殿的意思和含义是什么(殿的意思)

寺院中“殿”和“堂”的命名是根据什么来分别？

　　寺院建筑物中，有的叫作“殿”，有的叫作“堂”，“殿”和“堂”的命名是根据什么来分别？

　　一般人都没想到“殿”和“堂”的差别，其实“殿”和“堂”是不同的。

　　“殿”是佛住的地方，例如大雄宝殿、观音殿、普贤殿、地藏殿、文殊殿……，都叫作“殿”，是佛宝之处。

　　“堂”是僧住的地方，例如罗汉堂、祖师堂等纪念堂，或是僧众修行的禅堂、念佛堂，乃至有办事功用的客堂或斋堂等，都叫作“堂”，是僧宝之处。

　　“堂”不如“殿”来得大而神圣。若再加上保存藏经的藏经“楼”，为法宝之处，就三宝具足了。

咬文嚼字——宫、殿、阙的区别

宫：帝王居住的房屋、神话中神仙居住的房屋、庙宇的名称。

殿：高大的房屋，皇帝处理政事的地方、供奉神佛的地方。

阙：古代宫殿门前两边的楼台。泛指宫殿或帝王的住所。

乾清宫

宫和殿的区别：

有句古话叫做：“国事曰殿，家事曰宫”。意思就是说：如果一个房子是专门用来讨论国事的，就以“殿”来命名；如果是用来居住和谈论家事的，就以“宫”来命名。太和殿、中和殿、保和殿都是皇帝和群臣讨论国事的地方。而乾清宫是皇帝和家人们居住的地方。也就是人们常说的叫做“外朝”、“内廷”。

太和殿

阙的等级：

阙是一种建设在道路之上的门类示意物，用来表示由此而始，行者将进入一个“规定了的区域”。实际上就是外大门的一种形式，一般有台基、阙身、屋顶三部分。唐代阙楼有三个等级：单阙、二出阙、三出阙之分。唐代阙楼最高等级是三出阙。

天宫阙

另外，在宗教建筑中也可用宫殿二字，湖北的道教圣地玉虚宫、三清殿，佛教中的大雄宝殿、天王殿。

玉虚宫

人外有人，臀外有臀，男生的臀为什么比女生的翘？

人外有人，臀外有臀。

当女孩子还在比翘臀的时候，男孩子们已经赢在起跑线了。

不信？

看看我们的美国翘臀队长：

你以为就美队翘？实际上钢铁侠也不例外：

荷兰弟一眼望去，Q弹圆润的翘臀格外瞩目。

究其原因，只能说，男生臀翘是天生。

日本产业技术综合研究所（AIST）在做仿真机器人时，发现一个数据，股骨大转子到臀部后侧之间的距离（也就是看你臀「翘不翘」）。

其中年轻男性的平均数值是 128mm，女性平均值是 80.1mm。

意思是，男性比女性的臀翘40.1mm！！

就连老年人，面临肌肉萎缩等等问题，男性平均值也是 120.8mm，女性平均值 89.4mm。

男生天生臀翘，这是为什么呢？

男生和女性天然存在差异。女生的骨盆，更宽更扁，耻骨开的角更大。而男生的骨盆会更窄，耻骨下角更小。

如果男女屁股是同样的肌肉和脂肪，女性的肌肉和脂肪会被盆骨“拉开”，视觉上变得扁平。

但是，这也导致女生有一个优点：腰臀比极其诱人！！

参考腰臀比代表迪丽热巴：

当然，前提是你要腰细，不然那就是人间惨案。

男生的肌肉天生会比女生更发达，也包括臀大肌。

德国科学家测量了 48 个男性和 45 个女性的臀大肌容量后发现：男性臀大肌的平均容量显著高于女性。

而且，肌肉相对于脂肪来说，更加紧实不容易下垂，所以男生的屁屁更翘。

值得一提的是，男性的“双蛋”也很好地帮助了他们——产生雄性激素，促进蛋白质的合成，有利于肌肉的生长。

这也是为什么男女天生有力量悬殊。

这一点并不适用于全体男性，只适合健身的男性。

实际上，臀部力量的训练无论对男女都是很有帮助的，你训练久了会发现，屁股会越来越翘。

另外大部分男生进行娱乐项目是篮球、足球。这些运动，有大量的侧移、跳跃类运动。也会对臀部训练有帮助。

what？！久坐还能有翘臀？

但是注意了，这种“翘臀”是不健康的。

正常情况下，股骨应该镶嵌在你的骨盆里。也就是处于一个中立位。这个时候，你的臀部翘度才是正常水平。

但是，现代人日常习惯久坐。不管是上学的，还是上班的，读书工作在久坐，好不容易休息，还是在久坐。

要知道，中国居民身体活动指南指出，超过 1 小时不动就算久坐。

久坐，会导致你大腿后侧肌肉变得过于紧张，延伸出股骨前移。

这是一种“翘臀”假象，是身体畸形换来的，说实话，这代价有点大，建议大家还是多活动，不要久坐。

但是，别看男生臀翘，他们也有很多烦恼，比如

1、总是被人拍屁屁，时不时屁屁还被捏（没办法，一眼就能望到的美好，得不到当然要毁掉）。

2、平躺睡觉太膈应，腰后面空了一截。

3、买裤子不好买，一不小心就被臀给卡住...

所以男孩子的翘臀不过啊，臀部翘不翘，别被性别卡死。

其实，不管男生女生，想要拥有翘臀，还是要从日常行为习惯开始，尤其从不要久坐开始。

山西方言管屁股不叫“屁股”，而是叫“叾”，你知道这字念什么吗

也不知究竟是什么人得罪老天爷了，今年的天气出奇地热，热得都能让人光屁股了。

“屁股”这个部位比较特殊，光不得！即便用嘴说一说也不雅，招人嫌！可很多时候不说还不行，于是，各地方言难免会用不同的形式表示，或避讳，或存古，或“王顾左右而言他”——借他物来指代。

雕塑

比如，东北人管屁股叫“腚”，福建人叫“骹川”，陕西人叫“沟子”。江淮官话文雅一些，叫“坐臀”。在广东人眼里，屁股长得像柚子，所以叫“啰柚”。

我的家乡山西省平定县，地处太行山深处，这里的方言古香古色，人们管屁股不叫屁股，而是叫“叾”。

雕塑

这个字虽然笔画简单，认识的人还真不多，而且它的读音也比较古怪，如果不是晋语区的人，未必能把音读准了。

那么，这个“叾”字怎么读呢？什么意思呢？它和屁股又是怎么拉扯上的呢？

叾，普通话读作dū（音同“读”），可是在晋语中，“叾”这个字的读音，与普通话的区别还是比较大的。

在山西平定方言中，“叾”字的发音大致同“夺”，再带上个极其短促、却非常明显的尾音“额”。

叾，普通话读作dū（音同“读”），意思是屁股

如果用汉语拼音表示，则为duep。这个-p，是一个塞音韵尾，属不送气音，发时无需出声，只要将舌头放在准确的位置上，并协助喉咙把尾音e“吃掉”就可以了。

这种急促且短、一发即收的发音方式，就是传统音韵学中常说的“入声”。

古汉语是“四声四调”，即平声、上声、去声和入声。而现代普通话，乃至绝大部分官话方言中，入声已经消失不见了，只有阴平、阳平、上声、去声，即“妈麻马骂”这“三声四调”。

山西民居

因此，官话区的人不经训练，是读不准入声字的。但这对于绝大多数山西人来说，根本就不是个事儿。晋语区的人们日常说话，几乎每一句都会有入声调，并有喉塞韵尾，这是他们与生俱来的本能。

也正是因为山西省的大部分地区（除晋南27个县市外），以及毗连的内蒙古中西部黄河以东、陕西省北部、河北省西部、河南省黄河以北等地区的方言保留了入声，所以在1985年的时候，这些地区的方言被定义为“晋语”，并从北方官话中划分出来、独立成区，由次方言升格为一级方言。

古代典籍《说文解字》

那么，“入声”究竟是什么呢？对此，学界争论较多。

有的学者说它是古汉语的四种声调（平、上、去、入）之一，但又不像其他声调那样以音高作为声学依据，而是以短促为其主要特征。

有的学者说它不是一种声调，而是由于音长较短及收音之不同，这一点与其他三声是不一样的，即所谓的“入声非声”。

也有学者说它有韵和调两种内涵，两种入声“形影不离”。

这种过于专业的学术性解释，对于普通读者来讲，实在是不好理解，琢磨半天也弄不懂到底说了个啥。

山西民俗：闹社火

弄不懂没关系，咱们只要把握住入声的两个主要特征、知道怎么读就可以了：一是发音短促，二是塞音结尾。正如南宋陈元靓《事林广记》所云：“入声者直而促。”明朝释真空和尚《篇韵贯珠集•玉钥匙歌诀》亦云：“入声短促急收藏。”这个“急收藏”，就是指“塞音结尾”。

由于入声的发音急促且短、激昂有力，尾声似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作响。所以，也有人把入声叫“爆破音”，就是声门紧闭，造成对气流的阻塞，在连续的语音中，形成一瞬间声音的突然静止，或突然爆发。

正是由于这个原因，不少文人喜欢用入声做韵脚，使得作品读起来更加铿锵有力。最著名的例子当属岳飞的《满江红》，几乎所有句子的末尾都用短促的入声字[-t]作韵，很好地抒发了作者极度悲愤的情感。

岳飞塑像

山西历史上出过许多大诗人，如白居易、柳宗元、王之涣、王昌龄、温庭筠、元好问、王维、王勃、卢纶，王翰……“元曲四大家”中有三位是山西人：关汉卿、白朴、郑光祖。

这些大文豪的诗作，入声作韵，随处可见。今天，我们用晋语去读，古香古色的入声字使这些古诗词大放异彩。

在今天，南方地区的吴语、粤语、赣语、闽语等方言还保留着入声，江淮官话、一部分西南官话地区也保留入声。但是在北方地区，只有山西及毗连地区的晋方言区保留入声。

“叾”字，其实是个讹字，也就是错别字，其正确写法应该是“口”（这个字电脑上不显示，具体字形见下图）。

“叾”字的正体

南朝梁顾野王《玉篇》云：“都谷切，音笃。俗䐁字。尾下窍也。”是说“口”字（字形见上图）的读音为“都谷切”（古代的反切注音法），读作“笃”，是“豚”字的俗写，意思是肛门。

北宋官修字书《广韵》亦云：“䐁，丁木切。尾下窍也。或作㞘，俗作口（字形见上图）。”这里的“丁木切”，是说“䐁”字读音为“笃”。

口（字形见上图），从口从尸。尸，甲骨文像屈膝而坐的人形。口，即“尾下窍”。“尸”与“口”形成合体字，则表明“人体尾下窍”，即肛门。

“尸”字的演变

叾，从了从口。“了”当是由“尸”的甲、金文或篆文字形“口”（这个字电脑上显示不出来，字形见下图）讹变而来，也就是说，“了”形似“口”，因而，讹变成“叾”。

小篆“尸”

“口”（字形见本小节第一张图）“䐁”二字，一俗一正，最早见于《玉篇》，当为两汉魏晋时的用字；到了北宋，《广韵》又收录了一个介于口（字形见本小节第一张图片）与䐁的“㞘”字；到了辽代，僧人行均《龙龛手鉴》也收录了一个与“㞘”形近的“口”字（这个字电脑上显示不出来，字形见下图），并解释说：“口（字形见下图），俗。口（字形见本小节第一张图），今。”

“口”字（字形见本小节第一张图），在《玉篇》时代是俗字，到《龙龛手鉴》时代，就变成了今字，也就是正字，且又另造出一个俗字“口”（字形见下图）。

“䐁”字的异写

那么，什么是正俗字呢？

中国传统文化特别注重“序”，人伦是这样，文字也是这样，也是有“尊卑”之分的，这就是我们常说的正俗字，又称为正写和俗写。

正字为尊，是较符合造字原意、在社会上层通行的字体；俗字为卑，是在下层社会流行、且字形不合规范的字体，多为民间为书写方便，减省或变化笔划，甚至借用别字而成。

《汉语大字典》中的“䐁”字条

俗字虽然“俗”，不为上层社会所看重。但是呢，皇帝轮流做，明年到我家。随着时代的变化，很多俗字流传很广，渐渐被接纳为标准写法。

比如，“叾”字，尠见于历代文人著述中，又不为《康熙字典》收录，明显就是一个从石头缝里蹦出来的生造字，说它是讹写也好，俗写也罢，都没错，反正这个字来路不明。

有人考证说，在上世纪七十年代，《梅江报》（今广东《梅州日报》）曾刊登过一篇文章说，“叾”字可能是一百来年前，由广东人独创的。

古代典籍《康熙字典》

在广东，“叾”是个常用字，不但在方言口语中广为流行，而且在官方正式文献中也很常见。

比如，广东一带很多地名中都含有这个字，香港的西贡叾、大尾叾；广东的锅叾、礤叾里、田叾尾。梅州平远“锅叾茶”更是闻名遐迩，早在十七、十八世纪时就远销东南亚各国及港台等地。

广东梅州平远“锅叾茶”

在粤语中，“叾”字除了用作地名，也作“人的屁股” “蜂或蝎子等的尾部” “器物的底部或末端”等讲。

广东人经常说的“倔叾巷”，就是死胡同；“田螺叾”，就是田螺的尾部。你要是问路，广东人往往会说：“呢条街行到叾，就喺啦。”是说沿着这条街走到底，就到了。

广东方言中“叾”字的用法，与晋方言如出一辙。在山西平定方言中，人们把从小光屁股长大的发小叫“赤叾小”，把碗底叫“碗叾叾”，把铅笔末端的那个小橡皮叫“橡皮叾叾”。

山西方言：橡皮叾叾

这个“叾”，其正体当为“䐁”。考之典籍，“䐁”字之演变，大约是由“䐁”而“口”（字形见上一小节第一张图片），再由“䐁”和“口”（字形见上一小节第一张图片）综合为“㞘”，后又讹变出一个“口”（字形见下图）。

“䐁”字的异写

奇怪的是，到了今天，这四个表示“屁股”的字，却被一个不知道从哪里蹦出来的“叾”字取而代之，这又是为什么呢？

这个“叾”字是不是一百多年前由广东人发明创造的，不好说！但这个字的确是近些年来，从广东流传开的。

“叾”字原本只在广东一带小范围使用，后来有了互联网，特别是智能手机的普及，这个字便流行开来。

广州街景

一般来说，语言的发展与经济有着相辅相成的辩证关系，经济活动对语言起传播作用，经济的发展更为语言的整化提供了充分条件。

也就是说，改革开放以后，广东成为了全国最发达、最富裕的地方。广东人的一举一动，万众瞩目。就连他们说话的腔调，人人都想学。

于是“叾”字，就成了晋方言中“屁股”的正体字。

我们都知道，古代汉语中大多数是单音节词。就拿表示“屁股”的词语来说吧，除了上文中提及的“䐁、、㞘、”之外，比较常见的还有“臀、尻（kāo，音考）、股、口（tún，音臀，这个字电脑上显示不出来，字形见下图）”等。

“臀”字的异写

很明显，“屁股”是晚起的词形。考之典籍，最早可能出现于明代罗懋登的小说《三宝太监西洋记》中：“那大臣道：‘你不看见他屁股里一漏烟？’”

屁，《广韵》《集韵》：“气下泄也。”即人类从肛门排放的臭气。

股，东汉许慎《说文》：“髀也。”元代黄公绍《韵会》：“胫本曰股，辅下体者。”

髀，读作bì（音同“毕”），意思是大腿。有一个成语“髀肉复生”，出自于西晋陈寿《三国志•蜀书•先主传》，是说因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

光屁股的小孩

胫，读作jìng（音同“净”），意思是小腿。有一个成语叫“不胫而走”，是说没有腿却能跑，多指消息无声地散播。

可见，股也是指腿。在先秦文献中，我们会经常看到一个词语，叫“股肱”，比如《尚书•虞书》：“帝曰：臣作朕股肱耳目。予欲左右忧民，汝翼。”

这段话的意思是，舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。”这里的“股肱”，指大腿和胳膊，进而比喻左右辅助之臣。

“屁+股”组合表示臀部，其中“屁”是功能成分，“股”是“臀”的相近部位，用以借指屁股。

臀是人们提起都会感到羞耻的部位，可是在古代历史上，有一位国君的名字居然叫“黑臀”。

山西太原晋文公祠

黑臀是春秋五霸之一的晋文公的儿子，也就是后来的晋成公。

为什么会给他起这么一个名字呢？《国语》里说：“吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：使有晋国，三而畀欢之孙。故名之曰‘黑臀’”。

是说晋成公出生时，他的妈妈做了一个梦，梦到有神明拿笔用墨在婴儿的屁股上画圈，还说这个孩子将来会成为晋国国君，三世之后将传位给姬欢的孙辈。姬欢，就是晋襄公。

大概是晋成公生来屁股上长了个明显的黑色胎记，就这样被命名为“黑臀”了，今天想来也是有趣。

古代笞刑

屁股肉厚，经得起打，所以古代有一种刑法叫“杖刑”，即“去衣受杖”，脱掉中衣（内衣），直接用荆条、大竹板，或棍棒击打犯人的屁股。

挨打的是屁股，受伤的却是面子，这滋味让人痛不欲生。历史上规模最大的廷杖场面，可能是发生在明嘉靖三年（1524）。《明史纪事本末•大礼议》载：“并待罪者，总二百有二十人。……五品以下者杖之。于是编修王相等一百八十余人各杖有差，王相与王思……等十有七人俱病创，先后卒。”这就是少年嘉靖称帝后，为父正名而引发的“大礼议之争”中的一出闹剧和惨剧。

古代杖刑

屁股不仅有历史，也是有文化的。所谓杀猪杀屁股，各有各的门道。上至皇帝，下到乞丐，每个人的屁股都是各自身份的象征。

金銮殿里的龙椅，只有皇帝的屁股才能去坐，这屁股就是至高无上的皇权的象征。

大小官员们也都有一把交椅，一屁股坐上去，精气神就往上走，动不动就对老百姓颐指气使，跋扈得很。可是，屁股底下一旦没了这把交椅，那就啥也不是了，连狗都懒得理睬他们。

古代杖刑

普通老百姓也一样，也得管好自己的屁股，不是随便什么地方都可以坐的，就连跟别人一起吃个饭，也得分个上下席，也得注意“尊卑有别，长幼有序”。

记得一部老电影《暴风骤雨》，里面有个叫“赵光腚”的男人，穷得没衣服穿，光着屁股在地里干活。

腚都光了，还怕个啥！闹他！（张文平）

寺院一般有哪些殿堂？

相信很多人都去过寺院，除了进寺院烧香拜佛之外，估计很少人清楚寺院里一般有哪些殿，各个殿的位置应该在哪里？最后烧了一圈香，参观了一圈，懵懵懂懂的走出寺院了。

其实，在佛教寺院里，寺院的格局是否有规范和规律呢？相信大家看完这篇文章后，当您再走进寺院烧香拜佛时，就不会懵懵懂懂地走出寺院了，也不会再犯迷糊了。

寺院一般选择的地理位置会是依山而建，或者在风景名胜区，寺院的布局一般南北在中轴线上，依次为山门、天王殿（弥勒殿或韦驮殿）、大雄宝殿，其次，还会有观音殿（大悲殿）、财神殿等。在中轴线两侧，还会有伽蓝殿、藏经阁、钟楼、鼓楼、斋堂、僧房等。

山门一般是指寺院大门，一般有三个门，所以又称三门，那是哪三个门呢？左门、右门、中间门，组成三门。那三门有何来历呢？

三门又叫山门，在进寺院时，我们一定要先经过三门，三门还有其他几种说法，即般若门、解脱门、不二门，代表着般若、解脱、法身之义。

般若门

就是右边那扇门。般若在佛学中代表智慧，我们进入寺院一般从这个门进入，代表着我们修学佛法。

解脱门

解脱门就是左侧那扇门，其意是指“解谓离缚，脱谓自在”，也就是讲：解除妄想烦恼的舒服，脱离生死轮回的痛苦，学佛的人都知道，人生在世，会有诸多烦恼和诸多苦难，学习佛法，就是为了摆脱烦恼、苦难、业障等的束缚，从而获得自身复归自在。

不二门

不二门就是指中间那扇门，什么叫“不二”呢？诸多学佛者，不管是在家居士，还是出家师父，都会碰到过一个问题“你修的是什么法门”？不二就是佛教中的“不二法门”，不二指的是四万八千法，不管你修四万八千法的哪一法，最后都能“成佛”，一切法都是平等，没有高低之分，也没有第二，所以叫不二。

进寺院山门后，看到的就是天王殿，天王殿一般供奉的是：弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨。天王殿中间那个袒胸露腹的就是弥勒佛。背后的为韦驮菩萨，韦驮菩萨身披铠甲，手持降魔杵，韦驮菩萨两足平立，十指合掌。韦驮菩萨手持魔杵放的位置很讲究：如果杵扛在肩上，说明这个寺庙是大寺庙，可以招待云游至此的和尚免费吃住三天；如果杵平端在手中，说明这个寺庙是中等寺庙，可以招待云游至此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，说明这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

弥勒佛两侧的是四大天王护卫：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

大雄宝殿寺院的正殿，也称为大殿，是整座寺院的核心建筑，是众僧早课、法会等集中修持的地方。

一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有寺名，北侧则摆放燃香供佛的大香炉。

大雄宝殿里，供奉的释迦牟尼佛像，一般有一、三、五、七尊等不同。 大殿两侧供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过大多寺院都是供奉十八罗汉，两侧则各九尊罗汉。

较大规模的寺院，一般在大雄宝殿两旁有配殿，东边一般是伽蓝殿，西为祖师殿。

在天王殿与大雄宝殿之间，一般会设有放生池，池的大小视寺院的规模而定，放生池不仅用于放生，还能起到贮水作用，关键时刻还可用来救火。

除了中轴线上的三大殿外，视不同寺院规模，还有观音殿（大悲殿）、财神殿等，观音殿供奉的观世音菩萨，最常为见的是圣观音像和自在观音像。圣观音菩萨像结跏趺坐，手中结禅定印或持莲花。自在观音为盘膝，一足下垂，姿态自如，旁边有善财童子和龙女。有的寺院观音殿中供奉的是千手千眼观世音菩萨、十一面观音菩萨像、四十臂观音菩萨像等，财神殿供奉的一般是武财神，也有些寺院供奉的是多闻天王，在藏传佛教中，有五路财神――黄财神、白财神、绿财神、红财神、黑财神。

在中轴线两侧，一般还有伽蓝殿、钟楼、鼓楼等，伽蓝殿供奉的是伽篮菩萨，伽蓝菩萨，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。

钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。是寺院中悬挂梵钟的堂宇，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。

一般寺院内的鼓楼是悬挂鼓的建筑物。位置一般是在大殿或讲堂的右侧，而与钟楼相对，故自古有"左钟右鼓"之称。鼓置于鼓楼最顶之处，在法会之时，为僧俗集会之报时的器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。所以钟楼的作用：一是为了报时，二是为了敬仰诸神佛，或是有重要庆典、迎宾、法会、集会时，也会敲钟鼓作为礼仪或号令。

寺院的藏经阁又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所，藏经阁一般位于大雄宝殿之后。

寺院其他的建筑斋堂用于僧人或信众用斋的地方。僧房，寺院里众僧人居住的地方。