他们刨开祖坟，以纪念至亲
马上到“鬼节”中元节（华南多地于今天“七月十四”已开始举行祭祀习俗）。去世的人变成了人们的“祖先”，而我们的“鬼故事”，就是世界各国“祭拜祖先”的真实故事，本文通篇含有惊悚成分。编辑：框哥格陵兰因纽特神话鬼怪，为死去孩童与乌鸦混合恶灵，传说召唤后可用来伤人。图源：HIP,ART RESORCE,NY玻利维亚“髅头节”，挖骨狂欢摄影：JEFF HEIMSATH在玻利维亚行政首都拉巴斯市，骷髅头骨被认为具有保护功能，每年的11月8日，人们都会祭拜头骨。一位挖墓者在公墓里发掘出了第一个头骨，之后将其摆放在一具圣母玛利亚雕像旁边。摄影：JEFF HEIMSATH一位信徒为发掘出的头骨敬献古柯叶。从前印加时代到如今，古柯一直是玻利维亚和其它安第斯文化精神信仰的重要部分。摄影：JEFF HEIMSATH上图不是凶案现场或古墓遗迹，这些人只是在为髅头节（Day of the Ñatitas，Ñatita指的是没有鼻骨的头骨）的“狂欢”做准备——这个盛大节日是玻利维亚第二大原住民群体艾马拉人的特有节日，结合了天主教和前印加时代宗教的特征，以这种方式，向居住在头骨中的神灵表达感激之情——无论是已然埋葬的、还是全年展出的头骨。古柯叶、鲜花和香烟等祭品是为了表达对“无鼻骨的头骨”的感激之情。摄影：JEFF HEIMSATH当地人普遍认为逝者能够影响生者生活的各个方面，比如爱情、金钱、生意和安全。一位名叫“Eli”的当地人，被称为附近公墓的“女王”。Eli家里专门有一间房间存放着73个头骨，这些头骨都戴着编织帽，上面绣着他们的名字。头骨前面还堆放着五颜六色的糖果和大量香烟等祭品。Eli像对待家庭成员一样呵护着这些头骨。骷髅头节前夕， “Eli”的73个头骨得到了节日的祝福，并在一个金碧辉煌的当地舞厅里举办了节日庆祝活动。摄影：JEFF HEIMSATH印度尼西亚“鬼节” ，“刨祖坟”该国某地传统习俗：“刨祖坟”。但印尼托拉查的居民却发自肺腑地认为：“我们这样做是出于对他深深的爱和敬。”家人和朋友在检视黛博拉·毛帕的遗体。她死于2009年，享年73岁。遗体用福尔马林处理过，会缓慢木乃伊化，如果保存良好，据说能为子孙带来福泽。摄影：BRIAN LEHMANN在印度尼西亚三年一次的Ma'nene传统活动中，当地人会将其祖先从坟墓中挖掘出来，通过精心打扮这些遗体的方式，来缅怀已故祖先。在印度尼西亚的托拉查地区，人们相信就算祖先的肉体逝去，但精神还会与他们同在。在这三年一次的仪式中，人们除了精心装扮已故祖先，还会为他们清理陈年的棺材和墓穴。克里斯蒂娜·班内于2011年离世，此刻她的遗体被儿子巴托洛梅乌斯·邦加举起，孙子杰里·普特拉·邦加在一旁摆姿势合影。托拉查人有一半以上在外地生活，Ma'nene传统活动也是家族团圆的盛事。摄影：BRIAN LEHMANN孩子们会称逝者为“马库拉”，意思是“病人”。“我们相信即使父亲成了马库拉，他的灵魂还在这个家里。” 这一习俗的出发点之一：绝不让死者无人陪伴。在印尼的托拉查，死重于生。男丁们把母亲的遗体抬向墓室的时候，缇尼·帕提永一时难抑悲痛。她的母亲于此前十个月去世，终年62岁。此前她的遗体一直停放在家里，亲人用这段时间细细筹办了她的葬礼。摄影：BRIAN LEHMANN,NATIONAL GEOGRAPHIC柬埔寨“亡人节”柬埔寨人认为，在亡人节的这半个月里，生与死的距离是最近的。图源：Maharaja45,Wikipedia柬埔寨的这一节日，会给予人们相当长的一段假期。“亡人节”，相当于中国的清明节，根据柬埔寨的传统，每年的佛历10月1日至15日举行，共进行15天；其中，第一日至第十三日是各自在家祭祀的日子。在“亡人节”的这十三天里，每天凌晨4点左右，善男信女们便拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等放在盘中，聚集在佛寺大堂，双手合十，听僧侣吟诵招魂经。日本鬼节“盂兰盆节”中元节来源于道教，而日本的盂兰盆节来源于佛教。日本京都，盂兰盆节期间举行“五山送火”，以送走在盂兰盆节期间迎来的祖先亡灵。图源：J_o,Wikipedia在盂兰盆节期间的京都，灯笼照亮整个墓地。摄影：ANDY HEATHER，YOURSHOT盂兰盆节一开始是为了纪念日本战国第一兵法家武田信玄。摄影：Hidenobu Suzuki节日期间的庆典上，舞者们从未打破庄严的注意力，也从不忽视他们舞蹈的目的，在盂兰盆节，人们从日出跳到日落，连续三天，偶尔停下休息。摄影：Jonathan Jahnke泳者将装满灯笼的木筏拖到海里。每个灯笼都由家族奉献，以纪念那些已经过世的人。摄影：Cindy·M盂兰盆节期间的日本姬岛村，一个打扮成艺伎的孩子参与了游行队伍。摄影：EMILIO ESPEJEL盂兰盆节期间，日本的孩子经常扮演成民间传说中广受欢迎的角色，比如艺伎。摄影：EMILIO ESPEJEL盂兰盆节之后，一名日本女子在佛堂中为逝者祈祷。摄影：EMILIO ESPEJEL西方国家过“万圣节”1910年，万圣节期间的妇女打扮成女巫模样。摄影：TRANSCENDENTAL GRAPHICS，GETTY IMAGES万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方传统节日；而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻 。传说这一晚，各种鬼怪会装扮成小孩混入群众之中一起庆祝万圣节来临，而人类为了让鬼怪更融洽才装扮成各种鬼怪，令真假难分。小孩会装扮成各种可爱鬼怪向逐家逐户地敲门，“不给糖果就捣乱”。身着巫师服的万圣节狂欢者正在享受黑夜摄影：GUY HARROP, ALAMY图中体现的是萨温节（凯尔特人的新年），如今很多万圣节传统习俗都可以追溯到萨温节。 摄影：JUSTIN TALLIS, AFP/GETTY IMAGE墨西哥“亡灵节”摄影：ALEJANDRO AYALA XINHUA, EYEVINE/REDUX世界上真正拥有永恒生命力的节日，一定是关于家庭和信仰的——比如墨西哥亡灵节。祭坛上供奉的是两位墨西哥国宝级人物——著名画家里维拉（Diego Rivera）和弗里达（Frida Kahlo）。摄影：Kris Davidson墨西哥亡灵节——据说，在10月31日午夜，孩子们的灵魂——神圣天使会降临，并在11月1日的中午离去。然后，成人的灵魂接踵而至，一直留到11月2日，因而11月1日是“幼灵节”，2日则是“成灵节”。“卡特里娜骷髅”是墨西哥版画家何塞·瓜达卢佩·波萨达于1913年创作的版画形象，也是墨西哥“亡灵节”的重要形象。摄影：TINO SORIANO, NATIONAL GEOGRAPHIC亡灵节期间，风格独具的墨西哥剪纸随处可见。摄影：RAUL TOUZON一家老小把万寿菊播撒到街头巷尾，铺成一条“回家的路”，这是墨西哥人欢迎和指引去世亲人回家的方式。摄影：Kris Davidson灵魂受到万寿菊和熏香吸引，会从阴间长途跋涉来到人世，到家人中间寻求团聚和供养。他们会来到祭坛前，那里摆放着洗手盆、毛巾、香皂和镜子，供他们在祭奠开始前清洁自己。为了让来访的灵魂开心畅怀、吃好喝好，家人们会把珍贵的食物放在祭坛上。亡灵节期间，墨西哥人把万寿菊铺满墓地。摄影：JAN SOCHOR，ALAMY“现代木乃伊”部落高空俯瞰遥远的巴布亚新几内亚的安加村摄影：ULLA LOHMANN巴布亚新几内亚安加部落，这里的人以把死者制成木乃伊而闻名于世。木乃伊制作方法要遵循严格顺序：遗体会被置于火上，待尸体膨胀后，用木棍戳动以排出体液。然后再用木棍轻柔地扩大肛门，让器官掉落。自始至终，木乃伊制作者都必须守在遗体旁，死者的任何一部分（体液、内脏甚至身体）都不可碰到地面，否则就会有厄运降临。这是一项禁忌。生前的Gemtasu决定请摄影师Lohmann拍摄自己被做成木乃伊的图片故事摄影：ULLA LOHMANN生前，Gemtasu正在试验自己的木乃伊座椅，耐心教授子女把自己做成木乃伊的方法。摄影：ULLA LOHMANN生前，Gemtasu笃信一件事：一旦自己死后成为木乃伊——就能用灵魂，继续保护自己所爱的人；一旦成为木乃伊，就能和已然逝去、同样化为木乃伊的父亲再次比肩而坐——在高高的山岗上。生前的Gemtasu，曾带领一家人扛着自己父亲的木乃伊，回归到村子上方的悬崖洞穴。摄影：ULLA LOHMANN安加部落木乃伊的重中之重——尽量保持死者面部完好无损。在没有摄影留存影像的年代，埋葬地下太容易被亲人遗忘，保留逝者形象的唯一办法，只有亲眼看到他们不朽的容貌。在仪式中，一位亲人握住了Gemtasu已被木乃伊化的手，失声痛哭。摄影：ULLA LOHMANN无论在世界的任何角落，无论仪式的习俗多么难以理解，人们对待逝者的出发点其实只有一个：我们想念您。马来西亚中元节摄影：Davie Gan，YOURSHOT越南中元节放河灯摄影：Phan Vien，YOURSHOT如果你看了这篇文章死者生前之物为何不能用？这并非迷信，有科学道理！越亲近越忌讳
我国有着几千年的璀璨文明，其中礼仪是我们最重要的一种文化，礼仪文化包含着许多东西，并不是说到了某些场合只要遵守一定的规矩就可以了。在古代，君父之间讲究忠孝，朋友之间讲究仁义，夫妻之间则讲究尊敬。
而且从这几个方面又延伸出许多大大小小的礼节，比如丧葬文化就是最为繁琐复杂的一种礼仪。古时候统治者大多以道德治天下，首先推崇的就是孝道，如果一个人不孝顺，那么这个人这辈子不但做不了官，而且还要受到所有人的指责和唾骂。
除此之外还有一种情况比较特殊，如果一个官员，家中父母去世，那就是天大的事情。无论你的官多么大，手头的工作多么重要，都要回去奔丧，而且还要为父母守孝三年，这叫做丁忧。
不过准确地说并不是整三年，而是二十五个月，再加上偶尔的闰月现象，最后就是二十七个月。丧葬文化可以追溯到远古时期，到了商周时期渐渐形成了一种完整的丧葬制度，当时的人思想比较落后，认为死亡并不是真正的消失，而是去往另一个世界。
正是因为有这种观念，人们才会给逝者建造坟墓，将遗物和随葬品葬入坟墓。不过需要注意的是，那个时候施行丧葬制度的只在贵族之间，平民百姓是没有资格的。
尽管百姓不可能随葬珍贵的死葬品，但是逝者生前的衣物，或者什么重要的东西，一般情况下都会随葬在棺木里。希望逝者和生前一模一样，因为这是对逝者最大的尊敬和关怀，也是丧葬文化中的重要一部分。
但是人这一辈子所用过的东西非常多，不可能全都带入坟墓，比如一些比较大点的东西。再者，由于古人的生活比较贫穷，一件家庭用具甚至可以用上数十年，不会轻易埋入坟墓里。
实际上死者生前用过的东西尽量别用，这种做法并不是迷信，而是有一定的科学道理，越是亲近的人越应该忌讳。这究竟是为什么呢？这是因为大多数人在去世之前都患有非常严重的疾病。
再加上抵抗力比较低，无论是坐着的椅子，还是睡觉的床，或者是衣服和其他用具，或多或少都会沾染上病菌。其次，逝者的遗物总是出现在亲人的面前，免不得就会睹物思人，如果经常沉浸在伤心和悲痛中，那么久而久之身体一定会变得虚弱。
在生活中，我们经常听到某些人说父母生前没有好好行孝的后悔之语，树欲静而风不止，子欲养而亲不待！时光弹指一挥，不要等到来不及的时候去说那些毫无意义的话，所以我们一定要及时行孝，珍惜眼前的亲人。
坟、墓、冢、陵究竟有什么区别？
中国历史长达五千年，涌现出众多璀璨的文明，其中不乏神秘而奇妙的丧葬文化。自古以来，中国人视死亡为人生一大重要事件，对逝者的丧葬礼仪极为重视。中国传统信奉五行八卦、风水龙脉。因此，对于已故者的丧葬仪式存在诸多不同的讲究。
最简单常见的丧葬习惯是在墓穴中放入死者生前喜爱的物品。更复杂一些的习惯包括精心选址，安放华贵陪葬品。而富裕有地位的人可能设计更奇特的陵墓，甚至为一个人建造多个陵墓，以迷惑他人。有时为了找到所谓的风水宝地，陵墓可能被设置在难以到达的地方，有些人甚至将陵墓建在海中，深信某片海域是风水宝地。这样，他们会先在船上修建陵墓，然后驶往指定位置，将船破碎，让船沉为陵墓。
对于墓葬，有多种叫法，如坟、墓、冢、陵。尽管它们都指代死者安葬的地方，但这些不同的称谓之间有着一定区别。例如，墓和坟的区别，墓是指与地面平齐的地下墓室，而坟则是高出地面的土堆。通常，坟是较为简陋的，多为普通老百姓所用，要求不高，也不附带陪葬品。相反，墓稍微优越一些，放置尸体的地方主要是墓室，通常配备棺材，选址精挑细选，可能有专人修筑墓碑。然而，坟和墓的区别还有一种解释，据说在商周时期，纣王将比干的坟加高，以此来示意比干死不瞑目。含冤而死者的坟也被堆得高耸。当然，随着时代进步，我们将“坟”和“墓”合称为“坟墓”。
冢，又称高坟，原意是高而大的坟。冢的规模通常较大，多由有身份和地位的人修筑，不是普通百姓能够企及的。而“衣冠冢”一词常用于形容为征战沙场的将士和军官准备的墓，因战场上尸体难以回收，因此用死者遗留的衣物来代替下葬。这种墓内通常不含尸体，但陪葬品丰富，因此成为盗墓贼的目标。
陵的本意是“翻越大山”，而这个词专指皇帝的坟墓。古代人普遍认为，天子的运势代表国家的命运，因此对皇帝的葬地极其慎重。常说的“陵”包括皇陵、陵寝、陵墓群，规模之大令人咋舌。皇陵规模可与大型宫殿相媲美，为彰显皇室威严，陵墓内陪葬的奇珍异宝不可胜数。更甚者，有时会进行活人陪葬，并设置诸多机关陷阱以防盗墓。一般而言，皇帝的陵寝开始修筑于其在位期间，多数会选择挖山为陵。
以上便是墓葬习俗的一些不同称谓及解释。尽管随着时代发展，土葬和火葬的兴起，墓葬文化逐渐式微，但通过史料和小说作品，我们仍能窥探这一独特文化的神秘面貌。
