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《说文解字》第117课：“谁谓河广？曾不容刀”的“曾”是何意？
接着我们的《说文解字》课程，今天是第117课，讲两个字，都是《说文解字》“八”部汉字，分别如下：
1、尒。读ěr，就是“尔”，但又不完全等同于“尔”，因为尔字后来有更多的词性，比如代词、助词。《说文解字》给的解释是：“尒，词之必然也。从入、丨、八，八象气之分散。”段玉裁的《说文解字注》称：“尒之言如此也。后世多以爾字为之。”所以，尒的本义就是肯定句的句末语气，相当于“然”。【猜想】“尒”的字形就象一个人说了一句肯定的话，或者做了某个“判断”，中间的“丨”，指的是这个“判断”，而两边的“八”是人的口气分散的样子。
需要注意的是，尒字在现代词典201部首检字法中，归入“小”部，检索请到“小”部。
“尒”后来就写做“爾”，比如云爾、果爾、不爾等，“爾”字现在简化字写作“尔”。《说文解字》另有“爾”字，意义要多得多，到本字时再详解。
尒字的小篆写法如图：
（尒的小篆写法）
2、曾。“曾”是现代汉语常用字。这个字有两个读音。201部部首检字法归入曰部。
（一）中华书局版注音版《说文解字》只标了一个读音zēng。给的解释是：“曾，词之舒也。从八、从曰、囱（古囱字从“囗”字框内一个“小”字）声“它的本义必须从字形来分析，字形演变如图：
（曾的字形演变）
这个字有争议：杨树达的《释曾》：“曾从曰，从囱，从八，盖口气上出穿囱而散越也”，“故训为语之舒。”我们可以想象，这个字的本义就是人从胸中长出一口气，吐出来的样子。但是于省吾的《释曾》却说：“古文曾字无从囱从日者，许说失之。”他认为许慎说的不对。都是名家，争论我们先放着，暂按许慎的说法理解，就是“词之舒也”曾的本义就是长舒一口气。
本义之外，曾字在后来繁衍、引申出来许多意思，举常用的说一说：（1）用作副词。表示出乎意料，相当于“乃”。关于这个字义，段玉裁的《说文解字注》称：“曾之言乃也。”比如《诗经.卫风.河广》有：“谁谓河广？曾不容刀；谁谓宋远，曾不崇朝”这里的刀通“舠”，指小船。这句诗的大意是：谁说黄河广又宽？其实它是一条小船也容纳不下。谁说宋国远又遥？其实不用一个早上就可以到达。这是宋人思归不得的诗，黄河不宽，宋国也不远，想回去并不难，可是他（或她）却因为某种限制不能如愿，于是有了这首诗。
（谁谓河广？曾不容刀）
（2）用作副词。表示相承，相当于“则”、“就”、“是”。《广雅.释言》称：“曾，是也。”《广韵.登韵》有：“曾，则也。”比如《淮南子.修务训》有：“三代与我同行，五伯与我齐智，彼独有圣智之实，我曾无有闾里之闻、穷巷之知者何？”高诱的《淮南子注》称：“曾，则也。”这句话的大意是：夏、商、周三代开国君主和我德行相同，春秋五霸和我智力相等，他们偏偏享有名实相符的“圣智”声誉，我则在乡里穷巷中无人知晓，这是为什么呢？
（常州“春秋五霸”石刻）
（3）用作代词。表示疑问，相当于“何”、“怎”。《方言》卷十：“曾，何也。湘潭之原，荆之南鄙，谓何为曾。”在方言里有这种用法。《论语.八佾》有：“呜呼，曾谓泰山不如林放乎？”即是这种用法。呜呼，为何泰山还不如林放呢？根据礼制，诸侯国疆土内的山岳，应该由诸侯主持祭祀，季氏要去祭泰山实际是一种僭礼的行为。当时，冉求正担任季氏的家臣，所以孔子责备他。
（孔子教徒）
（4）重。指中间隔两代的亲属。比如曾祖；曾孙。《尔雅.释亲》里有：“王父之考为曾祖王父”，另一段又说：“孙之子为曾孙”郭璞的《尔雅注》称：“曾，犹重也。”（5）又用作谦词。犹“末”。《左传.襄公十八年》：“曾臣彪，将率诸侯以讨焉。”杜预《春秋左氏经传集解》称：“曾臣，犹末臣”孔颖达又补充：“曾祖曾孙者，曾为重义 ，诸侯之于天子，无所可重，曾臣犹末臣，谦卑之意耳。”
曾还通“增”，通“橧”。此外，曾还是姓氏，也是常见姓氏，《通志》有载。
（二）曾字的第二个读音读céng。读音出《广韵》：“昨棱切”（古今读音不同）。读这个音时也有几个意思：（1）用作副词。表示动作行为已经进行，相当于“尝”、“已经”，比如曾经、曾是。《广韵.登韵》：“曾经也。”比如晏殊那阙著名的《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”，词里的曾，就是“曾经”的意思。
（《浣溪沙》词意）
这是晏殊的代表词作，暮春时节，花儿都不得已、无法挽留地落了，好像是曾经相识的燕子飞回来了。前一句哀伤惋惜，后半又深抱希望，所以耐读。
（晏殊像）
（2）深。陆机《招隐诗》有：“哀音附灵波，颓响赴曾曲。”虽延济注说：“曾，犹深也。”（3）通“层”。朱骏声的《说文通训定声》“曾，假借为层”。作“层”讲时，有两个用法：一个是“重叠”，如杜甫《成都府》：“曾城填华屋，季冬树木苍。”仇注说：“曾，音层，层，重也”；另一个是“高”，江淹的《别赋》：“巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚涼。”李善作注：“曾，高也。”
曾字的小篆写法如图
（曾字的小篆写法）
随着课程的深入，我们已经开始讲到一部分非名词类汉字，学习这些汉字的课程将更为枯燥。大家要沉下心。
（【说文解字】之117，部分图片引自网络）
《说文解字》第117课：“谁谓河广？曾不容刀”的“曾”是何意？
接着我们的《说文解字》课程，今天是第117课，讲两个字，都是《说文解字》“八”部汉字，分别如下：
1、尒。读ěr，就是“尔”，但又不完全等同于“尔”，因为尔字后来有更多的词性，比如代词、助词。《说文解字》给的解释是：“尒，词之必然也。从入、丨、八，八象气之分散。”段玉裁的《说文解字注》称：“尒之言如此也。后世多以爾字为之。”所以，尒的本义就是肯定句的句末语气，相当于“然”。【猜想】“尒”的字形就象一个人说了一句肯定的话，或者做了某个“判断”，中间的“丨”，指的是这个“判断”，而两边的“八”是人的口气分散的样子。
需要注意的是，尒字在现代词典201部首检字法中，归入“小”部，检索请到“小”部。
“尒”后来就写做“爾”，比如云爾、果爾、不爾等，“爾”字现在简化字写作“尔”。《说文解字》另有“爾”字，意义要多得多，到本字时再详解。
尒字的小篆写法如图：
（尒的小篆写法）
2、曾。“曾”是现代汉语常用字。这个字有两个读音。201部部首检字法归入曰部。
（一）中华书局版注音版《说文解字》只标了一个读音zēng。给的解释是：“曾，词之舒也。从八、从曰、囱（古囱字从“囗”字框内一个“小”字）声“它的本义必须从字形来分析，字形演变如图：
（曾的字形演变）
这个字有争议：杨树达的《释曾》：“曾从曰，从囱，从八，盖口气上出穿囱而散越也”，“故训为语之舒。”我们可以想象，这个字的本义就是人从胸中长出一口气，吐出来的样子。但是于省吾的《释曾》却说：“古文曾字无从囱从日者，许说失之。”他认为许慎说的不对。都是名家，争论我们先放着，暂按许慎的说法理解，就是“词之舒也”曾的本义就是长舒一口气。
本义之外，曾字在后来繁衍、引申出来许多意思，举常用的说一说：（1）用作副词。表示出乎意料，相当于“乃”。关于这个字义，段玉裁的《说文解字注》称：“曾之言乃也。”比如《诗经.卫风.河广》有：“谁谓河广？曾不容刀；谁谓宋远，曾不崇朝”这里的刀通“舠”，指小船。这句诗的大意是：谁说黄河广又宽？其实它是一条小船也容纳不下。谁说宋国远又遥？其实不用一个早上就可以到达。这是宋人思归不得的诗，黄河不宽，宋国也不远，想回去并不难，可是他（或她）却因为某种限制不能如愿，于是有了这首诗。
（谁谓河广？曾不容刀）
（2）用作副词。表示相承，相当于“则”、“就”、“是”。《广雅.释言》称：“曾，是也。”《广韵.登韵》有：“曾，则也。”比如《淮南子.修务训》有：“三代与我同行，五伯与我齐智，彼独有圣智之实，我曾无有闾里之闻、穷巷之知者何？”高诱的《淮南子注》称：“曾，则也。”这句话的大意是：夏、商、周三代开国君主和我德行相同，春秋五霸和我智力相等，他们偏偏享有名实相符的“圣智”声誉，我则在乡里穷巷中无人知晓，这是为什么呢？
（常州“春秋五霸”石刻）
（3）用作代词。表示疑问，相当于“何”、“怎”。《方言》卷十：“曾，何也。湘潭之原，荆之南鄙，谓何为曾。”在方言里有这种用法。《论语.八佾》有：“呜呼，曾谓泰山不如林放乎？”即是这种用法。呜呼，为何泰山还不如林放呢？根据礼制，诸侯国疆土内的山岳，应该由诸侯主持祭祀，季氏要去祭泰山实际是一种僭礼的行为。当时，冉求正担任季氏的家臣，所以孔子责备他。
（孔子教徒）
（4）重。指中间隔两代的亲属。比如曾祖；曾孙。《尔雅.释亲》里有：“王父之考为曾祖王父”，另一段又说：“孙之子为曾孙”郭璞的《尔雅注》称：“曾，犹重也。”（5）又用作谦词。犹“末”。《左传.襄公十八年》：“曾臣彪，将率诸侯以讨焉。”杜预《春秋左氏经传集解》称：“曾臣，犹末臣”孔颖达又补充：“曾祖曾孙者，曾为重义 ，诸侯之于天子，无所可重，曾臣犹末臣，谦卑之意耳。”
曾还通“增”，通“橧”。此外，曾还是姓氏，也是常见姓氏，《通志》有载。
（二）曾字的第二个读音读céng。读音出《广韵》：“昨棱切”（古今读音不同）。读这个音时也有几个意思：（1）用作副词。表示动作行为已经进行，相当于“尝”、“已经”，比如曾经、曾是。《广韵.登韵》：“曾经也。”比如晏殊那阙著名的《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”，词里的曾，就是“曾经”的意思。
（《浣溪沙》词意）
这是晏殊的代表词作，暮春时节，花儿都不得已、无法挽留地落了，好像是曾经相识的燕子飞回来了。前一句哀伤惋惜，后半又深抱希望，所以耐读。
（晏殊像）
（2）深。陆机《招隐诗》有：“哀音附灵波，颓响赴曾曲。”虽延济注说：“曾，犹深也。”（3）通“层”。朱骏声的《说文通训定声》“曾，假借为层”。作“层”讲时，有两个用法：一个是“重叠”，如杜甫《成都府》：“曾城填华屋，季冬树木苍。”仇注说：“曾，音层，层，重也”；另一个是“高”，江淹的《别赋》：“巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚涼。”李善作注：“曾，高也。”
曾字的小篆写法如图
（曾字的小篆写法）
随着课程的深入，我们已经开始讲到一部分非名词类汉字，学习这些汉字的课程将更为枯燥。大家要沉下心。
（【说文解字】之117，部分图片引自网络）
什么？！“曾几何时”竟然不是“曾经”的意思
有些我们常常见到的成语
在日常表达中总会被误用
比如它们
你如何称呼顺风车主呢
或者在搭乘顺风车时
你如何同车主打招呼
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天南地北话人名（七）
天南地北话人名
（七）
前台湾地区领导人陈水扁之名字也是很有含义的。《老子》云：“水善利万物而不居，处众人之所恶，几近于道”。（水对万物都有利，但却从不居功。它所处的位置却在众人所厌恶的低下处。水的这种有功不居傲的虚心精神，和道家提倡的“道”很相近了）。“水扁”之意，即道德和水一样美好，并处事低调。“扁”即低调之意。只可惜他的贪婪腐败，而有辱其名矣！
前国家女排队主教练陈中和之名也是有讲究的：“中和”二字典出《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。
在家乡，有不少人取名也引经据典。如兄取名为“物格”，而弟取名为“知至”。“物格”、“知至”典出于《大学》：“物格而后知至”句。也有取名为“家齐”的。“家齐”二字亦典出于《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这便是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的理念。在家乡，有为女儿取名为“秋云”者。秋云二字也不错。宋代词人孙洙之《河满子•秋怨》词中写道：“黄叶无风自落，秋云不雨长阴”。其意为秋景愁人。如将“秋云”改为“秋筠”，“云”和“筠”同音，可其意却大有不同。苏东坡之《临江仙•送钱穆父》词写道：“无波真古井，有节是秋筠”。“无波真古井”比喻饱学之士处世和古井一样，平静无波，荣辱不惊。“有节是秋筠”则喻人之品格高尚，其气节如秋天的竹子（筠，竹皮，喻竹）。在此需要普及一个知识。筠在人名中都要读“云”这个音，比如烈士江姐名江竹筠，筠就一定要读“云”音，而不能读“均”音。“筠”读“均“音，只有在四川的“筠连县”时，“筠“才能读“均”音。
老大生下小孙子时曾打电话要我为小孙子取名。我脱口说，取“若愚”或“守愚”可。“若愚”二字出自《史记•老庄申韩列传》：“老子云：良贾深藏若虚，君子盛德，其貌若愚”。其意是：好的商人，他的财富往往是深藏不露的。一个好的君子，内藏道德，外表看起来很迟纯。而“守愚”二字，却典出《孔子家语•三恕》：“聪明睿智，守之以愚；功披天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦”。故不少人取名时取“守愚”、“守让”、“守怯”、“守谦“的，便全是出自此语。这是金子般的语言。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。聪明睿智者，往往来引人嫉妒。只有坚守住一个“愚”字，才是保全自己的最佳办法。“愚”，是一种大智慧。老子曾经告诫过孔子：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辨广大而危身者，发人之恶者也”。的确，一个看问题全面明了的人，是十分接近危险的。因为他能看清楚内幕，遭内幕中人痛恨；能言善辩的人也是很危险的，往往会他会戳到别人痛处。三国时的杨修，因为他处处能看清楚曹操的为人而遭曹操的毒手，这就是最好的范例。我深谙其中道理，可因性格使然，如果要我看到看不惯的事不说，比杀了我还难受。要我把假的说成真的，我即使死也做不到。幸好我不是一个怕死的人。小女儿生下二胎时，当时他家想为其取名“安澜”，后因为和抗日名将戴安澜同名同姓，只好作罢。我当时想，为什么不取名“其澜”呢（没和他们说）？“其澜”二字典出《孟子》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故曾经沧海者难为水，游于圣人之名者难为言。观水有术，必观其澜”。“其”可代表人之一生，“澜”即波澜，希望他一生不平庸，波澜壮阔。
“曾经沧海难为水”真正的意思到底是什么？
「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」这两句诗出自唐代诗人《离思五首》的第四首，这首诗是悼念亡妻韦丛之作，也有说是怀念少时恋人崔莺莺的。
全诗如下：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
曾经沧海难为水，这一句化用《孟子》中的典故。《孟子·尽心章句上》：「孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。」朱熹在《孟子集注》中注释说：「所见既大，则其小者不足观也。」意即曾经见过沧海，则其他之水不足观。
除却巫山不是云，这一句化用「巫山云雨」的典故，典出宋玉《高唐赋》。《高唐赋》有云：「妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。」巫山之云，为神女所化，故比别处的云更美。这一句意为除了巫山的云，别处的云不能称之为云，即看过巫山之云，别处的云亦不足观。
这两句都是化用典故，用典而不泥典，已经脱离了原来典故的意思，即使我们不知道典故，但依然能明白这两句诗的意思。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。沧海之水与巫山之云的喻指，既可以是诗人与亡妻（此处采用此说是写给亡妻韦丛一说）的感情，也可以是诗人的妻子，既可以指感情，也可以指人，甚至同时有这两种意思。
诗人与亡妻的感情如沧海之水一样深厚，如巫山之云一样美好，诗人的亡妻是世间上最美最好的人，曾经拥有这样美好的感情，曾经拥有过这样美好的人，自然别的女子不足观也。
顺便说一下后两句的意思。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
取次，是仓促的意思。
我仓促地从美女如云的花丛中走过，却懒得回顾，一半是因为修道，一半是因为你。
有人看到「半缘君」，觉得情不够深，显得有些凉薄，其实恰恰是这样克制的表达，方显感情的走势，如果有人说我每一分每一秒都在想你，你信吗？
说句题外话，今天有些人读元稹这些深情的诗，总要去探讨元稹是不是渣男，好好欣赏诗就是了，为什么人的注意力总是跑偏？！
文 | 谢小楼
每天一首古诗词：元稹《离思》
