《周易》泽雷随卦见解
䷐随元亨利贞无咎
随，“隨”简化为“随”。依据古人书法省笔简化。《说文解字》：“随，从也。行可委曲从迹、谓之委随。从辵。隋声。
下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。 物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。内震长男外兑少女，下震长男为夫，少女随长男而婚合之象，若问婚姻大吉，夫唱妇随。"随"指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随是跟随的意思，用于"随便"、"随从"、"跟随"、"随后"、"随意"等等。随必依时顺势，有原则和条件，帛本作'隋'，隋原本为剩余的碎肉，在祭祀完之后埋起来送给神明。古文中也可假借为随，或是堕落的堕，椭圆的椭，或怠惰的惰。上博简作'隓[huī]'，义同隳、堕，毁坏、堕落的意思。归藏作'规'。规字从夫从见，规矩、法度的意思。随卦之吉道在于'随时'，因人所当追随者莫大于天道，'随时'即是随顺于天道，但若把'随时'(顺其自然)当随便与放任，事情则将败坏，所以随卦亦有堕落、毁坏的意思，而卦序上紧接在后的则是蛊卦。
《序卦传》：豫必有随，故受之以随。
《系辞》：服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
《杂卦传》：随，无故也。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
李士鉁曰：震位东、兑位西，日月岀入，四时迭运，万物随之，随时之义。
初九，官有渝贞吉岀门交有功
当位，不应。阳刚得正，当随之时，刚居柔下，上无应与，能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其岀门交往，必获有功。初九为震之主爻，震为变动，故曰'有渝'，渝即变。动则下爻成坤，全卦成萃，萃为聚，故曰'出门交有功'。官为一件事情的主管，或者是指官员。官有渝，为官场多变，或是官员命令有变。官有渝原本会让人无所适从，但只要守静以待，时间自会解决一切问题。
孔颖达曰：初九既无其应，则无所偏系，可随则随，是所执之志，有能变渝也。唯正是从，故贞吉也。所随不以私欲，故见善则往随之，以此岀门，交获其功。
六二，系小子失丈夫
当位，有应，乘刚，正中。阴柔中正，有妇人之仁，优柔寡断之象，其就近随从于在下之初九，而失去与阳刚中正而居尊位之九五相应，犹如随从小子，而失去丈夫，有因小失大，顾此失彼之象。若喻之人事，则或有妇人夫死从子之象。事情无法两面兼顾，顾此失彼，所得者小，所失者大。六二与九五之君相应，但在'随'卦里爻与爻之间的关系却以前后相随为优先。六二虽然当位，但以柔乘刚，为逆为凶，与六三为同类相牵，因此为系小子(阴为小)，而六二原本应当相应于九五，追随于九五之君，但随卦的情势只让它与六三同类相牵而失去了与九五的关系，所以说'失丈夫'。
孔颖达曰：六二阴柔，不能独立所处，必近系属初九，故云系小子。既系属初九，则不能往应于九五，故云失丈夫也。
六三，系丈夫失小子随有求得利居贞
不当位，不应，承刚。虽与初九同居下卦，惟其近比九四，得承阳之义，故宁舍在下之初九小子，往而随从之。而六三、九四均无正应，六三因得以与九四亲比相随，而有求必得。又因其均居位不正，故戒其应安居而谨守正道。随卦爻与爻之间以前后相随的关系为优先，六三紧随六二之后，与六二同为阴并不相应，而与外卦的上六也同样不相应，此为'失小子'。紧随六三之后的为九四，六三承载九四为顺为吉，此为系丈夫。
王弼曰：六三虽处下卦，二已据初，将何所附？故舍初系四，志在丈夫。四既无应，亦欲于己，随之则得其所求矣，故曰随有求得也。应非其正，以系于人，何可以妄？故利居贞也。
九四，随有获贞凶有孚在道以明何咎
不当位，不应。阳刚居为臣之最高位，六三系之而随从之，故多有所获。然其阳居阴位，又居近君多惧之位，而擅为人所从，有违常道之嫌，故戒其应谨守正道，以防凶险。九四若能心存诚信，行为合乎正道，以阐明其事功，则无所咎害。九四为近君多惧之位，下得民心则上失君，反得君王之猜忌而引来杀机。但若能够明哲保身，归功于上，将可免于罪咎。'有孚在道以明'乃是告戒之辞，依此而行乃可免于罪咎。'随有获'也是周文王被商纣囚于羑里的原因。
王弼曰：九四处说之初，下据二阴，三求系己，不距则获，故称随有获也。其体刚居说，而得民心，为能干其事而成其功者也。虽违常义，志在济物，心有公诚，着信在道，以明其功，何咎之有？
九五，孚于嘉吉
当位，有应，正中。阳刚中正，高居尊位，上承上六，有阳刚谦居阴柔之下之象，犹如居尊者能以诚信待人，以诚信感应于天下之善者、贤者，故获吉祥。九五与六二相应，两者皆中正而当位，嘉善之象。
马其昶曰：易例六五比上九，多有尚贤、养贤之象，若九五比上六，则以尊宠小人为累。随九五孚上六吉，此五爻之变例。
上六，拘系之乃从维之王用亨于西山
当位，不应，乘刚。处随之极则无所随。阴柔得位，为九五所孚信之善者，惟居随卦之终，终极则反，有不愿附从，欲隐居逍遥之象。故君王甚至以强迫方式，或拘禁、或捆绑来挽留他，使之附从。或前往其隐居之西山设宴以邀请他。帛本作'枸系之乃从之'，上博简作'系而敂[kòu]之从乃之'与借为巂[guī]，'巂'音义同'规'，规范的意思，释放而规范之。巂音同'归'，可为同声之假借，'乃纵归之'就是将其释放回去。《升》卦六四作'王用亨于岐山'，西山亦为岐山，也是文王祖父古公建立周之重要基业的地方。帛书作'王用芳于西山'，帛书中'享'皆作'芳'，与'元亨'的亨有别。上博简作'王用亯[xiǎng]于西山'，亯即享。享字在古经典中多解释作享祀，古文中也通飨、乡、卿、亯，其原义都是聚餐、飨宴的意思，引申之，敬献食物给神明亦为享(亯)，即享祀。
王弼曰：随之为体,阴顺阳者也.上六最处上极,不从者也.随道已成,而特不从,故拘系之乃从也.
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泽雷随卦详解，识时务者为俊杰，通机变者为英豪，六十四卦详解
泽雷随卦卦象
随就是跟随的意思，顺水行舟、随遇而安、择善而从等等。
《序卦传》曰：“豫必有随，故受之以随”，我们在讲豫卦的时候，所有的阴爻都追随九四爻，所以豫卦就是针对追随进行阐述。
随卦上泽下雷，雷为动，泽为喜悦，追随可以开心。
随：元、亨、利、贞，无咎。
随卦，最为通达，适合正固，没有灾难。
《杂卦传》说：“随无故”，随就是不要执着过去，根据当下形势做出最合适调整，就是随时。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。
《彖传》说：随卦，刚强者来到柔顺之下，活动而喜悦，就是随卦。十分通达并且正固，没有灾难，然后天下万物随时势而运转。顺应时势的意义真是伟大啊。
识时务者为俊杰，通机变者为英豪
“刚来而下柔”，指的是下面震卦的由来，他是从豫卦变来的，从豫卦的上位去到随卦的下位。
“天下随时”，天下万事万物都是跟随时势运作生长，春华秋实，秋收冬藏，如果人能随时势而动，自然就”无咎“了。所以“随时之义大矣哉”，随时的意思是非常光大的。不是有句话常说“识时务者为俊杰，通机变者为英豪”。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
《象传》说：沼泽中有雷，随卦。君子由此领悟，到了傍晚就要回家休息。
随卦叫的基本意义非常简单，清晨了就要起床，傍晚了该歇息就歇息，该动而动，该歇则歇，剩下的全交给时势。
初九：官有渝，贞吉；出门交有功。《象》曰：官有渝，从正吉也；出门交，有功，不失也。
任命有所改变，正固吉祥；出门与人交往会有功绩。《象传》说：任命有所变动，是因为遵循正途就可以吉祥；出门与人交往会有功绩，是因为这样做不会有过失。
顺其自然，随遇而安
前面说了，下震卦是从豫卦的上震卦来的。所以“官有渝”，任命有所变动，把豫卦的九四任命到了随卦的初九。在豫卦九四的时候，是近君重臣，到了随卦初九，他就是封疆大吏，职位貌似下降，但威望是提升的，所以“贞吉”，正固吉祥。封疆大吏，新官上任，当然要与当地官员打好关系，一切顺其自然，随遇而安，所以就有了“出门交有功”。
初九爻的随，跟从的是九五，启示：顺其自然，随遇而安。
六二：系小子，失丈夫。《象》曰：系小子，弗兼与也。
系住小孩，失去丈夫。《象传》说：系住小孩，是因为不可以同时跟从两个人。
顺水推舟
六二爻，没有吉凶，只是选择该跟谁。六二爻柔居中位，这里是“小子”，不是“小人”，小子指的就是初九爻（封疆大吏），“丈夫”指的九五爻（君王）。六二为什么要跟从初九呢？六二好比父母官，应和封疆大吏共同做好工作。
六二爻的随，跟从的是初九，启示：看清时势，顺水推舟。
六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。《象》曰：系丈夫，志舍下也。
系住丈夫，失去小孩。随从而有所求，可以得到，适合守住正固。《象传》说：系住丈夫，是因为舍弃了下位者。
随卦讲求追随时势发展，志向当然是“舍下”而求上的。六三爻柔居刚位，不得位，与上六不应，但承九四，所以他追随的是九四。这里的“小子”指的是上六，“丈夫”则是九四。
顺水行舟
六三处于互巽，巽有利市三倍之意，但获益是在追随六四的前提下，要“利居贞”，不能见利忘义。
六三爻的随，跟从的是九四，启示：看清时势，顺水行舟，择善而从，与六二不同的是，六三还是要加强正固，因为六三不得位。
九四：随有获，贞凶；有孚，在道以明，何咎。《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
随从有收获，正固带来凶祸。保持诚信，坚持正道，哪来的灾难？《象传》说：随从而有收获，在道义上是凶险的。保持诚信，坚持正道是明智的功劳。
随从有收获，为什么会凶险呢？九四爻刚居柔位，为九五的近身之臣，有权，也在互巽中，利市三倍，再结合六三去看，多少看出以权谋私的味道，所以，“贞凶”。
所以，九四爻的随，随有所随，有所不随，不能走上歪门邪道，保持诚信，坚持正道。
九五：孚于嘉，吉。《象》曰：孚于嘉，吉，位正中也。
对于嘉奖要保持诚信，吉祥。《象传》说：对于嘉奖要保持诚信，吉祥，是因为处在守正居中的位置。
论功行赏，分封有度
“孚于嘉”,对追随者在嘉奖上要保持诚信，九五像不像个大老板？
九五爻的随，主动嘉奖追随者，论功行赏，分封有度。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。《象》曰：拘系之，上穷也。
把他抓住捆起来，于是跟从并依仗他，西伯侯在西岐称王。《象传》说： 把他抓住捆起来，是因为往上已经走到尽头了。
西伯侯
“拘”的本义就是以强制手段加以束缚，限止，使曲屈而不得伸。用强制束缚的手段来使跟从，是追随者的道路走到了尽头，穷则思变。
商周时期， 经过文王的长期治理，周人的势力迅速扩大，到后来，周人的势力已是“三分天下有其二”，成为与商王朝抗衡的一支力量。当时，周在表面上虽然仍然保持臣服于商王朝的关系，但是周、商之间的冲突日益加剧，商王文丁就曾囚杀周文王父亲季历，商王纣又一度把文王囚禁在羑里，故爻辞曰“拘系之”。商王靠拘系周族首领来迫使周人服从于他，但却难以控制周人的发展。
上六爻的随，随之尽头，随无可随，称王，大亨，贞，无咎，而天下随时。正所谓“识时务者为俊杰，通机变者为英豪”，随时之义大矣哉。
个人笔记——泽雷随卦
随卦，上泽下雷，随便，跟随，顺从等意思，随卦中更多理解为跟随顺从。从《彖》中很好看出，随卦，刚来而下柔，九五为阳爻，六二为阴爻，各自都当位又相互对应，动而说，根据豫卦可以看出动就是指雷，说通悦，随着内在雷动外表现出高兴，也就是跟随着动，这就是随卦。随卦在豫卦之后，人民安居乐业自然有人跟随，应该是跟随好的事物。
《彖》中还强调随着情形变动才是重点，顺势而为，豫卦也有这句。《象》中也举例君子要根据时间变化，晚上就要睡觉。
初九，研究了半天觉得还是理解为官职比较妥当，官职有变化，《象》中补充坚持正道还是吉祥的。出门在外结交朋友会有收获，不会有什么过失。之所以弄了个插图会很明白，初九与九四都是阳爻，不对应，但是一出门就是六二，结交会有收获的。
六二，有点因小失大的意思，字面是心系小子，就会失去丈夫，两者不可兼容。看图就很明白，六二与九五对应，如果系于初九这个小的，就会失去九五这个丈夫。这里丈夫应该象征阳刚，好的。小子象征小人。
六三，刚好反过来，为得丈夫就必须舍弃小的。并解释跟随丈夫有求必应，有利于安居。说明六三应该往上系于九四，舍弃初九。看来初九出门结交的有点广。
九四，追随而有收获，但是占卜有凶险。心怀诚信坚守正道，光明磊落，有什么错？九四在九五之下，应该属于臣，又不当位，但是六三追随九四，六二还差点被初九拐走，肯定会引起君王不满，功高盖主了。
九五，君王信任具有善良美德的人，是吉祥的。应该是理解为君王应该信任善良的臣民，比如九四，这样才是吉祥的。
上六，虽说按易经的思维发展到第六爻会发生转变，但是前面一点迹象也没有。最后要把人绑起来，才会顺从，维持这种顺从的局面。《象》中解说，上六穷途末路了，被九五强迫也必须顺从。
这几天发现了好多易经名词，例如本卦，错卦，综卦，互卦，变卦，还有错综卦，综错卦等等等等，所谓八面玲珑就是从八个方向考虑问题，如果这么研究一卦的话，难怪闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时。
《易经》：泽雷随卦——顺应和随从的卦象
泽雷随卦是《易经》中的一个卦象，由一交泽卦位于上卦，一爻雷卦位于下卦形成。以下是关于泽雷随卦的解析：泽雷随卦象征着随顺和随从的品质，它代表着顺应和顺从他人或环境的态度。这个卦象告诉我们在人际关系和团队合作中灵活适应和配合他人是非常重要的。
·在人际关系方面泽雷随鼓励你以灵活的态度与他人相处，要学会倾听和理解他人的意见以及顺应他人的需求和决策，通过与他人的合作和配合，你将能够建立良好的人际关系并获得他人的支持和合作。
·在事业方面泽雷随提醒你要学会适应和配合他人，要理解并认可团队中每个人的意见和贡献，愿意与他们一起合作并为共同目标努力，通过随顺和灵活的态度你将能够达到事业上的成功，并与他人一起创造出更好的结果。
·在个人成长方面泽雷随鼓励你学会以灵活的心态面对变化和挑战，要接受事物的变化并适应不断变化的环境，同时要学会与他人相处时灵活和谦虚，愿意学习和接受他人的帮助和指导，通过不断学习和成长你将能够提升自己的能力和个人发展。
总而言之泽雷随卦是关于顺应和随从的卦象，它教导我们在人际关系事业和个人成长中保持灵活适应和顺从的态度，通过顺应他人与他人配合和接受变化，我们能够建立良好的人际关系，取得事业上的成功并实现个人的成长和进步。
