易经精髓：元、亨、利、贞，成功路上的四要素
《易经》被称为群经之首，相传经过了周文王、孔子等人的研究，然后在继承伏羲八卦的基础上所延创的。乾卦是易经的首卦，学习易经，首先就要讨论乾卦，才能把易经的大门打开。周文王对乾卦的注：乾，元亨利贞。
传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。
宋代大儒程颐在 《程氏易传》中说， “元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”
易经难懂，但并不神秘。易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。
那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。
元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，元和仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，才叫做元。
我们一般说的元气就是元的“善之长也”。自己吸空气，还要考虑到别人也需要空气，不能一个人把空气都吸光了，也不能说自己不要的地方就把它污染掉，这就叫元。所以，“元者，善之长也”，意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲“亨者，嘉之会也”。嘉是美的意思，会是聚集的意思。万物聚集在一起，植物有植物的生活，动物有动物的生活，人有人的生活，大家互相包容、互相照顾，不去侵害别人，保存各自原来的生存环境，才会亨通，才能长长久久地生活下去。
“亨者，嘉之会也”，就是告诉我们，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不能因为自己有钱就什么事都不做，还专门去买人家的东西，甚至囤积居奇，那是不对的。钱是要流通的，货物是要交换的，任何东西都要考虑到别人也有需要，而不是只想自己一个人独吞，否则人一聚集就乱了，就不和谐了，就开始争夺了，那样人跟动物有什么不同？较之动物，人应该过一种更加合理的生活。
“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道”。什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则：“利者，义之和也”。义的意思是适合不适合，适宜不适宜，合理不合理。利能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就口服心服；不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。
利是老天对我们最大的考验。赚钱并不可耻，因为它对我们的生活有正面的贡献，孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下。”可见，孟子并不在乎利大利小，关键在于是否有义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。
赚钱凭什么？有人说凭能力，但是有能力不一定就能赚到钱，赚钱其实是靠机会。机会来了，有能力抓住机会，懂得以钱生钱，这才是真正的生财之道。用钱是靠智慧，不是每一个人都有的，要有一定的胆气和魄力。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱，怎么样去用钱。其实《易经》已经告诉我们了：当用不省，当省不用。该用的，就算没有钱，想办法也要用。但是我们也没有必要把生活弄得很豪华、奢侈，那样反而是罪过，是浪费资源。有钱人一定要想办法跟大家去分享，去照顾那些比较穷困的人，这样社会才会和谐稳定。
《易经》言“贞者，事之干也”。贞就是正的意思。我们说经得起利的考验的人就叫贞，贞就是一个人赚了钱，还能规规矩矩。一般人在穷的时候保持规规矩矩都很难，因为穷会使人不择手段；可是有了钱，要保持就更难了，因为财大气粗。见利忘义、见钱眼开的，都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的，目的要看正不正。
我们一直讲做人要正直，而且要持久。但是正直不是一丝不苟、样样都守规矩，而是合理。《中庸》中说“曲则全”，就是告诉我们要走出那条太极线，走出那个弯弯曲曲的路，否则就没有办法正直。所以，贞就是虽然自己很正直，但是也会替别人想，会外圆内方。事业有所成就后，就算不会骄傲自大，也要警惕故步自封、墨守成规的心态，应该保持求新求变的旺盛心态， 使事业有新的发展。
“元亨利贞”，元就是慎始，这样事情才会顺利、亨通，利益，要经得起考验，合理正当的才要，不能见利忘义，不贞不正只会自食恶果。元亨利贞是循环往复，不断向前发展的。刚开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大，然后一圈一圈不断壮大，整个事业就会宏图大展。
易道变化万千，《易经》中留下来的智慧，“元”、“亨”、“利”、“贞”，细细思量，对经营人生事业的裨益极大。深刻理解和把握这四个字，也就理解了人生和经世致用之道。
《楚辞》中不染世俗的宝宝名，一眼就让你喜欢
《楚辞》作为一种诗体，不仅是我国第一部浪漫主义诗歌总集，而且以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感，所以，从中为孩子起一个好名字，既符合我们中国人的审美，又带有中国诗歌文化的一部分，总之，从传统文化中起名，很有韵味。故而，今天起名网就跟大家分享一些《楚辞》中不染世俗的宝宝名。
芙荷
“芙荷”源自于《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“芙荷”二者指的都是荷花，作为女孩名字有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意蕴，非常的唯美。这个名字，衬托出了女孩大气清雅的气质，体现出了父母希望女孩能像荷花一样，有高洁的品质，受人喜爱。
逍容
“逍”即逍遥，“容”有面貌、包容、容纳的意思，将二者搭配作为男孩的名字好听还显得很有气度，有一种大气感，同时，这个名字也寓指男孩生活洒脱、逍遥自在。“逍容”源于《湘夫人》中的“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”中，因此，在文中这个名字还有珍惜光阴的含义。
云庆
“云庆”取自离骚九怀系列内容，其“枉车登兮庆云”便是云庆名字的由来。云有洁白文雅之意，象征男孩内心善良质朴，是一个有品德的人。庆有成熟的寓意，指代男孩性情成熟，是一个有担当的人。云庆作为男孩名字既保留了善良的品性，又有责任心，彰显出了男孩特有的品质。
嘉月
“嘉月”出自《九怀》：“陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。”在诗句中，“嘉月”指的是吉日良辰，用作人名有吉祥如意的意思。其中“嘉”是大气用字，有嘉奖、美好之义；“月”指月亮。“嘉月”寓指女孩如月般纯洁而美好，受人称赞，读音有平仄变化，是一个很好听的名字。
翩龙
在《九歌》系列诗词中，“飞龙兮翩翩”是一个具有浪漫色彩与神话气息的诗句，将其中精髓的“翩”、“龙”二字提取作为男孩名字，是比较合适的。翩有“羽”寓意是敏捷轻快的飞翔动作，起作名字可象征节节高升的人生事业。龙为神兽中的王者，与“翩”搭配，能凸显出男孩的霸气风范。
珮兮
“珮兮”出自《九章》：“被明月兮珮宝璐”中“珮兮”二字声调由去声变为阴平，读起来响亮又好听。其中“珮”本义指玉佩，用来起名给人大气又高贵的感觉，内涵美好；“兮”在此是一个助词，用作女孩名字显得女孩很温柔。给女孩起名为“珮兮”大气又好听，意指女孩之珍贵美好。
菱华
“菱华”源自于《九叹》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。”“菱”字在人名中不常见，本是一种草本植物的名字，入女孩名字不仅显得很独特，还意指女孩坚韧不拔、自立自强；“华”指华丽、出彩，用于女孩名字能彰显出女孩大气的气质，寓意女孩能力出众、气质出彩。
兮云
“兮云”这个名字的出处是《离骚》：“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾”中，“兮”是文言虚词，用在名字中很有古韵；“云”字则给人一种非常大气而温柔的感觉。将“兮云”作为女孩的名字有着非常唯美的意境，寓指女孩秀外慧中、貌美如花、丽质天成，能彰显出女孩温柔大方的气质。
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