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佛门弟子为何喜欢手持“念佛珠”？不同的珠数有什么不同的含义？
佛教自从汉朝传入我国后，随着佛教文化的不断发展，“念佛珠”成了佛门弟子的重要礼佛工具之一，常见僧人在诵经时使用，或者佩戴于左臂，起到一种装饰表明身份的作用。
佛门弟子为什么会使用“念佛珠”呢？原来，佛门弟子所诵读的经文大多繁多冗长，而且需要每天念够规定的次数，所以，需要一种工具来进行计数，“念佛珠”便是最恰当的计数工具。
我们也都知道，每串念珠都会一个有明显的分界珠子，一般称为母珠，个头比其它珠子略大。僧人每念一遍经文，就会在手中划过一个念珠，划到母珠就是一圈。这样一来，一串佛珠有多少颗，僧人划完一圈念珠后，就知道自己今天念了多少遍经文了。
念珠的颗数也不同，通常以108颗为准，多的有1080颗，最少的也有14颗，不同的珠子，又有不同的含义。
108颗为一串的念佛珠是佛门弟子最常使用的念珠，取义为民间的108种烦恼，而戒除了这108种烦恼，僧人们就可以脱离六道循环。
佛家认为，人的烦恼由六根而生，即眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根都会经过好、恶、平（即不好不恶）三个修持阶段，再经过苦、乐、舍三个感受阶段，然后就达到了六根清净。
其中，六根的三个修持阶段为十八劫，感受阶段为十八劫，共计三十六劫，而佛家又认为修行分为前生、今世、来生，这三个阶段都会有三十六劫，合计一百零八劫，也就是108种烦恼。
1080颗为一串的念珠是颗数最多的，也是佛门弟子所使用的最高规格的念珠，通常都是一些佛法高深的僧人使用，而且一般在高规格的佛家仪式上才使用。
佛家将整个修行分为十界，这十界又分为“六凡界”和“四圣界”。六凡界就是佛家常说的六道轮回，从低到高的阶段，分别为地狱界、恶鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界。当修行者功德圆满之后，便可从六凡界跳出，进入四圣界。四圣界从低到高的阶段，分别是声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。
佛家所说的这十个法界都有108种烦恼，合起来便是1080种烦恼。使用这种念佛珠颗数最多的僧人一般都是佛界公认的那些高僧，其道法、智慧、功德都已经十分圆满了。
54颗为一串的念珠表示菩萨界需要修行的五十四劫，分别为十信、十住、十行、十回向、十地、四善根。
36颗为一串的念珠取义和108颗的念珠相同，只是因为修行者的位阶不够，所以取其三分之一。
27颗为一串的念珠是小乘佛教专用，是指他们所供奉的二十七位贤主。
18颗为一串的念珠取义也和108颗的念珠相同，只是取其六分之一。
14颗为一串的念珠取义观音菩萨的十四种无畏功德。
此外，还有42颗为一串、32颗为一串、21颗为一串的念佛珠，都有其特殊的佛学含义，但多数并不常见。
在佛门中，对念珠的使用方法上，也是非常有讲究的。使用时将念珠展开，一定要用右手持用，其中拇指拨珠，其余四指托住整串念珠。计数时从母珠后的子珠开始拨数，经一圈再次到达母珠后要调头往回数，拇指不能越过母珠，越过会被视为对佛法的不敬。
念珠除了在持用上有说法外，平时的摆放也有专门的规定，比如在戴在脖子上时，只能舒展一圈；如果持在手上，就必须缠绕成两圈；而如果摆放在桌子上，就一定要重叠成三圈。
佛门弟子诵经是为了消除杂念，修取功德，而使用念佛珠被视为可以增加功效，并且，念珠的制作材料不同，使用时所达到的功效也是不同的。
比如说，佛门认为，相比不使用念佛珠，使用铁质的念珠，可以提高五倍功效；铜质的念珠可以提高十倍；珍珠、珊瑚质的念珠可以提高百倍；木槵（一种落叶乔木）子制作的念珠可以提高千倍；莲子制成的念珠可以提高万倍；金刚子、菩提子制成的念珠更是可以提高无数倍。
坚持读到最后的你，是不是赶紧把自己常常把玩的那些念珠找出来，去数一数看看有多少颗，或者是看一看是什么材质做成的呢？
本文参考自：《轻松学国学》
佛珠的数量原来有这些寓意！不懂千万别乱戴！都进来学学吧
佛陀曰：“若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。”
其实戴佛珠不在乎如何戴，不要被物所系, 被物所碍，更不要被困在手上的念珠是什麼质料、 要多少颗数、 要如何掐捻、要拿在左手还是右手、 放高拿还是垂下……
我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法。如《金刚经》所说: “凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来。”
念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过分计较它。
中国以佛、道教为主要宗教，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时记录的工具。
而念佛是修行佛道的基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。
在中国民间即使非佛教徒也有佩戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。
根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少有人使用。
上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
1、1080颗：
表示十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界；（2）饿鬼界；（3）畜生界；（4）修罗界；（5）人间界；（6）天上界；（7）声闻界；（8）缘觉界；（9）菩萨界；（10）佛界。
1080颗珠子不常见，翡翠类的我没找见！找了个类似的感受一下1080珠子△
2、108颗 ：
是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
如经中所言：“诸菩萨问：‘云何百八？’佛言：‘有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也……三世三个三十六故，故有百八。’”
3、54颗：
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
分述如下：
十信指：（l）信心；（2）念心；（3）精进心；（4）慧心；(5）定心；（6）不退心；（7）护法心；（8）回向心；（9）戒心；（10）愿心。
十住：（l）初发心住；（2）治地住；（3）修行住；（4）生贵住；（5）具足方便住；（6）正心住；（7）不退住；（8）童真住；（9）王子住；（10）灌顶住。
十行：（1）欢喜行；（2）饶益行；（3）无恙恨行；（4）无尽行；（5）离痴乱行；（6）善现行；（7）无著行；（8）尊重行；（9）善法行；（10）真实行。
十回向：（1）救护一切众生离众生相回向；（2）不坏回向；（3）等一切佛回向；（4）至一切处回向；（5）无尽功德藏回向；（6）随顺平等善根回向；（7）随顺等观一切众生回向；（8）如相回向；（9）无缚无著解脱回向；（10）法界无量回向。
十地：（l）欢喜地；（2）离垢地；（3）发光地；（4）焰慧地；（5）难胜地；（6）现前地；（7）远行地；（8）不动地；（9）善慧地；（10）法云地。
四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括（l）暖位；（2）顶位；（3）忍位；（4）世第一位。
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4、42颗：
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
（十住、十行、十回向、十地见前文54颗。）
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
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5、36颗：
通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
6、27颗 ：
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学指：（1）随信行者；（2）随法行者；（3）信解者；（4）见至者；（5）身证者；（6）家家者；（7）一间者；（8）预流向者；（9）预流果者；（l0）一来向者；（l1）一来果者；（12）不还向者；（l3）不还果者；（14）中般者；（15）生般者；（16）有行般者；（17）无行般者；（18）上流般者。
九无学指：（l）退法；（2）思法；（3）护法；（4）安住法；（5）堪达法；（6）不动法；（7）不退法；（8）慧解脱；（9）俱解脱。
7、21颗：
表示十地、十波罗蜜，佛果二十一个位次。“佛果”指达到最接近成佛的果位。
8、18颗 ：
俗称“十八子”。
“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：（1）眼界；（2）耳界；（3）鼻界；（4）舌界；（5）身界；（6）意界。
六尘：（l）色尘；（2）声尘；（3）香尘；（4）味尘；（5）触尘；（6）法尘。
六识：（l）眼识；（2）耳识；（3）鼻识；（4）舌识；（5）身识；（6）意识。
9、14颗：
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏：（1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏；（2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏；（3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏；（4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏；（5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏；（6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏；（7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏；（8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏；（9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏；（10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏；（11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏；（12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏；（13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏；（14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
佛珠数量传统的来龙去脉已为大家细细道来，以后购买或是加工时便能心如明镜，让自己购买的意愿与佛珠数量意义相契合，达到祝福祈愿的目的。最后愿佛祖保佑大家万事顺利！
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敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
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佛珠手串一般多少颗，手串颗数及含义是什么？
佛珠手串常见的颗数是多少
佛珠手链算数目是不包括绳珠、隔珠、母珠、记子的，不算这些一般有1080， 108， 54， 42， 36， 27， 21， 18， 14， 9颗珠子等不同的。
108、54、27、18、9颗珠子的较常见
108、54颗的是隔27颗珠子有个隔珠
27、18科的是隔9颗有个隔珠
手串为什么是18颗
36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化。绳珠的数量根据代表的意义不同可以调多少，比较灵活，几乎没有确切的说绳珠就必须是多少颗。
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界。
六尘：（1）色尘、（2）声尘、（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘。
六识：（1）眼识、（2）耳识、（3）鼻识、（4）舌识、（5）身识、（6）意识。
根据藏经的记载，最上品佛珠的颗数是1080粒，这种佛珠因为太长，因此只供极少数德高厚重的高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰品，此外，极少人使用。上品的佛珠颗数为108粒（密宗行者为110粒），中品佛珠颗数为54粒，其余的有42粒、21粒、14粒以及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
手串为什么还要加母珠
母珠俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。
108颗佛珠为什么要加隔珠
隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
不同的颗数对应的含义1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 生畜, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。
108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54 颗 --表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗 --表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
36 颗 --与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除三份。
27 颗--表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21 颗 --表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗--俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
14 颗-- 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
13 颗-- 与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠。
12 颗 -- 代表“十二因缘”。
10 颗-- 在佛教中指十利：指散见于诸经中之种种十利。佛陀制戒之十个理由：摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。
佛珠的长珠，是固定数，即108颗，加佛头一颗，共109颗。小珠子，也有216颗的。但手珠或者说手链，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小定数目变化。一般来说，在手珠中，珠子直径15MM的是15颗（含佛头三通那一颗，下同）。
14MM的是16颗，12MM的是18颗，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，以能正好戴手腕上为原则。以上是针对男性手腕而言。就女性来说，一般手腕上戴的手珠或者手链，以较小珠子为主，如10MM的直径19颗，或者12MM手珠18或者17颗。手腕较细的，当然也可以12MM16颗。
来源：寺庙规划设计
史上最全佛珠类颗数含义
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义。
根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒)，中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
1.十四颗
表示观世音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏。
2.十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
3.二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
4.二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
5.三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
6.四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
7.五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
8.一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。
9.一百零八颗
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。
一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”
现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可若反复的把玩，天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。
佛门弟子为何喜欢手持“念佛珠”？不同的珠数有什么不同的含义？
佛教自从汉朝传入我国后，随着佛教文化的不断发展，“念佛珠”成了佛门弟子的重要礼佛工具之一，常见僧人在诵经时使用，或者佩戴于左臂，起到一种装饰表明身份的作用。
佛门弟子为什么会使用“念佛珠”呢？原来，佛门弟子所诵读的经文大多繁多冗长，而且需要每天念够规定的次数，所以，需要一种工具来进行计数，“念佛珠”便是最恰当的计数工具。
我们也都知道，每串念珠都会一个有明显的分界珠子，一般称为母珠，个头比其它珠子略大。僧人每念一遍经文，就会在手中划过一个念珠，划到母珠就是一圈。这样一来，一串佛珠有多少颗，僧人划完一圈念珠后，就知道自己今天念了多少遍经文了。
念珠的颗数也不同，通常以108颗为准，多的有1080颗，最少的也有14颗，不同的珠子，又有不同的含义。
108颗为一串的念佛珠是佛门弟子最常使用的念珠，取义为民间的108种烦恼，而戒除了这108种烦恼，僧人们就可以脱离六道循环。
佛家认为，人的烦恼由六根而生，即眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根都会经过好、恶、平（即不好不恶）三个修持阶段，再经过苦、乐、舍三个感受阶段，然后就达到了六根清净。
其中，六根的三个修持阶段为十八劫，感受阶段为十八劫，共计三十六劫，而佛家又认为修行分为前生、今世、来生，这三个阶段都会有三十六劫，合计一百零八劫，也就是108种烦恼。
1080颗为一串的念珠是颗数最多的，也是佛门弟子所使用的最高规格的念珠，通常都是一些佛法高深的僧人使用，而且一般在高规格的佛家仪式上才使用。
佛家将整个修行分为十界，这十界又分为“六凡界”和“四圣界”。六凡界就是佛家常说的六道轮回，从低到高的阶段，分别为地狱界、恶鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界。当修行者功德圆满之后，便可从六凡界跳出，进入四圣界。四圣界从低到高的阶段，分别是声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。
佛家所说的这十个法界都有108种烦恼，合起来便是1080种烦恼。使用这种念佛珠颗数最多的僧人一般都是佛界公认的那些高僧，其道法、智慧、功德都已经十分圆满了。
54颗为一串的念珠表示菩萨界需要修行的五十四劫，分别为十信、十住、十行、十回向、十地、四善根。
36颗为一串的念珠取义和108颗的念珠相同，只是因为修行者的位阶不够，所以取其三分之一。
27颗为一串的念珠是小乘佛教专用，是指他们所供奉的二十七位贤主。
18颗为一串的念珠取义也和108颗的念珠相同，只是取其六分之一。
14颗为一串的念珠取义观音菩萨的十四种无畏功德。
此外，还有42颗为一串、32颗为一串、21颗为一串的念佛珠，都有其特殊的佛学含义，但多数并不常见。
在佛门中，对念珠的使用方法上，也是非常有讲究的。使用时将念珠展开，一定要用右手持用，其中拇指拨珠，其余四指托住整串念珠。计数时从母珠后的子珠开始拨数，经一圈再次到达母珠后要调头往回数，拇指不能越过母珠，越过会被视为对佛法的不敬。
念珠除了在持用上有说法外，平时的摆放也有专门的规定，比如在戴在脖子上时，只能舒展一圈；如果持在手上，就必须缠绕成两圈；而如果摆放在桌子上，就一定要重叠成三圈。
佛门弟子诵经是为了消除杂念，修取功德，而使用念佛珠被视为可以增加功效，并且，念珠的制作材料不同，使用时所达到的功效也是不同的。
比如说，佛门认为，相比不使用念佛珠，使用铁质的念珠，可以提高五倍功效；铜质的念珠可以提高十倍；珍珠、珊瑚质的念珠可以提高百倍；木槵（一种落叶乔木）子制作的念珠可以提高千倍；莲子制成的念珠可以提高万倍；金刚子、菩提子制成的念珠更是可以提高无数倍。
坚持读到最后的你，是不是赶紧把自己常常把玩的那些念珠找出来，去数一数看看有多少颗，或者是看一看是什么材质做成的呢？
本文参考自：《轻松学国学》
