月相查询表(月相查询)

月相大揭秘！今天来告诉你为什么南北半球看到的月亮会不一样

全世界看到的月亮都是“新月”状（而非船形）吗？在南半球和在北半球看到的月相相同吗？

图源：懒人图库

图解：月相变化

我的一位朋友到访了位于东南亚的巴厘岛。她告诉我，如果在南半球的国家观察月亮，它的月相会呈现出船的形状，而非我们所熟知的新月状。嗯？她是在跟我开玩笑吗？难道全世界看到的不都是新月状的月亮吗？

图源：pixabay

图解：地球

克里斯汀：你的朋友是对的，新月的方向取决于个人观测时的纬度（但是新月的大小是无法改变的）。想一想，在北半球和在南半球观察到的是同一个月亮，如果说把北半球的观测定义为“正向”，那么南半球的观测则会颠倒，因为地球是一个球体。由于新月的出现是取决于月亮、地球和太阳的相对位置（而不是地球上的某一地点），与北半球相比，南半球所观察到的月亮正好是上下颠倒的。也就是说，如果在北半球看到月亮的凹陷部分指向左边的话，那么在南半球就会看到它指向右边。可想而知，要做到“从左到右”这个平滑的过度，位于赤道附近的月亮会呈现出不同于寻常新月状的船形。

图源：pixabay

图解：新月

塞布丽娜：新月的外观也会根据观察者所在地点的季节变化。我们都知道，地球并没有运行在它轨道的正上方，它的轴心是倾斜的，而正是这倾斜决定了四季的变更。就像太阳运行的轨迹是取决于四季一样（夏天照射的时间更长，也就是为什么夏天更热的原因），月亮的运行轨迹也会不同。月亮的高度决定了它的亮部（看起来是正常的新月状还是船形），而在夏天，北半球偏离了月亮的轨道，使其高度看起来矮了许多，所以月亮更像传统意义上的“新月”。到了冬季，月亮的轨道又回到了天空中间，此时月亮会显得更高也更像船的形状。

图源：戈达德太空飞行中心

图解：月亮的轨迹（以及外形）会根据四季改变

苏尼蒂：月球轨道面相对于地球轨道面仅倾斜了5°（据《大英百科全书》），所以只要天空足够黑，位于相同经度但不同半球上的两个人会同时看到一样的月相。

图源：天之星天文论坛

图解:黄道面

但是，就像克里斯汀和塞布丽娜所说，考虑到月球近黄道面的轨道，北半球的人们往往能在南方看到月亮，而在南半球，人们则要朝北观望，这导致了南北半球所看到的月亮表面大致相反。因此，即使大家都可以看到相同的月相，但在南北半球上所看到的月亮的外形以及其相位的方向都是不同的。也就是说，在北半球看月亮，它的变化过程应是从右到左“逐渐圆满”，而在南半球，则会看到它从左往右“填补黑暗”。

更多详情请访问维基百科的科学专栏，以及查询大英百科全书。你可以用凸透镜将维基百科上的月相动画倒转过来（或者翻转你的显示屏），以此来模拟南半球的月相。

图源：pixabay

图解：大英百科全书

相关知识

月相，是由地球上所观看之月光形态。月球本身不发光，月球直接被太阳照射之部分反射太阳光，才可见发亮，其阴影部分是月球自己之阴暗面。根据天文学，月球环绕地球公转时，地球、月球、太阳之相对位置不断规律地变化，使观测者从不同角度看到月球被太阳照明之部分，造成月相盈亏圆缺之变化。

月相盈亏周期平均是29.53日，历法中之朔望月源于此。

作者: Kristine Spekkens

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书法落款时间各种雅称查询表，非常实用

落款，是书法创作一个要点，很多朋友在章法和准确性方面容易出现纰漏，尤其表现在落款内容硬伤颇多。今天我们就重点说说书法落款时间写法，较为全面，建议仔细阅读。

书法作品署款中的记时有人主张用新历即公元阳历注时，强调的是笔墨书写当随时代，还有人主张沿用旧历即阴历注时，强调保持民族特色和传统习惯，其实这两种方法可以同时并用。

如果用新历记时，方法很简单，照日常应用文书写就行了。假如用旧历记时法，那么其中讲究很多，特别是有许许多多的别称需要弄清楚。今天至善君给大家按照落款年份、季节、月份、日期四大分类来详尽阐述落款时间的写法，非常实用，或收藏或分享，有福了。

一、记年份

书法作品记年采用的“干支”记年法。“干”是“天干”，“支”是“地支”。所谓“干支”是天干地支的简称。

十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以十天干与十二地支搭配记年，就成了甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥，六十年一个循环，俗称“六十年花甲子”，参加下表：

1、甲子，2、乙丑，3、丙寅，4、丁卯，5、戊辰，6、己巳，7、庚午，8、辛未，9、壬申，10、癸酉，11、甲戌，12、乙亥，13、丙子，14、丁丑，15、戊寅，16、己卯，17、庚辰，18、辛巳，19、壬午，20、癸未，21、甲申，22、乙酉，23、丙戌，24、丁亥，25、戊子，26、己丑，27、庚寅，28、辛卯，29、壬辰，30、癸巳，31、甲午，32、乙未，33、丙申，34、丁酉，35、戊戌，36、己亥，37、庚子，38、辛丑，39、壬寅，40、癸卯，41、甲辰，42、乙巳，43、丙午，44、丁未，45、戊申，46、己酉，47、庚戌，48、辛亥，49、壬子，50、癸丑，51、甲寅，52、乙卯，53、丙辰，54、丁巳，55、戊午，56、巳末，57、庚申，58、辛酉，59、壬戊，60、癸亥

二、记季节

旧历分春、夏、秋、冬四个季节，即旧历正、二、三月为春季，四、五、六月为夏季，七、八、九月为秋季，十、十一、十二月为冬季。古时兄弟姐妹的排行，有孟、仲、季的次序，(孟为老大，仲为老二，季为三)孟为长，仲为次，季为三，根据这个，正、二、三月分别为孟春、仲春、季春，四、五、六月分别为孟夏、仲夏、季夏，七、八、九月分别为孟秋、仲秋、季秋；十、十一、十二月分别为孟冬、仲冬、季冬之称。季节还有一些别称，如春的别称有阳春、芳春、青阳、艳阳、阳中、三春、九春等。夏的别称有朱夏、朱明、昊天、长嬴、三夏、九夏。秋的别称有素秋、金秋、商秋、商节、素商、素节，金天，高商、三秋，九秋，冬的别称有寒冬、安宁、玄英、三冬、九冬等。

三、记月份

旧历月的别称尤为复杂，而且有种种不同的来历。归纳起来，每个月的别称大略如下：

一月：正月、端月、初月、征月、早月、太月、扬月、陬(zōu)月、十三月、春阳、初阳、首阳、孟阳、孟陬、肇(zhào)春、端春、初春、早春、上春、新正、月正、开岁、发岁、肇岁、三之日、孟春、太簇、寅(yǐn)月等。

二月：如月、杏月、丽月、令月、仲阳、四之日，仲钟、大壮、酣春、仲春、夹钟、卯(mǎo)月等。

三月：蚕月、桃月、桃浪、花月、嘉月、夬(jué)月、禊(xì)月、桐月。

三春、暮春、晚春、杪(miǎo)春、末春、雩(yú)风、季春、姑洗、辰(chén)月等。

四月：乏月、槐月、仲月、麦月、清和月、阴月、余月、槐夏、首夏、初夏、维夏、正阳、纯阳、麦候、孟夏、中吕、巳月等。

五月：蒲月、榴月、皋(gāo)月、恶月、郁蒸、小刑、鸣蜩(tiáo)、仲夏、午月等。

六月：且月、荷月、季月、暑月、伏月、焦月、三夏、暮夏、晚夏、杪夏、极暑、溽暑、溽月、精阳、季夏、林钟、未月等。

七月：巧月、瓜月、霜月、相月、凉月、初商、肇秋、初秋、首秋、早秋、新秋、上秋、孟秋、夷则、申月等。

八月：壮月、桂月、获月、正秋、桂秋、仲商、仲秋、南吕、酉月等。

九月：玄月、菊月、咏月、朽月、暮秋、晚秋、杪秋、穷秋、凉秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、无射、戌月等。

十月：良月、吉月、阴月、露月、正阳月、坤月、小春月、小阳春、开冬、上冬、初冬、孟冬、应钟、亥月等。

十一月：辜月、葭(jiā)月、寒月、雪月、龙潜月、一之日、中冬、仲冬、黄钟、子月等。

十二月：冰月、腊月、嘉平月、严月、涂月、暮节、星回节、穷节、穷纪、暮岁、暮冬、穷冬、杪冬、严冬、残冬、末冬，二之日，腊冬、季冬、大吕、丑月等。

四、记日期

旧历记日的别称比较复杂，大体可以从以下几个方面来掌握。

1、三浣(huàn)记日

所谓“三浣”，即上、中、下三浣。每个月的上旬，即一日至十日为上浣；中旬，即十一日至二十日为中浣；下旬，即二十一日至三十日为下浣。如正月初四日，便可记作“正月上浣之四日”；二月十五日，便可记作“二月中浣之五日”；三月二十六日，便可记作“三月下浣之六日”，其余都可类推。

2、月相记日

所谓“月相记日”就是根据月亮盈亏的变化记日。每月初叫作“朔”、“旦”、“朔月”，初三叫做“月出(fěi)”，十五叫做“望”，十六叫做“既望”“望后”，每月的最末一日叫作“晦”(huì)。

3、特殊记日

习俗上对一些特殊的日子给以别称，如：

正月初一：元日、元旦、元正、元朔、元春、元辰、正朝、三元、改旦、履端等。正月初二到初十：分别称为履端二日、履端三日……履端十日。

正月初七：人日。

正月初八：谷日、谷诞。

正月十五：元宵、元夜、元夕、上元、灯节。

二月初一：中和日。

二月初二：龙抬头。

二月十二：花朝、百花生日。

二月十五：中春。

三月初三：重三、三巳、上巳、上除、禊日、修禊日。

四月初三：展上巳。

四月初八：浴佛日。

四月十九：浣花日。

五月初五：端阳、端午、重五、重午、午日、菖(chāng)节、蒲节、夏节、天中节、五月节。

六月初六：重六、天贶节。

七月初七：七夕、七巧节、星节。

七月十五：中元。

八月初五：天长节。

八月十五：中秋、秋节。

八月十八：潮头生日。

九月初九：重阳、重九、菊花节、登高节。

十月十五：下元。

十二月二十四：交年、小年、媚灶日。

十二月三十：除夕、守岁。

书法落款的时间，可以不写，但若要写，务必慎重，且写法非常重要，不懂的人会混淆写法、随性乱写，贻笑大方。

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当古诗词遇到月相

在我国古代诗词中，有许多以月亮为吟咏对象，有的虽不直接吟咏月亮，但会写到月亮。若纯粹从天文学的角度去辨析诗中月亮的月相和出现的时间，也是鉴赏古诗词的一个方面吧。

月亮的位相变化是自古以来最为人们注意的天象之一。这就是月亮的形态在天空显示以一个朔望月为周期的变化，若从朔开始，经过蛾眉月（又称新月）、上弦月、盈凸月、望月（又称满月）、亏凸月、下弦月、残月回到朔（或晦）。天文学上以月球对于太阳的黄经差Δ来定义上列各个位相。在黄经差到达某一数字时，都是一个确定的瞬间。这些定义如下表所列：

历法中的阴历和阴阳历（如我国的传统历法和现在的农历）以朔望月作为历月的根据。朔望月的平均长度是29.5306天。阴历和阴阳历取历月长度为29日或30日，使得多个月的平均接近朔望月。以朔作为一个月的开始，即初一，也就是使得朔（Δ = 0º的这个瞬间）落在初一这天之内。经过29日或30日以后，下一个朔仍然落在初一。但是，实际上在农历的最后一天（二十九或三十日，称为晦）也是看不到月亮的，因为晦这一天的晚上，离朔的瞬间往往不到24小时。

先来读一首唐诗，张继的“枫桥夜泊”：

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

“月落”是诗人在诗中描绘的唯一天象。请问已经落下的是什么月相的月亮？要回答这个问题，先要了解月相是怎样形成的。

月球自身不发光，它之所以发亮是因为反射了来自太阳的光。当太阳、月球、地球三者相对位置不同时，地球上的人们从不同的角度去看月亮被照亮的部分，于是显示出不同的位相。如下图所示，太阳光从右侧射来。通常在对月球的轨道运动作定性的讨论时，往往取月球在平均轨道面上运行。这个面就是黄道面，因为白道就以黄道为平均位置上下摆动。

图中月球在位置1时，它被太阳照亮部分完全背着地球。这种月相称为朔。在天文学上定义朔为月球黄经等于太阳黄经的那一瞬间；这一瞬间所在的那一日，称为朔日，即初一。朔日以后，月球逐日向东远离太阳，即月球黄经比太阳黄经逐日增大。

在图中位置2，约在农历初三到初六七的黄昏，蛾眉状的月球挂在西方的天空，被照亮的凸出部位朝向西方下落的太阳，这时的月相称为蛾眉月或新月。新月总是出现在西方的天空，我们不可能看到它从东方升起，因为它升起时正是白天。在我们看到它的几个小时里，在子夜之前，它便沉落到西方的地平以下。

在图中位置3，大约在农历初七八，月球西侧的半个月面被太阳照亮，这时的月相称为上弦。它定义为月球黄经比太阳黄经大90°。上弦月的升起也不可见，当我们刚能见到它的时候，往往是在太阳刚落到地平线上，它出现在正南方的天空，即在过上中天的前后。随后逐渐西沉，通常在子夜的时候沉落到地平以下。

在图中位置4，人们看到月球西侧半个月面被照亮以外，东侧也有被照亮的凸出部分，而且这种凸出逐日增大，保持着大半个明月生光。这种月相称为盈凸月。人们也见不到盈凸月的升起，但当太阳一落入地平，能见到它出现在东南方的天空。然后逐渐升高，直至过上中天，随后逐渐向西方下落，子夜以后才没入地平。

在图中位置5，约在农历每月十五日或十六日，地球正好位于太阳和月球之间。这时观测者所见的整个月面都被太阳照亮，这一月相称为望，又称满月。它定义为月球黄经与太阳黄经相差180°。太阳在西方地平下落，满月正从东方地平升起。它在子夜过上中天，当翌日太阳东升之际，它下落到西方地平。望日以后，月球逐日从西边“追赶”太阳。

在图中位置6，人们看到月亮保持着东侧半个月面被照亮，西侧的明亮部分逐日减小，但仍是大半个月亮熠熠生辉。这种月相称为亏凸月。亏凸月在黄昏以后从东方地平升起，但人们见不到它在西方地平下落，因为那已是在清晨太阳升起以后。

在图中位置7，约在农历每月二十二日前后，月面的东侧那一半被太阳照亮，这时的月相称为下弦。它定义为月球黄经比太阳黄经大270°(即小90°)。下弦月在子夜从东方地平升起，在太阳升起时过上中天，然后隐没在清晨的阳光中。

在图中位置8，月球再次呈现为蛾眉状，但其凸出部分朝向东方未升起的太阳，这时的月相称为残月。残月在子夜后从东方地平升起，升起的时间逐日推迟，直到清晨与太阳同时升起。这时月球经过残月又回到了朔，再度进入新一轮的月相变化。

回到张继的诗，从全诗的叙事顺序来看，月落发生于子夜以前，应是蛾眉月无疑；但笔者也作了计算，在深秋初冬的苏州，上弦月也在子夜前下落，因此这首诗里的月亮，也包含上弦月。（详见《天文爱好者》2019年第五期“读诗谈天象之二”。）

天文学家往往用“月龄”来定量地表示月相，月龄以日为单位，将每月朔的时刻定为月龄等于0，而朔望月结束时定义月龄等于29.5。于是，上弦、望和下弦的月龄分别为7.4，14.8和22.1。如果给出了某月某日某时刻的月龄值，天文学家立即可以知道对应的月相是什么情况，这说明月龄是朔望月中对月相的更精确的描述。月龄既然表示月相，也反映了月球与太阳的相对位置和相对亮度（取望为100）。下表展示月龄与后面两个量之间的关系。

了解了上述情况，我们再来看几首古诗描述的月相和月亮的状况。

初一的朔，见于宋王安石的“元日”：

爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。

而唐贾岛的“三月晦日送春”诗涉及的是月底的“朔”：

三月正当三十日， 风光别我苦吟身。

共君今夜不须睡， 未到晓钟犹是春。

诗中都没有提到月亮，但隐含着月亮，因为“元日”和“晦日”都是根据月亮的位相定义的。有的诗中写到的月亮应是诗人看到的上弦月，如宋林逋的“梅花”：

众芳摇落独暄妍， 占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎， 不须檀板共金尊。

诗中黄昏能见到的月亮应是初三起的蛾眉月到望月，最多包含月龄16的盈凸月。类似的月亮，也见于杜甫的诗“南邻”。其最后一句是“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。”日暮所见的“月色”也就是月相在这个范围内的月亮。黄昏时月亮刚刚显现，所以说“月色新”。

有一首唐诗提到的月亮可能覆盖从上弦月、盈凸月、望月、亏凸月到下弦月的各个月相，这是崔涂的“春夕旅怀”：

水流花谢两无情， 送尽东风过楚城。

蝴蝶梦中家万里， 杜鹃枝上月三更。

故园书动经年绝， 华发春催两鬓生。

自是不归归便得， 五湖烟景有谁争？

三更天正是子夜，可以看到上弦月正在西落，或下弦月正在上升，更能看到从上弦月到下弦月之间的盈凸月、满月和亏凸月的3种月相。

涉及满月的诗歌数不胜数。一般谈及“明月”往往都是指的满月。例如李白的“静夜思”，宋苏轼的“水调歌头·明月几时有”等等，真是不胜枚举。“明月”指满月的一个显例是苏轼的“花影”：

重重叠叠上瑶台， 几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去， 却教明月送将来。

这首诗描绘的情况是太阳下落，花影消失，可是月亮随即升起，明亮的月光又照出了花影。太阳下落时升起的月亮那就是满月。

例如有的虽未提及“明月”，但从题目和其他句子，能知道是满月。如北宋欧阳修“生查子·元夕”词：

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

这首词描绘的背景是元宵灯会，所见月亮自然是一轮满月。这是黄昏过后，刚刚升起不久的一轮月亮。垂柳枝条下挂，“梢头”离地面总有些距离，满月升起后不断攀升，怕是要花费个把时辰才能升到“柳梢头”。

还是苏轼的诗“上元侍宴”：

淡月疏星绕建章， 仙风吹下御炉香。

侍臣鹄立通明殿， 一朵红云捧玉皇。

在上元节看到的月亮，自然是满月，但为什么说是“淡月”呢？这时已经露出了了太阳即将升起前的晨光。很亮的晨光已掩盖掉一些暗星，只留下几颗疏疏朗朗的亮星。月光除了被晨光掩盖以外，还有一个因素，那就是这时的月亮即将西沉，在地平线上的高度很低，严重的大气消光使它更加暗淡。

我们在前面谈到了三更可能看到的月亮，有一首诗谈到了四更月，即宋谢枋得的“蚕妇吟”：

子规啼彻四更时， 起视蚕稠怕叶稀。

不信楼头杨柳月， 玉人歌舞未曾归。

四更天是在下半夜，相当于2点半前后。“杨柳月”指低挂柳梢上的月亮。诗中的月相不易确定，挂在柳梢上的月亮若是升起不久的，这就可能是月龄22到24的月亮（下弦月和亏凸月）；若是即将下落的那就可能是月龄11到13（盈凸月）的月亮。

还有五更月呢，请看王安石的另一首诗“春夜”：

金炉香烬漏声残， 剪剪轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得， 月移花影上阑干。

诗人可能在下半夜失眠了，他看着月亮逐渐西移，高度慢慢降低，月光投向花的影子随之渐渐升高，由地面投射到了栏杆上。这时漏声已残，应是五更天，相当于清晨5点钟前后。诗中的这个月亮最可能是满月，因为最明亮，花影最清晰；但也可能是月龄16和17的月亮（亏凸月），它们的亮度可以投射出较清晰的影子。至于月龄13和14的月亮（盈凸月），虽有足够的亮度，但在五更天即便还未下落，高度也太低了，投不出清晰的影子来。

谈过了亏凸月剩下的就是残月了，吟唱残月的诗词著名的如宋刘永的“雨霖铃”中“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”诗句直接点明“残月”。又如下面一首涉及残月的诗，被怀疑是杜甫所作，题为“新秋”：

火云犹未敛奇峰， 欹枕初惊一叶风。

几处园林萧瑟里， 谁家砧杵寂寥中。

蝉声断续悲残月， 萤焰高低照暮空。

赋就金门期再献， 夜深搔首叹飞蓬。

也有不直接点明的，如宋周必大的“入直召对选德殿赐茶而退”：

绿槐夹道集昏鸦， 敇使传宣坐赐茶。

归到玉堂清不寐， 月钩初上紫薇花。

能够上升的“月钩”只能是残月，而不会是新月。残月在子夜后从东方地平升起，升起的时间逐日推迟，到月底就消失在清晨的阳光里。

有些诗中的月相如何，出现在哪些日子，并不那么明显，需要经过一番探讨才能确定一个可能的范围。如唐刘禹锡的“石头城”：

山围故国周遭在， 潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月， 夜深还过女墙来。

我们分3步考虑这个问题：1.根据历史资料考察从石头城看“淮水”和南京城墙的走向；2.确定能看到诗歌所描写场景的季节；3.考察何种月相之月亮能在“夜深”“过女墙”。

第一步，诗中所称“淮水”即秦淮河。从晚唐之前约二百年六朝时的南京地图来看，秦淮河自南向北流来，在石头城南边西拐注入长江。当时南京的西城墙，即在石头城处及濒临长江和秦淮河的这一段应是南北走向，即后来的明城墙与之一致。“女墙”是建筑在城墙上的矮墙，通常即指凹凸的雉堞。雉堞沿着城墙的走向，整齐地排列在城墙的上部。（见下图）

月亮自东向西作周日视运动，在“过”女墙的时候应在正南方。用天文学的术语来说，就是过上中天。在南京看月亮上中天总是在南边，所以站在石头城去看月亮是在南边秦淮河的上空由东向西经过，这正应了“淮水东边旧时月”之语。

第二步，确定诗人描绘的场景发生在什么季节，这可从当时月亮对于观测者的高度来推断。我们把两个极端的情况作个比较，更可一目了然。设想在冬至日子夜，月亮正在南京过上中天。容易计算出月亮的高度是76°.5～86°.5。一个南京的观测者去看这时过上中天的月亮非常靠近天顶，不能说正在南望。在夏至日子夜，若月亮正在南京过上中天。计算出月亮的高度是29°.5～39°.5。确实夏季的月亮比冬季的月亮要低得多。一个观测者站在石头城城墙上沿着齐刷刷自北向南排列的雉堞去看这时过上中天的月亮是在较低的南天，从秦淮河的东边“越过”雉堞向西运行。这样，我们就可以说诗人描绘的场景很可能发生在夏半年（即从春分到秋分的半年）。

第三步，讨论出现上述天象的时间和其时的月相。

处于从新月到上弦月前月相阶段的月亮，也就是从阴历初一到大约初七八的月亮一般是不可能看到过上中天的，因为过上中天的时候正是正午到日落的白天（下午）。日落以后能见到的月亮出现在夜晚的西方天空，呈弯月形，其凸弧向着太阳的方向，随着太阳一起下落，逐渐没入地平线下。

在阴历初七或初八正处上弦的月亮，在太阳以东，比太阳黄经大90°。上弦月过上中天时或天色未晚（夏天前后），或还是傍晚（冬天前后），这与诗意之“夜深”不合。

上弦以后的月亮，包括盈凸月、望月和亏凸月都是能看到过上中天的。尤其是望月，与太阳黄经相差整180°，圆圆的一轮明月在子夜过上中天。但刚过上弦的那几天，如阴历的初九到十一二的盈凸月过上中天的时候，还不在深夜；而下弦前的那几天，如阴历的十九到二十一二的亏凸月过上中天的时候，早就过了午夜，这夜实在“深”得太过分了。所以说在这两个时段上中天的月亮也都与诗意不合。

在阴历二十二或二十三正处下弦的月亮，在太阳以西，比太阳黄经小整90°。理论上当春秋分的时候，在太阳升起到达地平时，它过上中天。这时，晨曦初露，东方天空较亮，但掩盖不了正南方的下弦月。但这时已是清晨，更谈不上是“夜深”了。

处于下弦月以后残月月相阶段的月亮，也就是从阴历大约二十三、二十四到月底的月亮是不可能看到过上中天的，因为过上中天的时候正是清晨到正午的白天（上午）。

结论：就诗歌所描绘的特定场景来说，最可能是在某个暮春、夏天或初秋的季节在大约从阴历的十二三到十八九的期间，见到月亮“过女墙”这个天象，所见到的月亮是很饱满的盈凸月、满月和很饱满的亏凸月。（详见《天文爱好者》2019年第一期“读诗谈天象之一”。）

作者简介

萧耐园，南京大学天文与空间科学院退休教师。爱好外语和文史，也爱好摇笔杆。退休后曾翻译英语、法语和意大利语书籍10余本，写天文专业著作6-7本，科普文章近百篇。