向风水爱好者介绍：玄空飞星断吉凶的方法
（一）星盘之星要分主次
一张星盘图排出来之后，每个宫位有运星、山星、向星、流年星等，究竟以哪颗星为主？哪颗星为次？这是初学玄空风水的人非常困惑的问题。由于山星与向星都是从运星中派生出来的，故以山星与向星作为分断吉凶的主要依据，其次是流年飞星。山、向飞星及其组合而带来的生克制化管一个风水大运二十年的兴衰，流年飞星及与其它飞星组合而产生的生克制化管一年之吉凶，运星几乎可以不要理它，它只是参与生克与合化时稍增减力量而己。
（二）山、向飞星分工有别
风水界有句口头禅：“山管人丁水管财。”因此，山星又称之为丁星，它主要的“职责”是掌管人丁的多寡与身体健康；向星又称之为财星，它的主要“任务”就是负责财运的好坏与财富的多寡。所以，我们在判断人丁与健康时要从山星入手，判断财运时则由向星着眼。当山星生旺又飞临奇峰秀岭等高山实地时，主人丁兴旺，身体健康，若向星生旺又落于屈曲环绕等吉水时，主财运亨通，职位提升。
（三）星曜旺衰最为重要
这个问题在之前己进行过较详细的专门讨论，相信大家己完全明白与领会了。不同的元运，星曜的旺衰有非常大的区别，只有当运之星、生气之星是我们趋之的重点，进气之星、同元一气之星是我们需要兼顾的，衰死之星是我们唯恐躲之不及的。
如现时下元八运（二○○四年～二○二三年），八白是当令旺星，九紫是生气旺星，此是我们要关注的重中之重，要充分加以利用；一白是进气之星，七赤是同元一气之星，以次旺星论之，也可加以利用；二黑、三碧是死气之星，最好“赶尽杀绝”；四绿、五黄是煞气之星，一律弃之不用。
（四）仔细分析五行生克
星曜以生旺为吉，克制为凶。星与星之间的五行生克可分为生、旺、退、煞、死五种情形：受生者为生，生助吉；比和者为旺，帮扶为吉；主生者为退，泄气为凶；主克者为煞，耗气为凶；受克者为死，损伤为凶。
现以八白左辅星为例，简单说明一下生、旺、退、煞、死。八白遇九紫，九紫之火生旺八白之土，为生，以吉论；八白遇二黑，同为土，土气加强，为旺，以吉论；八白遇六白，八白之土生六白之金，为退，以凶论；八白遇一白，八白之土克一白之水，为煞，以凶论；八白遇三碧，三碧之木克八白之土，为死，以凶论。不过，这种分法并不科学，因为飞星组合与峦头形势千变万化，不可一概而论，只有根据实际情况，该生旺者生旺之，该克制者克制之，方不为误。
（五）纯阴纯阳，凶险有加
我们通过前面对八卦的认识，知道了四阳卦与四阴卦。四阳卦即是代表男性的卦，就是代表父亲的乾卦，代表长男的震卦，代表中男的坎卦，代表少男的艮卦，用洛书元旦盘的九星来表示就分别为六白、三碧、一白和八白；四阴卦即是代表女性的卦，就是代表母亲的坤卦，代表长女的巽卦，代表中女的离卦，代表幼女的兑卦，换成九星分别为二黑、四绿、九紫和七赤。
凡在一个宫位中，若为全阴或全阳，是大凶之象。如一个宫位中出现二三相会，为斗牛煞，不吉，但与二二、二四、二七、二九相比较的话，则后者更凶，因为后者为纯阴之故；同一道理，二三与三一、三三、三六、三八相比较，也是后者更凶，因为后者为纯阳之故。故而玄空风水是非常讲究阴阳平衡之道的，这不但是宇宙天道，也是世间人道，万事万物之道。
（六）阴星受煞逞凶更甚
阴星为二、四、七、九四颗星，如果论受煞，则阴星受煞比阳星受煞更加凶险，为祸也更大。
二三、二四同宫，四六、四七同宫，七九同宫，九一同宫，均为阴星受煞，为祸更烈。因为阴星本就柔弱，经不起风吹雨打，而阳性本就强壮，不易受到外力打击。同时，我们在玄空基础理论的章节中也说过，同性相克，其力必尽克，是不留余地的，故而阴星克阴星时，为祸更大。
如二黑受煞，主要受牵连的是母亲或家庭主妇，易出现寡妇或肚腹、脾胃有病；四绿受煞，则主要是长女或大儿媳，易出现精神方面的疯症等。
（七）要将星与对应的家庭六亲、身体部位相关联
我们在分析某一星曜是生旺还是受煞时，马上就要联想到这颗星所代表的家庭六亲与该星所代表的身体部位，从而能很快作出判断，这颗星的生克处境同步会应验在家庭哪一位成员的身上及身体的哪一个部位。
六白为父亲或46岁以上男性，二黑为母亲或46岁以上女性，三碧为长男或31～45岁男性，四绿为长女、大儿媳或31～45岁女性，一白为中男或16～30岁男性，九紫为中女、二儿媳或16～30岁女性，八白为幼男或15岁以下男性，七赤为幼女、小儿媳或15岁以下女性。
如一见六九同宫，第一反应就是六为父亲，九为中女，泛指儿女，九火克六金，表示父女或父子关系紧张，儿女不听老父教导，甚至辱骂老父，即所谓“火烧天门，家出骂父之儿。”同时，六代表身体部位的头、骨，为火所克，老父亲易患头痛、骨痛之病。
向风水爱好者介绍：玄空飞星断吉凶的方法
（一）星盘之星要分主次
一张星盘图排出来之后，每个宫位有运星、山星、向星、流年星等，究竟以哪颗星为主？哪颗星为次？这是初学玄空风水的人非常困惑的问题。由于山星与向星都是从运星中派生出来的，故以山星与向星作为分断吉凶的主要依据，其次是流年飞星。山、向飞星及其组合而带来的生克制化管一个风水大运二十年的兴衰，流年飞星及与其它飞星组合而产生的生克制化管一年之吉凶，运星几乎可以不要理它，它只是参与生克与合化时稍增减力量而己。
（二）山、向飞星分工有别
风水界有句口头禅：“山管人丁水管财。”因此，山星又称之为丁星，它主要的“职责”是掌管人丁的多寡与身体健康；向星又称之为财星，它的主要“任务”就是负责财运的好坏与财富的多寡。所以，我们在判断人丁与健康时要从山星入手，判断财运时则由向星着眼。当山星生旺又飞临奇峰秀岭等高山实地时，主人丁兴旺，身体健康，若向星生旺又落于屈曲环绕等吉水时，主财运亨通，职位提升。
（三）星曜旺衰最为重要
这个问题在之前己进行过较详细的专门讨论，相信大家己完全明白与领会了。不同的元运，星曜的旺衰有非常大的区别，只有当运之星、生气之星是我们趋之的重点，进气之星、同元一气之星是我们需要兼顾的，衰死之星是我们唯恐躲之不及的。
如现时下元八运（二○○四年～二○二三年），八白是当令旺星，九紫是生气旺星，此是我们要关注的重中之重，要充分加以利用；一白是进气之星，七赤是同元一气之星，以次旺星论之，也可加以利用；二黑、三碧是死气之星，最好“赶尽杀绝”；四绿、五黄是煞气之星，一律弃之不用。
（四）仔细分析五行生克
星曜以生旺为吉，克制为凶。星与星之间的五行生克可分为生、旺、退、煞、死五种情形：受生者为生，生助吉；比和者为旺，帮扶为吉；主生者为退，泄气为凶；主克者为煞，耗气为凶；受克者为死，损伤为凶。
现以八白左辅星为例，简单说明一下生、旺、退、煞、死。八白遇九紫，九紫之火生旺八白之土，为生，以吉论；八白遇二黑，同为土，土气加强，为旺，以吉论；八白遇六白，八白之土生六白之金，为退，以凶论；八白遇一白，八白之土克一白之水，为煞，以凶论；八白遇三碧，三碧之木克八白之土，为死，以凶论。不过，这种分法并不科学，因为飞星组合与峦头形势千变万化，不可一概而论，只有根据实际情况，该生旺者生旺之，该克制者克制之，方不为误。
（五）纯阴纯阳，凶险有加
我们通过前面对八卦的认识，知道了四阳卦与四阴卦。四阳卦即是代表男性的卦，就是代表父亲的乾卦，代表长男的震卦，代表中男的坎卦，代表少男的艮卦，用洛书元旦盘的九星来表示就分别为六白、三碧、一白和八白；四阴卦即是代表女性的卦，就是代表母亲的坤卦，代表长女的巽卦，代表中女的离卦，代表幼女的兑卦，换成九星分别为二黑、四绿、九紫和七赤。
凡在一个宫位中，若为全阴或全阳，是大凶之象。如一个宫位中出现二三相会，为斗牛煞，不吉，但与二二、二四、二七、二九相比较的话，则后者更凶，因为后者为纯阴之故；同一道理，二三与三一、三三、三六、三八相比较，也是后者更凶，因为后者为纯阳之故。故而玄空风水是非常讲究阴阳平衡之道的，这不但是宇宙天道，也是世间人道，万事万物之道。
（六）阴星受煞逞凶更甚
阴星为二、四、七、九四颗星，如果论受煞，则阴星受煞比阳星受煞更加凶险，为祸也更大。
二三、二四同宫，四六、四七同宫，七九同宫，九一同宫，均为阴星受煞，为祸更烈。因为阴星本就柔弱，经不起风吹雨打，而阳性本就强壮，不易受到外力打击。同时，我们在玄空基础理论的章节中也说过，同性相克，其力必尽克，是不留余地的，故而阴星克阴星时，为祸更大。
如二黑受煞，主要受牵连的是母亲或家庭主妇，易出现寡妇或肚腹、脾胃有病；四绿受煞，则主要是长女或大儿媳，易出现精神方面的疯症等。
（七）要将星与对应的家庭六亲、身体部位相关联
我们在分析某一星曜是生旺还是受煞时，马上就要联想到这颗星所代表的家庭六亲与该星所代表的身体部位，从而能很快作出判断，这颗星的生克处境同步会应验在家庭哪一位成员的身上及身体的哪一个部位。
六白为父亲或46岁以上男性，二黑为母亲或46岁以上女性，三碧为长男或31～45岁男性，四绿为长女、大儿媳或31～45岁女性，一白为中男或16～30岁男性，九紫为中女、二儿媳或16～30岁女性，八白为幼男或15岁以下男性，七赤为幼女、小儿媳或15岁以下女性。
如一见六九同宫，第一反应就是六为父亲，九为中女，泛指儿女，九火克六金，表示父女或父子关系紧张，儿女不听老父教导，甚至辱骂老父，即所谓“火烧天门，家出骂父之儿。”同时，六代表身体部位的头、骨，为火所克，老父亲易患头痛、骨痛之病。
测算最灵验，最适应现代建筑的风水绝学
作者简介：
沈竹礽(1849-1906)，清末著名易学家，玄空风水学派的集大成者，因著有《沈氏玄空学》而备受后人推崇。沈氏曾潜心研习易学和历代风水理论著作，重金购得章仲山《阴阳二宅录验》，揭开了玄空风水的不传之秘，并将其大白于天下。除了《沈氏玄空学》外，还著有《章仲山宅断详注》、《地理辨证诀要》、《灵城精义笺》等书，但都不如《沈氏玄空学》影响深远。
1、民宅风水
玄空风水在勘验民宅风水时，先看飞星盘的盘理和实际山川形势是否相符，再结合阳宅外六事做出综合判断，如此方能得出准确的吉凶推断。
2、城市风水
玄空风水在勘验城市风水时，遵循“高一寸为山，低一寸为水”的原则，对楼房、街道做了不同定性，并结合玄空风水的推测法则，得出准确的吉凶判断。
3、家居风水
利用玄空风水对住宅进行室内布置时，要看大门、卧室、床位、厨房等内六事位于飞星盘的哪个宫位，然后根据所对应的飞星组合作出吉凶判断。
4、九星八卦图
玄空风水主要根据九星挨排理论，结合三元九运、二十四山、易经八卦、阴阳五行的生克制化之理来推测事物的吉凶。九星八卦图不仅涵盖了上述要素，也是进行吉凶推算的主要工具。
5、什么是玄空？
其实，“玄空”一词与《易经》理论有相通之处。通俗地说，“玄”就是天道，变化无穷的意思，它与河图、太极、一、先天八卦一样，代表宇宙形成之前静止的混沌的状态；而“空”就是地道，是时间、时空、元运的意思，它与洛书、阴阳、九、后天八卦一样，代表宇宙形成之时运动的状态。“玄空”就是易理在风水中的变化无端而又具体、有序的操作和运用，依时选向，这就是玄空，所以人们称“玄空”风水是风水学界的“活易经”。
玄空风水学的理论上要属于风水学中理气派，其理论基础是九星的运转决定生气的存住状态。它是以易学理论为基础，以河洛时空、先后天八卦为依据，以运盘格局为规则，以九星临宫为法则，以山水环境为条件，以宅向气口为重点的一门风水学。玄空风水的特点非常明显，如缜密的理论性、规范的可操作性、有序的灵活性、理气的典范性、形理的体用性、宅运的实用性和前瞻的预测性都是它的显著特点。
总之，玄空风水学和易学有很大的关联，不了解易学，则不懂玄空学。
《沈氏玄空学》对后世影响巨大，但此书的完成却经历了一番波折。沈竹礽在末完成此书时就去世了，后经他的儿子沈祖绵和友人对此书进行了整理，最终才得以出版。
全书共分六卷，第一、二卷为《自得斋地理从说》，包括《缘起》、《论玄空》、“论天心》、《论罗经》、《论紫白》、《论父母子息》等36篇，这部分是沈竹扔先生的遗稿，集中说明了玄空学的理论及其应用，是沈氏玄空学的精华，也是全书最重要的部分；
6、什么是风水
风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法，是人类为改善居住坏境状况，提高居住环境质量，从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说。它是易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然界良好生存环境及福、贵、寿等的本能追求，是天、地、人合一进而揭示茫茫宇宙奥秘愿想的途径。
7、什么是堪舆？
堪舆则是对风水学术发展的总结和概括，也可以说是风水术的别称之一。它是中国古代从事城市、房屋、园林、道路乃至桥梁、陵墓的规划、设计和建造的指导思想。堪舆学则是综合我国历代科学、哲学、民俗等方面智慧和经验的一种理论体系，曾经对中国传统建筑文化产生过深远影响。“堪舆”一词最早出现在西汉前期淮南王刘安所著的《淮南子》一书中，在第二卷《天文训》中说：“堪舆徐行，雄以音知雌”。对“堪舆”一词的释义，东汉许慎在《说文解字》中这样解释：“堪，天道；舆，地道”。这或许是对堪舆一词最早的解释。
对风水略有所知的读者都知道，如今在港澳台地区，甚至欧美国家，风水作为中国传统文化的一种，越来越受到重视，看风水已经成为人们日常生活的一部分，不管是购房置地，还是开店经商，人们都会请口碑最好、测算最准的风水师为自己算一算，希望自己能有好的运气！这些风水师用的是什么风水术呢？是玄空风水，也叫玄空飞星风水！
近年来从而震惊了世界的这门学问，使人们看到了玄空风水在判断吉凶、推算位置方面的准确性，同时也使玄空飞星风水蒙上了一层神秘色彩：玄空风水是一种什么样的风水术，具有如此精准的灵验性？
玄空风水是一种以《易经》理论为基础，以九星飞布挨星法（即九宫飞星法）为主要方法，以客观的气场分布和自然环境为依据，并经历代风水大师不断总结完善而形成的一种风水术。
玄空风水与《易经》关系密切，易学中的河图洛书、后天八卦、阴阳五行学说都是玄空学的理论来源，尤其是五行的生克制化是玄空风水吉凶推算的重要依据。《易经》作为中华群经之首。追求的是一种“天人合一”的思想境界，玄空风水以天上九星的飞布挨排组合决定地面人事的吉凶，其目的也是帮助人们寻找一个“天人合一”的理想居住环境。因此可以说，玄空飞星风水其实是易学的一种，是易学在风水中的实际应用。
作为我国传统文化的一部分，风水术在千年发展过程中不断演变，而现代住宅、建筑形式也与古时迥然不同。与其他风水派别如峦头派、八宅派相比，玄空风水的使用方法和手段与现代建筑更加契合，能适应社会的发展，成为现代都市应用最广泛，推算最灵验的现代风水术。
比如，给房屋定出准确的坐向是勘验住宅风水的第一步，也是最重要的一步，如果坐向不准，就会推出错误甚至相反的论断。玄空风水运用二十四山向给房屋定向，无疑是最合理的，也是最准确的。现代社会中，尤其在城市，除了极少数人住得起别墅独院外，大多数人还挤在狭小的公寓楼中，公寓楼中的住宅，大门很多不是正向，房间格局也多呈不规则形状，这些无疑给房屋的定向带来难度。而玄空风水利用自身的优势，可以轻易解决这一难题。
玄空风水也是汇集了历代风水大师理论精华而日臻成熟完善的风水术。它最早起源于河洛，后经杨筠松、蒋大鸿、章仲山等历代大师不断总结完善，到清末已发展为体系最完备、推算最灵验的风水派别。它的灵验性在清末已广为人知。蒋大鸿曾说“人葬出盗贼，我葬出王侯”，此话并非大言，几十年的相宅看地生涯证明他此言不虚，因此被人称为“地仙”；玄空风水流传到近现代，仍以其灵验准确著称，而且在功能方面有所拓展，不止于相宅看地，在时间预测、人事推算方面也非常灵验，堪称人间一绝！
据传，香港的玄空风水名家林国雄在一次和朋友吃晚饭时，掐指一算说，等会九点会有一男一女带着小孩进来，且女的怀有身孕，朋友们都不相信。九时刚到，果然有一男一女和一个小孩推门进来，女的肚子明显隆起，怀有身孕。朋友们大为吃惊，问他怎么知道的，林国雄说，我用的是三元玄空飞星风水。
正因为玄空风水的具有如此高的准确灵验性，所以它的传承一直十分隐秘，千余年来只能师徒相传，即使父子也不能传授，一直作为密学、秘术流传至今，一般百姓无法睽其真容。直到清末的沈竹扔，这一局面才被打破。沈氏自幼钻研易学和各派风水理论，但总觉得不够灵验，后来从玄空大师章仲山的后人那里花重金借来《阴阳二宅录验》，结合自己平生所学，终于参透了玄空天机！由于他是无师自通，因此不必遵循玄空门规秘不外传，而是把所学所得著成一书广布众人——《沈氏玄空学》！
近代抄本——《张九仪.玄空择日秘法》
张九仪-玄空择日秘法（古本）。
测算最灵验，最适应现代建筑的风水绝学
作者简介：
沈竹礽(1849-1906)，清末著名易学家，玄空风水学派的集大成者，因著有《沈氏玄空学》而备受后人推崇。沈氏曾潜心研习易学和历代风水理论著作，重金购得章仲山《阴阳二宅录验》，揭开了玄空风水的不传之秘，并将其大白于天下。除了《沈氏玄空学》外，还著有《章仲山宅断详注》、《地理辨证诀要》、《灵城精义笺》等书，但都不如《沈氏玄空学》影响深远。
1、民宅风水
玄空风水在勘验民宅风水时，先看飞星盘的盘理和实际山川形势是否相符，再结合阳宅外六事做出综合判断，如此方能得出准确的吉凶推断。
2、城市风水
玄空风水在勘验城市风水时，遵循“高一寸为山，低一寸为水”的原则，对楼房、街道做了不同定性，并结合玄空风水的推测法则，得出准确的吉凶判断。
3、家居风水
利用玄空风水对住宅进行室内布置时，要看大门、卧室、床位、厨房等内六事位于飞星盘的哪个宫位，然后根据所对应的飞星组合作出吉凶判断。
4、九星八卦图
玄空风水主要根据九星挨排理论，结合三元九运、二十四山、易经八卦、阴阳五行的生克制化之理来推测事物的吉凶。九星八卦图不仅涵盖了上述要素，也是进行吉凶推算的主要工具。
5、什么是玄空？
其实，“玄空”一词与《易经》理论有相通之处。通俗地说，“玄”就是天道，变化无穷的意思，它与河图、太极、一、先天八卦一样，代表宇宙形成之前静止的混沌的状态；而“空”就是地道，是时间、时空、元运的意思，它与洛书、阴阳、九、后天八卦一样，代表宇宙形成之时运动的状态。“玄空”就是易理在风水中的变化无端而又具体、有序的操作和运用，依时选向，这就是玄空，所以人们称“玄空”风水是风水学界的“活易经”。
玄空风水学的理论上要属于风水学中理气派，其理论基础是九星的运转决定生气的存住状态。它是以易学理论为基础，以河洛时空、先后天八卦为依据，以运盘格局为规则，以九星临宫为法则，以山水环境为条件，以宅向气口为重点的一门风水学。玄空风水的特点非常明显，如缜密的理论性、规范的可操作性、有序的灵活性、理气的典范性、形理的体用性、宅运的实用性和前瞻的预测性都是它的显著特点。
总之，玄空风水学和易学有很大的关联，不了解易学，则不懂玄空学。
《沈氏玄空学》对后世影响巨大，但此书的完成却经历了一番波折。沈竹礽在末完成此书时就去世了，后经他的儿子沈祖绵和友人对此书进行了整理，最终才得以出版。
全书共分六卷，第一、二卷为《自得斋地理从说》，包括《缘起》、《论玄空》、“论天心》、《论罗经》、《论紫白》、《论父母子息》等36篇，这部分是沈竹扔先生的遗稿，集中说明了玄空学的理论及其应用，是沈氏玄空学的精华，也是全书最重要的部分；
6、什么是风水
风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法，是人类为改善居住坏境状况，提高居住环境质量，从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说。它是易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然界良好生存环境及福、贵、寿等的本能追求，是天、地、人合一进而揭示茫茫宇宙奥秘愿想的途径。
7、什么是堪舆？
堪舆则是对风水学术发展的总结和概括，也可以说是风水术的别称之一。它是中国古代从事城市、房屋、园林、道路乃至桥梁、陵墓的规划、设计和建造的指导思想。堪舆学则是综合我国历代科学、哲学、民俗等方面智慧和经验的一种理论体系，曾经对中国传统建筑文化产生过深远影响。“堪舆”一词最早出现在西汉前期淮南王刘安所著的《淮南子》一书中，在第二卷《天文训》中说：“堪舆徐行，雄以音知雌”。对“堪舆”一词的释义，东汉许慎在《说文解字》中这样解释：“堪，天道；舆，地道”。这或许是对堪舆一词最早的解释。
对风水略有所知的读者都知道，如今在港澳台地区，甚至欧美国家，风水作为中国传统文化的一种，越来越受到重视，看风水已经成为人们日常生活的一部分，不管是购房置地，还是开店经商，人们都会请口碑最好、测算最准的风水师为自己算一算，希望自己能有好的运气！这些风水师用的是什么风水术呢？是玄空风水，也叫玄空飞星风水！
近年来从而震惊了世界的这门学问，使人们看到了玄空风水在判断吉凶、推算位置方面的准确性，同时也使玄空飞星风水蒙上了一层神秘色彩：玄空风水是一种什么样的风水术，具有如此精准的灵验性？
玄空风水是一种以《易经》理论为基础，以九星飞布挨星法（即九宫飞星法）为主要方法，以客观的气场分布和自然环境为依据，并经历代风水大师不断总结完善而形成的一种风水术。
玄空风水与《易经》关系密切，易学中的河图洛书、后天八卦、阴阳五行学说都是玄空学的理论来源，尤其是五行的生克制化是玄空风水吉凶推算的重要依据。《易经》作为中华群经之首。追求的是一种“天人合一”的思想境界，玄空风水以天上九星的飞布挨排组合决定地面人事的吉凶，其目的也是帮助人们寻找一个“天人合一”的理想居住环境。因此可以说，玄空飞星风水其实是易学的一种，是易学在风水中的实际应用。
作为我国传统文化的一部分，风水术在千年发展过程中不断演变，而现代住宅、建筑形式也与古时迥然不同。与其他风水派别如峦头派、八宅派相比，玄空风水的使用方法和手段与现代建筑更加契合，能适应社会的发展，成为现代都市应用最广泛，推算最灵验的现代风水术。
比如，给房屋定出准确的坐向是勘验住宅风水的第一步，也是最重要的一步，如果坐向不准，就会推出错误甚至相反的论断。玄空风水运用二十四山向给房屋定向，无疑是最合理的，也是最准确的。现代社会中，尤其在城市，除了极少数人住得起别墅独院外，大多数人还挤在狭小的公寓楼中，公寓楼中的住宅，大门很多不是正向，房间格局也多呈不规则形状，这些无疑给房屋的定向带来难度。而玄空风水利用自身的优势，可以轻易解决这一难题。
玄空风水也是汇集了历代风水大师理论精华而日臻成熟完善的风水术。它最早起源于河洛，后经杨筠松、蒋大鸿、章仲山等历代大师不断总结完善，到清末已发展为体系最完备、推算最灵验的风水派别。它的灵验性在清末已广为人知。蒋大鸿曾说“人葬出盗贼，我葬出王侯”，此话并非大言，几十年的相宅看地生涯证明他此言不虚，因此被人称为“地仙”；玄空风水流传到近现代，仍以其灵验准确著称，而且在功能方面有所拓展，不止于相宅看地，在时间预测、人事推算方面也非常灵验，堪称人间一绝！
据传，香港的玄空风水名家林国雄在一次和朋友吃晚饭时，掐指一算说，等会九点会有一男一女带着小孩进来，且女的怀有身孕，朋友们都不相信。九时刚到，果然有一男一女和一个小孩推门进来，女的肚子明显隆起，怀有身孕。朋友们大为吃惊，问他怎么知道的，林国雄说，我用的是三元玄空飞星风水。
正因为玄空风水的具有如此高的准确灵验性，所以它的传承一直十分隐秘，千余年来只能师徒相传，即使父子也不能传授，一直作为密学、秘术流传至今，一般百姓无法睽其真容。直到清末的沈竹扔，这一局面才被打破。沈氏自幼钻研易学和各派风水理论，但总觉得不够灵验，后来从玄空大师章仲山的后人那里花重金借来《阴阳二宅录验》，结合自己平生所学，终于参透了玄空天机！由于他是无师自通，因此不必遵循玄空门规秘不外传，而是把所学所得著成一书广布众人——《沈氏玄空学》！
