爱干净的你，分得清“沐、浴、洗、澡”吗？
配图来自电影1993年《青蛇》
根据甲骨文记载，早在殷商时期，先民就有沐浴的习俗。
古人说的沐浴，往往和更衣连在一起，即沐浴更衣。
《史记》记载：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
这表明“沐”和“浴”是有区别的。
东汉学者许慎撰写的《说文解字》记载：
“沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。”
“沐”、“浴”、“洗”、“澡”并不是一个意思：
“沐”的意思是洗发；
“浴”是洗身体；
“洗”是洗脚；
“澡”是洗手。
因为这几个词都和洗身体有关系，后来就以“沐浴”泛指清洗全身，现代人则用洗澡代替了沐浴。
在西周时期，只有天子才有私人的浴室。
《周礼》记载：“王之寝中有浴室。”
古人沐浴更衣是一种隆重的礼仪，必须严肃对待，商汤祈雨，要沐浴净身，表达对上天的敬畏。
古人面见国君也要沐浴，表示对君主的尊敬。
《论语》记载：“孔子沐浴而朝。”
意思是，孔子每当入朝面见君王的时候，都会沐浴更衣。
《礼仪》记载：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”
诸侯朝见天子，王室为诸侯设置了专供沐浴的场所，当时称为“汤沐邑”。
“虞，沐浴。”
意思是举行虞礼祭祀活动，要进行沐浴。
秦汉时期，官员沐浴形成了制度，三日一沐，五日一浴。
汉朝法律规定，官员“五日一赐休沐”，还有一个专门沐浴的假日。
古代皇家也极为重视沐浴，曾建造了著名的大型浴室。
如东晋咸和九年（公元334年），石虎曾在邺城建造了“龙温池”；
唐玄宗在位时期，建造了皇帝和杨贵妃专用的温泉浴室——“华清池”。
南北朝时期，南朝梁简文帝萧纲曾撰写《沐浴经》，是古代最早关于沐浴的专著。
宋朝时期，商业兴旺繁荣，出现了营业性的公共浴室。
《能改斋漫录》记载：“公所在浴处，必挂壶于门。”
当时公共浴室的招牌是一把壶。
也是在宋朝时，出现了为别人擦背的专职服务人员。
苏东坡在《如梦令》一词中，描写了擦背人的工作场景：
“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”
苏轼在浴池沐浴，有人给他擦背，他叮嘱那个人，说自己身上很干净，艾玛！不必太用力了。
明清时期，沐浴已经演变成了百姓享受生活的一种乐事，公共浴室逐渐增多，并不再限制身份。
人们招待客人，不仅仅局限于吃饭喝茶，请人沐浴也是其中一项重要内容，并逐渐形成了一种新的风俗。
说文解字：“沐猴而冠”的“沐”
历史学著作《龙床:明六帝纪》有写明熹宗朱由校“沐猴而冠”的专节:“我此刻想到‘沐猴而冠’这个词,是被它的幽默和喜剧色彩所打动。在古人言,‘冠’是一件极庄重、极尊严的事物。然而,猴却是一切动物里最不耐庄重与尊严的一员。而且还‘沐’而‘冠’,先把猴子洗得干干净净,以便它看起来不那么邋遢。想出这词儿的,是太史公司马迁——他在《史记·项羽本纪》里说:‘人言楚人沐猴而冠耳,果然。’”
《史记·项羽本纪》的原文是:“人或说项王曰:‘关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!’说者曰:‘人言楚人沐猴而冠耳,果然。’”当时有人向项羽建议,关中地区拥有险要的山川形势,在四座要塞保护之下,土地肥沃,在此建都,可以称霸天下。项羽一则看见秦国宫殿已被烧成焦土,二则又急于回到故乡,回答说:富贵不归故乡,就像穿着锦绣的衣服在夜晚走路,有谁知道呢?那人退出后,(扼腕痛惜)说,人们都说楚国人像猴子戴上了帽子,但仍然还是猴子,果然是这个样子。
关于“沐猴”,李时珍《本草纲目》也有与《龙床》相似的理解:“猴好拭面如沐,故谓之‘沐’。”这都是从字形上解释汉语词,其实,许多汉语词只是记音符号。裴骃《集解》说:“张晏曰:‘沐猴,猕猴也。’”“沐”写作“猕”,也写作“母”。《韩非子·外储说左上》《吕氏春秋·察传》正是写作“母猴”。章太炎《新方言·释动物》说:“沐猴母猴,母猴猕猴,今人谓之马猴,皆一音之转。”今人张永言说,“沐”为藏缅语muk(猿、猴)的记音字,“沐猴”是一个由非汉语语素加汉语语素构成的合璧词。《龙床》的作者把“沐”理解为“洗头”是误解。
顺便提一下,对“沐猴而冠”的理解,司马贞的索隐认为猕猴受不了总戴着帽子,比喻楚人性情暴躁。《汉书》颜师古的注说,猴子虽然戴着帽子,装扮得外表像人,但本质却掩盖不了。湖北汉川有一句歇后语:猴子戴搭帽——假充人形。说者揭穿了项羽“沽名”——爱面子,讲虚荣(富贵了要到故乡显摆,落魄了不肯回江东)的特性,所以被项羽杀害。
来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：徐媛 邵则遂
(作者单位:华中师范大学语言研究所)
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沐猴而冠讽刺谁，是什么意思？
在两千多年前，古人就用“沐猴而冠”讽刺人类的装腔作势与自欺欺人。后天就是猴年，一句轻松的祝愿：猴年也别沐猴而冠，十二生肖年都别沐猴而冠。
沐猴而冠讽刺谁
秦朝末年，天下大乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统一的指挥，于是约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。
项羽的路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。
当时，项羽手下的有识之士劝他说：“咸阳处在关中要地，土地肥沃，物产富饶，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”项羽本也有些心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，哪里还像个都城的样子?就更加怀念故乡，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢?所以我还是要回到江东去。”
沐猴而冠-项羽
那人听了这句话，觉得项羽要作为一位英雄，实在不够，心里不免对他鄙视。于是在背后对人说：“人家说楚国人(指项羽)不过是‘沐猴而冠’罢了，果然不错!”不料给项羽知道了，立刻把此人抓来，投入鼎镬煮死。结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。
简单来说沐猴而冠指的是讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事。与衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠等意思相近。
