水克火为什么说生财(水克火)

什么是水克火？五行相生如何生出智慧的水

怎样叫水克火呢？阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进不退，还想要好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热，心跳，患心脏病。在伦常上，幼年克父，女子中年克夫。要想不克，得认不是，生出智慧水来，遇事就有主意了。水去生木，贪生忘克，就顺过来了。女子要找人好处，水向金上行，就活泼响亮了。

2023癸卯年，哪些疾病易发高发？

新年伊始，我们来分析一下2023癸卯年的运气学特点，看看哪些疾病易发高发，也简单讲讲疫情的可能走向。

在正式分析之前，提醒大家注意，五运六气分析的，是我们所有人共处的大环境特点。对于我们每个人来说，这个大环境是外因，每个人的体质、情绪和基础疾病是内因，外因与内因综合作用，才是最终的疾病表达。

有些人自身很强大，外因无奈他何。这就是《黄帝内经》所讲的“正气存内，邪不可干”。

有些人的状态不好，稍有外因引动，便会形成一次病痛。

所以，外因不是决定因素，内因才是决定因素，强大自己，补充正气，让自己保持一个好心态，永远都很重要。

五运六气（图源网络）

（一）

2023癸卯年的基本运气学背景是：中运火运不及，阳明燥金司天，少阴君火在泉。

中运火运不及，意思是说，全年火气不足。火气不足，水克火，水气就会亢进。火气不足，火克金，金气也会亢进。

水气是寒水，金气是燥金，燥乃小寒，所以，全年的病邪特点，可能是以寒凉之性为主。

所以，《黄帝内经》中说“岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美”。总之，就是一幅不茂盛、不繁荣、不热闹的样子。

阳明燥金司天，少阴君火在泉，意思是说，上半年主气以燥金为主，下半年主气以君火为主。

燥金，对应于秋季，也是一个肃降的季节。所以，燥金司天的年份，也是一派肃降的样子。但是呢，在泉的少阴君火代表的是向上，是炎热。而且火克金，阳明燥金会被抑制。

所以，《黄帝内经》中说“凡此阳明司天之政……阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交”。总之，也是一幅寒热交互、寒热争斗的样子。

如果将中运和司天在泉合在一起看，主题依然是四个字“寒热交互”。

而这一点，就是2023癸卯年的运气学特点。

寒热交互（图源网络）

大家知道，雨水的形成就是一个“寒热交互”的过程，简单地说，水蒸气受热上升，在空中遇冷凝结成小水滴，然后下雨。单纯的热，单纯的冷，都不会下雨，寒热交互才会下雨。

从运气学角度来看，火不足，水克火，寒水之气胜一筹。这个时候，土气就要来帮忙，土克水，湿土之气也会比较明显。这就是火运不足之年的胜复气。

所以，《黄帝内经》中说：“复则埃郁，大雨且至”，“云趋雨府，湿化乃敷”。

也就是说，在寒热交互之外，还有可能到来的湿气。这就是2023癸卯年的运气学特点，多变且复杂。

寒热交流与下雨（图源网络）

（二）

在这样的运气学背景之下，哪些疾病已发高发呢？

我们通过五运对应的脏腑，就能推演出来，并且提前给出警示。

火，就是心火，就是心系疾病。所以，在这种寒热交互和湿气迸发的环境下，第一类需要重视的疾病，就是心系疾病。

心系疾病，不仅仅指的是心脏病，而且是包括了失眠、惊悸、痴呆、健忘、痫病和厥逆等一系列与心火相关的疾病。当然，最常见的还是胸痹心痛，也就是大家熟知的冠心病。

所以，有冠心病的朋友们，家里有冠心病患者的朋友们，在2023癸卯年，要好好保养，规范治疗，该控制心率的控制心率，该活血化瘀的活血化瘀。

在《黄帝内经》中是这样说的：“民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖”。大家看看，这些症状，不就是心绞痛的特点吗？胸闷不适，前胸痛，后背痛，上肢痛等。当然，除此之外，还会伴有头晕和头昏蒙不清爽的感觉。

这里还有一个病证，叫做“暴瘖”，就是类似于急性喉炎的声音沙哑和失音。从经络循行角度看，手少阴心经是“上走喉咙”的，所以，咽干咽痛和沙哑失音，也是属于心系病证。

大家还记得，风热感冒的典型症状有咽痛，对吗？这就是心火实证的表现。所以我们要用苦味的黄芩、板蓝根、连翘来治疗，这就是苦味泻心。

好，这就是第一类易感易发的疾病，心系疾病。当然，除了单纯的心火病证，还会有肝心同病、心肾同病等复杂情况，肝心同病的典型例子就是头晕头昏合并胸痹心痛，心肾同病的典型例子就是冠心病合并腰膝酸痛。这些复杂情况，我们就不展开了。

失眠是心火疾病（图源网络）

第二类易感易发的疾病，就是阳明燥金司天所引起的肺系疾病。

由于阳明燥金司天的同时，少阴君火在泉，所以，这一类肺系疾病也带有火热的特征。在《黄帝内经》中是这样描述的：“其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞，寒热发，暴振凓癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交”。

这里面说了几层意思。

首先，起病急，病来如山倒。其次，清气（燥金之性小寒）与热气（君火之性大热）混杂，寒热交互，扰而大乱。在这种情况下，容易发生的疾病包括咳嗽，咽喉窒塞，恶寒颤抖的疾病，大小便不通等。这里面的咳嗽和咽喉窒塞，依然属于肺金和心火疾病。而“振凓”和“癃閟”则属于心病及肾所致的肾水疾病。

除此之外，还有一个疾病易感，那就是“寒热”。什么是“寒热”？就是同时具有怕冷和发热表现的一类外感病，感冒可以，流感可以，疟疾也可以，有些尿路感染也会出现上述表现。

我们把咳嗽和寒热放在一起看，把肺金、心火和肾水放在一起看，这就又满足了一次寒热夹杂型新冠病毒感染的所有条件。

咳嗽（图源网络）

第三类易感易发的疾病，是湿土之气带来的脾胃疾病。

湿土之气从哪里来的呢？从胜复气来。2023癸卯年中运火不足，火不足则水克火，水占上风之后，土又来克水以助火。这就是五运六气理论中的胜复气，也是另一个版本的“子能令母实”，还是“汤液经法图”五味化合理论中的苦甘化咸。

所以，五行生克，母子同治，五味配伍化合，其实都是一回事。

关于脾胃疾病，在《黄帝内经》中是这样说的：“病溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身”。意思就是说，在这样的年份，容易出现腹胀腹泻、食欲不佳、腹痛肠鸣的疾病，同时也会出现肌肉痿软无力，筋脉拘挛，足痿不能行走的症状。“足不任身”，指的就是双脚不听使唤。

所以，2023癸卯年，我们也要注意脾胃消化系统的问题。素来就有肠易激综合征的患者要当心了，规律饮食，积极治疗。

腹泻（图源网络）

（三）

好，刚才讲了2023癸卯年易感易发的疾病，第一个是心火疾病，第二个肺金疾病，第三个是脾土疾病。

接下来，我们从六气分步的角度，再来细化地讲一讲。

2023癸卯年的六气分步如下：

初之气（2023年1月21日至3月21日），主气厥阴风木，客气太阴湿土，这就在全年“寒热交互+湿”的基础上，突出了风湿的特点。这一阶段的主题，就是湿，寒湿或者湿热。根据《黄帝内经》的记载，这一阶段的易发疾病为“中热胀面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋”。

寒湿或湿热蕴于肌表，就会出现肿胀。湿热上扰，就会出现流鼻血。湿热困于脾胃，就会出现呕吐。湿热侵犯下焦，就会出现小便黄赤。同时，春天就是升发的季节，容易打哈欠。

二之气（3月21日至5月21日），主气少阴君火，客气少阳相火，这就在全年“寒热交互+湿”的基础上，突出了火热的特点。这一阶段的主题，就是火，就是热。心火旺所致的各种表现，心中烦热，咽痛口疮，流鼻血之类。《黄帝内经》在这一时间段内的记载，就是“温厉”。

三之气（5月21日至7月23日），主气少阳相火，客气阳明燥金，这就在全年“寒热交互+湿”的基础上，突出了燥热的特点。这一阶段的主题，就是燥热。《黄帝内经》在这一时间段内的记载，就是“民病寒热”。

黄帝内经（图源网络）

四之气（7月23日至9月23日），主气太阴湿土，客气太阳寒水，这就在全年“寒热交互+湿”的基础上，突出了寒湿的特点。这一阶段的主题，就是寒热夹杂，本来应该是夏季炎暑季节，却有太多的凉意。《黄帝内经》在这一时间段内的记载，是“病暴仆，振慄谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便”。

一方面，有寒性疾病，也就是“振慄”，身体畏寒而颤抖；另一方面，也有热性疾病，也就是“痈肿疮疡”，红肿热痛。同时，还有寒热往来的“疟寒”。

一方面，有心火病证，也就是“心痛”、“谵妄”和“嗌干”；另一方面，也有心病及肾（寒水）的表现，也就是“骨痿”；还有心病及脾（湿土）的表现，也就是“少气”。

五之气（9月23日至11月23日），主气阳明燥金，客气厥阴风木，这就在全年“寒热交互+湿”的基础上，突出了燥的表现。这一阶段的主题，就是燥。《黄帝内经》在这一时间段的记载，是“民气和”。

但是，因为客气厥阴风木的存在，本该肃杀的季节却出现“春令反行，草乃生荣”的情况，类似反季节的蔬菜和水果，大概率也会引动一些燥热性的疾病。

终之气（11月23日至2024年1月21日），主气太阳寒水，客气少阴君火，这就在全年“寒热交互+湿”的基础上，再次突出寒热夹杂的特点。《黄帝内经》在这一时间段的记载，是“民乃康平，其病温”，这也是全年第二次的“温厉”记载。

好，这就是不同时间段易感易发疾病的情况。

2023癸卯年温厉情况（小金药师绘图）

总体说来，2023癸卯年主导的环境特点是寒热交互、燥湿相兼的复杂情况，那么相应的疾病特点，一方面是心火疾病、肺金疾病和脾土疾病易感易发，另一方面，这些疾病会呈现出寒热夹杂、燥湿相兼的复杂证型特点。

这一点，需要引起我们的注意。我们在认识和治疗疾病时，要关注其复杂性。

（四）

最后，我们说一些2023年新冠病毒感染的可能性。

在2023年的运气学因素中，有不少因素可能会引动新冠疫情。

第一个，就是《黄帝内经》中关于“温厉”的记载，2023年的二之气（3月21日至5月21日）和终之气（11月23日至2024年1月21日）都是“火居非火位”，都有可能出现温厉。

第二个，是2023年的阳明燥金司天，燥金归属于肺，所以，肺金疾病本就是2023癸卯年的易感易发疾病之一。

第三个，是2023癸卯年寒热夹杂、燥湿相兼的复杂环境特点，可能会给新冠肺炎疫情带来新变化。新变化的主导方向，就是出现更为复杂的复合病邪。但是这个复合病邪的传播性和致病性，并不清楚。第一种可能性，由于病邪的复合程度更高，所以会带来新的问题。第二种可能性，就是由于环境因素的多样性，反而抑制了某一个病邪因素的优势地位，从而达到一种平衡，使得病邪更为弱化。

从目前的报道来看，多国检出的“德尔塔克戎”变异株，可能就是朝着更为复杂的复合病邪走了一步。

德尔塔克戎（图源网络）

按照我们之前的分析，德尔塔变异株的特点就是湿邪为主，在奥密克戎基础上再加德尔塔，形成“德尔塔克戎”变异株，与2021年到2023年这几年的运气学背景变化有相关性。即，2021辛丑年以湿土之气为主，2022壬寅年以风木之气为主而少湿，2023癸卯年在寒热交互的同时又兼有湿土之气。

同时，由于2023癸卯年有心火疾病的易感易发，同时还有湿邪的问题。所以，新冠病毒感染之后引起的失眠、心肌炎、腹泻、全身乏力的问题，都是我们应该关注的问题。

当然，采用中医药的应对方案并不难，但我们需要提前准备。

庭院摆缸的故事，俗称“门海”，寓意“门前有海，海纳百川”

古时，人们常在庭院中放一个大水缸，其实是非常有讲究的。

古代科技不太发达，房屋多为木质结构，做饭、照明、取暖又基本都是明火，故而庭院防火确定至关重要。人们都知道水火无情，而克制火的最好武器，就是水，那么摆缸储水，用以防火，自然就成了大家不约而同的共识。

这个缸还有一个更加正式的名字，叫“门海”，寓意“门前有海，海纳百川”，有了敞开大门、海纳百川之美好寓意，是家族聚财的象征。故宫原本共有308口大缸，由于各种原因，至今尚存231口。自明永乐建成，至清宣统退位的四百年间，故宫先后共发生火灾达五十余次。

大缸的缸体材质不一而足，陶缸、石缸、铁缸、铜缸、鎏金铜缸，各家视各家财力为之。

古代风水学中讲究：藏风聚气，得水为上。正所谓：前有罩后有靠，山主人丁水主财。这样的风水宝地往往可遇不可求，于是很多人就在家里开一口井或者置一口缸，用以补位。五行之中，水克火，水亦生财。

由于缸中储水，时间久了容易变质，就有人想到在里边养些金鱼，或者栽植睡莲之类，慢慢地，又衍生出陶冶性情的功用。下面就是一个关于水缸的故事。

在一个宁静美丽的庭院中，有一口宽大的水缸。水缸清澈见底，里面生活着一条身长约一米的大鲤鱼，名叫阿鲤。阿鲤是庭院的守护者，它时刻保护着庭院的安宁和和谐。

庭院主人是一对善良和蔼的夫妻，他们热爱大自然，对待庭院中的生灵都充满了关爱。夫妻俩把庭院布置得美轮美奂，各种花草树木错落有致。而阿鲤成为了这个小小世界的主角，它游来游去，时而跳跃，时而悠闲地在水面上漂浮。

然而，有一天，一群偷盗者闯入了庭院。他们看到了阿鲤，眼中闪过贪婪的光芒。他们决定捕捉阿鲤带回去卖钱，完全忽略了它们是庭院的守护者。

当捕鱼者试图用网捕捉阿鲤时，它立即感受到了威胁。阿鲤知道自己必须保护庭院的平静与和谐，否则整个生态系统都将被打破。

阿鲤不再游荡，它凝视着捕鱼者，眼中闪烁着坚定的光芒。突然，阿鲤用尾巴狠狠地拍打了水面，激起了一股股巨大的水浪。水浪向捕鱼者袭来，将他们全部冲倒在地。

捕鱼者们被阿鲤的力量吓得魂飞魄散，不敢再靠近水缸。他们明白阿鲤是庭院的守护者，它在守护着这片生灵的乐园。

庭院主人听到了动静，赶来看到了偷盗者倒在地上，露出担忧的神色。然而，当他们看到阿鲤平静地游弋在水中时，他们明白了一切。

庭院主人对阿鲤表达了感激之情，他们明白，阿鲤不仅是一条鱼，更是庭院的守护者和家的一部分。从那天起，主人们更加珍惜和保护庭院中的生灵，他们以阿鲤为榜样，不断传递着保护自然生态的理念。

阿鲤的故事在庭院中流传开来，成为了人们眼中的传奇。它成为了庭院的象征，提醒着人们保护家园和珍惜每一份生命。庭院中的大水缸也成为了人们与自然和谐共处的见证，留下了一段美好而温馨的故事。

修心漫谈9：浅谈浇灭色心次第论，一关更比一关难

欲者，火也，水克火，火需要水来浇灭。水者，清也，即人心的一点清明，浇灭即可戒除！戒除色心我总结了一下，大概有四个等级。

首先要知道就戒除色心来讲，对出家人和在家人的要求是不一样的。出家人修出世法所以需要做到身心完全戒除，而在家人则只可以和自己的妻子发生性行为，不可以有其他的淫欲活动，并且要做合理节欲，这个叫正淫。民间善书提倡人们戒色主题就是这个。

戒色对在家俗世人来讲戒的是邪淫，实际上对在家人居士的要求俗世大众也应该要做到，做不到就不能尽享天年，是拿自己的性命在开玩笑，怎么做自己选择。此篇文章是综合出世入世概括而讲。

人之所以有男女之间的色心，首先在于这个有男女相状的躯壳，这个东西其实完全就是欲界天生物的把戏。

生命层次不一样，欲望生发的场景都不一样。欲界天高层只需相视一笑就可以完成男女情爱的那些事。人间就比较低级了，需要通过肢体接触。

出家人层次差的做到心清净难，做到身清静就容易了，因为没有那个世俗环境。

身清静的问题主要是俗世人需要考虑的问题，就是独身居士或俗世人结婚前的洁身自好。

做到这一点其实非常容易，只要心存正念，心中有父母家人，就一定不会做出那些乱七八糟的事情。

天下没有不透风的墙，一个人做了不堪入目的事情，只能瞒得了一时，一旦被人发觉，丢人的不只是自己，全家人都会跟着被人指指点点。我不知道那些乱搞男女关系的人有没有考虑过自己的家人，事发后让家人的脸往哪里搁呢？

现在社会为什么会有那么多混乱的男女关系呢？其实就是因为当事人心中没有父母家人。这是主因！这是一个世风日下的时代啊！建议各位多学学儒家的基本理念，培养一些做人起码的道理。

如果连人都做不好，身为人而非要做动物行，趁早别提修行二字，知错犯错，罪加一等！

次要的原因就多了，像看淫秽视频、书籍，跟着酒肉朋友出入娱乐场所等等。就凭受西方人丛林法则进化论等影响成长起来的现代大多数人，想要抵挡现实中男女色相的引诱，谈何容易。

但是只要心中有起码的正念，心中有父母家人，做到身清静又是相当容易！

这一步考验的是忍的功夫，实际上也就是戒。

不要以为做到这一步就可以自夸了，还差得远呐！身清静只是第一步，后面的一个比一个厉害，接着往下看！

想做到心清净就比较难了！要做到这个，需要加强传统文化佛道两家的修为。

学道家善书，知淫欲乃万恶之首，沉沦之本，贪淫好色不过催命之符。

习佛门经典，明此身为四大和合，因缘而生，男女情爱恰如梦幻泡影。

民间善书里面有好多看破色相的具体方法，《欲海慈航》、《寿康宝鉴》里面都有，自己去看。

初入手要远离可以激发淫欲的助缘，做到“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言”。日久功深，做到心清净也容易。

另外有第一关身清静的基础，闯过第二关相对还是比较容易的。

观察社会，欲望这个东西，往往是食髓知味，就像吸烟一样，一旦有瘾了，戒除就会成倍困难！

所以《菜根谭》上有一句名言：欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

希望广大男女青年各自注意，小心来自各方面的外缘吸引，小心将来后悔。

这一关考验的是慧力，第三关就比较难了。

这一关不是那么好过的，阿难就差点栽了，要不是佛陀提前预测到了，派文殊师利前去救护，阿难是很难闯过那一关的。

为什么？因为阿难只是多闻第一，精通佛法，慧力有余而定力不足。让阿难差点破戒的主因不是摩登伽女的幻术和咒法，而是阿难自身的定力不够。

摩登伽女是阿难多世恩爱的对象，他们彼此之间牵扯的业力非同小可，远非一般美色的魅惑所能相比。

（在这里说几句题外话：有人说人生下来都是有责任的，人的责任叫作债，所以像娶妻生子等有些事情是必做的，冤亲债主嘛！但是债这个东西能恰好不多不少还完吗？为什么阿难和摩登伽女纠缠了那么多世呢？还多了还少了都是继续牵扯下去的前因，贪嗔痴爱恨交织何时才能解脱？其实结婚生子从来都不是人生的必修功课，但大多数人都会去选择结婚生子，有人担心宣传戒色的思想会导致将来人类消失，实际上根本就是多余，因为多数人都难挡欲念！沉迷于这些就叫做得小为足，俗世人就不说了，实际上自称修行人的人群里面99%的都是在得小为足！哎，不说了，各自努力吧！）

能抵挡一般俊男美女的吸引不算什么，能在宿世的缘分对象面前不动如山才叫做有一定的功力了。

定力是事上的实在功夫，并非精通理论所能对付。什么叫定力？就是泰山崩于前而面不改色，就像《2012》中喜马拉雅山上的那位僧人面对气势滔天而来的海啸却气定神闲的从容。

很明显，这一关考验的是个人的定力。

这个是我总结出来的修行者战胜色心的最后一关。

人不止一世，生生世世积累的恶习欲望种子的总量一旦显现出来，那个力量是很大的，不是那么容易就能战胜的。色心就是其中一种。

有太多的想要修习出世法的修行人都栽在了这一关。

很多修士在禅修中习气欲望翻腾出来，没有克制住，后来就去结婚生孩子了，然后结婚以后就很难再上进了，拿起就放不下了。

而这一关可以说是修士选择入世出世的分水岭，一旦跨过这一关，就正式站到了出世清静修行的行列。

这一关的重点不在形式上的结婚与否，而在心地上是否能够真正战胜习气种子。

注意！就算到了这里，也只是另一个阶段的起步，远不是终极目标。

到了这一步修士内心基本上就没有红尘福的感觉了！因为实际上已经身心双净，就算结婚有妻子丈夫也不会有世间男女情爱的感觉。

这一关考验的是戒定慧的综合功夫！

通过这四关其实最重要的就是人内心的一点清明，用《圆觉经》的话来讲就是“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”。这个是核心纲领！

其实选择出家也好，在家也好，对于修士来说都只是一个形式。修行的关键是修心，找到本源后，守着一心去做人做事就好。

说白了，任何形式化主义都是心外求法，心外求法全是外道！

但这是达到高层次境界的做法，不是初学者要做的事情。《圆觉经》的那句口诀需要上上根器的人才能一下子直契真如本心，就像六祖惠能。普通人以为一学就会，其实只会增加大我慢，学一个空壳子。普通人首先要学神秀那样渐修。

人和人是不同的，因为彼此业力障碍不一样。

就像练武术一样，初学都要讲究一招一式的规矩，练到高境界才可以随心所欲。孔子七十岁时才说可以“从心所欲而不逾矩”。

普通人切记不可好高骛远，没有任何意义，不要和别人比，和自己比就行，每天进步一点点就很好了！万丈高楼平地起，一步一步慢慢来。

就戒除色心来讲，不从第一关的要求做起，想一下子闯过第四关，这叫做夜郎自大似地不自量力。好了这期就讲到这里，有问题可以留言，下期再会！