明字起名，走向光明兴旺
明
亮，与“暗”相对：明亮。明媚。明净。明鉴明灭。明眸。明艳。明星。明珠暗投
清楚：明白。明显。明晰。明了。明确。明朗。
懂得，了解：明哲保身。不明事理。深明大义。
公开，不隐蔽：明说。明讲。明处。
能够看清事物：明察秋毫。耳聪目明。眼明手快。
睿智：英明。贤明。明君。
带明的诗词句子：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
明月几时有？ 把酒问青天。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
用明起名历史名人
王阳明：
王守仁，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，亦称王阳明。
4，诸葛孔明
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
明字取名：
明翰，明睿，明浩，明炜，明祥，明晟，明凯，明旭，
明城，明羽，明晨，明志，明馨，明初，明涵，明杰，
明字五行属水，有很多觉得明字，本意是光明的意思，只有亮光才有明。怎么是水的属性呢？很多人纳闷。他究竟是属水还是火，在这里我们不用考究。康熙字典确定他的属性是属水的，我们也无话可说。
既然规定是属的水的属性，我们在取名时，把他还得按水属性来起名，进入夏日，火势炎火，用水来济火，调节气候作用还是无比的。他的寓意好，用明字取名让人走向光明，走向成功。
我们深圳四方源取名馆，在起名字时，也会经常用到这个字，结合八字的喜用神，来取名字，起名是专业的事，取名字还得要专业的人来起名。
明字起名，走向光明兴旺
明
亮，与“暗”相对：明亮。明媚。明净。明鉴明灭。明眸。明艳。明星。明珠暗投
清楚：明白。明显。明晰。明了。明确。明朗。
懂得，了解：明哲保身。不明事理。深明大义。
公开，不隐蔽：明说。明讲。明处。
能够看清事物：明察秋毫。耳聪目明。眼明手快。
睿智：英明。贤明。明君。
带明的诗词句子：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
明月几时有？ 把酒问青天。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
用明起名历史名人
王阳明：
王守仁，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，亦称王阳明。
4，诸葛孔明
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
明字取名：
明翰，明睿，明浩，明炜，明祥，明晟，明凯，明旭，
明城，明羽，明晨，明志，明馨，明初，明涵，明杰，
明字五行属水，有很多觉得明字，本意是光明的意思，只有亮光才有明。怎么是水的属性呢？很多人纳闷。他究竟是属水还是火，在这里我们不用考究。康熙字典确定他的属性是属水的，我们也无话可说。
既然规定是属的水的属性，我们在取名时，把他还得按水属性来起名，进入夏日，火势炎火，用水来济火，调节气候作用还是无比的。他的寓意好，用明字取名让人走向光明，走向成功。
我们深圳四方源取名馆，在起名字时，也会经常用到这个字，结合八字的喜用神，来取名字，起名是专业的事，取名字还得要专业的人来起名。
中医第一经典《黄帝内经》的体质分类法，看看你是哪一型？
小编导读
相信对中医感兴趣的朋友们对于“体质”肯定都有所了解，目前我们用得比较多的是九种体质分类方法。虽然大家是近些年开始对体质关注，但其实早在《黄帝内经》之中，古代的人们就已经探索了不同的体质分类标准。今天小编就带大家跟随内经名家翟双庆教授，了解一下《黄帝内经》里的体质分类法。
01 五态体质分类
我们一般认识人都是从阴阳角度进行的，所以我们先从阴阳的角度来分析人体。《灵枢·通天》说：“盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。”这里就把人从阴阳的角度分成了五种人，太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人，还有阴阳和平之人。这里的“太”“少”实际就是多和稍微多的意思。
这一分类主要是从人的性格特点、行为这些角度来说的。太阴之人就是一个阴偏盛体质，太阴之人表面谦和，内心比较险恶，喜怒不行于色。也就是你外表看不出他到底是高兴还是发怒，有点分不清楚。这种人表面上道貌岸然，实则内心是奸诈之人。
少阴之人呢？《黄帝内经》认为少阴之人比较容易贪图小利，看到别人高兴的时候，他就嫉恨，看到别人有灾难的时候他就高兴，对别人的荣誉他自己感觉到愤怒。这种人很少有报恩之心。
所谓太阳之人，阳在外，所以太阳之人处处表现自己，比较张扬，而且干什么事情比较草率，常常自以为是，不顾后果，即使做错了也不会去后悔。
相对于少阴之人，少阳之人做事比较精细、审慎，但是有一些张扬，虚荣心比较强。自己有点小小的成就赶紧宣传，让大家来夸夸自己。这种人善于搞社交活动，不愿意默默无闻地工作。
阴阳平和之人就是阴和阳都比较旺盛，而且比较和调，所以，这种人比较谦和，很少患得患失，善于组织管理，善于团结人，是比较厚重的，做事也是比较稳当的一种人。
有人会问，这样的人我们生活中能不能见到啊？其实生活中都可以见到。比如说曹操，曹操实际上就是一个偏于太阴之人，表面上道貌岸然，但是实际上是隐忍、奸诈的一种人。反观张飞、李逵，这就偏于一种太阳之人了，鲁莽、草率、直言、大大咧咧。实际上我们日常生活当中偏阴之人、偏阳之人都可以见到，就像有些人特别焦虑，做事特别小心，而且有些想法不愿意表露的，这样就是阴偏多之人。而有些人大大咧咧，好于表现自己，处处都是自己直接就往上冲，这些就是阳偏多的人。
02 阴阳二十五人分类
《黄帝内经》中除了这种阴阳的体质分类法，还有一种五行理论的体质分类法。五行就是我们常说的木、火、土、金、水。《灵枢·阴阳二十五人》说：“先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”其实这就是《黄帝内经》中比较熟悉的阴阳二十五人分类。这种分类法立足于五行学说，将人群体质划分为木形、火形、土形、金形、水形5种基本体质类型，其中又根据各自的差异，将每一类基本型推演成5种亚型，合而为25种体质类型。其包含了人的皮肤颜色、形态特征、生理功能、心理特征、对环境的适应能力、患病倾向性等多个特征。在这里举两个例子。
一个是火形体质的人。
“其为人赤色，广（zhèn），锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生”（《灵枢·阴阳二十五人》）。
这句话说的是五行体质分类中，火形体质的人肤色是红的，走路步频比较快，心性急，走路时身体常摇晃，多焦虑，但对事物观察分析很敏锐，性情比较急躁。我曾经接诊过一个患者，脸也是红扑扑的，问诊时，说话的语速特别快，像机关枪似的，给人感觉他很慌张。其实这个人就可以算作是典型的火形体质的人。因为火是张扬外散的，所以就有这些外扬的表现。
我们接着看土形体质的人。
“土形之人……其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也”（《灵枢·阴阳二十五人》）。
这段话说的就是，土形体质的人，皮肤是黄色的，步履稳重，人很安静，不急躁，好帮助别人，不追逐权势，善于团结人。这句话说明，土形体质的人具有厚德载物的特质，这与土厚重、平和的属性不谋而合。而我们中国人是黄种人，中华民族具有行事稳重、乐于助人、善于团结而不霸权的特质，正符合这种土的特性。这说明中医知识中蕴含着深厚的文化，所以我常说，中医学者，要做的不仅是中医知识，还有中医文化。
03 《黄帝内经》其他分类法
除此之外，在《黄帝内经》当中对于体质实际上还有很多分类。像《灵枢·逆顺肥瘦》根据人体的皮肤肌肉的色质、坚柔，还有气血的盛衰清浊，分为肥人、瘦人和壮人。而《灵枢·寿夭刚柔》根据形体、皮肤、肌肉、骨骼、脉搏等方面的差异，分为阴、阳、刚、柔的不同体质类型。在《灵枢·论勇》中从皮肤、肌肉的厚薄坚脆和色泽的表现，以人体对四时虚邪贼风的耐受力和人体内外组织的强弱，以人的勇怯来对体质进行分类。
权威养生书
《黄帝内经》作为“中医经典之首”，中医人士的必学书目，其内容涵盖医学、哲学、天文、地理等诸多方面，学习《黄帝内经》重要性和必要性不言而喻。
而本书整理自国民级知识文化讲座栏目CCTV-10《百家讲坛》“翟双庆解读黄帝内经”系列的第五季，主讲人翟双庆教授是北京中医药大学内经学博士生导师、中华中医药学会内经学分会名誉主任委员、国家中医药管理局中医药文化科普巡讲专家，从事《黄帝内经》教学、科研及临床工作30余年。好节目+好作者，本书可谓是强强联合。
《翟双庆解读黄帝内经·长寿篇》
书中语言生动易懂，内容贴近生活，将深奥的中医道理融汇于生活点滴之中，既适合中医爱好者了解中医知识，对于专业人士来说，则能从中领悟到更深层次的解读。而此次“长寿篇”的主题，更是中老年群体会非常感兴趣的内容。
从中医第一经典出发
学会最自然的长寿之道
版权声明
本文部分内容选自《翟双庆解读黄帝内经·长寿篇》（中国中医药出版社出版，翟双庆著），最终解释权归原作者所有，由悦读中医推荐发表。未经授权，请勿转载！
八字命理奇书《子平真诠》解读释义-论用神
八字中的用神，只在月令中寻找，以日干（日元：日柱天干）配月令（月支：月柱地支）地支（通过日干五行与月令五行的生克关系不同），来确定不同的格局。当月令为日干的财、官、印、食（正财、偏财、正印、偏印、正官、食神）的时候，属于善的用神，应当予以保护，称之为顺用。当月令为杀、伤、劫、刃（七杀、伤官、劫财、月刃）。属于不善的用神（或称为恶神），应当予以控制和制伏。这叫“逆用”。当顺则顺，当逆则逆，只要八字的顺逆喜忌配合的当，就都属于富贵的格局。
对于善（对日元有利）的用神，就应当顺用。因此：
如果用神是财星，就喜欢有食神来相生，有官星来制伏比劫（比肩、劫财）来护财；
如果用神是正官，就喜欢有财星来相生，有印星来制伏伤官以护官；
如果用神是正印/偏印，就喜欢有官杀（正官、七杀）来相生，有比劫制伏财星来护印；
如果用神是食神，就喜欢身旺来相生，有财星来制伏枭神（偏印）以护食。
举个例子：假设日元为阳木，则其财星为土（我克者为财，木克土，所以土为木的财星）；官星为阴金（克我者为官），食神为阳火（我生者而同属性）；如果用神是财星； 则食神生财星（火生土），比肩劫财属木，如果太多会克土而耗财。所以用官星（金）来克制。
对于不善的用神，就应当逆用。因此：
如果用神是七杀，就喜欢有食神来制伏，而忌财星来资扶七杀，枭神（偏印）正印来夺食。
如果用神是伤官，就喜欢有印星来制伏，或有财星化泄伤官；
如果用神是羊刃，就喜欢有官杀来制伏，而忌官杀全无；（注意原书中都是羊刃，而不是阳刃，感觉用阳刃更准确些）
如果用神是月劫，就喜欢透官来制伏，利用财而透食来化劫。
这就是用神顺用逆用的大致方法。
【说明】
这里说一下十神的概念；正印、偏印（枭神）、正官、七杀、正财、偏财、比肩、劫财这些概念都比较清楚。另外还有阳刃、羊刃、月劫、月刃、建禄等等这些概念，有点混淆，现在逐一说明：
阳刃：在《三命通会》论阳刃“阳者，阴阳之阳；刃者，刀刃之刃：即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃——以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。“这里明显说明了，只有阳干甲、丙、戊、庚、壬才有阳刃，也是就禄前一位。如甲禄在寅，寅前一辰就是卯，卯为甲的阳刃。所以只有五个阳干甲丙戊庚壬有刃，而五个阴干乙丁己辛癸无刃。甲刃在卯； 丙刃在午；戊刃在午，庚刃在酉；壬刃在子。
羊刃
羊刃： 《三车》 云： 羊， 言刚也； 刃者， 取宰割之义， 禄过则刃生， 功成当退不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也，故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，已极则将反而为凶，极盛之地，十干中正处是也，卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈，暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。壶中子云“凡人有禄，必赐刃以卫之”，此其义也。“
所以
甲之羊刃在卯；
乙之羊刃在辰；
丙之羊刃在午；
丁之羊刃在未；
戊之羊刃在午；（丙戊同宫，所以丙跟戊同看）
己之羊刃在未；（丁己同宫，所以丁跟己同看）
庚之羊刃在酉；
辛之羊刃在戌；
壬之羊刃在子；
癸之羊刃在丑；
所以可以看出，阳刃是只有五个阳干才有，阴干没有，主要是子平之法论命之格局；而羊刃十干都有，可以当做一种神煞来用。羊刃和阳刃的相同之处都是取禄之前一位，因为阳顺阴逆，所以甲之刃在卯（寅的前一位；前面一位，而不是之前一位）；而乙之刃在辰（逆推）
月劫：月令为劫财
月刃：月令为日干之阳刃
建禄：即月支为日干的禄位（临官）
凡是看命者，要先观察其用神所属（是善神还是不善之神），然后看是顺用还是逆用；然后再以年月日时的天干和地支逐个的匹配并权衡之，则富贵贫贱皆可以定论并一目了然。如果不求用神，只是泛泛而看，则散而无根据；如果不通过月令来求用神，而妄取用神者，则会导致失去真正的命理格局推断准则。由此可见 从月令中求用神在子平命理中是相当重要的。
现在的人啊，不知道取用神要从月令（月令也叫做提纲）上取，然后将四柱干支都以月令为主，来观察其喜忌。比如月令是正官，有印星化官生身，这叫正官配印格，不重视月令为用神的人，将此视为官印双全，与印喜官格同论。又比如月令为财，透食神相生；格成财逢食生，而不重视月令为用神的人，却将其视为食神生财格。又比如月令为偏印，透食神泄秀，本来应当为泄身之秀，不重视月令为用神的人，却将其视为偏印夺食，说要以财来制伏枭神，与食神逢枭同论。如果月令为七杀，逢食神制杀而又露出印星，者本来就破了食神制杀格，而不重视月令用神的壬，却还说是杀印相生，还有月令为七杀的时候，碰到阳刃，是刃来助身合杀，而不重月令用神的壬，却将此视为七杀制刃，与阳刃格同论。这些都是由于不重视月令用神儿乱取用神的原因。
然而也有月令没有用神的情况，该怎么办呢？ 比如日干为木，生于寅卯月，日干与月支同属性（即比肩劫财），比肩劫财不能作为用神。所以必须看四柱中有没有财官杀食透干会支（干支中有没有这些），而另取用神。但仍然是以月令为主，然后来寻找用神。如果是建禄月劫（月刃）之格局，因为比较特殊，所以虽然不是用神也当用神来用（即千里命稿里所说的外格之建禄格和月刃格）
【原文】
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善，而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。
凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支匹配而权衡之，富贵贫贱自有一定之理。不求用神，而泛以观之者，散而无也，不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭者同论；见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用神也。
男孩子取名字的方法和好名推荐-可爱点
为男孩子取名字不仅是一个很复杂的过程，而且是一门很复杂的学问，家长们在众多取名方法中会无从选择，可爱点这期的男孩子取名字就是分享给大家的。一、【男孩子取名方法】1、运用楚辞取名从古至今都流传着“男楚辞”的说法，而这种方法也一直被家长们所运用，也能为男孩子带来很好的内涵与寓意。2、运用期望取名每个家长都对男孩子抱有远大的期望与期待，而这时家长们不妨运用期望来为男孩子取名，从而时刻的鞭策着他、寓意着他。3、运用八字取名八字取名，全称“生辰八字取名”，运用孩子的出生时间、姓氏、性别等一系列来具体测试男孩子的命理，从而加强男孩子未来运势，为男孩子取到一个好名字，而这种方法也与楚辞取名一样流传至今，一直被大家所喜爱，如：当测得男孩子命理缺少木属性时，家长们会运用五行属木的字来加强男孩子命理所缺，有利八字。4、运用成语取名当然，除了楚辞取名和八字取名外，运用成语取名也能很好的体现男孩子的气概，也是我国文化的精髓，这种方法给男孩子取名也是被很多家长们所喜爱的。
二、【男孩子取名名字推荐】［荣伟］字义分析——荣：五行属木，出自诗词“荣瘁相随”，寓意着男孩事业兴盛，受人尊重，荣华富贵之义。——伟：五行属土，出自期望“伟大”，寓意着男孩有着远大的志向，才识卓越，伟大杰出之义。音形分析：荣、伟的读音是róng、wěi，声调为阳平、上声，音律优美，悦耳动听。［学智］字义分析——学：五行属水，出自诗词“小学终先匮。”寓意着男孩勤学好问，有学识，有内涵之义。——智：五行属火，出自期望“智慧”，寓意着男孩聪明，有才，有独到见解之义。音形分析：学、智的读音是xué、zhì，声调为阳平、去声，音律优美，悦耳动听。［渊翔］字义分析——渊：五行属水，出自诗词“谁能达此深渊。”寓意着男孩渊博，富有，出类拔萃之义。——翔：五行属土，出自期望“自由”，寓意着男孩安翔，自在，繁荣，吉祥之义。音形分析：渊、翔的读音是yuān、xiáng，声调为阴平、阳平，音律优美，悦耳动听。［辉文］字义分析——辉：五行属火，出自期望“光辉”，寓意着男孩光辉，辉煌，成功之义。——文：五行属水，出自期望“博学多才”，寓意着男孩文采，智慧，文质彬彬之义。音形分析：辉、文的读音是huī、wén，声调为阴平、阳平，音律优美，悦耳动听。
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