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龙门十寺八庵之皇觉寺
“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉；龙门十寺观游之胜，香山首焉”
自北魏孝文帝入主中原定都洛阳，大兴佛事，龙门借山水之胜成为造佛、建寺的最佳地方。自北魏至唐延续到北宋累计开凿四百余年，其中至唐时达到鼎盛。龙门东、西两山挟峙，面对皇城北门，苍松翠柏，伊水东流，泉水汩汩。寺院林立，钟罄之声不绝于绝，穿林而过；青烟缭绕轻漫于心，轻拂水波。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”亦是洛阳盛唐时佛事的真实写照，龙门山水之形胜与寺院庙宇之幽静融合为一，成为法正庄严、莲花万朵、妙音弥空的一方极乐世界。
大唐时龙门周边寺院无数，白居易《修香山记》载龙门十寺或为虚数，可见古刹名寺之繁盛，其中不乏皇家寺院，香山寺现仍巍然屹立在龙门东山，其它寺院早已泯灭在历史烟尘中，而在龙门山南侧的郭寨村里默默隐藏着一座唐代建造的皇家寺院－－皇觉寺。
皇觉寺太不起眼了，可能仅存于史书的记载中，存在于村民们习已为常的昼出夜伏的劳作中。清朝乾隆年间洛阳知县龚松林《重修洛阳县志》谓：“皇觉寺在伊阙西南，唐开元时建”。寺中所立一碑的介绍说为唐开元十年（公元722年）皇帝李隆基所建。
可惜早已没有了皇家寺院的辉煌，如果从寺院门前过可能不知道是座庙宇。
喜欢这座寺院是它的幽静，座落在村内民宅间不闻世事、飘然世外的淡然。更是那一孔不知已传多少代的水井，至今清澈甘甜供村民饮用。寺有泉则有灵气，虽破落但气脉仍存。佛讲因缘，有水有气脉，缘份到了，自然烟火重新旺盛。
皇觉寺的大门，一如平常农家的朴素，甚至不知是座寺院。
与前几来时相比，院里的树多了显得有生气，遮掩住老旧大殿的破败感。
伽蓝殿，寺内仅存的清代建筑，一面阔三间、两间进深的清代硬山式大殿建筑。屋脊、房瓦及青石台基已残破不堪 。几年前就是在这所大殿内与挚友一起学会了拜佛仪式。一位十几岁的小姑娘在佛前静静地读着佛经，耐心教我们每个动作与含义。
屋檐上没有六兽，有龙及其它龙形雕刻饰。
伽蓝殿门额上的牌匾，匾额上方的木梁上仍留有清代时期的绘画。
屋檐下悬挂着一大一小两口钟，2002年制。
院内散落着一些佛像残件。
左边拖碑的赑屃风化得辨不出面目；右边残八面体尊胜陀罗尼经幢柱，高77厘米，经文字迹模糊不清。落款刻：“建中三年(西元782年)九月三十日，东都大安国寺比丘尼唐十六师法号口口”。
最珍稀的是寺院内的一口古井，古井仍能饮用这在其它寺院内并不多见，许多名寺古井早已只存在记忆与传说中了。有水则有灵性，气脉尚存。佛讲因缘，寺存灵性与气脉，天缘世运来了，香火自然盛了。
井中的天空，白云印水，一片禅意。有亦无，无亦有，心有事负重而行，放下了内心一片澄明。
伽蓝殿两侧新建有厢房，供奉着各尊佛。后面二殿是观音殿，2006年建。
观间殿后的半坡上也建有数间殿，因栅栏锁着进不去，右边可见“莲师殿”的字样。
寂静的院内一棵果树吸引了我，果无蒂直接结上枝杆上，请教网上朋友说是木瓜。
想起秦时卫风《诗经·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
朱元璋与皇觉寺
朱元璋与皇觉寺。
作为一个元朝社会的底层人，朱元璋的身份十分卑微。为了生计，他来到皇觉寺出家，但寺院的条件也十分简陋，无法提供足够的食物。面对这种困境，他只好拿起一个破碗，四处乞讨，勉强维持生命。
在公元1343年左右，元朝经济崩溃，导致百姓生活十分艰难。甚至连乞讨这样的生计也变得十分困难。在任何时代，只要人们面临饥饿的威胁，就会进入到一个动荡的时期。
朱元璋开始了他的造反之旅，这也是中国历史上常见的一幕。
