全国人大代表吉列子日：从“最后的通村路”出发 想带着乡村振兴的新“路”回来｜代表在这里
封面新闻记者 罗石芊
2020年6月，四川省凉山州布拖县阿布洛哈村实现“车路双通”，全国“最后一个不通公路的建制村”自此成为历史。
今年2月28日，阿布洛哈村党支部书记、村委会主任吉列子日，沿着这条3.8公里的沥青路出发，他的目的地是2200多公里外的北京。
3月，作为新当选的全国人大代表，吉列子日将带着乡亲们对乡村振兴的期盼参加全国两会，他想学习全国各地的乡村振兴经验，为阿布洛哈村带回一条乡村振兴的“新路”。
吉列子日在讲解阿布洛哈村的故事
从“最后通公路的村子”出发
这次目的地是北京
三面环山，一面临崖，常住人口31户，这是吉列子日的家乡——凉山州布拖县的阿布洛哈村。在彝语中，阿布洛哈意为“高山中的深谷，人迹罕至的地方”，这里被大众熟知，是因为它是全国最后一个通公路的建制村。在2020年以前，要进出村子，得攀爬村后的一条小路，沿着陡峭的岩壁而上，走到乡上，至少要3个小时。
吉列子日曾无数次沿着村口的小路往外走，为了求学、工作，每次都走得满脚泥泞，他一直渴望能够走出大山。
2015年，大学毕业的吉列子日在西昌市有了一份不错的工作。但两年后，这个阿布洛哈村的第一个大学生，决定沿着当初的路走回来，带着乡亲们打赢脱贫攻坚战。
当选为村支书后，吉列子日带着乡亲们种脐橙、核桃，但路没通，农产品“卡”在了销路上。2020年6月，一条蜿蜒3.8公里的硬化路铺到了阿布洛哈村民的家门口，村里的“宝贝”顺着这条路走了出去。同时，村民也都搬进了新居。
悬崖上的阿布洛哈村
随着村里脐橙、芒果、白魔芋种植以及黑山羊养殖等产业日益成熟，2022年，阿布洛哈村人均收入达11034元人民币。
沿着这条路走出去的，不只有山货，还有村里的乡亲。沿着这条路走回来的，不只有吉列子日，还有回来的年轻人和新的思想。
今年2月的最后一天，吉列子日以全国人大代表的身份再次从这条路出发，这次目的地是两千公里外的北京。
阿布洛哈村的村民新居
“既激动又紧张”
想带着一条“乡村振兴路”回来
“这是我第一次当选全国人大代表，也是我第一次去北京。”吉列子日说，此次参加全国两会，自己既激动又紧张。
为了更好地履行自己的职责，自从当选全国人大代表以来，吉列子日在村里，挨家挨户上门，收集乡亲们对村子发展的想法，以及对乡村振兴有什么建议。他想把这些想法，带到大会上。
而在空闲时间，吉列子日也在为第一次参会做着功课，“流程是什么，要准备什么，要说什么，我都在网上先了解一遍。”
同时，他还专门带上了新买的彝族服饰，“这是我们民族在盛大活动时才穿的服饰，我想以崭新的面貌出现在人民大会堂。”
吉列子日带着村民到田间地头了解农作物生长
“作为人大代表，我要反映的是更多村民的想法，肩上的担子也更重了。”吉列子日说，这次去北京，他想关注更多关于乡村振兴的内容。
2021年4月，布拖县把阿布洛哈村纳入第一批乡村振兴重点帮扶村和县级示范村。布局乡村旅游产业，实现农旅融合，成为阿布洛哈未来发展的“新路子”。
感恩池、心愿广场、幸福之门、彝居文化体验中心、西溪漂流等项目规划图逐渐清晰，入口形象景观区、产村融合示范区、悬崖风光休闲区、现代农业产业区和西溪峡谷运动区五个产业功能分区规划逐渐明朗。村民积极参与乡村发展，干劲十足。
目前，吉列子日也有了自己的规划，“我现在想去学习更多地方关于乡村振兴的经验，听听其他代表、委员的建议，再把经验带回阿布洛哈村。”
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探寻天干地支与生肖的历史：2024年甲辰（龙）年的特殊与普通
我们的时间度量，历史记录与天象的追踪一直都离不开天干地支。历史长河中，我国始终使用干支历来计算时间，其中10个天干（甲至癸）和12个地支（子至亥）进行配对，构成各自特色的60个组合，分别代表一年、一个月、一天、一个时辰，各自循环是60年、60个月、60天、60时。
例如，今年是甲子年，之后的年份依序为乙丑年，丙寅年，如此循环至甲子年，需经过60年。类似的规律也在月日时的计算中出现。身边十二生肖其实就是12位地支的象征，辰对应着生肖龙，因此，2024年盛名其付称为甲辰（龙）年。
也许有人会好奇古人为何对天体如此推崇并以此设定生肖。实则因“太岁”为一年的主导，被诸神尊敬，而“太岁”指的是木星。由于木星绕太阳一圈历时12年，每年走过30度，而每完成一段30度的路程就对应于一位太岁，也就是各自的生肖年。
浏览过日历页的你可能会惊讶地发现，2024年的农历全年没有“立春”了，整整一年长达354天。这“春”的缺失并不代表我们失去了春天，而是说我们农历的一年里面没有出现过立春这个节气。这其实是因为阴历全年只有354天，阳历则比它多出11.2天，这数量累积起来就可能造就“无春年”。
所以说，2024年自2月10日(大年初一)起，至2025年1月28日(除夕)为止，整整一年农历没有出现过立春节气，也就是所谓的“无春年”了。
了解到无春年的产生原理，又想起2023年难得一见的“双立春”，这都是因为阴历与阳历不同步，受月亮、地球与太阳的相互影响，以保农历年与回归年的四季同步，大约每2至3年，农历便需要额外增加一个月份，这个特殊的闰月，便使得农历全年达到384天，并有可能出现25个节气，这就构成了“双春年”。
因此，每一个双春年后，无春年都会如约而至，如2024年将会迎来农历的第一个节气是“雨水”。
民间将“无春年”称之“盲年”或是“寡妇年”。这些称呼并无不吉之意, 只是符合阴阳历间的“调整”结果。为了丰收，农民最关心明年的收成如何。在民间口口相传的预测方法中，2024年的“一龙治水，三人分饼，十牛耕田”就显得尤为引人关注。
其背后的含义是：正月第一个遇到的辰日是吉日，就是“几龙治水”。正月第一个丑日是几日，就是“几牛耕田”。而正月第一个丙日是几日，那就是“几人分饼”，简洁明了。根据2024年的历法，那年是“一龙治水，三人分饼，十牛耕田”。
但是，也请大家注意，这只是古代的预测方式，取决于古代环境的气候，在现代可能已经不适用。而它作为重要的传统文化组成部分，我们更多的是从中了解到历史的积淀，感受到古人的智慧与务实精神。
民间传说故事：重阳节有什么传说与来历？
相传很久以前，有一个瘟神，只要他一出现，村里的人就会病倒，老百姓受尽了折磨。有一位少年叫景恒，瘟神夺走了他所有亲人的生命。他发誓要学习法术，战胜瘟神。他四处寻访名师，不畏路途的遥远和艰险，在仙鹤的指引下，终于找到了终南山上有着神奇法力的仙长。他一学就是十年，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天，仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟神又要出来作恶，你的本领已经学成，应该回去为民除害了。”仙长送给恒景一包茱萸叶、一盅菊花酒和一把斩妖剑，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
重阳节恒景在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，让大家把茱萸叶插在身上，每人喝一盅菊花酒，自己则持酒仗剑，准备治魔。快看，瘟神杀气腾腾地往村子这边来，可是村子里一个人也没有，瘟神正纳闷呢，忽然一阵茱萸香和菊花酒气扑鼻而来，熏得他头晕脑涨。抬头一看，村民们都躲在山上呢，气得瘟神哇哇叫着冲上山来。这时，恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟神刺死剑下。滚滚黑气退却了，老百姓欢呼雀跃，在山顶上庆祝胜利。从此，九月初九登高的活动年复一年地流传下来。
重阳节的起源
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里;不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节的传说
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
重阳节的习俗
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
各地过重阳节的风俗
除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。
重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。
在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
重阳诗篇
采桑子 重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺
(唐)卢照邻
九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日作
(唐)王缙
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日
(唐)杨衡
黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
奉和九日幸临渭亭登高得枝字
韦安石
重九开秋节，得一动宸仪。
金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。
睿览八紘外，天文七曜披。
临深应在即，居高岂忘危。
醉花荫
(宋)李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!
于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵
(南朝 陈)江总
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开?
沉醉东风 重九
(元)关汉卿
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，
谁肯教白衣送酒。
九日
(明)文森
三载重阳菊，开时不在家。
何期今日酒，忽对故园花。
野旷云连树，天寒雁聚沙。
登临无限意，何处望京华。
