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神秘之光从哪儿来？百人联名请愿重建！独家探秘海南“网红塔”（系列2）
今天，沿着美舍河国兴段漫步，已经看不见旧时的明昌塔了。过去，这一带有大片的田野和肥沃的土地，是夏瑶村先民们辛勤耕作的地方，他们也许赶着牛儿，摘下草帽扇风驱热时不经意抬头望向天边，便看见明昌塔在烈日当空下巍峨矗立。
老照片中的明昌塔(资料图)
宿世传奇
塔顶夜明珠故事一串串
四百年明昌塔，究竟藏了多少传奇史话？我们不妨来听听琼台福地遗址研究会会长薛武鹰的述说。
琼台福地遗址研究会会长薛武鹰
谈起明昌塔，不得不提夏瑶村。
薛武鹰介绍，明昌塔曾坐落于夏瑶村境内，而夏瑶村过去被称为下窑村（又称下洋村）。这个村子的形成和村名的由来，皆藏着明昌塔的痕迹。当时，明昌塔修建之际，这里聚集了大量烧窑工匠，待明昌塔修好后，有不少琼山先辈慕名来此买砖瓦。于是，工匠们拖家带口，定居在此，烧砖制瓦。慢慢地，这里就形成了村落，此村也因匠人们开窑烧砖而被称为下窑村。
明昌塔(资料图)
不光是夏瑶村，如今位于美舍河与国兴大道交界处附近的塔光社区、塔光农贸市场等，以“塔光”命名的地点也与当时的明昌塔有着千丝万缕的关系。
这就要从一则众口相传的民间传说说起，传说里的主角，是一颗夜明珠。
据说，这夜明珠就置于明昌塔塔顶。每至夜晚，明珠生辉，光芒熠熠，普照美舍河沿岸地带。有人形容这光芒“亮如白昼”，犹如塔灯。沿海居住的琼山先民有泛舟捕鱼的传统，他们不论出海多远，只要跟随塔上夜明珠散发的光芒就能找到回家的路。“塔光”之说，便由此而来。
关于明昌塔上的夜明珠，还有一个颇具奇幻意味的故事。据传，八国联军入侵中国时，一名外国人听说明昌塔上有夜明珠，顿起偷盗之念，却不知如何上到塔顶，于是收买了塔边寺庙中的一个小和尚帮他偷取。小和尚禁不起诱惑，趁夜便只身爬上塔顶，取下夜明珠交给了外国人。但报应很快就来了，不久后天降惊雷，将这位偷盗夜明珠的小和尚劈死在明昌塔附近。
薛武鹰称，民间传说明昌塔能发出光芒有迹可循，但塔上有无夜明珠已无从考证。
宝塔来“卧底” 蟒蛇帮“退敌”
南溟一塔，气势巍峨。即便在烽火战乱中，明昌塔也能谱写一段传奇。更妙的是，这传奇，还带了些许聊斋味。
1939年，侵华日军登陆海口，并在大英山修建机场。1944年，中美联合空军频频轰炸大英山机场，而且一炸一个准，这引起了日军的注意：为什么能如何准确地轰炸到机场？
这得归功于明昌塔这个“卧底”了。
明昌塔(资料图)
薛武鹰的母亲曾经告诉他，二战时候的飞机想要轰炸机场，只能飞得比椰子树高一点，然而这样容易被日军的高射炮打下来，飞得高的话又炸不到机场，后来，中美联合空军发现了明昌塔就在机场附近，便以明昌塔作为校准点，这才频频轰炸成功。
日军也正是发现了这点后才决心拆掉明昌塔。
当时流传着这样的传说，刚开始日军司令下令用炮轰掉明昌塔时正抽着烟，可是刚说完这句话，他的胡子就被烧了。日本人很迷信，认为这个方法不可行，就决定派兵强行拆除，拆到第四层时，发现塔肚内蜷缩着两条大蟒蛇，他们惊惧万分，也因为迷信认为神灵不喜，于是放弃，匆忙撤走，宝塔才得以残留半截。
古塔情结
“双塔”相呼应 镇邪兴文运
薛武鹰表示，老一辈的海口人都希望能重建明昌塔，不仅因为祖辈相传的情感归宿，还与明昌塔本身的性质有关。
明昌塔是一座风水塔。所谓的风水塔兴起于明朝初期，一般作为本地标志性建筑，被认为可祈福镇邪，更能振兴当地文运，使人才辈出。地脉兴而人文焕，这正是当时涂文奎、许子伟等人建塔的初心。
提到风水塔，鲜为人知的是，海口另一座塔——石塔（坐落于海口丁村附近的石塔村，已经不存在了，遗址只剩下一大堆石头）也是一座风水塔。明昌塔位于美舍河的下游，石塔位于美舍河上游，在风水学方面相当于一条龙的首尾。明昌塔位于龙头，石塔位于龙尾，首尾呼应。薛武鹰表示，目前海口相关部门已经多次前往石塔村调研，等明昌塔重建后，也将对石塔进行重建。
数百人联名请愿重建明昌塔
今年春节，一位不愿意透露姓名的八旬老人拿出明昌塔的一件文物——一个将军头像，委托薛武鹰捐赠出来。
将军头像
村民捐献的文物
在海口，关于明昌塔的记忆，如今已鲜少听闻，更多人除了通过有限的文字和图片，还有仅存在大悲阁屋檐下的两块残碑及少许文物来了解明昌塔外，再无史证可以触摸那段记忆。但老一辈琼山人仍对明昌塔恋恋不舍，琼山区巴伦村市民代表徐中良便是其中一位。多年来，他一直将明昌塔的记忆从历史长河中不断捞起，不断呼吁，他和许多老海口人一直在寻找重建明昌塔的契机。
近几年来，海口市在治理美舍河生态的过程中，不仅重视生态治理，也注重对美舍河沿岸重要历史文脉发掘和修复。2017年4月25日在苍屹湖发现了仙人洞，让沉寂了400年，明万历年间海南副总兵邓忠题写的“石室仙踪”遗址重见天日。由此，美舍河周边居民看到了重建明昌塔的希望。
2017年12月21日，徐中良还清楚地记得那天，他在大悲阁征集居民对于重建明昌塔的意见时，相聚于此的人们都非常激动，“那天总共来了300多名居民，签名就写满了4张A4纸。300多名居民联名致信相关部门，递交了《关于重建明昌塔，唤醒城市记忆，恢复历史遗址的请求书》”。人们在请求书里表达了莫大的心愿，希望能重建明昌塔，与沿河而下的“石室仙踪”、五公祠、骑楼老街等历史记忆，通过重建它们来复兴美舍河文脉。
村民提供的明昌塔历史文化信息资料
徐老感慨地对记者说：“附近居民为什么重视明昌塔重建呢？不仅仅是为了复兴历史文化名城，更是为了发展当地的旅游业，旅游业发达了，也能为周边居民提供更多的就业机会。”
从亘古流淌而来，向未来绵延而去。如今，明昌塔的重建，延续了海南琼台历史文化命脉……
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阳明心学之人生智慧10：心有主宰 从容自在—身累心不累 身忙心不忙
王阳明先生曾说：天下没有心外之事、心外之理。人，心中有了主宰，生命才是真正属于自己的。只有修心为先，“专主一个天理”，心中始终有个主宰，才能练就一颗从容自在的心，做到只动脑，不动心，身累心不累、身忙心不忙。原文释义：
学生崇一问,为什么有事也忙，没事也忙，一颗心总是忙得要死？阳明先生说：天地之间的生机，本来就是没有一刻中断的，所以人活着就是处于不停的活动当中，这其实也正常。但是，在忙中要有个主宰，才能做到不慌不乱、不急不缓，纵使外在的事物千变万化，心中的主宰却始终如一、寂然不动，人有了这个主宰，生命才是属于自己的。换言之，若主宰常在，人便与天地一样生生不息，虽然日理万机，却总是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’，说的就是这个。若没有主宰，便只是一股气在奔突放逸，岂能不忙？”
故事背景：
学生崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”意思是：平常，一颗心总是忙得要死，有事的时候，固然是忙得七荤八素，找不到北；没事的时候，也往往是“百种须索”，“千般计较”。天天活得这么累，到底是为什么？
阳明先生日：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓'天君泰然，百体从令'。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
个人感悟：
1. 欲修身，先养心浮世凡尘之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，终日心力交瘁、疲惫不堪。他们苦苦追逐，怨天尤人，欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己内心的主宰，不明白万事以修心为先的道理。2.有主宰，不忙乱
按照阳明心学理论，“主宰”其实就是“天理”。培养的方法就是“专注一个天理”。就是当一个人对待事物的时候，能够有意识地控制自己的情感、情绪、好恶、欲望、并且摒除利害计算和患得患失之心，以纯然的理性来面对事物，从而我们的内心就有了一个强大的主宰。世间万物，纷纭复杂，千变万化，从来不会停息。忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。如果心中有个安定的主宰，即使日理万机，也能从容自在，处事不急不缓，不慌不乱。
3.只动脑，不动心
生活中，我们都有一个共同的体验：很多时候，之所以感到累，其实都不是身体的累，而是心累。如果一件事我们喜欢做，就算通宵达旦也不会觉得累。比如不休不眠刷抖音看短视频、日夜奋战在网络游戏中的友友们。可要是不喜欢正在做的事情，比如老板总叫你加班还不加钱，你肯定会连叫苦连天。可见，忙和累主要是跟心有关。身体的忙不会要人命，心忙才要人命。面对大量纷繁琐碎且是自己不喜欢的事情时，怎样才能做到身累心不累、身忙心不忙呢？答案很简单：只动脑，不动心。绝大多数人平常对待事情时，往往是脑子没动心先动，很容易被自己的情感、情绪、好恶、欲望等控制。只有极少数有修行的、定力深厚的人，才会只用脑子（理性）去对待和处理事情。
如果把我们自己比作采石场上的搬运工，把每天等待我们处理的工作看成是一大堆石头，那么每天带着情感、情绪、利害计较、患得患失之心去上班的人，就等于平白无故往自己身上加了一大堆脚铐、手拷和枷锁。试问，这样的人能搬得动石头吗？就算搬得动，也会把自己活活累死。而善于用理性去对待事物的人，就等于轻轻松松的空着两只手去上班，面对那一堆可以把绝大多数人累死的石头，他却能愉快胜任、有条不紊地一一搞定。由此可见，要让自己能够日理万机而又保持身心泰然，能够用最少的精力处理最繁杂的事物，成为职场上的高效的人士。其秘诀就在于：只动脑不动心。
日本“和平”塔，压着中国238块石头
“和平之塔”“和平之塔”，位于日本宫崎县宫崎市中心部的平和台公园内（二战前被称作“八纮台”），曾经的名称为“八纮一宇塔”（注：下文会讲解该塔为何修改塔名），同时它也被称为“日本第一高塔”。
八纮一宇塔
八纮一宇塔
在塔的一旁还为其立了由来碑，撰写着“平和之塔”的由来：“世界各地友好国家赠予的友好条石”“八纮一宇的文字祈求永久和平”。
碑文
由来碑描述“和平之塔”意为“天下一家”，但实际上真的是这样吗？
日本建造“和平之塔”的基座中，有370多块石头是侵略战争时从海外各国掠夺来的，或者是从别国有名的建筑物上砸下来的。
其中从中国掠夺的石头是最多的，足足有238块之多，万里长城的墙砖、泰山的石头、民国时期上海市政府的门楣、南京中山陵的石墙、明孝陵墓的石头……都成为了这座塔的塔基，永远被日本人压在塔底。
历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。
接下来将从真实历史角度去看看“平和之塔”的故事。（下文均以“八纮一宇塔”称该塔）
八纮一宇的渊源“八纮”一词原出中国典籍《列子·汤问》《淮南子·地形训》，意指四方四隅。
作为中国近邻的日本，在古代接受了大量的中华文化，是亚洲受中国文化影响最大的国家之一。
所以成书于8世纪、用汉文写作的古典《日本书记》借用此词，编造神武天皇建都诏书，内称：“兼六合以开都，掩八纮而为宇”意欲将世间的四面八方，置诸一宇（屋顶）之下，而这个“屋顶”，便是世界最高君主日本天皇。
1903年，日本“国柱会”成员田中智学把神武天皇“掩八纮而为宇”之意概括为“八纮一宇”，在日语有“道义上的世界统一”之意义。
1915年3月11日，国柱会机关报《国柱新闻》刊登《神武天皇の建国》一文，正式抛出“八纮一宇”说。
1940年7月26日，日本近卫内阁制定《基本国策纲要》，声言建立“大东亚共荣圈”，“八纮一宇”为其根本目标。
中日战争及太平洋战争期间，“八纮一宇”成为日本帝国的国家格言，其军政机构悬挂两条幅，一为“武运长久”，一为“八纮一宇”。
八纮一宇条幅
二次世界大战期间日本银行发行的10圆钞票，背景即是八纮一宇塔。
钞票上的八纮一宇塔
八纮一宇塔的建立1937年7月7日，日本悍然越过卢沟桥，开始发起了全面侵华战争，走上了军国主义扩张侵略的道路。
彼时相川胜六被任命为日本宫崎县新任知事，时年正值神武天皇即位2600周年，相川认为神武天皇建国的“远大精神”，也应被扩展到东亚甚至世界。
而这种精神需要用某种具体的东西把它表现出来，于是，他提议将神武天皇的建国精神具体化为“八纮一宇塔”。
于是在1940年在日本宫崎县西北方向的丘陵上，建造了这么一座塔。
“八纮一宇塔”选址极为讲究，它建在神武天皇当年挥师东征前召开军事会议的名为八纮台的丘陵上，东临太平洋，西望高千穗峰（高千穗峰是天照大神之孙天津彦彦火琼琼杵尊为了统治苇原中国的天孙降临之地），南俯大淀川（宫崎县的代表河流），周围为年代久远的古坟墓群所环绕。
八纮一宇塔位置示意
八纮一宇塔结构
塔上神像
相川胜六在决定建造“八纮一宇塔”后，寄给陆军大臣板垣征四郎一份《献石委托书》，请求陆军配合在世界各地收集建塔的石材，这份陆军省命令文书至今保存在日本防卫省的金库中。
板垣征四郎随即下达命令，要求占领中国各地的各陆军部队每个军或师团交两块石头，其中一块得是军或师团司令部所在地附近的石头，另一块尽量是在最前线战场附近采集来的石头。
接到命令后，各部队争先恐后献出当地最具特色的石头，入驻外国的日本人居留民团体也进献了数目可观的石头。
“八纮一宇塔”的塔基由大小材质完全不一样的1789块石头构成，每一块上面都刻着寄赠团体的名字。
其中除来自日本国内的石头以外，绝大部分都是从朝鲜半岛、中国大陆和台湾地区等日军占领或侵略地区运送而来的。
包括“华中派遣军片村部队志贺中山部队”抢夺的上海市政府建筑的拱门条石、“早渊部队”驱使中国劳工挖取的虎头要塞之石、“多田部队”掠夺的长城砖等等。
这些从中国掠夺来的石头，大多来自中国代表性的建筑。
中山陵的麒麟浮雕，长城墙基上的大石，以及南京明孝陵、汉口黄鹤楼、上海市政厅和朝鲜等地的珍贵石料，每一块石料上都刻有日本部队的番号。
来自南京的基石
基石
八纮一宇塔改名为和平之塔日本战败投降后，美军占领日本，作为对日本进行民主化改造的重要一环，占领军司令部颁布了神道指令，要求禁止一切能够让人联想起国家神道和军国主义的东西。
宫崎县当局为了逃避战争责任，主动将“八纮一宇塔”正面的“八纮一宇”四个大字削去。1957年宫崎县政府决定将“八纮一宇塔”所在的“八统台”改名为“和平台”，“八纮一宇塔”也改称“和平之塔”。
1964年第一次在亚洲国家举办的奥运会的圣火传递过程中，在宫崎市的接力地点就是从这里开始。
日本圣火传递路线
这也让宫崎县观光协会会长岩切章太郎为恢复“八纮一宇”看到了希望，甚至将“八纮一宇”与奥林匹克精神相提并论，他宣称，通过运动将世界联接起来，是奥林匹克的口号;而世界亲睦如同一家，是“八纮一宇”一词的本义。
他向日本政府提交了“八紘一宇”文字复原申请书，政府次年就同意了他的申请，“八纮一宇”文字也重新修复。
石头的证言1991年日本反战人士为还原塔的真相，自费走遍了当年日军偷窃石料的地方，最后写成了《石头的证言》这本书。
《石头的证言》
《石头的证言》
2015年南京市民和平之旅代表团一行8人，在团长、南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌带领下，来到宫崎县“八纮一宇塔”现场，寻找抗战期间日方为建塔从南京掠夺来的4块石头，并要求日方归还这批石头。
南京市民和平之旅代表团（人物已做模糊处理）
中方要求归还的石头表面雕有中国神兽“麒麟”，分别刻有“南京日本居留民会”、“南京紫金山麓”、“南京中山陵”字样。据说石头可能来自明代皇陵，属于“国宝级文物”。
“八纮一宇塔”研究会会长田启一郎也说：“我们将与县政府协商，研究能否将这座塔视为传达战争加害责任的历史遗产，作为日中友好的象征保留在原地。”
结语最后，感谢大家的阅读，同时欢迎各位朋友在评论区积极留言，可以留下您对本期内容“日本“和平”塔，压着中国238块石头”相关主题的相关讨论或您对下期内容的期待或提议。
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参考资料
1.2015-10-08 搜狐新闻《中国国宝被日本掠去建塔 民间人士要求归还》
2.北京日报《南京市民和平之旅代表团实地探访“八纮一宇塔”》
3.光明日报《冯天瑜：日本侵华战略的历史文化渊源——为甲午战争120周年作》
4.光明日报《日本“和平之塔”的来历》
川藏线318国道路边的石头堆请叫我：玛尼堆
01
藏家祝福---玛尼堆
在318国道上看到堆成小堆的白色石头，它叫玛尼石堆，象征祝福。玛尼堆藏语称“多崩”，意为“10万经石”。在西藏的原始思想意识中，人们认为万物皆有灵性。而白色崇拜中当然少不了白色的石头。在佛教传入西藏后，人们堆玛尼堆又进了一步，一般不再是纯粹的白石。人们把那些本来就被认为赋有灵气的白石再刻上佛经或佛像，使这些白石更赋灵气，成为玛尼石，以求保佑和庇护自己。
这些石堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛。 “镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，石堆内藏有镇邪咒文，台的石堆内也藏有枪支刀矛。
随时时间的推移在玛尼堆上也会放上些石块和石板上，并刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案等，称为玛尼石刻。
玛尼石刻表现的内容极为丰富，大致可分为四类：灵兽动物类，护法神类，经文咒语、六字真言类，佛、菩萨、高僧大德类。前两类属于早期苯教文化乃至更早时期的原始自然崇拜，后两类则属于佛教内容. .
玛尼石刻雕刻手法多样，有线刻、减地阳刻、浅浮雕、高浮雕、雕刻施彩等。玛尼石刻在藏传佛教美术中具有重要的意义和独特的地位，极具本土特色和民族特色，是源自藏地本土上的一种融雕刻和绘画为一体、相当古老的艺术表现形式。
当地藏胞在山顶上环绕牛头碑垒起石块，矗立杆子，扯起绳索，绳索上数以百计、色彩纷呈的丝绸 哈达 在劲风中招扬着挚诚挚真的祈祷和祝福。据说这种独特的祭祀方式叫“尼玛堆”，如同蒙古族的“敖包”。虔诚的佛教信徒和前来河源的游人你往我来系上五颜六色的彩绸，寄托自己的祈祷、祝福和希望。彩绸的色彩分别象征不同地意义：蓝色象征天空、白色象征祥云、红色象征火焰、黄色象征大地、绿色象征水。
02
藏家待客禁忌
1. 接待客人时，无论是行走还是言谈、总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个“啦”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰屈膝，面带笑容，室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。
2. 赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时、要双手奉上手指不能放进碗口。藏族人绝对禁吃驴肉、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。敬洒时，客人须先用无名指蘸一点洒弹向空中，连续三次，以示祭天、地和祖先，接着轻轻喝一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口、至第四次添满时，必须一饮而尽。吃饭时要食不满口、嚼不出声、喝不出响。喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。
3.禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。不得跨越法器、火盆。经筒、经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸头顶。
