《易经》第四十三卦——夬卦，爻辞原文及白话翻译
夬（guài）卦是《易经》六十四卦第43卦，夬：表示决定或缺失，是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至于如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象了！这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。排除决去，必须刚断；始吉终凶，谨慎自重。 得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。
第43卦 泽天夬 （夬卦）决而能和 上上卦
运势：目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。
事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。
经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。
求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大，更不可同小人合流，图虚名而败坏事业。
婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。
决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。
【原文】夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
【白话】《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。
【原文】《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【白话】《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
【原文】初九，壮于前趾，往不胜为咎。
【白话】初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。
【原文】《象》曰：不胜而往，咎也。
【白话】《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。
【原文】九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
【白话】九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。
【原文】《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。
【白话】《象辞》说：“深夜小人来犯，用不着担忧”，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。
【原文】九三，壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
【白话】九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。
【原文】《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
【白话】《象辞》说：“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。
【原文】九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
【白话】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。
【原文】《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
【白话】《象辞》说：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。
【原文】九五，苋陆夬夬，中行无咎。
【白话】九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。
【原文】《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
【白话】《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。
【原文】上六，无号，终有凶。
【白话】上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。
【原文】《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。
【白话】《象辞》说：“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。
周易第四十三卦：夬卦 泽天夬 兑上乾下
周易第四十三卦 夬（guài） 泽天夬 兑上乾下
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬;君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义
夬卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为兑。乾为天、为健；兑为泽、为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。“五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬（即又），夬即决。”
夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”这就是说，如果一直增益下去，最后一定会溃决。
《象》中这样解释本卦：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。这里指出：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
夬卦象征决断，属于上上卦。象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
【夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义释义】
此卦卦名为夬。“夬”便是“决”的意思。决是什么意思呢？大水冲破堤岸或溢出便是决。上面益卦表示的是受益，但受益不断便会益极而溢出，就像河中的水一样，积蓄过多的水便会溢出河床，所以益卦的后面是夬卦。这就是《序卦传》中所说的：“益而不已必决，故受之以夬。夹者，决也。”
夬卦卦画：夬卦的卦画是相临五个阳爻，最上面一个阴爻。
夬卦卦象：从卦象上进行分析，夬卦的五个阳爻象征阳气的强盛，一个阴爻表示阴气即将消失，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，这便是夬卦所表达的含义。夬卦是十二消息卦之一代表的节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。从上下卦象上分析，夬卦上卦为兑为泽，下卦为乾为天，泽上于天便是夬卦的卦象。泽中的水高高在上，比天还高，这虽说是有些夸张，但泽水涨成这样子，肯定会是向四面八方溢出的，所以还是表明了“夬”的含义。另有一种解释是认为泽中的水被烈日烤晒变为水汽升腾到了天上，表明强大的阳气将阴气驱逐到天上。
周易,夬卦,泽天夬,兑上乾下
解释翻译
央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传来命命：“不利出击，严密防范。”有利于出行。
初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。
九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。
九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。
九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。
九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。
上六：狗叫，结果将凶险。
①夬(guài)是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。
②扬：拿着兵器跳的武舞。
③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。
④即戎：马上进行防御。
⑤壮：受伤。
⑥惕号：惊恐呼号。
⑦莫：“暮”的本字，意思是太阳下山。
⑧馗(qiu)：颧骨。
⑨夬夬：急匆匆的样子。
(10)若：而。儒：淋湿。
(11)愠：不高兴，不满。
(12)肤：肉。臀无肤：这里是说臀部受了伤。烟次且：用作“越趄”，意思是走路很困难的样子。
(14)闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说明。
(15)苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。中行：路中间。
(16)无：应为“犬”字。
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《易经》原文全解析——43卦 夬：泽天夬卦
#历史开讲#
43卦 夬：泽天夬卦【原文】
夬，扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【翻译】
夬卦，在王庭上大声宣扬，竭诚地哭号将有危险，告诉同邑的人们，不利于立即采用军事行动，与对方建立交往有利。
彖辞说：夬，即决的意思，阳刚决断阴柔。刚健而喜悦，决断而能和谐，宣扬于王庭，是柔爻登乘在五个阳爻之上。心怀诚信哭号有危险，是说明这种危险已经很明显了。告诉同邑的人们，不利于立即采用军事行动，是因为崇尚武力是行不通的。与对方建立交往有利，是因为随着时间的推移，阳长自然阴消。
象辞说：泽水化气升腾于天，这就是夬卦的卦象。君子从中受到启示，将福禄施予百姓，稳居在上只想获取是应当禁止的。
【解读】
夬通决，有决溃、决裂之意。上一卦益卦表示受益，但受益过多便会溢极而出，如同水多决堤，所以益卦的后面是夬卦。夬卦是个状况卦，吉凶未定。一个阴爻压在五个阳爻上，表示独裁者忽视舆论，施行暴政。一阴爻居卦极，象征盘踞君侧的小人，五阳爻在下，象征进步力量；诸阳蓬勃进长，必然要决去一阴，呈君子果决除奸之象。阴爻的消亡已成必然，谁也无法改变时势的变化规律。
但是小人难制，奸臣用事于君侧，投鼠忌器，不利于动用武力，这增加了除奸的难度。要避免使用暴力，谋划应具有隐秘性，隐蔽性。时机成熟，势态形成，隐藏之事实会骤然而成。比如康熙除鳌拜时，不是派兵拿下杀掉了事，而是巧设机关，使其同党班布尔善当众揭露鳌拜，并列其罪状，鳌拜只得伏法，从而平息了叛乱。君子的行动要尚德，哪怕是制裁小人也要尚德而不尚武，如果不能以德取胜，而专用威猛，则有凶险。
夬卦和解卦谈的都是清除小人，解卦主要讲为什么要清除小人，由于解卦处于蹇难刚刚解除之时，人民需要一个安宁的环境以休养生息，而小人的捣乱足以葬送这大好的局面，所以必须清除小人。夬卦主要讲怎样清除小人，由于小人窃居高位，难以铲除，所以要果决除奸，又要讲究策略。另一方面，解卦的小人是从道义上来定义的，是无赖或盗匪一类的人物；夬卦中的小人主要是政治上的，并且在统治集团内部，是奸臣人物。
得此卦者，有过于刚强果断而败事的可能，心中苦而不安，有与人绝交之意。应忍耐柔和、深思熟虑后作决定。男女须慎防色情之事，女性有遭轮暴之险。预测婚姻有被破坏之象，若是再婚则易合。得此卦者，可能在秋冬之季有突发的血光之灾，且灾与金属有关，伤及头部，不能防备。
夬卦爻辞 初九：壮于前趾，往不胜为吝初九：壮于前趾，往不胜为吝。
初九：前脚趾健壮，前往不能胜任而造成灾难。
【原文】
象曰：不胜而往，咎也。
【翻译】
象辞说：不能胜任而前往，自找灾难啊。
【解读】
初九代表阳气渐生，相对于人体来说就好比脚趾，相对于人的能力来说表示能力较弱，所以前往会有不能胜任之忧。这就好比一个还在学校学习的大学生，品学兼优，但是凭这些就想承担某个企业的主要领导职位，显然是能力还有些欠缺。
夬卦爻辞 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九二：受惊感叫，在夜里有兵戎经过，不用忧虑。
【原文】
象曰：有戎勿恤，得中道也。
【翻译】
象辞说：夜里有兵戎经过，九二处于中正之道，所以不必忧虑。
【解读】
如果说初九是一个毛手毛脚的小伙子，九二则老成多了，他不仅自己时刻警惕，还发出呼号，使众人戒备，这就使大家在日常生活中处于高度警戒的状态。奸佞小人虽有诡计，甚至夜间举兵来袭，也不足忧虑。九二有备无患，是六爻中最好的一爻。不过从辞来看，九二还是因为兵的经过而受到了惊吓。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
夬卦爻辞 九三：颧骨强壮，有凶险九三：颧骨强壮，有凶险。
君子一个人走得很急，遇到下雨被淋湿而有怨气，没有灾难。
【原文】
象曰：君子夬夬，终无咎也。
【翻译】
象辞说：君子走得很急，最终没有灾害。
【解读】
以刚居刚，有刚亢外露、嫉恶如仇的性格。恰巧又与上六这个阴柔小人相应，以九三这种性格遇到上六必然是怒火中烧，将其为国除恶的豪壮之情表现在脸上，似乎要大动干戈，急欲除之。这样做必有凶险。九三把对奸臣深恶痛绝的义愤表现在脸上，给对方以警觉，会招来杀身之祸。九三处位独特，够倒霉的，左也不是，右也不是。
夬卦爻辞 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九四：臀部受伤，行走艰难。牵着羊没有悔恨，不听别人的话。
【原文】
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
【翻译】
象辞说：行走艰难，是九四的位置不当；不听别人的话是不聪明。
【解读】
九四刚健不足而和悦有余，性格怯懦，没有勇气去果决除奸。这种犹豫的情形如同臀部受伤失去皮肤，既坐不下，又行走艰难。好比有一个人从悬崖上摔了下来，在下落的过程中他抓住了一棵灌木。此时山上的人没办法救他，因为他离上面太远。可是他这样一直抓着灌木也没法求生，这时山上有一位僧人大声对他说：“放开手！”此时这个人怎么会听信这句话呢？
夬卦爻辞 九五：苋陆夬夬，中行无咎九五：苋陆夬夬，中行无咎。
九五：水中的苋陆脱离土地浮在水面上，以中正之道行事没有灾难。
【原文】
象曰：中行无咎，中未光也。
【翻译】
象辞说：中正之道行事没有灾难，是因为九五居中但却还未光大。
【解读】
九五紧临上六，并且与上六相合，但是从大的局势来说，他必须顺从众阳的意愿，将上六驱除掉。可是这不是他自己的心意，所以他只能保持适中的原则，一切顺从时势的安排了。九五就好比开元盛世中的李隆基，当安禄山造反后，朝中的众军士要求斩杀杨玉环时，身为国君的李隆基也救不了自己的爱妃。
夬卦爻辞 上六：无号，终有凶上六：无号，终有凶。
上六：不用痛哭喊叫，最终有凶险。
【原文】
象曰：无号之凶，终不可长也。
【翻译】
象辞说：不用痛哭的凶险，是因为弱阴终究不会长久。
【解读】
奸臣居高位作恶，得势一时，气焰嚣张。但放肆之极必遭制裁。大势已去，上六的灭亡已不可避免。上六自知小命难保而号啕痛哭。哭也不能挽回败局。众阳的势力太强大了，上六无法与之抗衡。夬卦突出的思想是除奸要果决，但又强调斗争要讲究策略，这对后世人们对付奸佞小人提供了宝贵的经验。
夬卦运势运势：先吉后凶。鸿运当头，但危险将至。不可轻举妄动，应随时警惕。
事业：表面刚强兴盛，但危险已孕育。不可莽撞，应柔缓地去除小人。
爱情：决裂之象。夕阳虽好，却近黄昏。多为男性摒弃女性之象。
疾病：病情严重，应速治疗。多为胃、头和恶性瘤之病。宜往东南方求医。
经商：改行、开业者不利。难关重重，有失败破财之害。
诉讼：宜急不宜缓，对我方有利。
出行：恐有失脱，作事反复多忧，宜守旧。
人生：好动，古怪，心性难成熟。如遇坐享其成之事，多无善终。
《断易天机》解夬卦神剑斩蛟之卦，先损后益之象
夬卦点睛
夬就是决断，也象征清除小人。得夬卦者处在十字路口，不可在一棵树上吊死，不想决断也得做出决断。当断不断反受其乱，抗衡不了就应该变换思路，战略大转移。此时不可莽撞，要柔中带刚，有充分准备后再决断。
刘邦得此卦，斩杀韩信
刘邦杀韩信时占得此卦。刘邦在成就大业时得到韩信，如虎添翼，最终战胜项羽，夺得天下。但后来刘邦怕韩信势力过大，而将韩信斩于未央宫。
易经：夬卦，增益要适可而止，不然就会崩决，适得其反
夬卦乾下兑上，称作泽天夬。《序卦》云：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”意为，增益不止一定会决口，所以在益卦之后接着是夬卦。夬是决口的意思。增益到容纳不下的时候，自然会决开口子流出来，这是把决讲成崩决、溃决。《杂卦》云：“夬，决也。刚决柔也。君子道长，小人道忧也。”意为，夬是决去的意思，是刚爻决去柔爻。刚爻为君子，柔爻为小人，是君子之道喜得生长，小人之道忧愁退去。依据《序卦》《杂卦》的讲法，夬是决去、溃决的意思。按传统读法，夬读[guài]。夬卦是刚爻生长到第五位，它是从坤卦渐次变化而来。然后再从大壮卦变来，大壮卦的刚爻向上再长一位即成夬卦。所以爻辞中屡屡提到“壮”。夬与下一卦姤是一组正覆卦，夬上下倒置，即为姤。
【原文】
夬，扬于王庭。孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。
【译文】
夬卦，显扬于王者朝廷，有孚信呼号，有危厉。从封邑告急，不利于戎武，利于有所前往。
【原文】
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。乎号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
【译文】
夬是决去的意思，刚健决去柔顺。刚健而喜悦，决去又能和洽。显扬于王者朝廷，是柔爻登乘在五个刚爻之上。有学信呼号，有危厉，是有危厉才能光大。从封邑告急，不利于戒武，是上到了穷极之处。利于前往，是刚爻长到最后就会终止。
【原文】
象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
【译文】
大泽到了天上，就是夬卦。君子从中得到启示，要把利禄施布给下边，自居有恩德则应禁忌。
所谓“扬于王庭”，是指九五是天子，上六位在王者之上，是被称扬，显扬于王者的朝廷之上。“孚”指的是受到王者的信赖。“号”指的是上兑为口，有呼号之象。“有厉”是指名声太显扬，很容易受到疑嫉，故有危厉。“告自邑”指兑口为告，夬卦从坤卦渐次发展而成，坤即将灭去最后一位柔爻，坤为邑，故为从封邑告急之象。“不利即戎”中，“戎”是兵戎，也就是用武力对抗，指上六无力抗拒刚爻的上长，用兵戎对抗不利。“利有攸往”，是指上六最有利的是前往而去，等六爻都长成刚爻，也就不可能再来上逼。
“夬，决也，刚决柔也。”意思是说，夬是决去，是五个刚爻要最后决去上六这个柔爻。这显然是说下面的五个刚爻还要向上发展，直至把上六逼出去，使全卦都变成刚爻。“健而说”，是指下卦乾，乾为刚健；上卦兑，兑为喜悦，夬卦具有刚健而喜悦的特点。
“决而和”是指主爻上六所在的上卦是兑，兑是和悦，既能决去，又能和悦，这也是夬卦的特点。处理事情，刚健则不易令人喜悦，决去就很难不伤感情，能刚健而令人喜悦，和和气气地除去小人，难能可贵，十分圣明。
“扬于王庭，柔乘五刚也”，是指上六凌驾于五个刚爻之上，显扬到了极点。推崇备至，无上光荣，有如在王者的朝廷里受到称扬。这是指受到九五之尊的崇尚。
“孚号有厉，其危乃光也”，是指上六处在全卦最高位置，太高了有危厉。按易理讲，能居安思危，才能平安无虞。上六在上卦兑里，兑为口，兑口呼号有危险，正是感到危厉而能及早预防，这样才能光大。
“利有攸往，刚长乃终也”，指夬卦的刚爻继续上长，长到全卦六爻皆刚就会终止，既然已成为不可改变的趋势，上六最好是往上退出去，退出去就会免去被逼的不利状况。意思是上六最有利的办法是往前走，不要与盈虚消息的天道抗拒。
“泽上于天，夬”，是就上下卦象的组合来说明夬卦。下乾为天，上兑为泽，泽水高出天上必然要决口，这就是夬卦。君子从卦象上得到启示，要把恩泽施布到下民身上，不要等决了口才让泽水流出来。这就是“君子以施禄及下”。“泽”取恩泽义，恩泽就是一种利禄。“居德则忌”，是说但不要自居有恩德于人。换句话说，就是不要摆出一副有恩于人的样子。
