宸字取名的寓意(宸字)

「每日一字」 宸（2628）2021.11.08

应书友们的要求，今天继续解析田英章先生楷书《皇甫君碑》。需要说明的是，单字是从下面作品里摘取制作的，已解析过的字请在本公众号里（从主界面里进入下部中间的【每日一字】菜单）查阅。

望重府朝，誉闻宸极。乱阶蔓草，

第一千四百三十九个字：宸

宸 chén：上下结构，上收下展。

上部“宀” 头整体抗肩，不可太宽。竖点居正，稍左斜，厚重；左竖起笔不要写低，离首点不要远，稍左斜；横钩虚接起笔，横画抗肩，压竖点下部而过，右边稍长，渐轻，到位后往上稍提笔锋、顿笔出钩，注意指向。

下部“辰”字上收下展，不要写高。首横偏左上靠，露锋起笔，抗肩，渐重；撇笔起笔挡住横尖，撇身稍直、稍长，注意行笔角度；中间两横勿重，与首横平行等距，注意形态变化；竖提在横画左端实接起笔，向下稍左斜，略弯，到位后笔锋稍往左带、顿笔写提，注意提钩的长短与指向；小撇虚接起笔，要写准位置和角度，勿重；最后捺笔露锋起笔，向右下渐重行笔，稍长，到位后稍停出波角，然后向右缓慢写出波脚，飘逸洒脱。

唐 · 颜真卿 · 多宝塔碑

唐 · 褚遂良 · 樊兴碑

宋 · 蔡襄 · 谢赐御书诗

晋 · 王羲之 · 兴福寺半截碑

明 · 文徵明 · 赐长寿彩缕

宝宝取名宝典：72个五行属金的男孩名字精选！

人的八字命理和五行对于人的运势有着很大的影响，对于五行命理不强的人，都希望通过名字来调整，五行中如果缺金，自然也弥补五行属性，从而运用五行属金的字来搭配起名。

{翰宸}

——翰字五行属水，宸字五行属金

翰，有浩瀚广博之意，宸，是屋檐、宫殿的意思，也是古代帝王的代称，组合起来，有一种气吞云天的气魄，是很符合男孩子的气质特征的。

{竣仁}

——竣字五行属金，仁字五行属金

竣，指事情圆满的完成，仁，仁义，仁慈，两个五行属金的汉字组合，对于五行的增补是更加有利的，并且象征孩子一生能够与人为善，顺意吉祥。

{宗瑞}

——宗字五行属金，瑞字五行属金

宗是指长辈、祖先，用于男孩名字寄望他能够秉承先祖之德，继承优良的德行品质，在成长的道路上有更积极的发展，瑞，祥瑞，表达了父母希望孩子一生平安顺遂。

{锐文}

——锐字五行属金，文字五行属水

根据五行属性，锐字用到名字中，有增补之意，能增强运势，文，文字，引申为有文采，用到男孩名字中，寓意文采卓然，文质彬彬。

{鑫宇}

——鑫字五行属金，宇字五行属土

鑫指金多兴盛的意思，寓意兴旺发达，宇字属性为土，根据五行相生相克的原理，土生金，更加有利于运势的调和。

{铮铭}

——铮字五行属金，铭字五行属金

铮，是指金属敲击发出的声誉，用在名字里表示铿锵有力，刚正不屈，铭，格言，铭记于心，用在名字里表示博文强记，学识丰厚。

（绅博）+（绅海）+（新同）

（列君）+（琛永）+（钊鹏）

（键俊）+（绅海）+（新星）

（倡泽）+（新智）+（创辉）

（新伟）+（叙渊）+（新志）

（锐峯）+（钧辉）+（锦钊）

（盛凯）+（俞同）+（睿忻）

（仁德）+（昌鸿）+（佐勤）

（序景）+（序坚）+（刚博）

（皓序）+（司胜）+（刚志）

（序翰）+（司华）+（刚德）

（序嘉）+（司光）+（刚鸿）

（序浩）+（司飞）+（刚智）

（文序）+（司赐）+（刚弘）

（序良）+（司骏）+（刚正）

（序志）+（司学）+（刚志）

（钧新）+（司元）+（钧煊）

（钧豪）+（司恺）+（钧刚）

（钧义）+（启刚）+（灿钧）

（绅华）+（键俊）+（叙渊）

（绅安）+（新同）+（倡泽）

（绅凯）+（琛永）+（绅弘）

诗词里面秉文经武的男宝宝名字，给人感觉吉祥健康

名字作为一个人的符号，要伴其一生，从某种程度上影响着我们一生的命运，从一个人的名字中可以看出他的兴趣、爱好、志向、抱负和理想。名有固善，径易而不拂，谓之善名。因此拥有一个好名字很重要。

靖宸

点评：“靖”字的含义指平安的意思，呈太平盛世之景，作为男孩名字之中，寓意阖家幸福、丰衣足食、前途似锦；“宸”之言，代指帝王，入名得平步青云、器宇不凡之语。此二字搭配起名，含有月、宀字根，引申表示食物和贵气，是属虎男孩起名宜用字，听之念之，气贯长虹，洪亮悦耳。

禹泽

点评：《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴(赋得回字)》“尧尊承帝泽，禹膳自天来”，其中禹谓之人皇也，作为男孩名字，寓意男孩的志向远大之义。泽为恩泽之义，指男孩懂得感恩的含义。禹泽一名，极富文化涵养，带帝王之势，表意得天独厚，福泽无限，寓意男孩福泽深厚。

宸敏

解析：宸本义是房屋的意思，但多借指帝王居住的地方，寓意孩子将来很优秀，有帝王之相，非常适合虎年男孩起名。敏字本身有聪慧的意思，也有灵敏之义，多用于女孩名字，用于男孩名字很是少见，添有稀少的独特感。李宸敏一名，含有出息且聪明的寓意，读来也好听。

宸枫

出处："香甘先玉食，珍宠在枫宸。"——《全宋词 临江仙（和梁才甫茶词）》

名字分析：“宸枫”选自于句中，适合作为男孩名字。“宸”字指宫殿，用作人名寓意气质高贵、才能出众，具有很强的领导能力，能够服众。“枫”字用作人名，寓意潇洒自由，具有侠义精神。“宸枫”作为起名，也寓意孩子有创意，有新意，前途光明。

德睿

来源："诞敷懿德昭神武，载集丰功表睿文。"——《全唐诗 郊庙歌辞·朝日乐章·舒和》

解释：“德睿”如诗云：“载集丰功表睿文”。德指显著的德行与修养，睿指聪颖明智，“丰功”在诗中的意思是丰功伟绩，获得丰功伟绩的人必然是德才兼备。因此，以“德睿”作为名字，寄托了父母对孩子美好的祝愿，希望孩子能够明德惟馨、聪明睿智，能够拥有一个前途不可限量的未来。

佑辉

释意：部首为“人”的“佑”字对于肖牛之人来说，有着操守廉正的意思，且本义有“保佑”之义；“辉”的部首是“车”，有“牛拉车”的意思，寓意有勇气、有能力、受人赏识。所以“佑辉”符合属牛男孩最吉利的名字的查找。

容和

注释：“容”出自“海纳百川，有容乃大”，呈现有一股君子的温润文雅的气场，读来犹如暖和春风拂面，好听柔和，具有着胸襟宽广、豁达大度、很有气度的寓意。“和”字与“容”字气场相合，互相搭配作为男孩的名字，气质十分的温柔，引申有平易近人、亲切好相处的含义。

世琛

点评：世字，指世界之意，入之男孩名字，十分大气，适合虎年的男孩，展现虎宝宝的气势。而琛为“王”旁，是虎年喜乐字，穷本来的含义是珍宝、宝物，作为男孩名字，彰显男孩专心致志的态度和德才兼备的品性。世琛一名，体现了男孩的尊贵大气之态，同时非常吉祥。

哲谦

释意：哲字指哲学，含博学之意，入名意指人知识渊博，通文达艺，富有才气，超逸绝尘，一表人才。谦字，音律平和，读起来文雅好听，意指人公子如玉，翩雅出尘，眉如墨画，玉树临风，萧疏轩举。哲谦作为名字，大气有涵养，古风有诗意，是一个文质彬彬的名字。

广圣

诗词出处："圣心事能察，增广陈厥诚。"——《全唐诗 郊庙歌辞·禅社首乐章·顺和》

点评：“广圣”即宽广与圣伟的意思，在这首唐诗中指的是唐朝的繁荣与君主的贤德，用作人名，这个大气磅礴的名字与男孩的伟岸气质十分相符，一方面能够彰显出男孩的远大理想和广阔胸襟，另一方面也是寓意宝宝才华横溢、气宇轩昂。

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皇帝们为什么会对“宸”字情有独钟

我们不难看出，古人用字非常讲究，尤其是帝王那个阶层，他们把吉祥字和人生、和社稷命运联系起来看。比如让“日、月、水、火、金、玉、璋、弘”等等字眼常常走进自己的日常生活。

有人做过统计，从秦始皇当皇帝开始，中国历史经历了四百多个皇帝，用包含日月等自然元素的汉字作为名字的皇帝有近五十个，占皇帝比例接近百分之三十。虽没有一个皇帝能万年不朽，但他们仍使劲地用那些祥瑞字眼。

比如武则天叫做“武曌”、唐中宗“李显”、后梁太祖朱温改名为“朱晃”、后唐明宗李嗣源改名为“李亶”、后汉高祖刘知远改名为“刘暠”、南唐烈祖叫做“李昪”、南唐后主叫做“李煜”、宋太祖赵光义改名为“赵炅”等。大体像晔、晟、旦、昶、明、昊、昀、照、曜、曙、煦、昱、显等等字眼都被皇帝们使用过。

皇帝们认为自己是天地的化身，堪比日月照大地。他们要泽被天下、光耀四海。从他们对名字用字的喜好中，既可以看出那种君临天下的霸气，反映他们对天地自然的尊崇和对未来日子的希冀，当然也包含着永世万年的妄想。

今天，我说说皇帝们喜欢的另外一个字，那就是“宸”字。

“宸”的本意是指房子，可这个房子不是一般人能够拥有的，它是“辰”的居所。“辰”是天地日月，是北极星。“宸”自然就是北极星的屋宇。众星拱卫着北极星，普天之下，只有皇帝能有这样的气势。“宸”是帝王的居处，也成了帝王的代名词。皇帝的书信称为“宸札”，皇帝出游称为“宸游”，皇帝的恩情称“宸恩”，皇帝的恩宠称“宸宠”，皇帝的书法称为“宸迹”，京城称为“宸垣”，皇帝的住处称为“宸居”等等。

我觉得把“宸”字作用发挥到极致的皇帝自然是唐高宗李治和女皇武则天了。

在自己父亲的病床前和武则天碰撞出了爱情的火花之后，李治一直心里牵挂着武则天。在李世民死亡之后，武则天到了感业寺里苦守青灯，这让已经当了皇帝的李治很是放不下。李世民周年祭日的时候，李治来到了感业寺。他既要体面地祭祀父皇，又要理所当然地见一见武则天。

这是一次感动李治，也感动历史的见面。一见到皇帝，武则天的相思之情顿时化作滔滔泪水，这让已经厌倦了后宫烂事的李治心里酥软不堪。

回宫不久，他下令召武才人进宫。很快给了她一个二品昭仪的位置。

一头扎进武昭仪温柔之乡的高宗李治，对武昭仪恩爱有加，心里很是温美舒爽。加上他已经很是不满意王皇后和不可一世的萧淑妃，又有李义府上书请求废了王皇后。李治决定提升武昭仪的位置。

而要给一个什么位置？李治当时还没有废掉王皇后的想法，但要把武昭仪提到萧淑妃的前面，思来想去，他想到了“宸”字，既然这是皇帝的代名词，那索性设置一个“宸妃”的位置吧，位列诸位妃子之首。

在李治的亲自安排下，不久，武昭仪顺利地成为了武宸妃。这实际上为后来武则天进身皇后位置奠定了坚实的基础。

这个位置很快就给武则天带来了实实在在的好处，没有多长时间，李治就把武则天扶上了皇后位置。

我们再看看女皇武则天，她对这个“宸”字更是情有独钟。700年（久视元年），已经77岁的武则天怀念自己32岁（永徽六年）时的美好岁月，她把自己的男宠机构控鹤府改为“奉宸府”，让自己的面首张易之任“奉宸令”。为了排遣自己的孤独，武则天还选了不少美少年到奉宸内来侍奉自己。有人认为说：那时候的武则天一走进“奉宸府”便会感到青春的气息扑面而来。也有人认为“奉宸府”是老年武则天的“养生堂”。尽管在神龙政变之后，武则天的“奉宸府”倒塌了，可她“奉宸府”的依赖却是历史的真实。

唐高宗李治首设“宸妃”这个妃子位置之后，在宋代和清代仍有使用。清太宗皇太极就把孝庄文皇后的姐姐海兰珠设为关雎宫宸妃，位列为四大妃子之首。

字是吉字，心也未必是歹心。可看遍帝王，成就功名的是修为，而不是名字。人不行，再好的名字也白搭。

臧-汉字的艺术与中华姓氏文化

一、文字演变

二、姓氏读音

cáng zāng

注 音： ㄘㄤˊ ㄗㄤ

汉字结构： 半包围结构

造字法：臣

简体部首： 臣

五笔86：DNDT

五笔98：AUAH

UniCode：U+81E7

四角号码：23250

仓颉：IMSLL GBK

编码：EAB0

规范汉字编号： 5680

臧的部首笔画： 6

总笔画： 14

笔 顺： 横撇折横撇横竖折横竖折折撇捺

善，好：臧否（pǐ）（褒贬，评论，说好说坏）。

古代对奴仆的贱称：臧获。

古同“赃”，赃物。

姓。

〈动〉

(1) 收藏。通“藏”

臧于理宫。——《汉书·礼乐志》。师古曰:“古书怀藏之字本皆作臧,汉书例为臧耳。”

繁启蕃长于春夏,畜积收臧于秋冬。——《荀子·天论》

(2) 又如:臧去(密藏,珍藏。去,弆的省文,即密藏)

〈动〉

(1) 通“赃”。贪污;行贿

其羞辱甚于贪污坐臧。——《汉书·尹赏传》

毁则者为贼,掩贼者为臧,窃宝者为宄,用宄之财者为奸。——《国语·鲁语上》

(2) 又如:臧汗(贪污);臧物(赃物);臧贿(贪污受贿);臧赂(贿赂);臧罪(贪污受贿之罪)

(3) 认为好,满意

陟罚臧否,不宜异同。——诸葛亮《出师表》

〈形〉

(1) 好的,美好的,善良的

不忮不求,何用不臧?——《诗·邶风·雄雉》

(2) 又如:臧不(善恶);臧贬(褒贬,品评高下)

三、姓氏起源

源流一

源于姬姓，出自春秋时期鲁孝公之子彄的封地臧邑，属于以封邑名称为氏。

唐朝著名史家孔颖达的《左传正义》的补白：“僖伯名彄（kou)，字子臧……计僖伯之孙始得以臧为氏，今于僖伯之上已加臧者，盖以僖伯是臧氏之祖，传家追言之也。”。臧氏开姓始祖应为臧孙辰，而追根溯源，为鲁孝公之子僖伯名彄（姬姓）之子嗣，后人以臧姓冠以“臧僖伯”传诸于世，奉为臧姓始祖。

据史籍《通志》记载，春秋时期，鲁孝公姬称将自己的儿子姬彄赐封到臧邑(今山东郯城归昌乡一带)，为子爵，称字子臧。后来，在姬彄的后代子孙中就有人用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏，称臧孙氏，称姬彄为臧彄，在史籍《史记》中称为“臧僖伯”，此后就有了臧氏一族。据《通志·氏族略·以邑为氏》中记载：“臧氏，姬姓。鲁孝公之子彄，食采于臧，因以为氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：臧，姬姓。鲁孝公子彄，字子臧，其孙以王父字为氏。一曰：彄食采于臧邑，为臧孙氏，后世单为臧氏。臧僖伯彄生哀伯臧孙达，达生伯氏瓶（臧孙瓶），瓶生文仲臧孙辰，辰生宣叔臧孙许，许生武仲臧孙纥及定伯臧为，皆鲁卿。又，昭伯赐，顷伯会、臧宾如、臧畴、臧贾、臧石、臧坚，皆鲁大夫。在山东汶上县《姬氏志》中亦记载：“臧姓，源于姬姓，其先出自鲁孝公之子驱，字子臧，其孙以王父字为氏。”

又据《通志·氏族略》记载：“鲁孝公之子名彄，食采于臧，后建立臧国，为子爵位，世称子臧，或臧。其孙以王父字命姓，分为两支，一支臧孙氏，一支臧氏。后来，臧孙氏亦省文改复姓为单姓，也成臧姓。”

源流二

源于姬姓，是春秋时鲁惠公之子名欣，字臧，其子孙以其字作为自己的姓氏，亦称为臧氏。

源流三

源于官位，出自汉朝时期官吏库臧丞，属于以官名称谓为氏。库臧丞，就是库藏丞，是汉朝时期专职官吏国家库藏的官员，直接归属右宰相管辖。秦、汉时期，臧与藏同义通假，可互用。右丞掌重内库藏虞舎、凡诸器用之物及尘振人租布、刑狱、兵器、督录远道文书……等等。隋朝时期归属于隋家令寺司，专职掌管臧署令、臧署丞等，唐朝时期因之。这在史籍《前汉书·食货志》中记载：“出御府之臧以赡之。”

在库臧丞、臧署令、臧署丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称臧氏，世代相传至今。

四、得姓始祖

姬彄(臧彄、臧僖伯)。源出姬姓。鲁国第十二代国君鲁孝公之子彄，封地于臧邑，人称其字子臧，后人以其字为氏。

五、人口分布

臧氏是一个典型的汉族姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十一位，人口约三十八万一千余，占全国人口总数的0.024%左右。

臧氏凭借鲁国公族的身份获爵封邑，逐渐成为鲁国望族之首，其后更成为春秋鲁国享世禄最久的世族。后因卷入鲁国的权利之争而使昭伯奔齐。从此臧氏一脉分四处而居，始散居于齐鲁大地。并逐渐在今山东莒县、山东郯城、江苏涟水等地形成大的聚落。

自僖伯始到鲁国亡，历数五百余年，臧氏一脉也世衍至十五世左右，臧氏散居齐鲁逐渐形成大的聚落，秦至西汉间，逐渐播迁河北、河南、山西、陕西、甘肃等北方省份，并且在今河南禹州、甘肃天水一带形成望族，至东汉初，臧宫功封列侯，子孙袭爵，极大的壮大了臧姓颍川郡望（治今河南禹州）。东汉时，繁衍于东海郡之臧姓逐渐散居江苏各地。为区分各聚落之间的宗脉流源，主要以聚落的郡望来标识，臧氏宗脉的这些郡望主要有东海郡望、东莞郡望、颖川郡望和天水郡望。

两晋南北朝时，臧姓发展出现新特点，繁衍于东莞郡的臧姓大批渡江南下，并且名人辈出，显达扬名，逐渐散居江苏、浙江、安徽等地。隋唐之际，臧姓东莞郡望仍存，依旧名人辈出。

唐末五代时，臧姓徙居江南者甚多，今湖北、湖南、四川、江西等地均有臧姓入迁。各郡望的臧氏宗脉再次分散，慢慢形成派系，据古籍和各地的臧氏谱谍考据，这些派系主要有东莞派（南朝.臧焘、臧熹）、大名派（南宋.臧丙）、浮梁派（南宋.臧论道、臧几道）、四明派（南宋.臧中立）、安吉（湖州）派（南宋.臧询（循））、海门卫派（明.臧相）、诸城派（明.臧惟一）、长兴派（明.臧继芳）等派系。

随着唐末大世族式的形态已逐步瓦解，加之经过五代十国时期的动乱，人们皆过着朝不保夕、疲于奔命的日子，家族世系渐淆，同脉宗亲散落，大多仕宦家族谱谍毁于战火，平民百姓更苦不堪言，这种毁灭性的打击，导致人们追根溯源无从考据，臧氏一脉自难幸免。

宋元两代，居于江苏、浙江、江西等地的臧姓因仕宦、避难，开辟新的生存环境等原因，渐迁入福建、广东、广西等地。明初，山西臧姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、北京、天津、江苏等地。清康乾年间及其以后，河北、河南、山东之臧姓有伴随闯关东的风潮入迁东北三省的，亦有沿海之臧姓渡海赴台，远徙海外者。

另外，南宋中叶开始，建家族宗祠之事兴起，到北宋时期达到鼎盛，不仅仕宦官绅之族大兴祠堂，连一般贫穷士子家族也不遗余力。因为好多氏族的世系已失考，人们开始以堂支、房支、门封来划分宗脉，而堂号也是五花八门：如“余庆堂”、”鼎兴堂”、“安庆堂”、“垂裕堂”、“东海堂”、“孝思堂”、“敦睦堂”、“嘉会堂”、“烈士堂”等等，而堂之下再衍生出房支和门封，如东房、南房、西房、北房、以分迁祖名为支、以分居地为支的门封等等。明清时期，这种家族宗脉世系记载方式已十分普遍，真可谓“没有无祠之族，没有无谱之人”，因此我们目前流传于世的一般都是以堂号、房支、门封来标志的宗脉流源。

近代族居简叙

江西浮梁臧氏，已有一千多年历史，始祖文昌公，后裔主要分布在浮梁以及附近的鄱阳、婺源、南昌等地。

江苏徐州、宿迁一带臧姓族人，始迁祖和符，元末自南昌迁至下相（在今宿迁），繁衍至今有数万之众。

元朝末年，为反抗朝廷统治，各地农民纷纷起义，经过数年混战，元朝灭亡，后由朱元璋建立明朝。由于连年战争的兵火和瘟疫的传染，山东复地人烟稀少，土地荒芜，朝廷采取移民的措施来扭转惨不忍睹的社会局面。即在洪武二年（1369年）大量移民于山东，所以山东大部分来自山西洪洞县和江苏东海十八村。

莒县臧氏大部分自江苏东海和胶东迁来。据《重修莒志》载，“莒州十区臧家庄臧氏，原籍江苏省东海县当路村，始迁祖胤祚于明洪武二十三年迁至莒县黑坊口，四世成儒迁居臧家庄，分三支，今传至十七世。”“五区龙宿庄臧氏，始迁祖瑾于明洪武年间由登州府福山县迁居莒北龙宿庄（今属诸城马庄乡），生四子，长熊分支诸城枳沟，次子龙迁居石埠集，三子凤居龙宿庄，四子虎迁居昌乐辛旺集。

五莲臧氏分两大支系，一支属诸城臧氏，祖居诸城琅琊台，有主谱，子孙后代散居有记载；另一支属枳沟崖上庄（即臧家崖）臧氏，族无主谱，各支均有支谱，谱中均记载：“吾祖世居东鲁”。

诸城臧氏族谱对族居地记载清楚，清康熙“琅琊碑记”中云：“吾祖居琅琊台，再乃迁居瓦屋庄，后又迁居于城（诸城城里）……”，又据祖辈相传云，诸城臧氏乃于明洪武二年由江苏省东海宿迁县迁入诸城琅琊台。又据长兴眉锡在康熙《诸城臧氏族谱》序中谓：“……即自吾鲁僖伯公以后之散处于大江以南，大海以北者之俱可寻源溯委也……”，六世祖新德在康熙年间的谱序中云“臧氏之来诸城也，肇基于琅琊台，开创之人已湮乎无闻……”。所以诸城臧氏自江苏省东海宿迁县移民至诸城琅琊台，后迁居瓦屋庄，又居城里，确信无疑。相传，琅琊台始迁先祖兄弟三人从东海宿迁县迁来琅琊台，因生活困难，长兄去登州福山县，其他二人留住琅琊台，相传三世，曾有讳班祖在此居住，现有坟茔九座为证。因前谱毁于战乱，新修谱只能从迁祖智从琅琊台迁居诸城城南瓦屋庄，后又迁城里记载。

诸城臧氏自四世祖惟一中进士始，家业从此发迹，子孙后代繁盛，主要分布在诸城城里、五莲的仁里、胶南的西十字路。到七世以“振”辈分支时，达到鼎盛时期，共有三十一支。

六、家谱文献

山东诸城臧氏族谱，(清)臧曷等修，清道光二十七年(公元1847年)木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

臧氏族谱六卷，(清)臧宸兰修，清康熙六十年(公元1721年)木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

臧氏族谱，(清)臧宸编，清乾隆五十四年(公元1789年)木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

臧氏族谱，(清)臧毓云等修，清乾隆五十四年(公元1789年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

臧氏四修族谱，(清)臧翰、臧炅，族称“道光谱”，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省图书馆。

臧氏族谱，(清)臧应钧等纂修，清乾隆五十四年(公元1789年)木刻活字印本八册。现被收藏在广东省佛山市图书馆。

江苏南通金沙湖头臧氏宗谱八卷，(民国)臧国英、臧鲁雄纂，民国三十七年(公元1948年)敦睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏武进管庄臧氏宗谱八卷，(清)臧凤生主修，清光绪二十四年(公元1898年)宝善堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进臧氏宗谱十二卷，(民国)臧敖林、臧福生等主修，民国十三年(公元1924年)昭德堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江桐庐分阳臧氏宗谱十二卷，(民国)臧承宣、臧文涛修，民国十一年(公元1922年)树德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在河北大学图书馆。

浙江长兴臧氏宗谱，(民国)臧于鎏述，臧善农校对，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第五～十二卷。现被收藏在浙江省长兴县夹浦中学。

辽宁瓦房店臧氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在黑龙江省木兰县柳河镇三星村

七、郡望堂号

郡望

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

东莞郡，汉属城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（即今山东莒县）；

天水郡，西汉置郡，治所在平襄（故城在今甘肃通渭西北），东汉改置汉阳郡，移治冀县（故城在今甘肃甘谷东南），三国魏仍改天水郡，西晋移治上（即今甘肃天水）；

颍川郡，晋置郡，治所在阳翟（即今河南禹州）。

堂号

东海堂：以望立堂。

郯城堂：以望立堂，亦称下邳堂。

八、字辈排行

诸城臧氏字辈：“伟臣着望家运传真日初山广如泽方循佑兹砺品醇睦今人恪先训后庚亦经陈。”

山东兖州臧氏字辈：“士学山延印尚大廷怀天登修良明玉德胜广谨勤继立振兴贵承绪万化元有志福祥再保书永长传”。

潍坊高密市李家营镇臧家：玉照之传远，贻延灵须常，联承倍厚音，佑启祝同良。

江苏东海、云南镇沅臧氏字辈：“守书传家远存仁继世长宝德景兆广万古庆吉祥”。

江苏新沂、宿迁臧氏字辈：“鲁东海太公年八十遇周之文王于渭水……”。

安徽省霍邱县砖洪集、六安臧氏辈序：鉴山克本志凤章，世德春华显荣昌。

云南昭通臧氏字辈：“德居建华清以应文明兴履道天尔庆……”。

黑龙江木兰、辽宁瓦房店臧氏字辈：“林茂永呈盛福寿祖业恒文章亦治国功德振家声”。

河南周口臧氏字辈：“万仁世友金……”。

江苏徐州臧氏字辈：兴邦礼红学继凤增大廷……

九、姓氏名人

春秋时有臧孙辰、臧孙许、臧纥皆为官。

在鲁国执政的臧文仲、历仕鲁庄公、闵公、僖公、文公四君，曾废除关卡，以利经商。

春秋时鲁国大夫臧武仲，官司寇。

汉初有臧茶被项羽封为燕王，后拥刘邦称帝。

南朝有臧奉先曾任建陵令，臧庸民任国子监助教，有史学家臧荣绪（415—488），齐莒县东莞人，著《晋书》一百十卷，在唐初流行的十八家《晋书》中号为较完善的一部，还著有《嫡论》、《拜五经序论》、《续同记》等。

臧陵、臧严均属莒县东莞人，皆任参军。

东汉时臧昱，广陵射阳人（江苏宝应东）人，灵帝时为扬州刺史，后任使匈奴中郎将。

臧洪（160—195）东汉广陵射阳人，字子源，任青州刺史，东郡太守。东汉末年人，曾游说各地首领，共同讨伐董卓。

明朝有臧惟一，官至南京兵部右侍郎，赠工部尚书。臧尔劝兵部右侍郎，赠兵部尚书。臧允德任锦衣千总。以上三人属诸城人。

臧懋循明戏曲家、文学家，浙江长兴人，明万历八年进士，曾任南京国子监博士，后弃官归里，著有《古诗所》、《唐诗所》、《元曲》等。

清朝有臧庸（1767—1811）经学家。

臧应选、臧琳皆为官。

臧振荣，诸城人，任江西宁州知府，政绩显赫，很受百姓称颂。

臧在新，字与咸，江苏阜宁人，清任虎门炮台教练，后赴日本，归国后被孙中山委以淮上司令，后被害于烟雨台。

臧纡青（1797-1853），字牧庵，宿迁市窑湾人（今新沂市窑湾）。

道光十一年（1831年）中举，倜傥博学，喜谈兵法，有澄清天下志向，在鸦片战争时期以坚决抗英而闻名。

民国初年，有诸城臧汉臣、臧济臣、臧少枚、臧文山等人响应孙中山号召，参加同盟会，组织起义，推翻了诸城清政府，建立了诸城民政府，臧汉臣任民政长（县长），其他人办学堂培养人才，推动民主革命。

臧荣绪，南朝齐史学家；

臧琳，清代文学家；

臧赐，春秋时鲁国大夫。

臧中立，宋代的名医，他在元丰年间来到鄞南胡，每天治愈数千名病人。

臧霸，字宣高，费县方城镇一带人，是三国时期曹操手下著名大将。曾任琅琊相，类同临沂地区行政长官第一把手。他为人正直义气，李景星在《四史评议·三国志》中，称他为“气节之士”。

臧怀恪(668～724)，字贞节，唐莒州北乡(今山东省安丘县)人。唐玄宗开元年间，以智勇名闻于当时，后官累至右武卫将军、上蔡县开国侯。怀恪有七子皆是当时名将。死后陪葬献陵。

臧希让，唐肃宗时期名将，父亲大唐开元名将臧怀恪。历元帅都虞侯等职，官至鄜坊(渭北)节度使，开府仪同三司，太子詹事，御史大夫，兼工部尚书(司空)，封鲁国公。

臧克家(1905.10.08~2004.02.05)曾用名臧瑗望，笔名孙荃、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。被誉为“农民诗人”。

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