易经八卦之如何起卦 一
之前已经发文简单介绍过八卦，今天来说说如何起卦。
想要起卦，首先要牢记八卦对应的数字及符号：
1乾☰2兑☱3离☲4震☳5巽☴6坎☵7艮☶8坤☷
一个卦是由两个单卦（经卦）组成，一个卦共六爻，两个单卦（经卦）组成有且只有六十四卦。
一个六爻卦，读法是从上到下，但写法是从下到上，数爻数也是从下往上数。阴爻用六表示，阳爻用九表示，第一爻用“初”表示，第六爻用“上”表示。
（对于64卦的名字及对应的意义将另起一遍文章介绍）
一个卦由上下两个经卦（也叫单卦）组成，在上面的卦叫上卦或外卦，在下面的卦叫下卦或内卦，卦中任意一个发生变化的爻称作动爻。卦中没有动爻的经卦叫做体卦，体卦代表求测人，代表事物的主体；卦中有动爻的经卦叫用卦，用卦代表对方，代表事物的外部条件，也代表求测的事情。
主卦：用任意方法起的卦，没有发生动变之前的卦
互卦：互卦是由主卦的二、三、四爻组成下卦，三四五爻组成上卦的一个新的六爻卦。
变卦：由于主卦中任意一个爻发生变化而组成的新的卦。例如：乾为天，二爻动，则变成了天火同人。
动爻：是表示事情发生了变化，几爻动，就把原来的爻的阴阳进行转换，阴变阳，阳变阴，其它爻不变动。如：乾卦，均为阳爻，二爻动，二爻变为阴爻，初爻三爻不变，变成了离卦。
起卦方法非常多，今天介绍按问话数字起卦和时间起卦
数字起卦：
由算卦人报上第一反应的三个数字，如6 7 4
主卦的上卦是第一个数字除以8的余数，下卦是第二个数字除以8的余数，6坎水 7艮山，在这里主卦就是水山蹇
蹇卦
互卦是由主卦的二、三、四爻组成下卦—坎水，三四五爻组成上卦—离火，即火水未济
未济卦
变卦是由主卦中任意一个爻发生变化而组成的新卦，动爻就是报数的最后一个数除以6的余数，那么四爻动，新卦即泽山咸
咸卦
以上便是由报数所起的卦象，主卦表示开始，互卦表示过程，变卦表示结果。
以时间起卦：
1、年 月 日 时 起卦（以阴历为准）
年序数是子年1数，丑年2数，寅年3……以此类推，月数以一月记着1、二月记着2……十二月记着12，日数按实际数计算，初1记着1,初2记着2……30日记着30，时辰按子1，丑2，寅3……亥12。
年月日数相加之和除八，余数作上卦，余1记作乾，余2记作兑……除尽则为8，记作坤，又以年、月、日、时数相加之和除以八为下卦
年月日时数之和除以六，余数作动爻，余数1则为1爻动，余数2则为2爻动……除尽则为6爻动。以分体卦和用卦。
如2019年1月28日15点30分，为农历戊戌（11）年12月23，申时（9）
上卦即（11+12+23）/8，余数6，坎水；下卦（11+12+23+9）/8，余数7，艮山；爻（11+12+23+9）/6，余数1
所以主卦水山蹇，互卦火水未济，变卦水火既济
2、以当时的时间起卦
以时针数为上卦，以分针数为下卦，以时针数和分针数之和除以六，余数作动爻。
更多起卦方法以后有机会再分享。其实只要弄清了诀窍，一通百通。
注意：
不动不占
不响不占。
不问不占。
不因事不占。
心念未动不占。
没有异常现象不占。
六爻八卦起卦占卜方法
传统硬币起卦方法（一）、摇卦前准备事宜
1、摇卦前注意手部要清洁干净，要肃静，认真，要抛开其他事情杂念，不要让杂念影响到自己所问之事。
2、备好纸、笔和三枚一块钱的硬币，当然如果有古铜币最好了，其中亁隆通宝最佳。
3、找一块平整的硬地或桌面，能让铜钱自然弹跳，避开其他人、事、物干扰。
（二）、摇卦
将三枚硬币合扣于双手掌心之中，左手在上右手在下，三个铜钱有字的一面朝下，切记每卦刚开始第一次都要这样，后面接下来5次就可以随意自然。然后心中默念所问之事即可
（三）、记录
三枚硬币每次落于地面或者桌上，都会有以下四种情况：
1、三个面都是汉字或者面值数字的，记作— —X、，读作老阴，此为变爻
2、三个面都是背面的，记作——O，读作老阳，此为变爻
3、只有一个是背面的，记作——，读作少阳
4、有2个背面的，记作— —，读作少阴
摇卦过程中，要从下到上排列，顺序不能颠倒！
摇6次之后，就可以把记录在纸上的符号，通过易经去查找。当然这里说的是最简单的卜筮方法。其他复杂的方法会在以后详谈，后面也会写一下卜筮的基本常识。喜欢的朋友可以关注我，记得给个赞哦
国学易经4|蓍草占卦法
国学易经4：蓍草占卦法
作者 崔洪国
说起周易蓍草占卦法，首先需要了解的概念是卜和筮，还有研究易经占卜经常提到的大衍之数。
前面读易我提到过，《周易》最早是卜筮之书，卜和筮是有区别的。卜为龟卜，筮为占筮，两者并不是相同的。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断吉凶，很直观简单。龟卜之法唐代以后再无记载。
筮是用竹签做的筹码进行抽样的数学运算。筮主要依靠数学运算，需要一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立，这个数不是一般的数，是天地之数。
所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相合数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，就是大衍之数。
至于为什么取50为大衍之数，到如今学界也没有统一的定论。
一般理解，因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。100个数里面，50个是阳数，另外50个是阴数。阴阳之数两两相合组成50个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数就是道之数。这里，大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍的意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。
《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇与扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
具体步骤是这样的：大衍之数五十，其用四十有九，首先找五十根蓍草。如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。
1、从五十根蓍草中取出一根存而不用，实际上用以占筮者为四十九根。五十根蓍草用来表示天地万物。不用的一表示天地未生之前的太极，大衍之数，遁去其一，可以理解为由太极衍生出万事万物。
2、一变四营，所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分，放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象”。两就是两仪、天地，象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，象征继天地之后产生了人。第三营：揲之以四象四时。揲，是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”指把得出的两个余数合到一起。“而后挂”指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”这个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。
3、三变成一爻。第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八，剩下的蓍草数只能是四十四或四十。第二变：在四十四或四十的基础上，经过“分二”、“揲四”（按，一变之后不再“挂一”）、“归奇”，剩下的蓍草则出现三个数，或四十或三十六或三十二。具体说，如果一变之后的蓍草数是四十四，二变“归奇”是四，就是四十；归奇是八，就成三十六。若一变之后是四十，二变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。第三变：在四十或三十六或三十二的基础上，又经过“分二”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即三十六、三十二、二十八或二十四。具体说：二变之后如果是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中七、九是奇数，属阳，定为阳爻（——）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八为偶数，属阴，定为阴爻（一 一）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。
4、十八变成一卦。每三变而画一爻，由下往上画，积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，假设演算得到六个数字依次是：七七九七八六，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个挂是雷天大壮卦，但其中处在第三爻位的得数是老阳，处在第六爻的得数是老阴，于是整个大壮卦就变成了睽卦。其中大壮卦为本卦，睽卦为变卦。
接下来很重要的一件事情就是解卦。以《易经》卦象、卦辞、爻辞作为依据，推断事物的吉凶祸福，是占筮推论的重要方法，也是最常用的方法。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。
当推演取卦完成后，如果从占筮实践的角度分析，卦变有下面几种可能性：（一）六爻都不变；（二）一爻变；（三）二爻变；（四）三爻变；（五）四爻变；（六）五爻变；（七）六爻都变。后人主要依据宋代学者朱熹提出的变爻推论规则。
1、 六爻不变，依据本卦卦辞来解卦象。例如：演卦得豫，则根据卦辞“豫，利建侯行师”，推论所问之事的吉凶。
2、 卦中有一个变爻，就用这个本卦变爻的爻辞来解卦。例如：演卦得颐，第二爻为变爻，得变卦损。这时，便取本卦“颐·六二”爻辞“六二，颠颐，拂经于丘，颐征，凶”为根据进行推演。
3、 卦中有两个变爻，用这个两个本卦变爻的爻辞解卦，而以上爻的卦辞为主作综合考虑。例如：演卦得晋，其中第二、五爻为变爻，得变卦讼。这时，应以“晋·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
4、 卦中有三个变爻，解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。例如：演卦得艮，第二、三、四爻为变爻，得变卦未济。这时要综合考虑艮卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦未济卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。
5、 卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主作综合考虑。例如：演卦得大过，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦观。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。
6、 卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得大有，五个阳爻都发生变爻，得变卦坤。这时推论的依据是“坤·六五”的“六五，黄裳，元吉”。
7、 卦中六爻都是变爻，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。例如：演卦得大畜，六爻皆变得之卦萃。推论依据便是萃卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，齐鲁晚报.青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。
壹点号 风过林梢
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民间抽签是否可信？有什么说法？
说到抽签，我们很快就会想到寺庙里的抽签筒，旁边还有专门解签的师傅，或是算命先生摊前的抽签筒，来求签问卦的人总是络绎不绝。那么民间抽签是否可信？有什么具体的说法？今天就来谈谈关于民间抽签的一些说法。
关于抽签可不可信，我们不妨先来了解抽签占卦的一些原理。在一些专业的命理师看来，会认为抽签是一种伪预测，因为没有任何理论基础可言，既不是五行推算，也不是阴阳概念，更像是一种随机行为。但在许多百姓看来，抽签是种非常灵验的占卦方式。
那抽签为什么会灵验？抽签，也是我们当下的运气的反馈，也是我们与自然界的一种感应，比如你现在的运气比较好，那么可能抽到的是上上签，或者运气比较差，抽到的是下下签。当然还有些人会说某些地方非常灵验，抽签非常准，那么这时就要谨慎注意了。前面我们也说过，一些过于灵验的地方很可能是邪魔当道，所以来者有求必应，虽然达成愿望，但往往伴随着更大的的灾祸。
所以对于抽签，我们不必过于执着，同时要注意抽签贵在心诚，通常以第一个抽签结果为准，不要频繁多次抽签。还些人会问，抽签需要专门找人解签吗？其实没必要解签，因为基本上可以看得懂签文，并且抽签结果也不能作为一种百分之百的意见。
预测事情，特别是重要的事情，可通过六爻、奇门遁甲等较为正统的起卦方式，会更加具有参考意义。当然无论是抽签也好，起卦也好，最重要的是一定要心诚，心诚则灵。
