全网最细教学，八卦阵
八卦阵，全网最细教学之第八集。
大家好，我们书接上回。如果对手不是重炮开局，我们可以进重兵，黑方上马，我们再进兵。好的黑方吃掉那我们就可以马跳中路，又给黑局设下另一个陷阱。
如果黑方此时把马吃掉我们就可以打足将军，同时用马抽马，同样是运用马炮结合中部变化。我们之前讲的两种情况都是对手出直狙，出了直狙就要出狙过河闯阵。之所以可以设下陷阱，都和中部进攻以及对方出直狙有很大的关系。
现在我们再来讲，如果对手出的是横狙，那情况就会有很大不同，话不多说，我们来演示一遍。好的，我们紧接着飞边象。
此刻需要留意了，黑方有变化了黑方出的雷区，出雷区的意图很明显，因为我们跳的拐角马在内道上是非常薄弱的，黑方可以直接平车来对拐角马直接形成威胁。当然我们还是要坚持完成布局，黑车平类捉马，此时我们的防御特别重要，不能拿破来电。
这样一来两个套路就被堵住了，在宫顶线上的灵活性就失去了。同时黑方还可以跳马，平炮威胁另外一只马本来有利于中路进攻的阵型反而变成了被动防守，所以要进军宝马，那黑方肯定要跳马，平炮威胁另外一只马。我们平炮炮打马，消除这种危险，黑方接着跳马，这里黑方又不好骑，接着再往前跳，我们如果拿炮打他的炮，就可以踩我们的炮，就算是简单的交换，对我们仍然不利，阵型已经被破坏掉了，所以我们要进兵抵住马腿，黑方平车再来捉另外一匹。
那当然，我们不能被动的移位防守，我们接着上马，还是用车给另外一匹马进行生根，同时伺机转手围攻。黑方飞象，我们用车捉马，黑风进炮防守正，可以借机挺兵黑马跳开，我们可以马跳视角，接着踹黑马，踹黑马的同时两匹马可以向前挺进，实现过河进攻。
那讲到这，大家可能发现了，对手如果出横狙骑，即使会很容易破坏我们的阵型，而且中路进攻也不太容易实现。因为所处的横居在不需要闯阵的情况下，就可以直接对威胁到八卦阵的核心凉皮拐角马稍微处理不当，就会让我们疲于防守，无力进攻，不断在防守的时候浪费掉进攻的可能。所以八卦阵的要点就是及时的转手为攻。
如果对手提前出了横狙，要么是有准备，要么是知道双马的弱点。不管是哪一种，我们都要及时的辩阵，不能固执于中路炮马，结合进攻。说到这，也可以看到八卦阵的弱点，双马怕横狙的累到威胁。因为根本不需要冲阵，就可以直接威胁到核心双马。另一个是开局几乎没有子力，主动进攻。所以一旦进入被动防守，就会被对手压着打，想要翻身就十分困难。各位好友，以上便是八卦阵的使用心得。虽然它功效强大，但也存在着相互制约的关系。
三国志战略版：神奇的八卦阵和九宫图，你真的了解它们么？
三国志战略版是一款策略类的战争模拟游戏，在游戏我们能够体验到古时候诸侯割据征战四方的快感，还能够体验在游戏中体验到玩家之间的互帮互助共创辉煌，然后为自己的国家添砖加瓦的激情。而且我们在游戏中还能够发展我们的城池，让它越来越强大，让我们的势力也越来越大，本期就将为大家带来关于城池建设方面的内容，将围绕什么是八卦阵和九宫图，它们有什么用，如何建造它们等一些问题来介绍。
什么是八卦阵和九宫图
我相信热爱历史的朋友或者酷爱三国文化的朋友一定对八卦阵很熟悉，因为在三国时期诸葛亮就使用过八卦阵而且取得了不错的效果，那么八卦阵究竟是什么呐？八卦阵的全名叫做九宫八卦阵，它是一种古代的军事阵法，据说是诸葛亮发明的，这个军事阵法变换无穷，要是用其他话说就是一个可攻可守的阵法。那么九宫图又是什么呐？
九宫图和八卦阵就有点区别了，因为九宫图在按古代是天文学家将天宫分成的九个等份而成的一张图，不过九宫图的方位概念在古代也用在了地理、武术、军事以及书法等方面。换句话说九宫图就是一张表示方位的图。在游戏三国志战略版中八卦阵和九宫图有什么用呐？
手游三国志战略版中，八卦阵和九宫图有什么用
说到三国志战略版中的八卦阵和九宫图，它们都是属于城池守备类的建筑，也就是只能够在我们城池的范围内起效果，换句话就是在我们的地盘上才有八卦阵和九宫图的效果。其中八卦阵能够降低在本城范围内发生战斗的友方部队受到的兵刃和谋略伤害，注意这里是指友方部队不是我方部队哦！八卦阵是以防御为主，而九宫图就是以输出为主，能够提升在本城范围内友方部队造成的兵刃伤害和谋略伤害。那么八阵图和九宫格怎么建造呐？别急接着往下看。
三国志战略版中，如何建造九宫图和八卦阵
在游戏中建造九宫图和八卦阵都是需要先决条件，也就是基础条件。首先需要我们的君王殿达到了九级，在这里就不得不说一下我们君王殿升级是很重要的，因为随着等级的提升，我们能够解锁很多有用的建筑，比如最开始的兵营、征兵处、寻访处等一些列建筑，而且有些建筑物到了一定的等级还拥有另外的效果，比如我们资源建筑物，达到了20级之后，我们屯田能够提升50%的产量，可以说是非常丰厚的，所以我们在前期的时候尽量多升级资源建筑和我们的君王殿。
我们建造九宫图和八卦阵也是需要消耗一定的资源，其实对于拥有一个强大的联盟来说，这个九宫图和八卦阵只有在我们剿南蛮的时候有点用处，要是我们在联盟的腹地，那么九宫图和八卦阵的作用就更低了。不过对于资源富裕的朋友来说，九宫图和八卦阵也是可以多升级。
小编今天呢也是给大家推荐一款最新上线的三国志手游，游戏玩法呢也是完全不输三国志战略版，相对来说也是更加的轻松，玩起来不需要太多的时间，游戏剧情也是贴合历史环境，感兴趣的朋友们可以关注微信公众号：复古三国志，就可以下载到了
三国杀：防具谁才是N0.1？我笑那八卦阵不稳定，藤甲太暖和！
关于游戏中哪个防具强度最高一直都玩家们争论不休的话题，每个防具的不同特点也导致了很难进行有效的对比。尤其是还有白银狮子这种对杀毫无防御能力的防具，那么今天我们就公正的来说说各个防具的优缺点吧！
八卦阵：我就是全黑了，你能拿我咋滴？
想必大家对八卦阵已经不陌生了，八卦阵作为三国杀里热度非常高的防具，依靠着其强大的机制受到了众多玩家的青睐，但是物极必反，有着强大能力的同时也有着一定的缺点，因为他的技能主要是判定机制，运气好那就是妈的宝（我不是在骂人！），运气不好就库里啦（库里对不起不是在说你）如果运气好的话基本上可以称之为无敌，虽说机制很出色逆天，但是稳定性来看还是比不过其他的防具的。
仁王盾：懂不懂什么叫稳重？
仁王盾的强度也是毋庸置疑的，作为和八卦阵热度对抗的防具，虽然不比八卦阵热度高，但是它的实用性可一点都不比八卦阵的差，其特性是黑色所有的杀都对他无效（这孩子还挺挑食)，而在卡池中黑色的杀比例是占大部分的，别众多玩家称之为“最强的盾”。装备上那就是满满的安全感，孙笨最爱！
藤甲：太暖和了！
藤甲这个防具也是非常不错的，特性为所有普通的杀对他都无效，而且还能免疫大部分的范围技能，乍眼一看那真的是神器啊！但是仔细解读后，众多玩家也就发现了弊端，那就是负面效果风险太大，受到火焰伤害的话伤害加一（本来藤甲就不保暖，这下好了暖到心里了...），所以藤甲的使用还是要根据场上的形势而定的。
白银狮子：就你叫谋黄忠？
白银狮子在三国杀中的热度是比较低的，只因为它的装备特性技能实用性不强，基本用不上，可以免受大量伤害，顶多还回血，所以玩家们一般都把它当作一个回血装备来用。但是白银狮子的使用还是要分情况的，比如说闪电，张角等可以造成大额伤害的情况，白银狮子的重要性就体现出来了，所以说没有弱的装备，但是都是要分情况而定！
苦思竭虑只为博君一笑，喜欢的话还请点个关注一定不会让你失望！觉得好玩的话还请在评论区留言和小编一起讨论呀！
五行八卦阵
八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。五行八卦阵相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。[1]
八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵是按照文王八卦方位图设计的。
八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。
八卦阵正名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。
奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其他的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。
诸葛亮(181年—234年)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
八卦之象征义
读《周易》的人，往往最先对八卦产生兴趣。“八卦”这一概念，从古至今几乎是家喻户晓，妇儒皆知。在旧时代，孔子的庙堂上有八卦，街头算命先生的招牌上有八卦，甚至寻常人家墙上挂的神符里也有八卦。因此，八卦便伴随着浓厚的神秘色彩在中国流传了数千年而未衰。这也说明《周易》在中国文化史上的影响所及，上至高层意识形态领域，下至低层百姓的心理建构，可谓囊括周致，无所不达。
虽然人们对八卦熟闻习见，但多数只是知其名、认其形，而不知其实、不明其义。有的人仅仅是把它当作神符一样的崇拜物供奉着，这就更不足道了。对读《易》、研《易》的人来说，则务必要用科学的精神，认真考察八卦的各方面象征寓意，弄清它们在六十四卦中的作用，才能真正把《周易》读懂、研究透彻。
前面在讲述《周易》的内容时，笔者已经把八卦的形体、卦名、基本象征物、特定的象征意义等问题作了扼要介绍。这里，将结合这些问题及八卦所具备的更广泛的象征外延进行具体评析。
一、八卦象征的取象依据
我们已经知道，八卦的基本象征物是拟取天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种物象。为什么要这样拟取呢？也就是为何用三条阳画代表天，三条阴画代表地，以及用其他六种形式代表雷、风、水、火、山、泽呢？下面我们不妨试为探讨这种基本象征物取象的客观依据。
1.乾
乾
，叠三阳，象征阳气上升为“天”。古人认为，“天”是轻清明澈的阳气升浮而形成的，故以三阳相叠为“天”之象。《淮南子·天文训》说：“字宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天。”由此可以看出古代人对“天”这一自然物象的认识。
2.坤
坤
，叠三阴，象征阴气下凝为“地”。古人认为，“地”是重浊浑沌的阴气沉聚而成的，故以三阴相叠为“地”之象。《黄帝素问》说：“积阴为地，故地者浊阴也。”由此可以看出古代人对“地”这一自然物象的认识。
3.震
震
，上两阴下降，下一阳上升，象征阴阳冲突，爆发为“雷”。《淮南子·地形训》说：“阴阳相薄为雷”，可见古人认为“雷”是阴阳二气交相冲突而产生的，故以此形为“雷”之象。
4.巽(xùn)
巽
，二阳升腾于一阴之上，象征“风”行地上。卦下一阴象“土”，上二阳象“风气”，故《庄子》说“大块噫气，其名为风”，可见古人对“风”之产生的认识，故以此形为“风”之象。
5.坎
坎
，上下为阴，中蓄一阳，象征“水”以阴为表，内中却蕴藏着阳质。《说文解字》释“水”字说：“象众水并流，中有微阳之气”，《周易集解》引宋衷云：“坎，阳在中，内光明，有似于水。”由此可见古人对“水”这一自然物质的认识，故以此形为“水”之象。现代科学证明，水分子含有一个氧原子和两个氢原子(H，0)，氢、氧均是可燃之物。这与坎中包含阳气之象颇为妙合。
6.离
离
，上下为阳，中蓄一阴，象征“火”以阳为表，内中却蕴藏着阴质。《淮南子·说林训》说“火中有水”，《周易集解》引崔憬云“取卦阳在外，象火之外照也”。由此可见古人对“火”这一物象的认识。今天我们观察火的燃烧无不伴随着其中水气的散发亦可证明，故古人以此形为“火”之象。
7.艮(gen)
艮
，上为阳，二阴蓄其下，象征“山”上表层凝有坚石，下含丰厚的湿土。《春秋说题辞》说：“阴含阳，故石凝为山”，又说：“山之为言宜也，含泽布气调五神也。”这是古人对“山”这一物象的认识。今天我们看到山，尚可感觉到它的上层虽高拔刚健，下层却藏有大量阴气以滋润草木，故古人以此形为“山”之象。
8.兑
兑
，上为阴，二阳蓄其下，象征“泽”外表为阴湿之所，下层却含有大量阳气。《周易集解》引宋衷云：“阴在上，令下湿，故为泽”。凡泽面阴湿，泽下必蕴蓄许多热气；今天有通过泥沼发酵产生“沼气”的科学实践，也可以印证此理。故古人以此形为“泽”之象。
上面将八卦所拟取的八种基本象征物的取象客观依据作了尝试性的分析，可借以了解古人创作八卦的思维状态。但远古时代，人们对事物的观察多是从直觉出发，有些认识就现在看来似乎科学性是不够的，如“阳气上聚为天”“阴气下凝为地”的天体观，但其中所潜藏的科学内涵却是不可低估的。因此，古人的某些认识虽看起来掺杂着牵强或臆测的成分，却仍有不少是合理的思维，甚至是值得今天的人去认真深入领会或理解的精深思想。至少，从这里我们应当看到，古人以八卦模拟八种基本物象，是经过深刻的思考，并具有充分的客观依据的。
二、八卦特定的象征意义
我们还知道，八卦除了拟取八种基本物为象征之外，又各有特定的象征意义。下面也略作简单分析。
1.乾，象征意义为“健”。因为古人觉得“天”是运行不止的，四季寒暑周转不息，故称它有“刚健”之义。
2.坤，象征意义为“顺”。因为古人觉得“地”是宽厚载物的，承受万物巨细不遗，故称它有“柔顺”之义。
3.震，象征意义为“动”。因为“雷”声奋起振动万物，故称它有“震动”之义。
4.巽，象征意义为“人”。因为“风”行天下无隙不入，故称它有“顺入”之义。
5.坎，象征意义为“陷”。因为“水”流所至地陷生险，故称它有“险陷”之义。
6.离，象征意义为“丽”，“丽”犹言“附着”。因为“火”的燃烧必依附于燃料，故称它有“附着”之义。
7.艮，象征意义为“止“。因为“山”峰屹立静止不动，故称它有“静止”之义。
8.兑，象征意义为“说”，“说”在古文字中与“悦”字同。因为“泽”润所及万物欣悦，故称其有“欣悦”之义。
三、八卦的象征外延
八卦有八种基本象征物和特定的象征意义，已如上述。在《周易》卦象的具体应用中，八种象征意义是大体不变的，而八种象征物却可以在不离其义的原则上有所变更、依类博取。比如乾取天为象征物，也可以取“马”“君”“父”为象征物，其意义都是“刚健”。坤取地为象征物，也可以取“牛”“臣”“母”为象征物，其意义都是“柔顺”，等等。这一点，《易传》中的《说卦传》记述颇详，下面选择主要者作一简介。
(一)八卦取“父母子女”为象征
在这组象征体系中，乾象征“父”，坤象征“母”，震象征“长男”，巽象征“长女”，坎象征“中男”，离象征“中女”，艮象征“少男”，兑象征“少女”。这八种象征，前人又合称为“乾坤六子”。
(二)八卦取“人体”为象征
在这组象征体系中，乾象征“首”（头），坤象征“腹”，震象征“足”，巽象征“股”（大腿），坎象征“耳”，离象征“目”（眼），艮象征“手”，兑象征“口”。
(三)八卦取“动物”为象征
在这组象征体系中，乾象征“马”，坤象征“牛”，震象征“龙”，巽象征“鸡”，坎象征“豕”(shi)，离象征“雉”，艮象征“狗”，兑象征“羊”。
《系辞上传》指出：古人创作八卦的时候，曾经广取众多的物象作象征，不但取“天文”“地理”之象，甚至“近取诸身，远取诸物”。我们看看上面所举的八卦象征物例，确实是既包含人类自己的“身体”，又包括各种各样的动物。
除此之外，八卦所取的象征物例尚多。如乾又可以象征“金”“玉”“大赤”（朱红色）；坤又可以象征“釜”（锅）“均”（平均）、“舆”(大车)；震又可以象征“旉”（花朵）、“大涂”（大路）、“萑(huan)苇”（芦获）；巽又可以象征“木”“白”（白色）、“臭”（气味）；坎又可以象征“沟渎”“隐伏”“矫鞣”（弯曲）；离又可以象征“日”（太阳）、“甲胄”“蚌”；艮又可以象征“门阙”“指”（手指）、“鼠”；兑又可以象征“巫”（巫师）、“口舌”“毁折”（毁谤），等等。
如果读者细心品味上举八卦的诸多象征物，不难发现，它们与八卦的八种特定的象征意义多能符合。当然，《说卦传》中记载的卦象，也有一些甚难索解其义，这或许是时代久远，旧说失传的缘故，不妨留待学术界作进一步探讨。
四、八卦的方位象征
八卦还用以代表八种方位，这也是其象征外延的一部分。但因宋代人对此作有特殊的解说，颇有影响，所以这里特立专节叙述。
(一)“乾南坤北”方位
这种方位，以乾代表南方，坤代表北方，离代表东方，坎代表西方，兑代表东南方，震代表东北方，巽代表西南方，艮代表西北方。在这种方位中，我们还应当特别注意到一个问题，即在八卦每一卦中都配上一个数字，这是从一至八的数字，这八个数字，前人也称为先天八卦巽象征“鸡”，坎象征“豕”(shi)，离象征“雉”，艮象征“狗”，兑象征“羊”。
《系辞上传》指出：古人创作八卦的时候，曾经广取众多的物象作象征，不但取“天文”“地理”之象，甚至“近取诸身，远取诸物”。我们看看上面所举的八卦象征物例，确实是既包含人类自己的“身体”，又包括各种各样的动物。自收馆八候一从)啦隆薄除此之外，八卦所取的象征物例尚多。如乾又可以象征“金”“玉”“大赤”（朱红色）；坤又可以象征“釜”（锅）“均”（平均）、“舆”(大车)；震又可以象征“旉”（花朵）、“大涂”（大路）、“萑(huan)苇”（芦获）；巽又可以象征“木”“白”（白色）、“臭”（气味）；坎又可以象征“沟渎”“隐伏”“矫鞣”（弯曲）；离又可以象征“日”（太阳）、“甲胄”“蚌”；艮又可以象征“门阙”“指”（手指）、“鼠”；兑又可以象征“巫”（巫师）、“口舌”“毁折”（毁谤），等等。
如果读者细心品味上举八卦的诸多象征物，不难发现，它们与八卦的八种特定的象征意义多能符合。当然，《说卦传》中记载的卦象，也有一些甚难索解其义，这或许是时代久远，旧说失传的缘故，不妨留待学术界作进一步探讨。
四、八卦的方位象征
八卦还用以代表八种方位，这也是其象征外延的一部分。但因宋代人对此作有特殊的解说，颇有影响，所以这里特立专节叙述。
(一)“乾南坤北”方位
这种方位，以乾代表南方，坤代表北方，离代表东方，坎代表西方，兑代表东南方，震代表东北方，巽代表西南方，艮代表西北方。在这种方位中，我们还应当特别注意到一个问题，即在八卦每一卦中都配上一个数字，这是从一至八的数字，这八个数字，前人也称为先天八卦之数—乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，其卦配数之所由，若从邵雍“三横图”上来看，是很明显的，它完全展示了”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的自然程序，也就是“一生二，二生四，四生八心的过程。朱熹将之称为“一分为二”之序。这八个卦数的作用，最主要之处体现于两点：一是足以十分直观地显示从乾到坤（从一到八）的排列顺序之所以然，二是足以理解后世托名邵雍所作《梅花易数》中的“先天数”之奥妙。因此，这两层作用是我们研读“乾南坤北”方位的不可忽视的要点。这一方位可以图示如下：
先天八卦图
宋代《易》学家根据《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”几句话制定此图，并认为这是伏羲作八卦时就已经如此排列，因此把它称作“伏羲八卦方位”，又称“先天八卦方位”。
(二)“离南坎北”方位
这种方位，以离代表南方，坎代表北方，震代表东方，兑代表西方，巽代表东南方，良代表东北方，坤代表西南方，乾代表西北方。这一方位可以图示如下：
后天八卦图
南西《说卦传》在“帝出平震”一节记载上述方位，宋代《易》学家据以制定此图，并认为文王时代曾将八卦作如此排列，因此把它称作“文王八卦方位”，又称“后天八卦方位”。“后天八卦方位”相对于“先天八卦方位”来说，其卦位的外在表现形式不如“先天方位”丰富，亦即在一般情况下“后天方位”不显示“卦数”特征，而这一点恰恰是“先天八卦”十分突出的关键之所在。因此，我们在接触这两种方位的同时，应当带着这一观念进行细心的考究，然后尽可能深刻地去感悟其中的细微差异。
这两种八卦方位，宋人以为“先天”是“自然”之位，“后天”是“入用”之位，经过他们的揭示传播，对后代影响甚广。人们在许多旧器物、建筑物上常常可以发现这两种方位的八卦图案。正最硅《需)、四经过上面介绍，我们明白，八卦的象征范围十分广泛。这些众多的象征物，似乎是在古代人们运用《周易》占筮的过程中逐渐扩充、《发展起来的。以至两汉人讲解《周易》卦爻辞，几乎句句字字都要牵引卦象以为说，出现不少流弊。但尽管如此，八卦的象征在《易》学中的重要作用却是不可忽视的。尤其是八卦的八种基本象征物及八种特定的象征意义，在六十四卦的哲理中处处涉及，读者务须熟练掌握，才能正确地理解六十四卦的拟象规律。
