周易第12卦_否卦(天地否)
易经儒道
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周易第12卦详解
否卦原文
否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
白话文解释
否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。
《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。
《断易天机》解
否卦乾上坤下，为乾宫三世卦。否象征闭塞不通，是不吉之兆。否卦中，阴阳不交，是一切都不和谐之象。
北宋易学家邵雍解
大往小来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。
得此卦者，万物闭塞之象，上下不合，诸事不顺，凡事宜忍，须待时运好转而有为。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：诸事不顺，不可妄动。
财运：适宜买入，后可获利。
家宅：勤俭免祸；仳离之象。
身体：气血不通，节制饮食。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。
运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。
经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位，信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再努力发展自己的事业。
求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。
婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。
决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。
台湾张铭仁解卦
否：表示不好、坏掉了！ 主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。
解释：处在困境中。
特性：自尊心强，个性刚烈，不服输，反应快，学习能力强，高傲不亦亲近。财运佳，有领导才能，与上司不易相处。
运势：凶且衰，君子以险德避难，不可荣以禄也。运势不通达，诸事不顺，有损失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，则灾害至也。
家运：夫妻彼此不能协调，是非很多，劫财又带衰，慎之。
疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。
胎孕：不安。
子女：与双亲感情不睦，任其自然发展吧。
周转：告贷无门。
买卖：多有损失，但有贵人应在午未申日。
等人：不会来，因别的事情而违约。
寻人：因感情不睦而出走，去向不明，难寻。东南方。
失物：寻不回。
外出：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。
考试：不理想。
诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。
求事：先难后易，须有耐心去争取胜利，否则凶。
改行：难如愿。
开业：最好另择吉日。然此卦有先难之困，若能舒之则利。
周易第12卦初六爻详解
初六爻辞
初六。拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
白话文解释
初六：连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。
《象辞》说：连根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君侧，为国尽忠。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守旧，小人得势之时，爻辞虽好，但须谨防小人牵连之事。做官的受职者待缺，当权者防扰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：合伙谋事，家有吉祥。
财运：新设商业，用人谨慎。
家宅：亲戚同住；可以照应。
身体：传染之症，但无大碍。
初六变卦
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初六爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
周易第12卦六二爻详解
六二爻辞
六二。包承，小人吉；大人否，亨。
象曰：大人否，享，不乱群也。
白话文解释
六二：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。
《象辞》说：贵族身处窘境，则能心怀惩戒，使其安守本分。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜忍耐，宽容待人，不然会生是非。做官的宜低调行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：宽容待人，万事皆吉。
财运：买卖皆利，讼则上诉。
家宅：老人有疾无害。
身体：修身养性。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
周易第12卦六三爻详解
六三爻辞
六三。包羞。
象曰：包羞，位不当也。
白话文解释
六三：厨中有美味。
《象辞》说：心怀羞愧，因为才德不称其位。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防是非争诉之扰。做官的会退休离职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谨慎自守，以避羞辱。
财运：用人不当，暗中损耗。
家宅：行为不检，家门有羞。
身体：寒中带热，远求良医。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
周易第12卦九四爻详解
九四爻辞
九四。有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
白话文解释
九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?
《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，家产日增，吉庆安乐。做官的会得到朋友和同僚之助，或升迁，或进财。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运来到，谋事可成。
财运：打定主意，转亏为盈。
家宅：家运转吉。
身体：体质尚强。
九四变卦
易经儒道
九四爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
周易第12卦九五爻详解
九五爻辞
九五。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
白话文解释
九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说：九五爻辞讲贵族王公安不忘危，则吉利。因为九五之爻居上卦中位，像其人忧国忧君，才德正当其位。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，旧祸已去，好运将至，诸事皆吉。做官的会身居重位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：安不忘危，诸事皆吉。
财运：机会尚佳，慎选伙伴。
家宅：祖业深厚。
身体：小心保养。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
周易第12卦上九爻详解
上九爻辞
上九。倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
白话文解释
上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。
《象辞》说：恶运快终了，好运岂迢遥。命运交变之际，什么力量可以制止呢？
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，将会转好运，久困者利可期，久讼者讼事解。做官的失职者复职，闲缺者会走马上任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：亨通如意，讼事可结。
财运：秋冬有利，春夏不利。
家宅：迁居大吉。
身体：即可病愈，须防复发。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
易经儒道
参考资料：
易经否卦，六二，包承，小人吉，大人否，亨，何谓也？
否卦，六二。包承，小人吉，大人否，亨。《象》曰:大人否亨，不乱群也。这是什么意思？
意思就是，六二。包容承载。小人吉祥，大人闭塞，通达。《象》:大人闭塞，通达。是没有变乱成群的同类。
否卦本来就是小人道长、君子道消的趋势。也就是说此时是利有小人，而不利于君子（大人）。
六二在下卦坤中，坤有包容承载的意思。所谓包。就是需要在底下才能包，六二在下卦坤中，同时坤卦还是需要向前的，如此上卦乾就有消退之势。这就有了包容承载。
至于此时小人吉祥、大人闭塞却还能通达，是因为君子处事通亦乐，而穷亦乐的思想。
故而为“包承，小人吉，大人否，亨。”
再则六二是阴爻居柔位，不仅正位，而且居下卦中位，就是即中且正的位置，同时又有处于君位的九五正应。如此阴阳相应，六二上下初六、六三又都是阴爻，就是同类，他没有变乱同类，故而就是“大人否亨，不乱群也。”
否卦是闭塞、小人道长、君子道消的时期，小人则逢迎得势的人物，他趋炎附势，小人自然会吉祥。
而大人（君子）不愿趋炎附势，则就安分守己，处于闭塞的处境，如此不招是非、韬光养晦，也是吉祥通达的。也就是说君子（大人）不入小人之群，不变乱同类。
也就是说六二这样的人，在此时有两种不同选择，主要是看他的为人性格。若他是小人。则会被人拉拢、趋炎附势。若他是君子也会安于闭塞、远离小人。
现实中，若小人得志，大人（君子）则难以得志而受制。若君子想要通达，就需要远离小人，避开灾祸。还好的是六二和上位的九五正应，处于君位的九五相信六二，没有因为小人而乱，如此最终六二还是通达的。当然六二想要通达，还是要看他是归附小人、还是远离小人。
六十四卦难识字读音，喜欢的朋友，建议收藏，64卦不在有难识之字
六十四卦读音
１．乾卦：读 qián
２．坤卦：读 kūn
３．屯卦：读 zhūn
４．蒙卦：读 méng
５．需卦：读 xū
６．讼卦：读 sòng
７．师卦：读 shī
８．比卦：读 bì
９．小畜卦：读 xiao xù
１０．履卦：读 lǚ
１１．泰卦：读 tài
１２．否卦：读 pǐ
１３．同人卦：读 tóng rén
１４．大有卦：读 dà yōu
１５．谦卦：读 qiān
１６．豫卦：读 yǜ
１７．随卦：读 suí
１８．蛊卦：读 gǔ
１９．临卦：读 lín
２０．观卦：读 guān
２１．噬嗑卦：读 shì hé
２２．贲卦：读 bì
２３．剥卦：读 bō
２４．复卦：读 fù
２５．无妄卦：读 wú wàng
２６．大畜卦：读 dà xù
２７．颐卦：读 yí
２８．大过卦：读 dà guò
２９．坎卦：读 kǎn
３０．离卦：读 lí
３１．咸卦：读 xián
３２．恒卦：读 héng
３３．遁卦：读 dùn
３４．大壮卦：读 dà zhuàng
３５．晋卦：读 jìn
３６．明夷卦：读 míng yí
３７．家人卦：读 jiā
３８．睽卦：读 kuí
３９．蹇卦：读 jiǎn
４０．解卦：读 xiè
４１．损卦：读 sǔn
４２．益卦：读 yì
４３．夬卦：读 guài
４４．姤卦：读 gòu
４５．萃卦：读 cuì
４６．升卦：读 shēng
４７．困卦：读 kùn
４８．井卦：读 jǐng
４９．革卦：读 gé
５０．鼎卦：读 dǐng
５１．震卦：读 zhèn
５２．艮卦：读 gèn
５３．渐卦：读 jiàn
５４．归妹卦：读 guī mèi
５５．丰卦：读 fēng
５６．旅卦：读 lǚ
５７．巽卦：读 xùn
５８．兑卦：读 duì
５９．涣卦：读 huàn
６０．节卦：读 jié
６１．中孚卦：读 zhōng fú
６２．小过卦：读 xiǎo guò
６３．既济卦：读 jì jì
６４．未济卦：读 wèi jì
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易经：这个“处暑之卦”，给你6条人生启示
中国式管理大师曾仕强
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年8月23日，节气为处暑。处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思，意味着酷热难熬的天气到了尾声，气温开始逐渐下降。
处暑，对应的十二消息卦为否卦。
否卦是《易经》64卦的第12卦，上乾下坤，整个卦象，下卦坤的三个阴爻逐步上升，侵蚀上卦的三个阳爻。阴气渐涨，阳气渐消，天气慢慢转寒。
阴渐长，阳消退，也代表小人得势，君子失势。
“小人道长，君子道消”，处在这样的环境下，该如何应对？
借着处暑节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
否卦代表人生中的逆境，无论是一个社会或是一个团体，否卦的处境都表现出是小人在当道。
那么在这种情况下，君子是应该和小人做针锋相对的斗争，还是应该团结小人，共同努力，摆脱困境，以达到否极泰来呢？
首先我们要知道，否卦下卦是三个阴爻，叫做下坤；上卦是三个阳爻，叫做上乾。
一般来讲，阳爻是代表君子的，阴爻代表小人。
但是在整个大环境是否的情况下，反而上面的三个阳爻所代表的是小人，而下面三个阴爻是君子。
带着这样的认知，我们分享否卦六爻的启示，看看君子应该如何摆脱困境。
1
行动之前要先搞清楚方向
否卦初六爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
泰卦的初九爻辞中也有“拔茅茹，以其汇”。当你把茅草拔出来的时候，会连它的根甚至还有些泥巴整个都拔出来，意思就是说大家要同心协力。
可见，不管是要保泰，还是要去否，都需要大家同心协力。
因为这是大家的责任，需要大家共同努力才能完成，仅靠几个人是很难完成的。
虽然否卦初六爻辞与泰卦初九爻辞中都有“拔茅茹，以其汇”，但是处境并不相同，大家众志成城努力的方向一个是往上的，一个是往下的。
什么时候往上？泰卦当然要往上，往下就是否卦了。
所以，在否卦的时候，我们要提醒自己，这是否卦，不是泰卦。
我们应该采取跟泰卦相反的方向才正确，要往下走，不要上进，要退守，宁可装糊涂，宁可装笨。
泰卦是要大家同心协力一起往上，否卦则要大家同心协力一起往下。
否卦初六是要带头往下拉的，但是我们还发现否卦初六阴居阳位，是不当位的。
就表示很多人明明知道自己身处否的环境，应该跟大家同心协力，不去争取名利，不求表现，可是由于自己居阳位，仍然冲动地要往上走。
所以，初六爻辞才特别提醒我们要贞，要搞清楚方向，才会吉祥而亨通。
2
不该进的时候要果断固穷
六二爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。
与六二相应的爻是九五，而九五是君位。
老实讲，一个人会爬到那么高的位置，他一定相当聪明，不管他是君子还是小人，他都有相当的聪明才智。
居高位的人会时刻注意下面的动态。这时候九五发现下面有些人开始不合作了，好人一个一个地走了，马上就知道这是个警讯，他就开始要去拉拢六二。
他总要想办法把基础稳固起来，巩固自己的根基。
所以，六二一定会成为九五笼络的对象，关键就要看六二的表现了。
如果六二觉得上面赏识我，我就应该尽力；上面给我机会，我就要好好表现，那就叫“包承”。而这样会“小人吉，大人否，亨”。
整个否卦的环境就是小人会得意，大人会倒霉。
在这种情况之下，固穷才能亨通，如果不固穷，就不会亨通。
也就是说，小人吉，大人否，是整个时代的背景，这个时候要以退为上，固守自己——尽管我很穷，但我也不去追求不合理的富贵，这就叫做安贫。
当六二引起上面的注意，上面的人想拉拢六二的时候，作为六二，就要警觉，要想办法不接受，才会亨通。
否则的话，就被上面的人利用了，跟其他的君子就有隔阂了，然后可能一路上去，最后就加入到了小人的阵营，害死自己。
所以，不是说有机会就要把握，而是应该把握的时候才把握，该躲的时候要赶快躲，时刻保持高度警觉。
3
违背原则急于上进
只会令自己蒙羞
六三爻辞只有两个字：包羞。
“包羞”就是充满了羞耻，充满了羞辱，令人很难堪。
六三会“包羞”就是因为六三居位不当。六三跟上面靠得很近，所有情报都知道，上面要试探下坤的心意，要动摇下坤君子们的想法，多半会找六三下手。
特别是当六二态度很坚定的时候，六三就变成最重要的一个关卡。
而六三以柔居刚位，显然不当位。其实不当位在否卦的环境里不是不好，而是说既然位不当，就应该有相反的想法。
但现在六三既不当位，又要照阳刚的位子去往上走，跟九四又离得最近。
所以急于争取上面那三个阳的好处，急于求上进，最后自己蒙羞，让人家看笑话。
这就表示六三徒有君子的外表，实际上内里还是个小人。
总之，否卦的下坤就是提醒我们，不要因为下坤都是阴爻，就认为是小人，在否卦的大环境下，初六、六二、六三才是真正的君子。
一个真正的君子是不能跟小人同流合污的，这样才叫做坚守正道。
4
处于群众与领导之间链接位置
尤其需要谨慎行事
九四的爻辞很妙：有命无咎，畴离祉。
“有命无咎”，就是九四不要主动去做事情，九五给你命令之后，才去做，就会无咎。
“畴离祉”是什么意思？“畴”是指下坤三爻，“离”是依附，“祉”是福祉。
就是说底下的人都依附在九四的身边，才会有福祉。
下坤三爻都不认同上面的作风，都想做好，以扭转不正之风。
如果九五感觉到底下人的这种心态，能自己找台阶下，就是聪明人，这样才会晋升到另外一个好的局面。
可见，整个否卦只要九五改变观念，修正作风，就能很快把否化掉。
就是因为这样，九四爻辞才会说“有命无咎，畴离 祉”，是说九四不要主动去改变九五。
因为力道不够，还会让九五怀疑九四跟底下人结合在一起，要来图九五之位，那对九四是非常不利的。
可是九四又知道底下人不敢直接去跟九五讲，只敢跟他讲，他们把整个福祉的希望都寄附在他身上，所以九四“有命”才会“无咎”。
九四只能想办法让九五自己去改变，不能妄图自己去改变他，才会吉祥而没有后遗症。
5
能否休否
关键要靠大局把控者及时调整
九五爻辞：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
“休否”，就是否到九五这里是可以休止了。
只要九五观念一改变，作风一改变，自己适当调整，并让九四去施行，通过九四传达到基层，然后底下整个就动起来了。
可见，否要休止下来，就要靠九五，所以叫做“大人吉”。
“大人吉”就是说，不管九五是伪君子、真小人，还是一时迷糊的真君子，只要你休否，你就是大人，你就吉祥了。
爻辞的“其亡其亡”是说九五要高度警觉，如果这个时候再不改变的话，整个会亡掉的。
九五整个的命运跟谁结合在一起？我们去看六二、六三的爻辞。
六二是“包承”，就是说如果六二跟九五包在一起的话，就会倒霉；
六三是“包羞”，是说如果六三跟上面的人结合在一起，是会被羞辱的。
看到包承、包羞，我们就想到九五的苞桑。
“苞桑”就是说，作为九五，要跟六二、六三谈一谈，把他们的意见汇总在一起，才知道怎样做正当的调整。
因为九四讲的话，你会怀疑他是想篡位，跟底下人联合起来欺骗你。
可是你直接找到六二、六三，你就了解到的确是大家都感觉到方向是错的，这样走下去最后是要亡掉的，从而你就休否。
休否了，自然就会吉顺。
6
真正化解否的状态
既得利益者的转变也很重要
上九爻辞：倾否，先否后喜。
“倾否”的意思就是说，既得利益者会很强烈地反弹，想要把整个去否的力量倾覆掉。
“先否后喜”是什么意思呢？就是九五要发挥魄力，去跟上九好好沟通，把他们的反弹化解掉。
因为九五也只是休否而已，如果上九强烈反弹，否态还是会复发的，倾否，才能真正把否整个化解掉。
举个例子，总经理已经知道这样不行了，但是上面还有个董事会。
董事会的想法是：我们每年有那么多收益，万一你调整了，我们的利益受到损害怎么办？所以坚决不同意总经理的调整。
此时，总经理只有两条路走：
一条就是很诚恳地跟董事会去沟通，沟通到最后他们也同意了，那就真的是先否后喜——刚开始很为难，得不到董事会的支持，可是经过一番沟通以后，大家皆大欢喜。
还有一条路就是以退为进，告诉董事会如果不调整的话，自己就辞职，这样一来董事会就会再考虑考虑，得出合理的调整方法。
要知道，否的境况不可能长久，很快就会过去，我们要有信心。
否卦告诉我们，人本来是善良的，禁不起名利权势的引诱而变坏了，就变得没有修养了。
难道这样就没有希望了吗？
只有两种希望，一种是老天给他机会放纵再放纵，到最后四个字一来，叫做“恶贯满盈”，就把他收走了。
另外一种要靠底下的人，这就是印度甘地所提倡的不合作主义——我打不过你，我不跟你打，我不跟你合作。
这样我们才了解，孔子苦口婆心劝我们，要亲君子而远小人。
那个“远”是很和平的——我怕你，不敢惹你，我惹不起，躲得起，我委屈一点，这才叫君子。
我斗不过你，还要跟你斗，非要弄个鱼死网破，那两个都是小人。
所以，在否的困境里面，不是赶尽杀绝，而是要通过合理的方法去否，才能实现否极泰来。
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
