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寓意好的生僻字形容女子的生僻字楚辞诗经最唯美的名字起名
《诗经》中“窈窕”意思是“细腰”？“安大简”带你重识《四书五经》
每天多认一个字：窈窕「yǎo tiǎo」
“男人都喜欢”的3生肖女，举手投足都吸引人，十足的“狐狸精”

寓意好的生僻字形容女子的生僻字楚辞诗经最唯美的名字起名

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寓意好的生僻字形容女子的生僻字楚辞诗经最唯美的名字起名

有时候，一个汉字就隐喻着一幅美好的图画。①姽婳：形容女子娴静美好；②娉婷：形容女子姿态美；③柔荑：比喻女子柔嫩洁白的手；④氤氲：形容烟或云气浓郁；⑤叆叇：形容浓云遮日；⑥曈朦：太阳将出天色微明的样子……涨姿势！

姽婳guǐ huà

女子体态娴静美好的样子。宋玉《神女赋》：既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。

愔嫕yīn yì

和善贤淑貌。宋玉《神女赋》：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。”唐孙华《题文姬入塞图》诗：“曾读赐书四千卷，沉详愔嫕兼明诗。”

飒纚sà lí

长袖飘舞貌。班固《西都赋》：“红罗飒纚，绮组缤纷。”

娉婷pīng tíng

用来形容女子姿态美好的样子。 “婉约娉婷工语笑。”

旖旎yǐ nǐ

柔美、婀娜多姿的样子。 “窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。”

瓠犀hù xī

瓠瓜的子，因排列整齐，色泽洁白，所以常用来比喻美人的牙齿。 “领如蝤蛴，齿如瓠犀。”

棽俪shēn lì

繁盛披覆貌。亦作“ 棽丽”、“ 棽离 ”。班固《东都赋》：“凤盖棽丽，龢鑾玲瓏。”

便嬛biàn xuān

轻盈美好之貌。

翩跹piān xiān

形容轻快地跳舞。 “流离木杪猿，翩跹山巅鹤。”

柔荑róu tí

多用来比喻女子柔嫩洁白的手。 “红綃撇水荡舟人，画橈掺掺柔荑白。”

蹀躞dié xiè

迈着小步走路的样子。 “环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。 ”

妙鬘miào mán

乌发如云。王士禛《池北偶谈·谈异二·银杏树观音像》：“江都刘氏园中有银杏一株，百馀年物也，亦被伐及，工人施刀锯，则木之纹理有观音大士像二，妙鬘天然。”

淩澌líng sī

流动的冰凌。苏轼《新渡寺席上次韵送叔弼》：“春愁结凌澌,正待一笑泮。”

泬寥jué liáo

亦作“泬漻”空旷清朗，萧条之貌、清朗空旷貌。亦形容心情寂寞。《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”

流眄liú miǎn

目光流转。宋玉《登徒子好色赋》：“含喜微笑，窃视流眄。”陶渊明《闲情赋》“瞬美目以流眄，含言笑而不分。”曹植《洛神赋》：“容与乎阳林，流眄乎洛川。”

菡萏hàn dàn

荷花的别称，中国十大名花之一。

毰毸péi sāi

纷扬飞舞。王安石《集禧观池上咏野鹅》：“池上野鹅无数好，晴天镜里雪毰毸。”

霅霅zhà zhà

光耀闪烁之貌。梅尧臣《明月楼》：“霅霅前溪白,苍苍后岭巍。”

瀺灂chán zhuó

石在水中出没之貌。

氤氲yīn yūn

形容烟或云气浓郁。张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“灵山多秀色，空水共氤氲。”

叆叇ài dài

指浓云遮日。 “朝云叆叇，行露未晞。”

曈朦tóng méng

太阳将出天色微明的样子。 “湖色浓荡漾,海光渐曈朦。”

既然看了这么多形容女子的词语，你是不是很好奇，古时女子名字都怎么起吗？

俗话说“女《诗经》男《楚辞》”，从文学著作里起名，不但好听文雅，更是一种文化传承方式。

【国风】

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。邦：国家。媛：美女。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。

12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。

24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。

26、婉兮、婉如。婉：美丽。《郑风·野有蔓草》：有美一人，清扬婉兮。

27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。

32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。

34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥，外柔内刚的词语。

35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。

36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。

40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。刘禹锡诗云：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

【小雅】

1、翕（xī）。翕：和顺，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。

3、霏霏。霏霏：雪花纷飞貌，《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”。

4、燕绥。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。如宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

11、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”，形容美酒温和。

12、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木，是个带着青草气息的名字。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

【大雅】

1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

2、缉熙。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

3、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。

6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

【三颂】

1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

《诗经》中“窈窕”意思是“细腰”？“安大简”带你重识《四书五经》

今年8月19日，安徽大学举办《安徽大学藏战国竹简（二）》新书发布会，发布了“安大简”的最新研究成果。这次发布的“安大简”第二辑包括《仲尼曰》和《曹沫之陈》两篇文献。所谓“安大简”，是2015年入藏于安徽大学的一批战国早中期的楚国竹简，根据初步研究，这批楚简内容都是历史书籍，价值极高。在2019年，“安大简”第一辑《诗经》已经整理发布，这批失传的书籍在两千余年后才开始走进公众视野。

那么，“安大简”具体记录了一些什么内容，能够提供给我们哪些新的认识呢？

安徽大学藏战国竹简（二）中西书局出版

安徽大学藏战国竹简

《诗经》：“窈窕”的意思是“细腰”？

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初期至春秋中期的300余篇诗歌作品。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分，三者区别主要在音乐方面，其次才是内容方面。今本《风》也称《国风》，包括周南、召南、邶(bèi)、鄘（yōng）、卫、王（东都洛邑）、郑、桧、齐、魏、唐（晋）、秦、豳、陈、曹等十五个国家与地区的诗歌；《雅》包括《大雅》《小雅》，主要是都城镐京地区的诗歌；《颂》包括《周颂》《鲁颂》和《商颂》，主要是祭祀祖宗的乐歌。

汉代传承《诗经》并为之作注的有齐、鲁、韩、毛四家，不过，前三家在后世都已经亡佚，只有《毛诗》硕果仅存。我们今天看到的传世本《诗经》，追根溯源就是汉代的《毛诗》。那么，更早的战国《诗》又是什么样子的呢？

唐代时在汉魏洛阳故城太学遗址发现了东汉熹平石经《鲁诗》，宋代及上世纪又陆续发现了一些残石；1977年，在安徽阜阳双古堆汉墓又发现了《诗经》，这是不属于四家诗的另一个版本；2015年，在江西南昌海昏侯汉墓也发现了《鲁诗》，目前尚未整理出全文。总之，不算战国出土文献引用的《诗》外，以往出土系统的《诗经》书籍都是汉代写本。而安大简《诗经》是战国早中期作品，也就是目前出土最早的《诗经》，其价值不言而喻。

这篇安大简《诗经》不是《诗经》全文，只有58篇，包括《周南》11篇、《召南》14篇、《秦》10篇、《矦（侯）》6篇、《甬（鄘）》7篇、《魏》10篇。我们可以发现，《侯》不见于今本《诗经》的篇目，但从《侯》6篇的内容来看，又都属于今本《魏风》；而安大简《魏》10篇，只有1篇属于今本《魏风》，其余9篇都属于《唐风》；此外，安大简与今本《诗经》在排列方式上也不相同，《秦风》在《鄘》《魏》之前。

安大简《诗经》与今本《诗经》也存在不少异文，这些异文大概可以分为通假、异体、同义等三种。比如《周南·关雎》中“窈窕淑女”的“窈窕”一词，在安大简中作“要翟”。整理者认为“要翟”即“腰嬥（tiǎo）”，也就是细腰，故“要翟淑女”实际上是形容女子身材匀称美好，“要翟”为本义字。但也有学者认为，《小雅·大东》中“佻佻公子”的“佻佻”又可写作“窕窕”“嬥嬥”“苕苕”，故“要翟”“窈窕”或作“茭芍”也是与之近义的联绵词，均表示美好之义，而与腰无关。

显然，我们不能武断地以战国写本推翻后世的传世经典本的记载。但毫无疑问，早期的写本也有其独特的价值，对于研究战国儒学史、《诗经》流传史、古文字和古汉语都有独特的价值。

《仲尼曰》：孔子曾说“吾不如回也”？

儒家经典《论语》的成书大概在战国初年，在西汉时期流传三个版本：齐《论语》、鲁《论语》和古本《论语》。西汉人张禹将齐、鲁两个版本融合，东汉人郑玄又将张禹本《论语》和古本《论语》融合并作注，曹魏人何晏又以郑玄《论语注》为底本作《论语集解》。《论语集解》即是传世本《论语》的前身。过去出土文献也有一些《论语》版本，在河北定州八角廊汉简、肩水金关汉简、居延汉简、敦煌悬泉置汉简、江西南昌海昏侯墓汉简中均有发现。

可以发现，目前出土文献所见《论语》最早的也是汉代版本。那么，战国时期的《论语》又是什么面貌？这里就要说本次安大简公布的《仲尼曰》了。《仲尼曰》是一部记录孔子言论的作品，总共25段，每段均以“仲尼曰”开头，与《论语》确实有很大相似。

应该注意到，《仲尼曰》还有17段记录并不见于今本《论语》，而是见于传世文献《礼记》《大戴礼记》《孔丛子》等儒家著作中，所以不能认为《仲尼曰》是最早的《论语》版本，而应该是从《论语》等儒家著作中抄录出的，一份形式与内容均类似于《论语》的书籍，故命名为《仲尼曰》是合适的。虽然它不是最早的《论语》版本，但它与《论语》基本一致的8段材料，却可以说是最早的《论语》相关文本。

《仲尼曰》的内容虽然与传世文献基本一致，但也有一些区别。如《仲尼曰》称：“仲尼曰：一箪食，一勺浆，人不胜其忧，己不胜其乐，吾不如回也！”今本《论语·雍也》则为：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”孔子认为自己不如弟子颜回，在《论语》中却见不到。还比如《仲尼曰》称“仲尼曰：华繁而实厚，天；言多而行不足，人”，而在《大戴礼记》《说苑》中，类似的话却是孔子弟子曾参说的。

可见，《仲尼曰》与《论语》，不仅在文字上，而且在内容上，都有一定区别。而从这两处例子来看，《仲尼曰》的内容可以说是具有一定合理性的，虽然同样不能武断说可以推翻传世文献记载，但也给我们提供了新的观点和视角。

《曹沫之陈》：“曹刿论战”之外的新故事

在记录春秋历史的儒家著作《左传》中，有个人物给读者印象很深刻，那就是“曹刿论战”的曹刿。他本是鲁国下层国人，在齐国伐鲁时挺身而出，担任鲁庄公的参谋，在长勺之战中迎战齐国。曹刿虽然出身不高，却相当有智慧。齐国鸣金请战两次，曹刿都阻止住庄公出战；直到第三次时，曹刿才建议鲁庄公迎战，而此时齐军已经“一鼓作气，再而衰，三而竭”，被以逸待劳的鲁军轻易击败。曹刿还注意观察齐军车辙痕迹，见到真正散乱才确认鲁军追击。

在《史记·刺客列传》中，鲁庄公时期也有个人物很有名，那就是“曹沫劫盟”的曹沫。曹沫本是鲁国将军，鲁国对齐国三战三败，鲁庄公被迫与齐桓公在柯地会盟。曹沫在盟会上趁机用匕首劫持桓公，逼迫桓公归还侵鲁之地。曹沫从此也名声大振，成为后世刺客之首。

其实，《左传》中有谋略的曹刿，就是《史记》中有胆量的曹沫。“刿”“沫”只是通假字的写法，也有写作“翙”“昧”的。

1994年，上海博物馆入藏了一批战国竹简；到2004年第四辑推出，其中就有一篇《曹沫之陈》，这是一篇不见于传世文献记录的新文献。说的是鲁庄公将要铸造大钟，曹沫进谏说尧舜“贫于美而富于德”，然后提出要以修政善民来作为保国胜敌的根本；然后庄公问战陈（阵）和守边，曹沫回答应该先缮甲厉兵、修好邻邦，而作战阵法是最末端的；接着曹沫又说了用兵之机、复战之道、攻守之要；最后曹沫总结说三代兴亡关键是“恭俭以得之，骄泰以失之”。

整理者认为，《曹沫之陈》应该是战国兵家的作品，学者对其大致内容没有太大争议。不过，学者对《曹沫之陈》的竹简顺序争议较大。因为古人在写竹简时，都是用丝线编连的，但竹简在出土时，丝线基本都已经腐化了。所以今人要整理出土竹简，首先就是要把散乱的状态排回原来次序，而《曹沫之陈》没有传世书籍对照参考，自然也就存在一定争议的。所以尽管学者对于其大致内容的看法一致，但对竹简顺序产生的细节问题则争议不休。

这一争议被新出的安大简《曹沫之陈》终结。安大简《曹沫之陈》与上博简《曹沫之陈》，内容上没有太大区别，只在一些细节方面互补，安大简整体还不如上博简完整。但关键的是，安大简文字写得比上博简更密，这样一来，就产生了两种不同的排版方式。另外，安大简背面还画有一条斜直的墨痕，这是古人写竹简为了怕丝线断了简册弄乱作的标记。这样一来，就可以明确上博简《曹沫之陈》的排列次序了。有趣的是，经过与安大简的比较，以往学者观点被证明都不准确。

除了《诗经》《仲尼曰》《曹沫之陈》外，安大简还有不少未公布的珍稀文献，据整理者透露，还有楚史类、楚辞类、诸子类及相面、占梦类史料。这对于我们继续发现早期中国、探索华夏文明，是具有非常重大价值和意义的。

（原标题：安大简：重识《四书五经》）

来源：北京晚报作者：林屋公子

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