
涨知识！诸子百家”十二家你知道是哪些吗
谈起春秋战国史，除了春秋五霸、战国七雄，说的比较多的就是诸子百家，个人觉得那时候的学术氛围应该是相当浓厚，虽然当时没有那么多典籍供人参阅，但是学派之间的竞争交流，相互的学习沟通大大促进了文化的繁荣。
那时流传下来的文学典籍大都是经典中的经典，其内容之丰富，影响之深远，是后世无可比拟的，像《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《诗经》、《春秋》等等，大部分书都远播国外，大受推崇，可见那时产生的这种智慧或者说思想的价值之高。
那当时的“诸子百家”是不是真的有100家？根据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的共计189家，有4324篇著作。而关于“百家”的划分，最早源于司马谈的《论六家要旨》，将百家划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道。
后来刘歆在《七略》中增加纵横、杂、农、小说，并称“十家”，班固遵刘歆的说法，有去掉小说家，将剩下的九家称之“九流”。
到了近代吕思勉在《先秦学术概论》中基于刘歆“十家”再增兵、医，就形成了今天我们说的“十二家”分别是：儒家、道家、墨家、兵家、法家、阴阳家、纵横家、农家、名家、杂家、小说家、医家。
下面我们就简单介绍下这12家学派。
儒家
【主张】“德治”、“仁政”，重视教育和修养。提倡“忠恕”和“中庸”。
【代表人物】孔子、孟子、荀子。
【代表著作】《论语》、《孟子》、《荀子》
【发展】由孔子创立学说，荀、孟发展，于秦始皇时期遭遇重创，汉武帝时重新受到重视，发展壮大，后随着封建社会的瓦解，新文化的兴起，逐渐没落，现如今国学之风大兴，儒家思想风靡海内外。
道家
【主张】“道法自然”、“无为而治”。
【代表人物】老子、庄子。
【代表著作】《老子》（即《道德经》）、《庄子》
【发展】老子著《道德经》确立道家思想，在战国时期兴起，后因秦始皇为统一思想打压其他学派而受挫，汉朝初期汉文帝选择以道家为治国思想，盛极一时。
后因汉武帝“独尊儒术”受到压制，魏晋南北朝时玄学流行，道家乘势而起，期间融合许多新的思想，在哲学方面得到进一步发展，流传至今。
墨家
【主张】兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
【代表人物】墨子、田鸠
【代表著作】《墨子》
【发展】由墨子于战国时期创立学说，当时的发展就很好，后来经历了秦皇汉武两次的打压，逐渐式微，据说最后的传人止于清朝时期。
兵家
【主张】不得不战时，如何从宏观上把握战争。
【代表人物】孙武、孙膑
【代表著作】《孙子兵法》《孙膑兵法》
【发展】起源的说法较多，比较公认的是孙武，由于他是泛指所有的军事谋略家，其思想就是用兵取胜，虽然后来没有了“兵家”之称，但指导思想一直存留。
法家
【主张】以法治国。
【代表人物】管仲、慎到、韩非、商鞅、李斯
【代表著作】《管子》、《韩非子》
【发展】法制思想流传已久，春秋时期以管仲、商鞅、郭偃、子产等人为先驱，在各国制定法令，战国初期，由商鞅、慎到、申不害、李悝等人创建学派，秦始皇时期作为秦国的治国思想，为中国封建时期的大一统王朝大奠定了法治基础，秦朝之后虽然沉沉浮浮，但是作为治国的有效方法也是一直影响至今。
阴阳家
【主张】提倡阴阳五行学说，并用这些解释社会人事。
【代表人物】邹衍
【代表著作】《邹子》、《邹子终始》（学派著作今均已遗失）
【发展】阴阳家出于道家，由齐国人邹衍创立，建立五行学说，对天文、历法、地理、自然现象给于研究和解释。至汉武帝“罢黜百家”后，部分哲学思想融入儒家思想，部分阴阳五行演算内容为道教所吸收，阴阳学派便不复存在。
纵横家
【主张】纵：联合弱小攻击强国；横：以强国攻击弱小。主事政治外交活动。
【代表人物】合纵：公孙衍、苏秦；连横：张仪。
【代表著作】《鬼谷子》
【发展】由鬼谷子创建学说，授张仪、苏秦两位弟子，在春秋战国时期盛极一时，后来秦国统一天下其理论便无用武之地，逐渐没落。
农家
【主张】君民并耕、市贾不二
【代表人物】许行
【代表著作】《神农》
【发展】奉神农为鼻祖，主张重视农业发展，没有特别壮大过，后来汉朝中期汉武帝启用儒家思想，轻视农商，农家逐渐衰落。
名家
【主张】正名实，辩论“名”与“实”之间的关系。强调“名乎其实”。
【代表人物】公孙龙、惠施。
【代表著作】《公孙龙子》、《邓析子》
【发展】其思想可追溯志上古礼官，在战国时期较为兴盛，但其辩论的内容大都不能解决实质的问题，得不到执政者的支持，无法维系发展。
杂家
【主张】“兼儒墨，合名法”，取百家之长。
【代表人物】吕不韦
【代表著作】《吕氏春秋》
【发展】杂家其实并非是个有意识的学派，只是后人给这种博采众家之长的学派安排了个“杂家”的名号，在历史上也没有什么突出显要的成绩，流传下来的思想并不多。
医家
【主张】泛指所有从医的人
【代表人物】扁鹊
【代表著作】《扁鹊内经》、《扁鹊外经》
【发展】中国医学始于原始社会，理论发展于春秋，盛于隋唐，一直发展至今。
小说家
【主张】收集民间野史传说，记录民间民情风俗
【代表人物】虞初
【代表著作】《虞初周说》（并无著作流传至今）
【发展】源于采风官，虽成一流派，但并不受重视，刘歆在《七略》中将其移出“十家”被视为“不入流”，故有“九流十家”之说。
来源：凯风网
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