第二十签 严子陵登钓台 乙癸 下吉
一生心事向谁论 十八滩头说与君
世事尽从流水去 功名富贵等浮云
【典故】
汉。严光字子陵。余姚人。少有高名。与大武同游学。及光武即位。遂变姓名。隐身不仕。帝令物母访之。后齐国书云。有一男子。裘钓墨(墨左本有水)中。帝疑为光。遭使聘之。三反乃至。除谏议大夫不屈。耕富春山。帝遂其志。为建钓台。东汉高士称第一焉。
【圣意】
讼终凶。止则宜。名利轻。病择医。
行人远。婚迟疑。凡作事。且随时。
【东坡解】
凡事未决。且宜缓图。时势纵吉。未有神扶。
凡事退省。终保无虞。更加修福。可履亨图。
【碧仙注】
险人求险地。说话险心肠。
有人牢把作。凶事得安康。
【解曰】
此签得之外履。程途险阻。终不大吉利。讼终凶。止则吉。功名轻。行人迟。婚未成。凡事到底不吉。宜谨守可也。
【释义】
虽履险地。阻中多反复。心事向谁论者。叹不得逢贵人之焉。十八滩属赣州滩名。惶恐难也。占此。主大事已去。有包羞忍耻之累。但当修省。功名富贵。虽得机会。终亦难就。切勿妄想。(得本作朔)只宜谨守。凡事。照占者审之。病不可保。孕不可得。
【解说】
满怀心事，向谁倾诉？一生坎坷，说来犹如十八滩头。世间事都像流水般付之东流，功名富贵，正如同天上的浮云在飘游。
这首签诗，表示当事人怀才不遇，知音难寻，虽有满腹经纶，又有谁识货呢？放宽心胸吧！世事原来就是如此。那能尽如人意呢？把那过去的不如意，付之东流吧！不要把功名富贵看得太重，就当做浮云一般吧。
抽得此签，问旅行，要小心，路上恐有险阻。问诉讼，凶多吉少。问疾病，择医可愈。问行人，归期尚远。问婚姻，波折多，成功机会少。凡事到底不吉，宜谨守，可保平安。
【释字词】
滩头─在两栖作战时，夺取并确保的敌岸地区，部队与军事必需品由此不断登陆，深入敌域，乃是一句军事用语。
十八滩─属于长江流域的沙滩名。
《易经》中的20条天规——人在做，天在看，这些方面千万要注意
关于《易经》，我们听过太多它的传奇。譬如两仪四象八卦、再譬如阴阳五行、河图洛书、太极图等等等等。它们神秘晦涩，却又引人遐思。似乎好像只要得到了《易经》真传，就能预测未来，避祸就福。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。所谓“卜筮”，就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
下面就是《易经中》中的20条天规，人在做，天在看，人生之路千万要谨言慎行。
天规一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有一个“自我”——我的身体，我的思想感情，我的财产、名誉、地位等等。但是如果你是一个聪明人，就应该多替他人着想，因为没有他人，也就没有自己。“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字强调的过分，就会变成诅咒。
天规二：过分在意别人的眼光，将丧失自我每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美。
天规三：嗜欲深者天机浅玩人丧德，玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
天规四：适度是药，过度是毒骄傲如满月，日渐亏缺；骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫？托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”
天规五：善战者，立于不败之地而战任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
天规六：缺乏自制力的人，百无一成你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
天规七：不能超越自己，便无法超越别人“人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
天规八：交友是人生重中之重，关乎一生成败友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太太多的人因为朋友而决定了一生的命运。一句“成也萧何，败也萧何”，令人们从两千年前一直感慨至今。正是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
天规九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是到处荆棘，决定于自己。
天规十：没有足够的器量，便没有做大事的规模勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，而尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
天规十一：善于把握人性，才能赢得人心“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
天规十二：语言的力量，足以倾倒世人“前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
天规十三：独立独行难用世我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！
天规十四：反复无常的人，众叛而亲离身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？
天规十五：积极万事可为，消极一事无成天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
天规十六：躺在床上上不了路计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
天规十七：善于借助外力，事业才有支点还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
天规十八：钢琴不容三只手弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的插入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回。就果断地斩断它！
天规十九：工作专注与事业之成功成正比“业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，只有专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”
天规二十：致命的失败，决定于微弱的劣势光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
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第二十四签 张骞误入斗牛宫 丙丁 中平
一春万事苦忧煎 夏里营求始帖然
更遇秋成冬至后 恰如骑鹤与腰缠
【典故】
汉。张骞。城固人。武帝时。奉命使大月氏。开西南夷。尝乘槎。直上天河。入斗牛宫。见一女子。手弄金梭。傍有一石。问之不答。惟云可问严君平便知。君平蜀人。精天文术数。往询之。云此天孙(仙)织女也。石名支矶石。
【圣意】
名利有。莫躁为。词讼解。婚姻宜。
行人远。病瘥迟。富与贵。自有时。
【东坡解】
春日谋望。事多不成。夏秋冬月。始见光亨。
更宜出入。福禄丰盈。营求如意。时至即行。
【碧仙注】
如舟上高滩。险后得平安。
劳心勤苦过。财气不艰难。
【解曰】
此签先难后易。官员占之。有超擢之喜。士人占之。名利晚成。凡诸谋望。只是后好。讼终解。婚姻宜。行人远。病难好。凡事可为。自有成就也。
【释义】
昔人一欲富。一欲贵。一欲仙。一欲腰缠十万贯。骑鹤上扬州。时扬州吏最称为富贵仙也。但此人有是说无是事。欲求名利者。皆安于义命。不可妄为。凡事夏秋冬。但遂意。惟春则不利也。
【解说】
一个春天的辛苦忧煎，到了夏天，营求算是开始顺利了，再过秋天与冬天至后的收成，就好比骑鹤上扬州，腰缠万贯的富贵仙了。
这首签诗，是先凶后吉，先苦后甘的启示，没有耕耘，那来收获春天的播种，夏天的成长，正式秋冬后收成的前奏曲。
读书人抽得此签，表示名利晚成，现在宜勤攻读。问谋事，先难后易。问婚姻，虽有波折，有情人终成眷属。凡事夏秋冬都遂意，惟春天则不利。
【释字词】
瘥─病愈。
擢─提拔。
悮─同「误」。
槎─喻渡船的木筏。
【易释】
二十八星宿斗牛宫即丑位东北方，斗牛即斗木檞，牛金牛之星称。
