杂文系列九十三：戏说“天”
常有人说“天”，觉得很神秘，也说不清楚到底有那几层“天”，其实，只要大家细读《封神演义》与《西游记》这两本书，大体上就可以搞清楚他们的关系。
对咱们国家的老百姓来说，过年信奉的“天老爷爷”，就是“道家”里面的人物，可以这样说，“道教”是咱们的本土宗教。
道家所说的“天”，是这样分的：
天，分为三十六，又细分为：
“三界”：共计二十八天，欲界六天、色界十八天、无色界四天；
（还有一个说法，这是佛家的分法，佛家把“三界”分为“欲界、色界和无色界”，合称为“三界”）
“四梵天”：三界之上，为“常融天、玉隆天、梵度天与贾奕天”；
“四圣天”：四梵天之上，为“大赤天、禹余天与清微天”；
三者加起来，共计三十六天。
“三界”加“四梵天”，合计为“三十二天”，这是基层，是“仙凡”居住的分界线；
而“四圣天”则是“仙人”居住的地方。
“四圣天”的全称为：
三十三层的太清境大赤天，
三十四层的上清境禹余天，
三十五层的玉清境清微天，
此三天合称“三清天”。
三十六为最高一层，称大罗天，与“三清天”合称为“四圣天”。
《西游记》里面常有这样一句话，叫做“跳出三界外，不在五行中”，这个解释是：
已经越过四梵天，达到了至少圣境四天的地步，也就是在三十二天之上了！
所以，“跳出三界外，不在五行中”，这句话指的就是登上了三十三天，成就“人仙”，“过去现在未来”合一，证得不朽，成为永恒！
如果用句土话来说：那就不是“人”了。
其实我觉得，做个仙人，真的不如做个真真实实的“人”，因为，仙人太缥缈，还是做个“人”的好。
杂谈•五行
五行的属性：
天行健 君子以自强不息
地势坤 君子以厚德载物
（清华大学的校训，就来自周易的乾坤之卦辞。以激励学子）
五行：木、火、 土、 金、水
天： 春 夏 长夏 秋 冬
地： 东 南 中 西 北
人： 肝 心 脾 肺 肾
五行对应：天、地、人相合
古人的智慧就是生命之学，在天成象，在地成形。观天观地观自己，见天见地见自己。人法地，地法天，天法道，道法自然。
人的生命要像天一样，自强不息，周而复始，循环往复的一气周流着……
人的生命更要像地一样，厚德载物，胸襟远大，包罗万象的兼容性……
顺应自然，顺应自身，顺应内心。知阴阳五行之致，识万事万物之质。一生一世才会快乐生活。
人的生命有第二套系统，那就是看不到的经络系统。著名科学家钱学森说：人体是一个巨系统的生命科学，要与现代科学技术结合来研究。指的就是中医的阴阳五行辨证施治理念。人的病因皆是阴阳之气不平衡，五行在体内运行不畅。药王孙思邈说过：不知易不足以言医。这也是指中医理论的阴阳五行的重要性。易具医之理，医得易之用……
传统文化文明的精髓，就是人的生命健康来自于天地。上知天文，下知地理，中知人事，全面立体的知识，是老祖宗教我们的安身立命之道之理。
原创 2022 6.
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正经八封｜|玉到底归什么五行属性？
五行是中国自古以来道学的一种系统观，主要以阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)，以揭示世界万物的形成及其相互关系。
五形相生相克关系图
玉作为中国古代最具文化传承的重要礼器和装饰用品，其五行属性既然很受人们关注。
但查阅古代典籍，对玉的五行属性表述并不一致。
辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙
孔子在《易经》的《说卦传》第十一篇中写道，乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。其中提出乾为玉，因为乾卦五行属金，所以有人也认为玉主要是属金。
玉鸽
另，古人讲，石之美者为玉。字面理解，玉是石头的一种。也有人认为，在这个意义上玉的基本属性是土。
我理解，玉是土之精华，其本身材料是士，但在地质运动中，又不同程度的吸引了金木水火之精华（能量），所以它是一件跟人一样五行俱全的神奇之物。当然，因为玉的金属性比较突出，所以属性显像以金为主。
牛河梁玉人
因此，玉生于土，坚似金，通透如水，养人如木，正阳同火。所以，古人也喜欢把君子，也就是“人”当成玉，玉当成人。“君子比德于玉，而玉有五德”，“仁、义、礼、智、信”，这既是人的性格的特征，也是玉的不同五行属性的显像呈现。
玉琮
或许，这些渺渺的巧合，正是中国人自古爱玉的天性使然吧。
天地四时五行与人身五脏之间的联系
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）】
“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》，我们先看原文：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
这段原文从字面上理解非常容易，因为我们学了这么长时间《黄帝内经》，知道四时五行，五脏之气，都是怎么样一种对应关系，我再带领着大家复习一下，从这段原文上来进行复习。
“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”，天指的是大自然，《黄帝内经》的很多篇章当中，天的含义实际指的就是大自然的意思，大自然的变化是分为四时五行的，四时是春夏秋冬四时的交替，五行有木、火、土、金水五行的运行和变化，因此他就会产生生长收藏这样一个规律，春生夏长，秋收冬藏，这是四时的规律。因此又产生了寒暑燥湿风这五种的气。（今日头条@中医彭鑫博士）这就影响了自然界的万事万物，跟生长化收藏的规律是一致起来的。对应到人叫做“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，这什么意思？就是五行对应到人身体上是肝心脾肺肾五脏，五脏就产生了五气，也叫五志，五气化生出的五志就产生了喜怒悲忧恐五种不同的情志活动，所以这就是天地阴阳人体是一个统一的系统的关系，这就是以四时五脏阴阳五行作为核心的整体观。
人身体上有五脏，天地之间有五行，这就是一种整体观的概念，就是把人放在自然界当中，自然界当中的很多规律和运行的道理是跟人体相通的。我们由此就知道《黄帝内经》自始至终就贯彻了非常重要的一个方法论叫做天人相应。这也是一种古人对于人身体，还有大自然规律的认知，认为自然界的规律同样适用于人身体上，所以自然界有四时五行，人身体就有五脏化五气。
关于这段话的理解，古代的医家都有自己的高见，我们看一下张景岳在《类经》里面讲“四时者，春夏秋冬，五行者，木火土金水，合而言之，则春属木而主生，其化以风；夏属火而主长，其化以暑；长夏属土而主化，其化以湿；秋属金而主收，其化以燥；冬属水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君相之分。此言寒暑燥湿风者，即五行之化也。”张介宾在《类经》里边把这段话注解的非常透彻，也很全面。（今日头条@中医彭鑫博士）他说四时就是春夏秋冬意思，五行就是木火土金水。如果一一进行辨别性的分类，就是“春属木而主生，其化以风”，春天对应的就是木，主升发，所以他的化是风气。“夏属火而主长”，生长化收藏的长，主长的话，“其化以暑”，或有的篇章叫做其化以火，大家记住这个地方就分了，就是火分为两种，一个暑一个火，也有叫做一个暑一个热，他两个是把火给分开了，我们之后会讲。“长夏属土而主化，其化以湿”，长夏就是介于夏季和秋季之间的这样一个过渡时期，这个时期就是三伏天的这段时间，就夏天结尾了，秋天开始这段时间，这个时期有什么特点？就是天气非常热，但是湿度还特别大，这个时候化出来的气就是湿气，这个时候人就容易中暑中湿，身上有湿气这种表现。到了秋季，“秋属金而主收，其化以燥”，秋天隶属于五行当中的金，主收藏收敛，化出来的气是燥气。“冬属水而主藏，其化以寒”，冬天属水，是主收藏的，化出来的气是寒气。“五行各一”，金木水火土五行都是一个，只有火分为君火和相火，我们以后如果有机会跟大家详细讲讲五运六气里就有一个理论叫做少阳相火，少阴君火，他两个是不同的。“此言寒暑燥湿风者，即五行之化也”，寒暑燥湿风那讲的就是自然界的五行化出来五气，讲的就这意思。
我们再往后看，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，喜怒悲忧恐对应的就是五脏化出来的五气，五气指的就是五脏之气，对应到身体上就有五脏化出来的气，也就是五种情志，五脏化出来的气分别对应的是什么？对应的就是心化出来的气是喜，肝化出来的气是怒，脾化出来的气是忧，肺化出来的气是悲，肾化出来的气是恐，因此叫做喜怒悲忧恐。
有的人说这顺序不对，应该是木火土金水才对，怎么你这个地方成了火木土金水？因为这就是古人的一种书写习惯，这样书写读起来比较押韵，所以在这一块不用特别拘泥于顺序，但是你要知道这是五脏化出来的五气，详细来讲，就是五脏之气化出来的五种情志，也叫五志，我们之前讲五行五脏对应表的时候专门跟大家讲过，五脏对应的就是五种情志，有的时候把悲划归于脾胃，有的时候把悲化归于肺，但是综合我们之前学过的重点篇章，我们是以《金匮真言论》为主的，这个悲就属于肺，忧思属于脾，是这样一种归属关系，喜属于心，怒属于肝，恐属于肾，这个都是没有任何争议的。
很多人就说了，五脏跟五志是怎么样一种直接对应起来的，怎么心就对应喜，肝就对应怒，他们是怎么对应起来的？这里就涉及到一个话题，就是中国传统文化当中对于五行的划属问题，就是说我们身体上的五种脏，不仅是五个器官，同时也对应的是五个系统，（今日头条@中医彭鑫博士）既然是五个系统纵向联合的话，他就在不同的层次会有不同的表现，比如在情志方面就表现为五志，要是在身体就表现为五窍，比如肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于唇，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴，他就是在身体表面的五窍就是对应这五个层次当中的五个表现，这是纵向系统所对应过来的，所以我们在学《黄帝内经》，学五脏五行的时候，一定要注意到他是五个纵向的联合起来的系统。
在情志方面，我们都知道我们的情志大概是分为这五大类，如果加上思，再加上惊，就叫七情，其实思和忧它两个类似，惊是一个特殊的情志，其实按照常规的五个情绪上的表现，就是喜怒忧悲恐这五种是比较常见的。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）
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