水火未济卦象含义(水火未济)

周易第64卦 未济卦（火水未济）

易经儒道

易经儒道

易经儒道

周易第64卦详解

未济卦原文

未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

白话文解释

未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

《断易天机》解

未济卦离上坎下，为离宫三世卦。未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。

北宋易学家邵雍解

不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。

得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势颠倒，务必谨慎。

财运：诸事不顺，步步为营。

家宅：改变方向；门户不合。

身体：血脉不顺，用药谨慎。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

台湾张铭仁解卦

未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。

解释：快要获利。

特性：思想高远，又缺乏耐性，神经质，情绪不稳定，内心易有冲突感，孤独感，悲观，感性。宜往艺术哲学宗教发展。

运势：气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之象。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。与人共谋事者，终有大利，可为之。

家运：初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

胎孕：平安。

子女：子女迟得，但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。

周转：有不少困难，成败各半。

买卖：初限不佳，渐有好转之象。

等人：虽迟到，但有吉兆。

寻人：负气出走，会自己回来。

失物：不能寻回。

外出：积极行动，十分有利。

考试：不错，有好成绩。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

求事：枉费心机，无希望，再等候时机。

改行：可进行。

开业：勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。

周易第64卦初六爻详解

初六爻辞

初六。濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

白话文解释

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，经营不利，涉水行舟者，谨防溺水之患。做官的仕途有阻，不能前进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：鲁莽行事，无路可走。

财运：不记教训，谋财无方。

家宅：门户方位不正；团聚不易。

身体：病在下身。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第64卦九二爻详解

九二爻辞

九二。曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

白话文解释

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，安份守纪者，谋望遂意。做官的克服困难者，晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下相得，无往不利。

财运：用心经营，满载而归。

家宅：美善之家；必得贤妇。

身体：胸腹阻滞。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

周易第64卦六三爻详解

六三爻辞

六三。未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

白话文解释

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜见机行事，不宜妄动。做官的有因人成事之美。在商旅则涉川历险而利可获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见机而作，妄动则凶。

财运：把握良机，船运有利。

家宅：安居为宜；迎娶为吉。

身体：预防祸祟，渡川以解。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第64卦九四爻详解

九四爻辞

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

白话文解释

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，获利丰厚。做官的会受到重用，名利双全。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：志得意满，名利双全。

财运：远方经营，利润可观。

家宅：安居乐业；二年成婚。

身体：可保三年。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第64卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

白话文解释

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，财利丰厚。做官的能得到升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势正旺，诸事皆吉。

财运：官方业务，获利稳定。

家宅：大吉之家；婚姻必成。

身体：神清气爽。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第64卦上九爻详解

上九爻辞

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

白话文解释

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难，但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，行险而顺，不良者有溺水之厄，纵酒之灾。做官的有望升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：能知节俭，可保无虞。

财运：量入为出，永享其富。

家宅：勤俭持家；相敬如宾。

身体：饮食失节，不可不慎。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

易经儒道

「龙隐说易」梅花易数入门教程5：火水未济向阳生

我们之前分享了万物负阴而抱阳，每个英雄都有落幕之时，每个女人都有褪颜之季。人生没有那么多的花团锦簇，更多的是平淡如水的生活，甚至是枯燥无味的岁月。在漫长的人生旅程中，我们如何才能愉快的度过此生呢？富贵并不是最终的答案，权利也不是终极的标准。人生百年，掰着手指数来数去不过3万来天，金钱总是来了又走，身边的人聚了又散，只有自己身心一直陪伴自己灵魂，每时每刻，不管欢喜与悲愁，如何做一个对自己负责的人呢？

如果说一阴一阳之谓道，是活明白。那么万物负阴而抱阳，是活的价值。不管明白也好，价值也好，千头万绪归根到自己身上，还是要开心愉悦的每一天，这是生命赋予我们的使命，也才是活着的信仰。这个使命或者信仰究竟是什么？ 人的一辈子究竟为什么而来？其实，所有的宗教都在试图探求这个终极问题，分为三个内容：

（1）我从哪里来？ （2）我到哪里去？ （3）我是谁？

这，才是整个易经的精髓。画虎画皮难画骨，不管你对易经了解有多么的广袤精微，或者通过易经如何神乎其神，在内心里面没有升起一轮新日，那么易经对你来说，还仅仅存在术的层面。

什么是术？数术或者技术，一种应用于生活的基本技能，可以通过巧妙的方式快速有效地进入到自己想要的效果或阶段。每个行业里都有高手，这些高手都掌握了一些常人所难以做到的技巧性内容，这个东西就是术。 术可以养身亦能毁人。我们自以为掌握了天下无人可知的诀窍，应用如鱼得水，但是所有的诀窍都是应运而生，什么意思呢？适合当下的情景和状态，一旦情况变了，那么你手里的诀窍往往就成了阻碍自己的壁垒。

术的对立面叫什么？道。道无形而存真，无意而存理。什么是道呢？ 我们走的每条路都是道，人生做的每件事都是道，从事的每一个行业也是道。但是此道非彼道，同样是道，但是相差万千，这就是高手和大师的区别。 高手和大师差在哪？

（1）高手求快，速度胜未来。大师求慢，十年磨一剑。（2）高手求果，结果证一切。大师求因，凡事一念间。（3）高手在高，艺高人胆大。大师在低，谈笑论春秋。

这就是术与道的差距。道的本质是逆阴而阳，就是知道了这个世界的残酷与悲惨之后，依然乐观面对。这就是易经里面谈到最终的内容，一轮新日，向阳而生。在整个六十四卦里面，最后两个卦分别是水火既济卦和火水未济卦。 很多人对这两个卦并不陌生，但是对这两个卦阐述的终极思想并没有完全领悟。水火既济就是万物负阴而抱阳，关于阴大于阳，我们之前谈论过很多的内容，在这里再延申一下：

（1）人背后发凉是疾患的开始，阴大于阳。 （2）厉害的男人也是女人所生，阴大于阳。 （3）所有的武术和功夫，都讲究心肾相交，从丹田之气升上来，阴大于阳。

水火既济就是结束了吗？水代表安静，火代表躁动，安静取代了躁动，一切归于平静，这就是人类的终极吗？不是的。《三国演义》里面有一句话，话说天下大事，合久必分，分久必合。一切的结束，才是一切刚刚开始。这就是火水未济。躁动又取代了安静，火又会跳到水的上面，这是一种什么样的景象呢？在茫茫的大海之上，破晓之时，一轮红日跳了出来，火水映射，无限希望，这才是最后的终极。

说直白些，这样理解： 不管你现在取得了多大的成就和辉煌，这些美好的东西始终都是昙花一现。也不管你现在正经历了种种磨难和困苦，这些灾难的境遇也都会付之如水。在人生的长河当中，有风平浪静之时，也有惊涛海岸之刻，所有的境遇都会来回反转，周而复始，而我们唯一要做的就是内心升起一轮红日，充满希望，乐观生活。

向阳而生，就是易经的精髓，就是道，就是大师之路。你和你同行业的大师去聊聊天，你会发现你所有的遭遇，他都经历过，你的委屈和悲惨，甚至难以启齿的经历，在他眼里都是过往云烟。大师的眼里，没有过去和现在，只有未来。

如何成为你本行业的大师呢？ （1）自己的眼光一定放的足够远，这里不是空间，而是时间。 （2）自己时刻充满信念，所谓的一切，只不过磨练当下的自己。 （3）阳光面对，雨后方然见彩虹，幸福都是奋斗出来的。

日常的我们经常会这样： 1、我就是烦他（或她），见他就不想说话。2、这人或事就是伤害了我，一辈子忘不了。 3、就是他不对，他不这样，结果肯定不这样。

是的，你说的都没有错，错的不是事情的本身，而是你对事情的看法。我们去看大型的银行门口，你会发现会有两个狮子，一个是张嘴的，一个是闭嘴的，这就是阴阳之道；我们再看有规模的佛教寺庙门口，你会发现两个门神，一个是哼将、一个是哈将，一个管呼，一个管吸，这也是阴阳之道。你看完所有的所有，你会发现这个世界就是阴阳互动平衡的，总有对你好的，也总有对你不好的，总有令你欢喜的，也总有令你烦恼的。不管你心情如何变化，世界还是那个世界，而只不过是自己影响了自己。

事后反思，我们也知道自己不对。可是，当负能量上来的时候总是控制不了自己，如何才能提升自己的正能量，向阳而生呢？这里说几个简单可行的方法，每一种都可以，坚持一周就会起色发生改变，建议以40分钟为标准，40分钟以上会更好。

（1）每天早晨你选择一个安静的地方打坐，慢慢地吸气，感觉整个世界都围着你转了起来，然后再慢慢呼气，似乎身上所有的负担和压力都释放了。

（2）每天中午你找一个阳光充沛的地方，坐在椅子上面，把两个手都自然的垂下来，完全放松的样子，然后一点一点接受太阳的照射，彷佛自己赤身裸体接受阳光的抚摸。

（3）每天晚上你找一个比较宽敞的地方，在网上买几套经文，慢慢调和墨水，然后轻轻用毛笔蘸墨，临摹经文，越写越轻松。

讲到这里，《什么是易经阴阳》就讲完了。 （1）一阴一阳之谓道。 （2）万物负阴而抱阳。 （3）火水未济向阳生。

这三个方面的理解和感悟，统称之道。关于道和术，有这么一个原则：有道无术，尚求于术；有术无道，止于术。我们讲完了道的层面，下面开始讲解术的内容。术从哪里开始呢?五行生克。

水火既济，水火未济，以及卦象

黄贵生老师

黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课

黄贵生：请问一下大家，什么是“水火既济”？水是什么呢，火是什么呢？

邵同学：水是肾，火是心，能这么理解吗？

黄贵生：说得对。看一下水火既济的那个卦象是怎么样的。

闯 同学：离中虚坎中实？黄贵生：你要了解水火既济这个卦，你也要了解水火未济这个卦。

水火未济，离上坎下。水在下面，火在上面。

学习中医，要习惯中医的思维方法的，学习卦象，就是一个非常好的入门。我们现代人学中医，难处在哪里呢？难处在不能够明白我们中国人自己的思维方法，这个思维方法是先前中国人自己习惯了的，现在我们倒是觉得陌生了。

我们古代人看问题，看得很深邃。你看这个水在下，火在上，就是未济了，这个怎么就未济呢？心在上，肾在下，这个就是我们身体的结构，安排得好好的。但是我们不能只看这个身体上的心，肾啊，你要看气化了的心肾，这个身体上的心肾的位置是固定的，这个气化上的心肾，可是要活动的。

你看这个大自然的水在下，太阳火在上，安排得好好的。但是这个太阳的火是要往下走的。这个太阳的火往下走，进入了大气，在夏天的大气中，充满了热量。

到了秋天，地球的空气中充满了金气，这个金气就要把这个热量收敛到地下去，进入地下的水中，这个地下的水，就把空气中的热量收藏起来了。这个就是运动啊！到了冬至，冬至一阳生，这个收藏到地下水中的热量开始动起来了，然后开始往上升，一直到了来年的春天，这个热量跑到了地面。

地面上的植物的种子得到了热量和水分，就开始发芽了，木气开始生发了，所以木气是这个地底下的热量加上了水，形成的这个就是水火既济了。

水在上，火在下，有了这个运动的过程，生命生成了，而且不断成长。我们身体上的心气和肾气的运动也是这个道理。不只是我们人的身体是这样子，所有的动物也是这样。我们的心火，是要通过小肠往下走的，心移热于小肠。

这个心火往下走，肾水往上走，水火既济了。这个时候，你看这个人的舌头，一派平和之象。如果这个心火不往下走，肾水也就不能往上走了，表现在舌头的尖尖那里就是火红的，代表肾的舌根部分，就是一片的寒相。白花花的，这个就是水火未济之象了。这个人晚上一定睡不好，腰那里也就跟着腰酸了。

所以肾不好的人，你去吃补肾的药，海狗鞭啊什么的，要多贵，你去买多贵的药。这些人都是中了奸商的计谋了，你看大自然的火气是怎样进入地底下的。金主肃降收敛，到了秋天的时候，大气里充满的金气，就是要把这个空气里的气，往下降，收敛到地底下的水里去了。所以你们学习五行，学习到了金生水，你还是搞不懂啊。

中医课堂里讲，销金生水，说的是金属融化了，变成了水。那个是不懂自然的道理。你看《易经》里是怎么讲呢？

《说卦传》里讲：“乾为天。为圜。为君。为父。为玉。为金。为寒。为冰。为大赤。为良马。为老马。为瘠马。为驳马。为木果。这个乾是天，是金，是寒。”

我们的肺是乾，是天，高处不胜寒，是冷的。所以这个秋天的金气是冷的气，这个时候地球开始离太阳远去了，这个寒凉的金气出现的时候，地球上的阳热开始往下降。树木的阳热往根部下移，树叶因为失去了阳热，开始往下掉了。这个阳热转移到了根部，根就开始往地底的深处长，好去抵抗寒冷的冬天。

所以我们的肺的收敛的作用，要把热量收敛去了肾中。这个就是肾阳，然后把肾中的阳气封藏起来的是肾气的作用。所以治一切男人臭麻烦的什么阳痿啊，早泄啊，等等麻烦的人，要跟着这个思路走。那些肾衰啊等等的病人，都是很可怜的。遇到一些不懂中医的教授，用补肾的方法给他治。肾坏了治肾，这个不是我们古代中医的思想啊。是西医的思路。我们中医讲要金生丽水。要把强大金气的收敛的作用，把阳气收敛到了肾水里头去。这个肾的病才能治好。

你看看动物界里头，有没有哪头公羊要为了女朋友打架的？春天来的时候，公羊才去打架，木气升发了，要发情了。我们人类呢，性生活不是为了传宗接代了。为了感情，感情是什么，肝啊，心啊。你的心动了，然后就去消耗这个肾水了。所以我师父说，人的天寿应该有一百六十寿的。我们才活了一半。了不起了，度百岁乃去。他活了一百零六寿。他师父厉害，活了一百二十寿。

巨灵之源

周易第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

阴阳失调之象　上下不通之意

编码：101010(太岁月健,中平卦)卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。 推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。 大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。 运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。 爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会得到对方接受。 疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。 失物：不能寻回。 诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

周易卦爻辞原文

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。初六：濡其尾，吝。九二：曳其轮，贞吉。六三：未济，征凶，利涉大川。九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

周易卦爻辞解文

《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

六爻卦象图

卦爻辞注解

《未济》卦：通顺，小狐快将渡过对岸，但它的尾巴给弄湿了，没有利益。

倒数第一阴爻：弄湿了小狐的尾巴，有困难。倒数第二阳爻：拉车子的轮子（过河），占问吉。倒数第三阴爻：没有渡过河，出外凶。渡大河有利。倒数第四阳爻：占问吉，悔恨消失。（周人）出动去讨伐鬼方，三年，从大国（殷商）受到贤赐。倒数第五阴爻：占问吉，无悔。有诚信是君子的光荣。吉。最上阳爻：有诚信而饮酒，无害。酗酒连头都浇湿了，虽有诚信，不对了。

卦爻卦辞诗

火水未济穷出变思事可通小狐济渡正匆匆只怜到岸濡沾尾成败须期努力中

第六十四卦的哲学含义未济卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。

未济卦位于既济卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。

“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。这里指出：未济卦的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

未济卦象征事业未竟，属于中下卦。《象》中这样来断此卦：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。

未济卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）第64卦未济卦的变卦有六个，分别是：火泽睽（动初爻）、火地晋（动二爻）、火风鼎（动三爻）、山水蒙（动四爻）、天水讼（动五爻）、雷水解（动上爻）未济卦的错卦是水火既济（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）未济卦的综卦是水火既济（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）