谈命论:命运论
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命论
命者，人一生祸福悲欢之内因。其由人出生年月，所处时代大背景（乱/治），社会总体价值观念（重男/重女，崇文/尚武……）自身家庭状况，身体健康程度，容貌智力好坏，诞辰时宜，父母身体，性格，追求，从事行业……决定。
因为这些将决定你先天发育，后天受重视程度，关爱状况，情绪起伏，早年生活，经历，受教育状况。
而这些又基本决定其思维广阔度，智力开发情况，决定你性格习惯，进而决定其待人接物，为人处事方式，决定你能否继承发展发挥其父母所为其建立的人脉……基本决定你一生气运，决定你命运。
而只所以说基本，那是因为决定你命运的因素是可变的，当其中一个发生改变时，就有可能引发连锁效应，改变你命运，让你走向另一方面，另一方向……
也正因此命可改，命可测，命可算，你不用太过悲观，得意。
也正因此龙生九子，九子不同，世上无两张相同树叶。
而逆天改命即后天自改命。逆天改命，可以说就是当其因运气或经历事多，智慧提升意识到这个问题，主动去改变这些因素中的一个，多个，改变命运。
不过要是其想真正完全改变命运，其就必须改变其的性格，习惯，思维方式，思想宽阔度，否则也只是微乎其微，改变与没改变没什么太大区别。想我昔日从没想过买手机，只想买个mp3好下载省钱看小说，即便在周围人劝说下买手机，却也不安卡，及至安卡，也仅仅是用其看小说……
最终导致许多明明可以知道，可以避免的事，却因为自己不去了解，以致自己吓唬自己，最终走向覆灭既可知，想以前之我，少时之我，又岂会去接触《厚黑学》……一类书，既便接触，到那时一切已成定局，一切已晚。
星座之说，星座之说若起源，来自于无数统计，那他还有一定可信度，不过这明显不可能。
而其若真为真，那么我想其发挥作用也在人未出生之时，发育完好之前，是其通行星，恒星引力来影响基因发挥作用，影响物质合成，进而造就不同的人，而人出生，发育完成后则是如同月球影响地球产生潮汐一样，通过影响人的情绪进而影响人。
世界上，千古以来同月同日出生的人多如鱼鲫，但出名的风云人物就那几个，所以说星座之纵然存在其对人的影响也微乎其微，纵然存在，亦可改变。纵然存在一般人也开启不了，只有能感知，开启自己命运之星之人才可成功。
命运，星辰之力，或不存在，即便存在那也应是存在社会，为人文，文化，社会基因。
命运，星辰之力，或不存在，纵然存在。其即然为力那必遵循牛顿万有引力定则，力学规律。众生合力，一物变则皆变，外力，智慧，后天若强也可改先天，一切……：
运论
天有阴晴雨晦，地有动静火爆，人有所思所行，天地人相交即产运，运者，走动之云也。不过，由于人生际遇不同，
所以同一件事对不同人会产生不同影响，即运分鸿噩，但无论其好坏，都会对人们的生活，人生产生不可磨灭影响，甚至会改变其人生，改变其命格。
更由于天有征，地有兆，人有迹，所以人们可以总结规律，根据其所显示出来的征兆，迹象，趋吉避凶，趋利避害，更可以因势利导，巧妙运用，变害为利，化废为宝，变不利为有利，变好为更好，让其发挥更大价值，但这些不是一般人能干成，做到的。
这些非那些大智慧，或那些有大阅历的老不死，不能。前者或还好说，至于后者到其达到那个程度，早已胡子头发一大把，物是人非，该失去的早已失去，自已早已不再年轻，既便达到，又有何用，即便有用，对自己也无什意义，最多用在其后代，他人身上。
但他人终归是他人，不是自己，听与不听？听后施行与否？是否会打折扣？终究是个问题。
或许其威望，智慧足够高，使其会听，使其不得不听，使其即便不听也没事，也无影响，不过这样的人和前者一样少有，既便有，世上又有几个人会为了一个无关仅要的人全心全意，费神费力谋划，能做到一点就不错了。
同样，只要我们身边的人，我们的亲人一个人的命运因种种原因发生改变，也会影响到我们。
大智慧，大阅历者之所以能如此，能做到这样，只因他们经历太多，只因知道太多，想的太多，以至对危险，机遇非常敏感，甚至化为本能，潜意识，在事情发生之初对一切已有预知，已在脑中自行推演，有意识无意识向那方面进行行动。
在日常生活中他们会尽力清除，避免威胁；在与人交往中能不与人交恶，就不与人交恶，能结善缘就尽力结善缘。即便其百中，万中只有一人回报，即便无人回报，只要其因愦因道德压力关键时刻保持沉默，中立不背后插刀就行。
……以此增加气运，避免噩运，掌握命运。在一定程度上说，儒家中庸之道是最佳气运之道。
： 总论
人出生，命基定。
若运佳，或可改。倘智高，能逆天。
每有思，各有行，思行交，鸿噩生。
善缘众，民心从，气运增。
在我们之前，人类万物已存在万年，各种事基本都发生演变过上千次，纵然以前由于没有文字，由于没有人专门记录，甚至各朝各代都在根据自己需要对其进行封杀，
但还是有很多能通过一些途径流传下来，我们大可根据这参悟命运，演化轮回，改变命运，获得自己想要。若不知，还好说，那只能说你运气太差，国家社会不行，然能知而不去知，知而不做，那只能说你活该了。
至于有些人说，感觉为他人控制，一切都是他人所安排，自己仅是个牵线草人，按程序运行？不甘，想反抗命运？命运是什么？天是什么？不过随机，不过因果。
纵然其真为一人，一切真为他人所操控，你又怎知你所谓要反抗想得到的命运不是人家真正想强加于你的，你之所悟不是人家想玩你，故意如此，故意让你知道，你之所行依旧为他人所安排？
我还管他怎么，我只管做的应做，想自己想要，一切障碍皆清除，那管他其他，只管……：
天若误我，为何不逆？
地若顺我，为何不从？
（轮回殿）
轮回诀
人死魂飞散世间，
物聚肉成灵渐衍。
一入轮回忆前世，
痛心悲己乐今生。
一花一世界，一人一天地，一书一轮回。
（虽则如此，但我更想心满自推哀。）
若有来世，那么对于历经轮回的我们来说，什么也都应经历过了，说忆也不为过。若无来世，那就把化它当作开启我们血脉记忆的钥匙，世上诸人有谁不是或多或少都具备一些上古先贤，大能，帝王将相的一丝血脉？说开启也不为过。
曾想通过将人麻醉，让人处于半梦半醒状态观看切换成自己样子的主人公3D影片以加深印象，使其更深临其境，感同身受，不过现在想想其或真有效果，但亦会因此让人变得无情，对世事厌倦。
或许只将那些最有可能对其造成伤害，最有可能让其受到损害之事，集中起来对其进行洗礼，而其它只靠道听途说，临时抱佛脚最好。
大千世界，无奇不有，谁又将说小说中事真不存在，宇宙深处某一领域不会上演斗气，魔法……
一语成谶谶一语，
万事料定万事生。
究竟由己推结果，
还是一切由心生。
成败看实力，
胜负需气运，
突破靠积累。
筹笔驿
抛掷南阳为主忧，东征西讨尽良筹。
需时天地皆同力，运去英雄不自由。
千里江山轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
：
相论
相马者观鼻孔粗细，看食量大小，摸肌肉壮弱定马能否千里，同理我们也可通望，闻，问，切得人健康情况，了解其生活习惯看能否长寿，查其从事职业，过往经历知其会否早夭……
这才算真正相面，算卦。至于那些通生辰八字，面象类型一类就知人今生命运，未来祸福……
不过无稽之谈，看舜，项羽重瞳成王霸之业，留不世美名，而李煜重瞳却只能靠其女人苟延残喘即可知。
想李煜在诗歌上的天赋，可以说其不是一个弱智之人，相反还很聪明绝顶，像这样聪明的人，坐拥万里江山，手下名臣良将无数，最终却落得个那样下场实在让人无语，难以至信。
究其原因皆因其重瞳之象，由于重瞳，由于历史原因引人所重，为父兄所忌，处处责难，人生不得意。而其本人又为自保，又为免成众矢之地，只好主动远离朝堂，权谋，从文沉迷书画，以示不与人争……
然命运在这时却又给其开一个玩笑，当其放下一切，思想，能力定型之时，又将其推上权力顶峰，但由于从小一直沉溺书画，无从政经验，对政事，政治一窍不通，书生气十足，在治国上常夸夸其谈，
而其对手却是老谋深算的赵匡胤，最终在与宋争锋中屡屡中计，最终国破家亡，成千古笑柄。要其不重瞳，仅为一常人，或一普通皇子，我想在深宫争权夺利，遨宠，压轧之中走出的他绝对不会如此不堪，纵然不能开疆扩土，一统天下，自保还是绰绰有余的。
相者，象也。相象，要想相，必须有象，得知，尽可能有其全部资料，资料越多越准确。只爱能如此，白衣神相，铁口铜断，预知千年，知过去，未来，推背图，谁又说不可能。
不过，虽说只要不是综合所有决定命运的因素所得出的结果，命运都是不可信的，片面的，但只要有人信其就会对你的生活，命运造成不可估量的影响，让你万民景从，天下共支，或世人唾弃，众矢之的。
所以在一定程度上来说迷信也是能启作用的，但其也是一把双刃剑，既可伤人，亦可伤你。
相之一道，渊源流长。虽说起源于伏羲，然伏羲实际上只是一天文学家，气象师，而其之八卦则是在无文字时代，为方便人们生产生活而制作的天气预报符号，分别代表者：阴，晴，雨，雪，风，火，雾，震几种天气情况，其相的也仅是自然。
直到文王时代，由于文字，科技的发明，人类生产力大大提高，大自然对人类的威胁已不像以前那么大，相反随着人口激增，关于人争斗的问题，事情变得越来越多，人与人之间的关系越来越复杂，
才加入人事洐变八卦出六十四卦，用来表示天人，人人，男男，女女，男女，君臣，夫妻，兄弟，父子，朋友……等各自不同方面情况以及其碰撞到一起所发生的结果。
用此来推演事情前因后果，人的命运。不过能真正达到这种程度，参悟命运非大智慧，大阅历者不行，像诸葛亮，刘伯温等莫不是如此，但由于文王，周公的自私，急于复仇以及历代封建统治者为了愚民巩固统治，将其加以神化，使其扭曲才有今天人迷信，不相信。
古之克旺之说，岂是虚言？当你从事危险行业，得罪人过多，其报负不了你，或仅报负了你还不解恨时，其就会报负，将你施加于其的，施加向你家人，动手以泄愤，泄怨当你无力保护，或保护不及时就会如此。
虽说刘备屡败屡战，为一世豪杰，然其何尝不是败一次失一次妻子，换一次老婆？当你需求对方无法满足硬要满足其时，当你处处为对方惹事，带来麻烦之时便会克，相反则会旺。
由象而相，因相而演悟轮回，以轮回避错。世无来世，但我们可通象推演来在当世轮回，一次推演，一次避祸，就是多一次生命，又活一次。
表面文章：既便表面文章，形象工程亦可看出其对自己的敬，畏，其之惧，其之心，若连这点形象工程也无，那就说明一切已荡然无存了。
检查：有检查其为检查大搞特搞，若无检查我想其连看都不会看一眼。一夫一妻制，禁妓虽未完全得到施行，但若无这些法令，道德这些事我想会更多。这一切，还是有用的，毕竟不是那个人都有那个能力，魄力冲破层层拦截，封杀敢与天下对抗的。
既然并非英才天纵，那就由弱而起。既然无法由心而发那就由外而内修炼。
克，克父克母，现已成定局。故因我，然这完全怨我，其这四十多年都活那去了？难道就没注意到我这些年的变化？我们之间关系的变化？其对我了解程度如何？其可知我心中所想？在我眼中其再差也有上百种方法可了解我？让我主动？
我已主动过，现在很难再主动。或许由我改变，或许由她架起我二者的桥梁，或许只有等我一飞冲天，让其欣慰，感一切值得。但我不希望其在这之前因我出什事，出什意外。
不想让我将你当一回事，那就不把你当一回事，子克父，父何尝不亦克子。子不孝又何尝光怨子。古之谋朝篡位，杀人夺权不是没有原因。
如果说少年时代我父母对我最大的帮助是全力支持，一切随我便。那么现在。。阻就是阻止，通过阻止让我将事情想的更透彻，更深入，更完善，让我想法更成熟。
谈命论:命运论
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命论
命者，人一生祸福悲欢之内因。其由人出生年月，所处时代大背景（乱/治），社会总体价值观念（重男/重女，崇文/尚武……）自身家庭状况，身体健康程度，容貌智力好坏，诞辰时宜，父母身体，性格，追求，从事行业……决定。
因为这些将决定你先天发育，后天受重视程度，关爱状况，情绪起伏，早年生活，经历，受教育状况。
而这些又基本决定其思维广阔度，智力开发情况，决定你性格习惯，进而决定其待人接物，为人处事方式，决定你能否继承发展发挥其父母所为其建立的人脉……基本决定你一生气运，决定你命运。
而只所以说基本，那是因为决定你命运的因素是可变的，当其中一个发生改变时，就有可能引发连锁效应，改变你命运，让你走向另一方面，另一方向……
也正因此命可改，命可测，命可算，你不用太过悲观，得意。
也正因此龙生九子，九子不同，世上无两张相同树叶。
而逆天改命即后天自改命。逆天改命，可以说就是当其因运气或经历事多，智慧提升意识到这个问题，主动去改变这些因素中的一个，多个，改变命运。
不过要是其想真正完全改变命运，其就必须改变其的性格，习惯，思维方式，思想宽阔度，否则也只是微乎其微，改变与没改变没什么太大区别。想我昔日从没想过买手机，只想买个mp3好下载省钱看小说，即便在周围人劝说下买手机，却也不安卡，及至安卡，也仅仅是用其看小说……
最终导致许多明明可以知道，可以避免的事，却因为自己不去了解，以致自己吓唬自己，最终走向覆灭既可知，想以前之我，少时之我，又岂会去接触《厚黑学》……一类书，既便接触，到那时一切已成定局，一切已晚。
星座之说，星座之说若起源，来自于无数统计，那他还有一定可信度，不过这明显不可能。
而其若真为真，那么我想其发挥作用也在人未出生之时，发育完好之前，是其通行星，恒星引力来影响基因发挥作用，影响物质合成，进而造就不同的人，而人出生，发育完成后则是如同月球影响地球产生潮汐一样，通过影响人的情绪进而影响人。
世界上，千古以来同月同日出生的人多如鱼鲫，但出名的风云人物就那几个，所以说星座之纵然存在其对人的影响也微乎其微，纵然存在，亦可改变。纵然存在一般人也开启不了，只有能感知，开启自己命运之星之人才可成功。
命运，星辰之力，或不存在，即便存在那也应是存在社会，为人文，文化，社会基因。
命运，星辰之力，或不存在，纵然存在。其即然为力那必遵循牛顿万有引力定则，力学规律。众生合力，一物变则皆变，外力，智慧，后天若强也可改先天，一切……：
运论
天有阴晴雨晦，地有动静火爆，人有所思所行，天地人相交即产运，运者，走动之云也。不过，由于人生际遇不同，
所以同一件事对不同人会产生不同影响，即运分鸿噩，但无论其好坏，都会对人们的生活，人生产生不可磨灭影响，甚至会改变其人生，改变其命格。
更由于天有征，地有兆，人有迹，所以人们可以总结规律，根据其所显示出来的征兆，迹象，趋吉避凶，趋利避害，更可以因势利导，巧妙运用，变害为利，化废为宝，变不利为有利，变好为更好，让其发挥更大价值，但这些不是一般人能干成，做到的。
这些非那些大智慧，或那些有大阅历的老不死，不能。前者或还好说，至于后者到其达到那个程度，早已胡子头发一大把，物是人非，该失去的早已失去，自已早已不再年轻，既便达到，又有何用，即便有用，对自己也无什意义，最多用在其后代，他人身上。
但他人终归是他人，不是自己，听与不听？听后施行与否？是否会打折扣？终究是个问题。
或许其威望，智慧足够高，使其会听，使其不得不听，使其即便不听也没事，也无影响，不过这样的人和前者一样少有，既便有，世上又有几个人会为了一个无关仅要的人全心全意，费神费力谋划，能做到一点就不错了。
同样，只要我们身边的人，我们的亲人一个人的命运因种种原因发生改变，也会影响到我们。
大智慧，大阅历者之所以能如此，能做到这样，只因他们经历太多，只因知道太多，想的太多，以至对危险，机遇非常敏感，甚至化为本能，潜意识，在事情发生之初对一切已有预知，已在脑中自行推演，有意识无意识向那方面进行行动。
在日常生活中他们会尽力清除，避免威胁；在与人交往中能不与人交恶，就不与人交恶，能结善缘就尽力结善缘。即便其百中，万中只有一人回报，即便无人回报，只要其因愦因道德压力关键时刻保持沉默，中立不背后插刀就行。
……以此增加气运，避免噩运，掌握命运。在一定程度上说，儒家中庸之道是最佳气运之道。
： 总论
人出生，命基定。
若运佳，或可改。倘智高，能逆天。
每有思，各有行，思行交，鸿噩生。
善缘众，民心从，气运增。
在我们之前，人类万物已存在万年，各种事基本都发生演变过上千次，纵然以前由于没有文字，由于没有人专门记录，甚至各朝各代都在根据自己需要对其进行封杀，
但还是有很多能通过一些途径流传下来，我们大可根据这参悟命运，演化轮回，改变命运，获得自己想要。若不知，还好说，那只能说你运气太差，国家社会不行，然能知而不去知，知而不做，那只能说你活该了。
至于有些人说，感觉为他人控制，一切都是他人所安排，自己仅是个牵线草人，按程序运行？不甘，想反抗命运？命运是什么？天是什么？不过随机，不过因果。
纵然其真为一人，一切真为他人所操控，你又怎知你所谓要反抗想得到的命运不是人家真正想强加于你的，你之所悟不是人家想玩你，故意如此，故意让你知道，你之所行依旧为他人所安排？
我还管他怎么，我只管做的应做，想自己想要，一切障碍皆清除，那管他其他，只管……：
天若误我，为何不逆？
地若顺我，为何不从？
（轮回殿）
轮回诀
人死魂飞散世间，
物聚肉成灵渐衍。
一入轮回忆前世，
痛心悲己乐今生。
一花一世界，一人一天地，一书一轮回。
（虽则如此，但我更想心满自推哀。）
若有来世，那么对于历经轮回的我们来说，什么也都应经历过了，说忆也不为过。若无来世，那就把化它当作开启我们血脉记忆的钥匙，世上诸人有谁不是或多或少都具备一些上古先贤，大能，帝王将相的一丝血脉？说开启也不为过。
曾想通过将人麻醉，让人处于半梦半醒状态观看切换成自己样子的主人公3D影片以加深印象，使其更深临其境，感同身受，不过现在想想其或真有效果，但亦会因此让人变得无情，对世事厌倦。
或许只将那些最有可能对其造成伤害，最有可能让其受到损害之事，集中起来对其进行洗礼，而其它只靠道听途说，临时抱佛脚最好。
大千世界，无奇不有，谁又将说小说中事真不存在，宇宙深处某一领域不会上演斗气，魔法……
一语成谶谶一语，
万事料定万事生。
究竟由己推结果，
还是一切由心生。
成败看实力，
胜负需气运，
突破靠积累。
筹笔驿
抛掷南阳为主忧，东征西讨尽良筹。
需时天地皆同力，运去英雄不自由。
千里江山轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
：
相论
相马者观鼻孔粗细，看食量大小，摸肌肉壮弱定马能否千里，同理我们也可通望，闻，问，切得人健康情况，了解其生活习惯看能否长寿，查其从事职业，过往经历知其会否早夭……
这才算真正相面，算卦。至于那些通生辰八字，面象类型一类就知人今生命运，未来祸福……
不过无稽之谈，看舜，项羽重瞳成王霸之业，留不世美名，而李煜重瞳却只能靠其女人苟延残喘即可知。
想李煜在诗歌上的天赋，可以说其不是一个弱智之人，相反还很聪明绝顶，像这样聪明的人，坐拥万里江山，手下名臣良将无数，最终却落得个那样下场实在让人无语，难以至信。
究其原因皆因其重瞳之象，由于重瞳，由于历史原因引人所重，为父兄所忌，处处责难，人生不得意。而其本人又为自保，又为免成众矢之地，只好主动远离朝堂，权谋，从文沉迷书画，以示不与人争……
然命运在这时却又给其开一个玩笑，当其放下一切，思想，能力定型之时，又将其推上权力顶峰，但由于从小一直沉溺书画，无从政经验，对政事，政治一窍不通，书生气十足，在治国上常夸夸其谈，
而其对手却是老谋深算的赵匡胤，最终在与宋争锋中屡屡中计，最终国破家亡，成千古笑柄。要其不重瞳，仅为一常人，或一普通皇子，我想在深宫争权夺利，遨宠，压轧之中走出的他绝对不会如此不堪，纵然不能开疆扩土，一统天下，自保还是绰绰有余的。
相者，象也。相象，要想相，必须有象，得知，尽可能有其全部资料，资料越多越准确。只爱能如此，白衣神相，铁口铜断，预知千年，知过去，未来，推背图，谁又说不可能。
不过，虽说只要不是综合所有决定命运的因素所得出的结果，命运都是不可信的，片面的，但只要有人信其就会对你的生活，命运造成不可估量的影响，让你万民景从，天下共支，或世人唾弃，众矢之的。
所以在一定程度上来说迷信也是能启作用的，但其也是一把双刃剑，既可伤人，亦可伤你。
相之一道，渊源流长。虽说起源于伏羲，然伏羲实际上只是一天文学家，气象师，而其之八卦则是在无文字时代，为方便人们生产生活而制作的天气预报符号，分别代表者：阴，晴，雨，雪，风，火，雾，震几种天气情况，其相的也仅是自然。
直到文王时代，由于文字，科技的发明，人类生产力大大提高，大自然对人类的威胁已不像以前那么大，相反随着人口激增，关于人争斗的问题，事情变得越来越多，人与人之间的关系越来越复杂，
才加入人事洐变八卦出六十四卦，用来表示天人，人人，男男，女女，男女，君臣，夫妻，兄弟，父子，朋友……等各自不同方面情况以及其碰撞到一起所发生的结果。
用此来推演事情前因后果，人的命运。不过能真正达到这种程度，参悟命运非大智慧，大阅历者不行，像诸葛亮，刘伯温等莫不是如此，但由于文王，周公的自私，急于复仇以及历代封建统治者为了愚民巩固统治，将其加以神化，使其扭曲才有今天人迷信，不相信。
古之克旺之说，岂是虚言？当你从事危险行业，得罪人过多，其报负不了你，或仅报负了你还不解恨时，其就会报负，将你施加于其的，施加向你家人，动手以泄愤，泄怨当你无力保护，或保护不及时就会如此。
虽说刘备屡败屡战，为一世豪杰，然其何尝不是败一次失一次妻子，换一次老婆？当你需求对方无法满足硬要满足其时，当你处处为对方惹事，带来麻烦之时便会克，相反则会旺。
由象而相，因相而演悟轮回，以轮回避错。世无来世，但我们可通象推演来在当世轮回，一次推演，一次避祸，就是多一次生命，又活一次。
表面文章：既便表面文章，形象工程亦可看出其对自己的敬，畏，其之惧，其之心，若连这点形象工程也无，那就说明一切已荡然无存了。
检查：有检查其为检查大搞特搞，若无检查我想其连看都不会看一眼。一夫一妻制，禁妓虽未完全得到施行，但若无这些法令，道德这些事我想会更多。这一切，还是有用的，毕竟不是那个人都有那个能力，魄力冲破层层拦截，封杀敢与天下对抗的。
既然并非英才天纵，那就由弱而起。既然无法由心而发那就由外而内修炼。
克，克父克母，现已成定局。故因我，然这完全怨我，其这四十多年都活那去了？难道就没注意到我这些年的变化？我们之间关系的变化？其对我了解程度如何？其可知我心中所想？在我眼中其再差也有上百种方法可了解我？让我主动？
我已主动过，现在很难再主动。或许由我改变，或许由她架起我二者的桥梁，或许只有等我一飞冲天，让其欣慰，感一切值得。但我不希望其在这之前因我出什事，出什意外。
不想让我将你当一回事，那就不把你当一回事，子克父，父何尝不亦克子。子不孝又何尝光怨子。古之谋朝篡位，杀人夺权不是没有原因。
如果说少年时代我父母对我最大的帮助是全力支持，一切随我便。那么现在。。阻就是阻止，通过阻止让我将事情想的更透彻，更深入，更完善，让我想法更成熟。
《论命运》
《论命运》
一.命运的多种理论
在现代社会中，人们对于“命运”的理解和定义大致可以分为四类：
—“无命运论”：这个世界上不存在所谓的命运，人的一生是由自身的选择形成的。人生并非是必然的，而是由自己决定的。
—“运命论”： “必然”（衰老与死亡等等），与“偶然”（后天遇到的人和事等等）相互影响并结合的结果便是命运。“必然”是无法被改变和影响的，但命运中的“偶然”则可以由事物影响和干涉。
—“人胜论”：命运是客观存在的，但个体可以通过自身的努力来改写命运。也就是所谓的“逆天改命”、“人定胜天”。
—“宿命论”：宇宙万物的诞生、历程、终结、思想全部都是由命运安排的。反抗或顺从命运本身就是命运的一部分，所有一切皆是必然。
综上所述，对于命运每个人都有各自所认同的观点。不同个体之所以会对一个概念或事物产生不同或相同的看法，是由他们各自的基因、家庭环境、受教育程度、经历、性格以及其它众多因素导致的。
接下来我会对这四种理论进行分析和论证，并且对每种理论的相信者进行心理剖析。
二.分歧的本质
命运之所以会产生多种理论，本质上是由不同人群对命运本质的理解分歧导致的。“无命运论”认为事物从存在到终结的全部过程是偶然的，不存在所谓的必然。“运命论”认为命运是由“必然”与“偶然”相互结合而成的。事物从存在到终结的全部过程中的“偶然”部分是可以被影响与干涉的，“必然”则与之相反。“人胜论”对命运的理解与“运命论”相同，但却相信“必然”是可以被事物影响和改变的。而“宿命论”则认为，事物从存在到终结的全部过程都是必然的。
因此，我们只需要论证出“事物从存在到终结的全部过程”是全由必然导致的，还是全由偶然导致的，亦或是由这两者共同致使的。就可以确定，到底哪种命运理论是正确的，哪种是错误的。接下来，我们需要对事物从存在到终结的全过程进行详细解析，仔细考察其中必然和偶然的踪迹，用于帮助我们进行论证。
三.事物存在全程的详细解析
“事物从存在到终结的全部过程”对于事物本身来说，也可以被称作是“事物从存在到终结的全部经历”。 因此我们可以将“事物从存在到终结的全部过程”，细化为“个体从存在到终结的全部经历”。为了方便理解，同时验证结论的准确性，我们将“个体”限定为人类个体A。A从存在到终结的全部经历包含以下六个主要部分：
A出生前（在母亲体内）受到的所有来自基因的影响，与这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。A从出生后（包括出生时）到A死亡时受到的所有来自基因的影响，与这一影响导致的A对外界及外界作用的反应A出生前（在母亲体内）受到的所有来自家庭（一切可以被定义为家庭的形式），与除基因遗传与家庭外一切有血缘关系的亲属的影响，以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应A出生后（包括出生时）到死亡时受到的所有来自家庭（一切可以被定义为家庭的形式），与除基因遗传与家庭外一切有血缘关系的亲属的影响，以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。A出生前（在母亲体内）除来自基因、家庭、与有血缘关系的亲属的影响外，受到的所有来自外界的影响，以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。A出生后（包括出生时）到死亡时，除来自基因、家庭、与有血缘关系的亲属的影响外，受到的所有来自外界的影响，以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。以上六个部分互相交叉反应造成的所有影响，和这些影响导致的A对外界及外界作用的反应跟它们各自本身相互融合，就是A从存在到死亡时的全部经历。
现在我们已经知道了A全部经历的各个组成部分，以及这些组成部分是如何形成A的经历的。接下来我们需要做的是，找出这六大组成部分的核心影响者，并追溯这些核心影响者的源头。
四.事物的三大核心影响者
事物的核心影响者有三个，它们分别是基因（事物本身不可改变的自身的先天初始属性）、内因[家庭、有血缘关系的亲属（在特定范围内，相对其他所有事物来说，与自身源头最相近的事物）]以及外因（除基因与内因外的的其他一切事物和环境）。可以说，事物从存在到终结的全部经历都是由上述三个核心影响者造成的影响导致的。因此，只要论证出这三者的真正本源是何物，就可以得出四种命运理论中哪种是正确的，哪种是错误的。
—基因的源头
*以人类个体A为例：
A的基因是由A的父母双方的基因互相结合而成的。A的父母各自的基因又是由他们各自父母的基因相互结合而成的。而A的父母的父母各自的基因又是由他们各自父母的基因相互结合而成的。*照此不断往前推演：
4.地球第一批生命体的基因是由地球内的非生物物质各自的基因在各种因素的影响下互相结合而成的。
5.地球本身与地球内的物质和各种因素又是受地球外的其他物质以及宇宙定律（宇宙实际的定律）的影响形成的。6.宇宙中所有物质的运动都是由宇宙定律（宇宙实际的定律，而非人所以为的定律）造成的影响导致的。
综上所述，基因的根源即是宇宙定律（宇宙实际的定律）
—内因（有血缘关系的亲属）的源头
内因分为两种，第一种是有血缘关系的亲属，第二种是家庭（可以被定义为家庭的所有形式）。任何事物的全部经历中都必然有第一种内因（有血缘关系的亲属）的影响，但有些事物的全部经历中却似乎不存在第二种内因（家庭）的影响。
血缘关系的本质是“在特定范围内，相对其他所有事物来说，与自身源头最相近的事物”。从微观上看，宇宙中的一切物质都是由微粒构成的，所以严格来说所有物质彼此都是有“血缘关系”的。因此在讨论“血缘关系时，必须要设定一个范围。同时，“血缘关系”是一种相对的关系，而非绝对的关系。例如，就所有的哺乳动物来说，与人类有血缘关系的物种便是猿类。因为，在特定范围内相对其他物种来说，猿类与人类的起源最为相近。但如果将范围设定的大一些，就其他星球（假设宇宙中有无数生命体）和地球来说，那么跟人类有血缘关系的物种便是地球上的所有物种了。所以，如果在判断一个事物跟另一事物之间有没有血缘关系时没有界定明确的范围，那么这一判断本身将变的毫无意义。
在弄清了血缘关系的定义后，接下来需要论证的是血缘关系的真正源头到底是什么。这次，我们从较为宏观的层面往前推演。
*假设宇宙中除了人类以外还有无数生命体：
从全宇宙范围来看，与人类有血缘关系的生命体是地球内的全部生命体。就所有星球来说，与地球内全部生命体有血缘关系的生命体，是与地球环境最相近的星球内的全部生命体。地球与另一星球的环境最相近，说明这两个星球各自形成的条件也最相近。星球是由宇宙中的物质形成的。宇宙中所有物质的运动都是由宇宙定律（宇宙中实际的定律，而非人所以为的定律）造成的影响导致的。根据以上推论，我们得出了血缘关系（在特定范围内，相对其他所有事物来说，与自身源头最相近的事物）的真正源头是宇宙定律的这一结论。
—内因（家庭）的源头
家庭是由至少两个或两个以上的事物（主要指人和部分动物）以情感为基础纽带建立的一种彼此利益高度绑定的群体形式。由于目前还没有足够的研究资料能够证实，所有的事物都有可以被定义为家庭的形式（我个人相信是有的）。因此，我先暂定家庭这一形式只存在于人类和部分动物中。接下来我还是以人类个体A为例子，往前进行推演。
*假设A的家庭目前是由A以及A的父母组成的：
1.A的母亲除了A的家庭外，还有属于自己的另外一个家庭（女方家庭）。
2.在A的母亲自身最初始的家庭中，A的外祖母（A的母亲的母亲）也有属于自己的另外一个初始家庭。
*照此一直往前推演直至人类的第一个家庭，血缘家庭（在原始部落中由彼此有血缘关系的原始人互相组成的家庭，同一辈分的家庭成员彼此互为夫妻）：
3.血缘家庭是人类在当时所处的环境下，根据自身不可改变的特性（基因）所创造出的一种在当时看来能够使自身利益最大化的模式。
4.为自身寻求利益最大化是人类不可改变的特性（基因)。
5.事物的基因和环境的最初源头是宇宙定律（宇宙实际的定律）。
故此可以得知，家庭的真正本源便是宇宙定律。
—外因
外因，即：除基因与内因外的所有事物和环境。外因涵盖的范围极广，一部电影、一首音乐亦或是一株花草，都可算作是外因。接下来我们还是以人类个体A为例子，对外因进行回推。
*人类个体A：
A的外因是除A自身与自身的内因外所有的事物和环境。除A自身与自身内因外的所有事物，它们各自的外因是除了它们自身与自身内因外的所有事物和环境。环境是由事物之间互相影响的作用与宇宙定律相互反应形成的。所有事物的运动都是受宇宙定律的影响。因此得出结论，外因的真正源头是宇宙定律。
五.客观存在的宇宙定律
经过上一章的论证，我们认识到了事物的三大核心影响者与事物运动的真正本源是宇宙定律（宇宙实际的定律）。而宇宙定律是客观存在的。因为，倘若宇宙中的一切都是无规律的，那么将无法解释为何宇宙的任意范围内都存在着规律与法则。地球有着自身的规律与法则。生物界内有着规律与法则。人类社会内也有着规律与法则。甚至，连分子与原子都有自身的规律与法则。宇宙中的任何特定范围内的任何事物都有它们各自的规律与法则。而所有事物的运动都是由宇宙定律导致的。如果宇宙自身是无规律的，那么宇宙内的事物的运动与发展也应当是无规律的。假使宇宙中并没有所谓的定律，那么我们应当上一秒是液体，下一秒是固体。上一秒是动物，下一秒是植物。我们的一切行为，甚至我们本身都是不可控的，宇宙将是一片混乱与无序。凡是被有规律的本源影响的事物，它自身的运动必然是有规律的，反之亦然。因此，宇宙定律是客观存在的，宇宙中所有事物的行为也都是有规律的。
综上所述，可以得出最终结论。由“宇宙定律”这一无法影响和改变的最初始的“因”造成的影响所导致的宇宙内所有事物的运动与经历皆是必然的。
六.正确的命运理论
通过第五章的论证，我们得出了“宇宙内所有事物的运动与经历皆是必然”这一结论。在本章我们会根据这一结论，来验证四种命运理论中的哪一个是正确的。
1.“无命运论”：这个世界上不存在所谓的命运，每个人的一生都是由自身的选择形成的。
—个体的选择本身就是命运的一部分，因为宇宙内所有事物的运动与经历皆是必然的。故此，这一理论并非是正确的。
2.“运命论”：“必然”（衰老与死亡等等），与“偶然”（后天遇到的人和事等等）相互影响并结合的结果便是命运。“必然”是不可改变和影响的，但命运中的“偶然”则可以由事物影响和干涉。
—根据我们在上一章得出的结论可以得知，宇宙中的一切皆是必然，不存在偶然。因此运命论所认为的“命运是必然（基因、亲生父母等等），与偶然（后天遇到的人和事等等）相互影响并融合的结果”这一说法是错误的。
3.“人胜论”：命运是客观存在的，但是个体可以通过自身的努力和行为来反抗命运。也就是所谓的“逆天改命”、“人定胜天”。
—“人胜论”对于命运的理解无法跟“运命论”相同，因为“运命论”已被证实是错误的理论。而倘若“人胜论”对于命运的理解与“宿命论”相同，那么它所认为的，“个体可以通过自身的努力和行为来反抗命运”便是无稽之谈。因为如果宇宙中所有的一切都是命中注定的话，那么反抗和改变命运本身也将是命运的一部分。因此，“人胜论”是不可以成立的。
4.“宿命论”：宇宙万物的诞生、历程、终结、思想、运动以及所遇到的情况全部都是由命运安排的。反抗或顺从命运本身就是命运的一部分，所有一切都是必然。
—“宿命论”的理论跟我们在上一章得出的结论完全吻合。可以看出，“命运”的本质其实就是“宇宙定律”。“宇宙内所有事物的运动和经历皆是必然”，与“宇宙万物的诞生、历程、终结、思想、运动以及所遇到的情况全部都是由命运安排的”本质其实并无不同。现在我们可以确定的说，命运是客观存在的。并且“宿命论”是命运的真正定义。
经过大量的分析和论证，我终于得到了最终答案。坦白地说，我自己就是“宿命论”的相信者。但正因如此，在论证时我才会更加的客观和谨慎。并且，只有保证论证出的结果是正确的，我才能够放心地继续相信“宿命论” 。
七.无命运论相信者的心理活动剖析
在对“无命运论”进行了分析与论证后，我们认识到了此理论对于“命运”这一概念的理解是错误的。但我们还不知道“无命运论”相信者产生类似想法并认同此理论的原因是什么。人类对一个理论与观点的赞同或反对并不是通过理性分析得出的，而是先由感性选择出自己认可或不认可的观点后，再用理性去证明它的对错。因此，本章我将从感性的角度剖析“无命运论”相信者的心理活动以及状态。
—对立的本质
相信者与支持者表面上看十分相似，但本质实际相差很大。相信是一种感性因素占大部分的行为，而支持则更多是理性判断后选择的立场。当我们剖析某个理论的相信者们的心理时，应该最先观察这个理论的对立面。与“无命运论”对立最严重的理论是“宿命论”，即：世间万物的一切都是命运的安排。有趣的是，这两种理论表面上看似乎在互相对抗，但实际上是在刻意逃避对方。从“逃避”这一关键性线索入手，需要思考的是为什么“无命运论”的相信者们想要逃避“宿命论”的理念（互相逃避）？从心理角度推测，逃避的原因可能是源自对于对方观点的厌恶（排斥）感。但此处厌恶的本质其实是恐惧。在某些特定的情况下，人们由于无法面对“自己对某件事物抱有恐惧”这一事实，从而将其伪装成厌恶来保护自己。“无命运论”的相信者们害怕“宿命论”的观点，他们对“事物的一切行为皆是必然”这一现象充满了恐惧，且无法接受自己对人生没有选择权的情况是真实的。对于自身是人类这一物种的骄傲和优越感让他们不愿相信在人类之上客观存在更高层次主宰的假设。这种恐惧感催生出了“无命运论”，同时让拥有类似观点的人成为了此理论的相信者。
八.运命论相信者的心理活动剖析
—对平衡的渴求
“运命论”相较于其他理论来说，并没有那么极端。它既承认命运的客观存在，但却不认为世间的一切都是必然。它既认同人拥有主观能动性，但却不认为人力可以干涉和影响“必然”。可以发现，“运命论”似乎将其余三种命运理论全部融合，并使他们互相平衡。现在我们意识到了这一理论的关键点，也就是“平衡”。“运命论”的相信者在潜意识里对“平衡”有一种特殊追求，他们倾向于让所有事物之间达成“平衡”。“平衡”的本质其实是稳定和平稳。因此，我们明白了“运命论”相信者的心里有着对稳定的渴望。对“稳定”的渴望，也可以说是对“动荡”的排斥（厌恶），而“极端”则是造成动荡的最大成因。“运命论”相信者内心深处对“平衡”（稳定）的需求以及对“极端”（动荡）的排斥，使他们对“运命论”产生了共鸣与认同感。他们渴望让一切平衡，从而得到安全感与宁静。
导致人们追求平衡的原因有很多，每个人都各不相同，但绝大多数原因都跟人们在早期由于动荡受到的伤害和损失有关。
九.人胜论相信者的心理活动剖析
—对自卑感与恐惧感的掩饰
“人胜论”对“主观能动性”的推崇十分强烈。“无命运论”对“命运”实际存在的否定，恰好证明了此理论的相信者潜意识里其实认同人无法与“命运”抗衡。正因如此，他们出于对这一现象的恐惧，才会否定“命运”的实际存在。而“人胜论”的相信者却仿佛对“命运”毫无畏惧，并相信自身拥有反抗它的能力。从表象来看，这一理论的相信者仿佛无所畏惧的勇士，坚信自身的能力可以打破一切。但如果从深层剖析，“人胜论”相信者其实与“无命运论”相信者相同，他们同样对命运抱有恐惧。只不过一个选择了否认命运的存在，而另一个选择了对命运展示自己的攻击性。
心理学家阿德勒曾经做过一个实验。他将三个孩子带到了“狮笼”前，并观察他们的反应。第一个孩子在面对强大的狮子时选择了躲在母亲身后，并请求离开这里。第二个孩子则用惊恐的表情和颤抖的声音说：“我根本不怕他！”。而第三个孩子的反应却很特殊，在面对狮子时，他向自己的母亲问道：“我可以向它吐口水吗？”。对于这三种反应，阿德勒给出的解释是他们都对狮子产生了自卑感和恐惧感，只不过这三个孩子都用了各自的方法来缓解这种感受。而“人胜论”的核心理论和第三个孩子的方法本质上是相同的，两者都是通过展示攻击性来缓解和掩饰自身的自卑与恐惧。从这个角度来看，“命运是可以反抗与改写的。（人定胜天）”这一思想，跟小孩向狮子吐口水并无本质区别。
经过对比剖析，我们得出了“人胜论”相信者其实对“命运”抱有恐惧感和自卑感这一结论。只不过由于其伪装方式表现为展现攻击性和无畏感，让人有了此观点相信者对“命运”毫不畏惧的假象。而根据我的个人经验，似乎绝大部分“人胜论”相信者的年龄都在14—30岁之间。虽然这一说法并没有严谨合理的数据支撑，但仍然给出了“大部分人胜论相信者都对权威有着反抗心理（逆反心理）”这一可能性
十.宿命论相信者的心理活动剖析
—对责任的逃避
“宿命论”相信者所推崇的观点，其本质是对个体“主观能动性”的彻底否定。他们认为宇宙万物的一切皆是命运的安排。而这一思想的内核其实是对于自身“责任”的恐惧以及逃避。当人们所做的一切都是定数时，也就代表着自身的一切行为和状态都与自己无关。人可以将自己的所有错误行为与不作为全部推给命运，以此当作借口来安抚内心。这种心理与“习得性无助”有相似之处，但本质却完全不同。习得性无助与“宿命论”相信者的心理状态，表面上似乎都是当经历了大量失败和挫折后，在对待问题时会习惯性产生无能为力的心理。但两者的核心区别在于，前者是内归因，后者则是外归因。它们从心理上来看是两个极端，一个将所有的问题归于自己，一个将一切归于命运（外物）。大部分“宿命论”相信者都时间或长或短地经历过“习得性无助”时期。当人的自尊心和自我评价因为“习得性无助”降到极点时，人的心理会产生保护机制，防止人们做出极端行为。这时，人会开始将自己的行为和状态归为外因，用于保护自己心理和生理的安全。而“宿命论”可以说是最为无懈可击的外因之一。现在，“宿命论”的相信者们极有可能在逃避自身责任以及为保护自己进行外归因时，无意间发现了命运的真相。
—无法掩盖的真相
也许本文发出后会被很多读者指责，这种对“宿命论”的论证会加重部分“宿命论”相信者对于这一理论的认同。但我个人认为，我们不能因为一个实际存在的事物或概念可能会造成不良影响，就去否定它的存在。因为任何客观存在的事物与力量，都是无法被否定的。无论人们怎么掩盖，它都永远会屹立在那里，且总有一天会被人们发现。
作者：金及翔(Allen)
命运早已注定？揭开命运另类发现：是“玄学”还是科学被完虐？
你相信命运吗？很多人在年少轻狂的时候都不相信命运，而是认为“我命由我不由天”。但随着年龄的增长，很多人却说：一切都是命中注定。
那么命运到底是不是“被注定”的呢？
命运是否被注定命运是否被注定？我们暂且不去下结论，只去观察我们身边的事情。
这个世界有穷人富人，通过二八定律，可以发现世界只有20%的富人，而这两成的富人，掌握着世界八成的财富。
就普遍性来看，富人的阶层和穷人的阶层是有明显壁垒的。穷人想要变富很难，富人想要变穷也不是那么容易。
就像电影西虹市首富，有钱人想要把钱花光，只要不是满大街去撒钱，他的钱很大概率会增值。
在这种阶层固化的情况下，很多人都相信命运是固定的。
我们出生的时候是穷人，这辈子都是穷人。我们出生的时候是富人，这辈子就很难吃生活的苦。当然，这只是说的普遍性，在普遍性之外也有特例。
比如寒门出贵子，比如中彩票骤然暴富，比如做生意突然发财等等，还有这些实现了阶级跃升的人。还有那些生意失败，被人欺骗，误入杀猪局而落魄的人。
这些人的命运又该怎么说呢？难道他们命中就该有这一劫难？
我们假设命运是被注定的，而且所有人都相信命运是被注定的。这样的话会发生什么事情呢？这样一来所有人都不会去奋斗，因为人都是有惰性的，都想要休息。
既然命运都已经注定，我还做那些多余的事情有什么意义呢？这样一来，不但个人的生活会越来越糟，这个世界也很难有进步。
而且如果命运是被注定的，那么又是被谁注定的呢？古代人经常说，老天安排人的命运。
这个老天爷是什么呢？就是世界至高无上的神，是造世主，是女娲娘娘还是上帝呢？但如果真是如此，老天为什么要费尽心机，为全世界数十亿人安排命运呢？这样繁重的工作，他为什么要这样做呢？难道这是老天爷自己的“命运”？这显然不太“科学”。
但如果命运不是被注定的，为什么人们年龄越大，经历越丰富，就越相信命运呢？比如我们深爱着一个女孩，但是因为距离，因为家庭或者其他什么原因，我们做了很多努力却始终有缘无分。
这个时候，我们只能感慨，可能是命中注定无法在一起。
比如有一对夫妻，第一个孩子夭折，第二个孩子也夭折，第三个孩子还是无法逃离厄运。这个时候，他们也只能感慨，或许是他们命中就不能有孩子。
从这两个例子就能看出，我们相信命运的原因，是因为我们不管做了多少努力，付出多少，都无法改变事情的结局。
这个时候，除了相信命运，我们还能怎么办呢？相反，对于那些我们改变的事情，我们很少会说这是命中注定，而会认为是我们主动奋斗的结果。
所以我们可以得出结论，所谓命运，是不存在被注定的。但从另一方面来讲，虽然命运不会被注定，但却会受到某些玄妙因素的影响，这又是怎么回事呢？
命运的玄学解释人的一生并不会被某种力量注定，但却会时刻受这种力量的影响，这种力量就是“命”和“运”。这到底是怎样的力量？它又是如何影响一个人的人生呢？
从玄学方面来讲，命运是一种非常神奇的东西，既有上天注定的一部分，又有你自己能改变的一部分，还有因为“时”而不受命运掌控的一部分。
在玄学领域中，命和运是分开来讲的。所谓命，就是上天早已注定的部分。
如果你上辈子做了好事，下辈子就会让你有一个不错的家庭环境。
如果你上辈子无恶不作，下辈子就让你投生于没有温度的家庭里。
所谓命，就是生下来的环境，出生的时间，出生的地点，你的父母，你的家境等等。
这些都是你自己无法改变的，因此被称为命运。
命还包括你的性格，你的智力，你的体魄等等，这些也都是你从小就有的。
命是先天注定的，对以后的人生有非常重大的影响，但却不会直接决定你的人生。因为在命之外，还有运气的存在。
所谓运，就是你所遇到的事情，所做的决定，所看到的事物。
比如我们掷骰子比大小，你连赢三局，这就是你的运。运气有时候是非常玄妙的，但有时候又是可以改变的。
玄学中认为，一个人的命运与这个人是否行善有关。
如果一个人经常做善事，道德修养很高，那么这个人的运就会非常好。即便这个人的命非常不济，但因为运好，就会时来运转，改变自己的命运。
如果说命是上辈子的道德修养注定的，是你这辈子无法改变的，那么运就是你这辈子可以努力去改变的。
其实这个解释也有一定的道理，如果你是一个偷鸡摸狗无恶不作的人，所有人都避得你远远的，什么好事也不会喊着你，这样你的命运又如何能够好起来呢？很早以前人们就知道，种瓜得瓜种豆得豆，命运也是如此。
种下善因得出的是善果，你的命运也会因为你的善而变得好起来。
就像一个道德高尚的人，周围的人都喜欢你，都愿意与你合作，这样即便你家境不好，也会有人愿意帮扶你，让你突破命的壁垒。
当然，一个人的一生，除了由命和运来决定，还涉及到一个“时”的概念。所谓时指的是天时，也是指的天下大势。
天时就是说年代，比如远古奴隶社会，古代封建社会和现代社会。
出生在不同的社会，你的命运也会有不同。而天下大势，也会对一个人的命运产生影响。
如果你生在乱世，那么你有很大的概率突破你的命运壁垒。因为乱世之中，人们考查的不是德行，而是能力。
就像三国时期，曹操用人就不看品德。而且很多后世著名的将军和谋士，都是起于微末，这也是天下大势带给命运的改变。
当然，天下大势带来的不只是好事，比如岳飞就因为生错了年代，导致他命运坎坷，被奸臣所害。
所以从玄学的角度来讲，命运分为注定的命和可以改变的运，需要人们积德行善，才能改变命运。那么从科学角度来看，命运又是什么东西呢？
命运的科学道理一说命运，很多人都认为是封建迷信。但随着年龄的增大，不少人又开始相信命运的存在。那么对于命运，科学又是如何解释的呢？
我们平时都做过测算爱情、事业或者未来的小测试，这些测试总结起来就是在测自己的命运。
那么这些测试都需要提供什么呢？有的是提供自己的生日，有的是提供星座，有的是提供生肖。当然还有提供职业、家庭、年龄等等。
就算是我国古代的算卦，也需要提供生辰八字，提供一些前提和线索。
测字的话，也需要写一个字进行测算。
但不论是怎样的测试，都离不开一点，那就是一个人的性格。不论提供的线索是什么，都要先知道一个人的性格，然后再去测算这个人的未来。
这是因为一个人的性格，对人的选择以及人生，有至关重要的影响。
所以，所谓命运，从科学的角度来讲，就是一个人的性格。而决定一个人性格的因素，就是基因以及非共享环境。
性格是什么决定的呢？很多人认为性格是由家庭环境所注定的。但是耶鲁大学的发展心理学曾经做过一个论证，说决定性格的最大因素是基因，其次是非共享环境。
而我们认为的家庭环境，对一个人的性格影响是非常弱的。
可能有同学不知道什么是非共享环境，可以这样理解，在家庭环境以外的，都是非共享环境。
科学认为，一个人的一生由这个人的性格来决定，而这个人的性格，就是由这个人的基因来决定。所以一个人的命运，在出生的时候就已经有一部分被基因注定了。
比如你刚出生的时候，没有任何的学习，也没有受到任何的教育。但在这个时候，你也会做选择，这时候你做出的选择就是基因为你做的选择。
再比如我们经常有犹豫不决的时候，不知道该选择什么好。
在这个时候，如果没有外部的干预，你最后做出的选择，也是你的基因为你做的决定。
所以基因决定性格，而性格则能决定一部分人的命运。
耶鲁大学的这个论证，就是变相告诉人们，每个人出生的时候就带着自己的性格，这种性格不论后天遇到怎样的事情，都不会去改变。
虽然我们遇到过很多性情大变的人，但他们本质上的性格都没有改变，只不过表现方式上出现了变化。
如果这个解释是对的，那么是不是说我们未来的命运已经被基因注定了呢？当然不是。
虽然性格会影响我们的选择，但我们所有的经历，遇到的人，看到的事，学到的东西，都会帮助我们对抗基因，也就是对抗命运。所谓读万卷书，行万里路，就是让我们为对抗命运做准备。
只有拥有丰富的学识，才能更有把握掌控自己的命运，所以毛主席要我们好好学习天天向上，还是非常有道理的。大家认为，命运是被注定的吗？欢迎留言讨论，我们下期再见。
美国的崛起史就是一部侵略扩张史
来源：人民网-人民日报海外版
1836年圣哈辛托战役墨西哥战败，墨西哥总统桑塔·安纳向受伤的美军统帅塞缪尔·休斯顿投降的一幕。此战后，墨西哥再也无力阻止得克萨斯独立为共和国。因美国国内政治问题，9年后的1845年，得克萨斯才正式并入美利坚合众国。图为威廉·亨利·哈德尔的画作《桑塔·安纳投降》。 (来源：国家人文历史)
2007年5月11日，在美国弗吉尼亚州詹姆斯敦殖民定居点旧址，一些全副武装的演员正在重现当年殖民者士兵与印第安人战斗的场景。 新华社记者 侯 俊摄
2013年7月27日，一名身着传统装束的印第安人在美国纽约举行的“帕瓦仪式”上表演舞蹈。 新华社记者 王 雷摄
在美国新墨西哥州和亚利桑那州交界的一个印第安人村落，几名儿童走在放学回家的路上(2010年1月27日摄)。 新华社发
美国历史学家、马萨诸塞大学波士顿分校高级讲师保罗·阿特伍德在《战争与帝国：美国的生活方式》一书中写道：美国的历史是一个充满战争和扩张的历史……战争是美国人的生活方式。这种“好战”因子自美国建国之初就已经显露苗头，并逐渐壮大。
1776年7月4日，北美13个殖民地宣布脱离英国独立。此时，美国领土只有大西洋沿岸13个州的面积，约80万平方公里。如今，美国国土面积是当年的10余倍，位列世界前四，而且，通过控制全球海洋版图上的多处战略要地和建立军事存在，美国拥有了全球霸权。在扩张领土和势力范围、成为全球霸主的过程中，美国不断宣扬所谓的“天定命运论”“美国例外论”，但这丝毫不能掩盖其侵略性和掠夺性。
“昭昭天命”的残酷
美国领土的迅速扩张，对美国经济发展具有重要的战略意义，为美国迅速走上超级强国的发展道路和称霸世界奠定了坚实的物质基础。
“19世纪百年间，美国领土从大西洋沿岸扩张至太平洋沿岸。”中国国际问题研究院美国研究所副研究员龚婷对本报说，“1803年，美国从法国手中购入路易斯安那。1819年，美国从西班牙手中获得了佛罗里达。19世纪四五十年代，美国通过美墨战争获得了德克萨斯、新墨西哥和加利福尼亚，在这期间美国又从英国手中获得俄勒冈。1867年，美国从沙俄手中购入阿拉斯加。1898年，美国吞并夏威夷。”
正如浙江外国语学院美国研究中心高级研究员王鹏对本报指出的：“美国的领土扩张过程中，不乏找借口发动战争、强行‘购买’、武装强占等手段。”其中，美墨战争尤其值得研究。“美墨战争是在西进运动和领土扩张中，美国对墨西哥发动的一场侵略战争。这场战争不仅使美国先后获得了约230万平方公里的领土，还大大扩展了美国工业化进程中所需要的市场。而这对墨西哥而言却是一场灾难，不仅剥夺了其超过一半的领土面积，还大大迟滞了其现代化进程。”龚婷说。
美墨战争期间，大洋彼岸的马克思指出了战争的另一个目的。作为旁观者的他，在《北美内战》一文中如此评价美墨战争的本质：“美国南部为了确保它在参议院中的势力、并且通过参议院来确保它对美国的领导权，就需要不断成立新的蓄奴州。”
在美墨战争中，美国付出的代价之低、获得的战利品之多、对独立国家墨西哥的伤害之大，令人叹为观止。更令人瞠目的是，美国为自己的侵略行为找到了冠冕堂皇的借口。1845年，一位名叫约翰·奥沙利文的美国撰稿人在其创办的杂志《民主评论》上，发表了一篇臭名昭著的题为《兼并》的文章，以“上帝”为名，为美国在美洲大陆上的侵略与扩张寻找合理性。奥沙利文将扩张行为称为“实现在上帝赋予的这片大陆上为每年增加的数百万人口自由发展而扩张的天定命运”，美国领土扩张不仅不是非道德的侵略，反而是为了实现“自由”的光荣任务。“天定命运论”19世纪在美国大行其道，支持者认为美国必须扩大领土与势力范围，并传播其价值观。
这也让人得以窥见美国的行事风格。龚婷说：“美国通过所谓的‘天定命运论’为其武力扩张领土的‘合法性’做注解，但这丝毫不能掩盖美墨战争的侵略性和掠夺性。所谓‘昭昭天命’就是指美国建立国家、扩张领土、建立民主自由制度等都是‘天定’的。这种观念长期而深刻地影响了美国的对外行为，从根本上来说就是为美国的扩张主义(不论在领土上，还是在观念和制度上)披上了‘合法性’外衣。”
印第安人的血泪
建国后近百年时间里，美国通过西进运动等政策，或威逼利诱原住民签署条件不平等的土地转让协议，或发布行政令强迫原住民迁徙，或直接动用武力屠杀、驱赶。通过种种不光彩的手段，美国政府从原住民手中夺去了约600万平方公里的土地，约占美国国土面积的2/3。在白人殖民者到来之前，印第安人几乎分布于全美各处，如今却在东西海岸主要大城市难觅踪迹。时至今日，在广袤的美国国土上，原本属于原住民的家园已经无迹可寻，只剩零星的“保留地”见证着他们遭受歧视、被边缘化的悲惨遭遇。可以说，美国的领土扩张史也是美国原住民印第安人的血泪史。
王鹏说：“西进运动缓解了东北人口密度过大的‘内卷’，将人口疏散到西部，同时带去了技术、管理、产业等要素。对于美国国家的经济发展而言，西进运动无疑发挥了巨大的积极作用。但是，对于美国原住民印第安人而言，这个过程极不人道。”
龚婷也指出：“伴随着领土在面积上的扩张，美国通过人口自西向东的迁徙开发了领土并拓展了国内市场。但是，西进运动是印第安人的血泪史。伴随着土地被掠夺和生命被屠杀，原住的北美印第安文明也几乎遭摧毁。”
1830年，时任美国总统安德鲁·杰克逊签署《印第安人搬迁法》，授权联邦政府将印第安人从密西西比河以东迁移至密西西比河以西的“印第安领地”。虽然这部法律写着政府在与印第安人谈判时要采用公平、和平的方式，但实际上，美国政府经常无视这些条文，采取强制手段迫使印第安人搬迁。
为提高系统性驱逐印第安人的效率，美国政府还曾使出损招：猎杀北美野牛。数量一度达到数千万头的北美野牛，是印第安人赖以为生的主要食物来源。从19世纪70年代起，美国联邦政府雇佣大批猎手杀戮野牛。疯狂的猎杀行动一直持续到20世纪初，使北美野牛几乎陷入灭绝。印第安部落不得不退缩到美国政府规定的“保留地”。这些偏远的“保留地”，贫困率高，住房和卫生条件差，普遍缺水缺电。更严重的是，印第安人“保留地”还被用作倾倒有毒垃圾或核废料的场所，由此引发的环境和健康问题折磨着一代又一代印第安人。
《福布斯》杂志曾刊文说，美国政府宣称印第安人部落没有能力拥有和管理土地，因而印第安人“保留地”在法律上属于联邦政府所有。这意味着，印第安人无法像其他美国人那样通过质押土地来换取商业贷款，他们也无法自由开采土地上的资源。
“从17世纪到20世纪，美国政府(包括美国未建国时的殖民地政府)对印第安人发动的战争与这个国家同时代的其他冲突有着根本的不同。对于美国印第安人来说，这是种族灭绝战争。”美国俄勒冈大学历史学教授杰弗里·奥斯特勒认为，“早期美国人对‘自由’的定义建立在夺取原住民土地和生命的基础上。美国领导人所谓保卫‘文明’的叙事，成了他们杀死印第安人的理由。”
“美国例外论”的傲慢
“19世纪末，美国基本完成陆地领土扩张，形成横跨大西洋和太平洋两大洋的幅员。20世纪后，美国主要通过海上扩张来走向世界，通过重视海权拓展影响力，最终成了世界霸主。”龚婷说。
在美国扩张领土以及势力范围的过程中，“门罗主义”尤为显眼。“‘门罗主义’即‘美洲事务即美洲人的事务’，它事实上是美国奉行扩张主义并寻求控制拉丁美洲的外交宣言。”龚婷指出，“在‘门罗主义’提出后，美国与英、法、西等欧洲大国进一步加大在美洲地区的争夺，后又赢得美墨战争、美西战争，不仅实现了领土扩张和开发，而且基本把西班牙等‘宗主国’势力赶出拉美。‘门罗主义实质是打着‘不干涉主义’口号的干涉主义。对于拉美而言，‘门罗主义’并非简单的‘反对欧洲殖民和干涉拉美独立’那么冠冕堂皇，而是美国介入、干涉甚至控制拉美各国事务的‘纲领’。长期以来，美国将拉美视作自己的‘后院’和‘势力范围’，频频诉诸军事入侵、政治干涉、经济封锁和控制、文化渗透等方式，扩大对该地区的控制，确保其在美洲的势力范围。”
北京大学学者章勇乐也认为，所谓“门罗主义”，是美国积极主动地以美洲或西半球的名义发声，实际用意在于改善美国自身的国际环境。这一概念在19世纪被不断重新解释，逐渐演变成一个积极谋求区域霸权的行为准则。1895年，美国介入英属圭亚那与委内瑞拉边界纠纷，国务卿奥尔尼向英国发出照会宣称：“如今，美国实际上已经统治着这块大陆，他的命令对于它所管辖范围之内的大陆臣民来说就是法律。”
19世纪末20世纪初，美国国力越发强大，这一时期的美国不仅巩固了在美洲的霸权地位，也已经有实力进行全球扩张。面对帝国主义纷纷在世界各地扩大自己的势力范围，美国这一新兴强国也开始跃跃欲试。美国先是在古巴击败西班牙，随后占领菲律宾，彰显争夺太平洋的决心，同时在中国推行门户开放，发挥自己在商业方面的优势，规避与其他列强发生摩擦，让自己在华利益实现最大化。王鹏指出：“这一时期，世界基本已经被列强瓜分完毕。所以，美国开始转入‘精工细作’，开发各国商业价值。与同时代的西方列强相比，美国的对外扩张轻土地而重利润，主要体现了美国国内工商、金融等利益集团的诉求。”
龚婷认为：“这一时期，美国与其他帝国主义国家的行为并无本质区别。美国把自己的对外战争包装为出于‘仁慈目的’的‘友好干预’，披上了‘道德合法’的外衣，实质是掩盖其扩张和侵略行为，并透露出‘美国例外论’的优越感和傲慢。”
美国动武成瘾还同输出价值观有关。美国一直自诩为“山巅之城”，信奉“美国例外论”，长期痴迷于鼓吹自己定义的所谓“普世价值”，并以此为借口公然对价值观不合的国家实施干涉。对于不屈服于美国淫威的国家，美国常常找借口动武，还拉上盟友“群殴”，并恬不知耻地把自己描述成“正义之师”。正如美国北佛罗里达大学历史学教授戴维·考特莱特所说，暴力是美国历史最根本的问题，也是美国自由和富裕的“阴暗背面”。
