“跳出三界外，不在五行中”，三界、五行啥意思？不看还真不知道
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记载，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就说了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了长生不老之道法，早已不受寿命限制了，可谓长生不老了。
那么，问题来了，三界、五行表示的是什么意思呢？对这些知识还不知道的，今天就共同学习，看自己能不能也跳出三界，不在五行。
一、三界，五行的不同说法
1、三界，最初是宗教术语。比如道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范围。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大致分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。
道教所谓的“三界”：第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2、五行
五行的说法也有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3、还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是中国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古人认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不仅对大自然产生变化有影响，也会关系到人的命运。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
二、三界，五行的具体内容
下面就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1、三界
（1）欲界
三界的欲界里的众生都有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然主要是指男女色欲。
每个人都有自己的欲望，人活在世上，不可避免会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，也有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是不可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（2）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个世界里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对许多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。由于色界众生没有食色之欲，所以这里也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界其实就是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更多指的是人的七情六欲。
七情：就是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望。
实际上，人离不了色界，如果离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是不可能的。
（3）无色界
无色界是三界中最高境界的，当然，所谓的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该都不是凡人，是圣人或者神仙。
2、五行
虽然关于五行也有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国自古以来道教的一种哲学思想，它以生活中常见的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的根本。
战国时代，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相生相克的理论。
相生，说的是物质之间相互生长或促进，比如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，意味着物质之间会产生相互排斥，抑制，比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克理论的出现，使五行学丰富起来，蕴含着丰富的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都包含在内。可谓是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这些理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对中国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的对应关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
三、“跳出三界外，不在五行中”的意思到底是什么？
“跳出三界外，不在五行中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，虽然也可以超脱生死，可它还是有一定的约束，不是如意的。跳出三界五行的目的就是要摆脱这个圈子，摆脱任何约束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到真正的自由自在，实现长生不老。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的目的就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
所以说“跳出三界外，不在五行中”，这句话被佛家和道家奉为金科玉律，修行的人也把这句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的目的，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的本质。“超出三界外，不在五行中”，就是古人追求自由和修成正果不受世间约束的美好愿。
要达到这样的境界，实属不易，由于五行存在着物质之间的相生和相克的关系，所以“不在五行中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这些物质的影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避免地会有各种各样的牵挂和羁绊，这些牵挂也会带来越来越多的七情和六欲。因此，跳出三界外，不在五行中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
但是，既然有了这七情六欲，怎么办？我们都是凡人，是不可能回避的了。“跳出三界外，不在五行中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对我们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地善良的人，同样也会有精彩和不一样的人生，这对自己来说也算是“跳出三界外，不在五行中”了。
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五行对照表（汇总）
天象
五行木火土金水
五星木星火星土星金星水星
五方东南中西北
五灵青龙朱雀麒麟白虎玄武
五季春夏长夏秋冬
六气风热火湿燥寒
五促生 长化收藏
五时日旦日中日西 日入午夜
八卦震巽离坤艮乾兑坎
天干甲乙 丙丁戊己庚辛壬癸
地支寅卯 巳午辰戌申酉子亥
五数三、八四、九五、五二、七一、六
地象
五色青赤黄白黑
五臭臊腥焦香腥腐朽
五味酸苦甘辛咸
五气(食物药物)温热平凉寒
五谷麻麦稷(梗米)黄黍(稻)大豆
五果李杏枣桃栗
五菜韭薤葵葱藿
五实核络肉壳濡
五畜犬羊牛鸡猪
五虫毛羽倮介鳞
五长麟凤人龟龙
人象
五脏肝心(心包)脾肺肾
五腑胆小肠、三焦胃大肠膀胱
五体筋血(脉)肉皮骨、髓
五藏血脉营气精
五志怒喜思忧、悲恐、惊
五液泪汗涎涕唾
五窍目舌口鼻耳
五声呼笑歌哭呻
五音角征宫商羽
五智魂神意魄志
五指食指中指大拇指无名指小指
五性曲直炎上稼穑从革润下
五变动握忧哕咳栗
五腧井(出)荥(溜)俞(注)经(行)合(入)
五脏肝心脾肺肾
五脏之官将军之官君主之官仓廪之官相傅之官作强之官
谋虑出焉神明出焉五味出焉治节出焉 伎巧出焉
五腑胆小肠胃大肠膀胱
五腑之官中正之官受盛之官仓廪之官传道之官州都之官
决断出焉化物出焉五味出焉变化出焉津液藏焉
气化则能出矣
三焦三焦者，决渎之官，水道出焉。
心包络膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(膻中=心包络)
脏象肝心脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱肺肾
罢极之本生之本仓廪之本气之本封藏之本
魄之居也神之变也营之居也魄之处也精之处也
其华在爪其华在面其华在唇四白其华在毛其华在发
其充在筋其充在血脉其充在肌其充在皮其充在骨
阳中之少阳阳中之太阳至阴之类阳中之太阴阴中之少阴
通于春气通于夏气通于土气通于秋气通于冬气
凡十一脏，取决于胆也。
五脏生成肝之合筋也心之合脉也脾之合肉也肺之合皮也肾之合骨也
其荣爪也其荣色也其荣唇也其荣毛也其荣发也
其主肺也其主肾也其主肝也其主心也其主脾也
五脏所主筋脉肉皮骨、髓
五充(体)
五华爪面唇四白毛发
五窍目舌口鼻耳
五脏化液泪 汗涎 涕唾
五脏所藏魂 神意 魄志
肝藏血心藏脉脾藏营肺藏气肾藏精
血舍魂脉舍神营舍意气舍魂精舍志
五志 怒喜思忧、悲恐、惊
关节分布两腋两肘两髀(髋)两肘两腘
脏热分布左颊红 颜面全部红鼻红右颊红两颧红
舌分布 舌两旁(肝胆) 舌尖 舌中心(肺胃) 舌中心(肺胃)舌根
气血筋脉注入处
诸筋者皆属于节
诸脉者皆属于目
诸气者皆属于肺
诸髓者皆属于脑
(睡觉时，血归于肝)
诸血者皆属于心
五精所并精气并于肝则忧精气并于心则喜精气并于脾则畏精气并于肺则悲精气并于肾则恐
精气注入
五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
(五轮)肝心脾肺肾
黑眼 络 约束 白眼 瞳子
风轮 血轮 肉轮 气轮 水轮
角膜、黑睛 眼角的血络 眼睑、眼皮巩膜、白睛 瞳孔
五色青赤黄白黑
五色之见死
色见青如草兹者死
色见赤如衃血者死
色见黄如枳实者死
色见白如枯骨者死
色见黑如炲者死
五色之见生
青如翠羽者生
赤如鸡冠者生
黄如蟹腹者生
白如豕膏者生
黑如乌羽者生
五藏所生之外荣
生于肝，如以缟裹绀
生于心，如以缟裹朱
生于脾，如以缟裹栝楼实
生于肺，如以缟裹红
生于肾，如以缟裹紫
色味当五脏青当肝赤当心黄当脾白当肺黑当肾
酸 苦 甘 辛 咸
青当筋赤当脉黄当肉白当皮黑当骨
生死面相
凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。
面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。
五味酸苦甘辛咸
五味所入酸入肝苦入心甘入脾辛入肺咸入肾
五味所合肝欲酸心欲苦脾欲甘肺欲辛肾欲咸
五味所走酸走筋咸走血甘走肉辛走气苦走骨
多食之，令人癃多食之，令人渴多食之，令人悗心多食之，令人洞心多食之，令人变呕
(手足不灵活)(口渴)(烦恼)(心中空虚)(呕吐)
五味所禁酸走筋，筋病无多食酸
咸走血，血病无多食咸
甘走肉，肉病无多食甘
辛走气，气病无多食辛
苦走骨，骨病无多食苦
五禁肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸肺病禁苦肾病禁甘
五味所伤
多食辛则筋急而爪枯
多食咸则脉凝泣而变色
多食酸则肉胝绉而唇揭
多食苦则皮槁而毛拔
多食甘则骨痛而发落
(味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。)
(味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。)
(味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。)
(味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。)
五宜肝色青，宜食甘心色赤，宜食酸脾色黄，宜食咸肺色白，宜食苦肾色黑，宜食辛
五病宜食
肝病者宜食 梗米饭、牛肉、枣、葵
心病者宜食 麻、犬肉、李、韭
脾病者宜食 大豆、猪肉、栗、藿
肺病者宜食 麦、羊肉、杏、薤
肾病者宜食 黄黍、鸡肉、桃、葱
五脏所苦
肝苦急，急食甘以缓之
心苦缓，急食酸以收之
脾苦湿，急食苦以燥之
肺苦气上逆，急食苦以泻之
肾苦燥，急食辛以润之
五脏所欲
肝欲散，急食辛以散之
心欲软，急食咸以软之
脾欲缓，急食甘以缓之
肺欲收，急食酸以收之
肾欲坚，急食苦以坚之
补 用辛补之用咸补之用甘补之用酸补之用苦补之
泻 酸泻之甘泻之苦泻之辛泻之咸泻之
五行系统
五行：木、火、土、金、水；
五数：八，七，五，九，六；
五方：东，南，中，西，北；
五季：春，夏，长夏，秋，冬；
五气：风，暑，湿，燥，火；
五色：青，赤，黄，白，黑；
五音：角，征，宫，商，羽；
五味：酸，苦，甘，辛，咸；
五臭：臊，焦，香，腥，腐；
五谷：麦，黍，稷，稻，豆；
五畜：鸡，羊，牛，马，彘；
五脏：肝，心，脾，肺，肾；
五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；
五神：魂，神，意，魄，志；
五液：泪，汗，涎，涕，唾；
五体：筋，脉，肉，皮，骨；
五俞：颈项，胸胁，脊，肩背，腰股；
五声：呼，笑，歌，哭，呻；
五志：怒，喜，思，悲，恐；
五毒：怒、恨、怨、恼、烦
五脏 肝 心 脾 肺 肾
藏 肝藏血 心藏脉 脾藏营 肺藏气 肾藏精
舍 血舍魂 脉舍神 营舍意 气舍魂 精舍志
虚 肝气虚则恐 气虚则悲心 脾气虚则四 肺气虚则鼻 肾气虚则厥
肢不用、 塞不利、少气
五脏不安
实 实则怒 实则笑不休 实则腹胀，经溲不利 实则喘喝胸盈仰息 实则胀
五气所病在肝为语 在胆为怒在心为噫 在小肠为泄
在脾为吞 在胃为逆、为哕 、为恐
在肺为咳 在大肠为泄
在肾为欠为嚏 在下焦为水 膀胱不利为隆，不约为遗溺
五精所并精气并于肝则忧
精气并于心则喜
精气并于脾则畏
精气并于肺则悲
精气并于肾则恐
五脏所恶肝恶风心恶热脾恶湿肺恶寒肾恶燥
病发 惊骇病在五脏病在舌本病在背病在溪
伤 怒伤肝喜伤心思伤脾忧伤肺恐伤肾
五病所发阳病发于冬阳病发于血阴病发于肉阴病发于夏阴病发于骨
五劳所伤久行伤筋久视伤血久坐伤肉久卧伤气久立伤骨
五脏之脉弦钩代(缓)毛营、石
五邪所见(重症)
春得秋脉
(肝旺于春，其脉应弦。春不见弦脉，而建毛脉，为肺克肝之象。)
夏得冬脉
(心旺于夏，其脉应钩。夏不见钩脉，而见石脉，为肾克心之象。)
长夏得春脉
(脾旺于长夏，其脉应缓。长夏不见缓脉，而见弦脉，为肝克脾之象。)
秋得夏脉
(肺旺于秋，其脉应毛。秋不见毛脉，而见钩脉，为心克肺之象。)
冬得长夏脉
(肾旺于冬，其脉应石。冬不见石脉，而见缓脉，为脾克肾之象。)
五邪所乱邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
天干阳干甲丙戊庚壬
阴干乙丁己辛癸
天干化合丁壬合化木戊癸合化火甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水
地支 阳支寅午辰戌申子
阴支卯巳丑未酉亥
地支三会 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
地支化合 亥卯未三合化木局,寅午戌三合化火局,巳酉丑三合化金局,申子辰三合化水局
八卦震 巽 离 艮 坤乾 兑 坎
五力动斥衡静引
星 岁星 荧惑星 镇星太白星 辰星
数 天一生水地六成之故曰其数六
地二生火天七成之故曰其数七
天三生木地八成之故曰其数八
地四生金天九成之故曰其数九
天五生土地十成之故曰其数十
气 柔 端息 高充 平成 洁坚 明
性 暄随暑速静兼顺凉刚凛 下
用 动 曲直 躁 燔灼 化 高下 固 散落 藏 沃衍
五化 荣 生荣 茂 蕃茂盈 丰满 敛 坚敛 肃 凝坚
化 宣平均衡齐修宣明咸整
侯 温和炎暑溽蒸清切凝肃
畏 清寒风热湿
德 和显濡清寒
政 散 发散 明 明曜谧 安静 劲 劲肃 静 流源
令 宣发 风 郁蒸 热云雨 湿雾露 燥 寒 寒
变 摧拉炎烁动注肃杀凝冽
眚 陨燔火满淫溃苍落冰雹
平气之纪敷和升明备化审平静顺
不及之纪委和伏明卑监从革涸流
太过之纪发生赫曦敦阜坚成流衍
道教神仙跳出三界外，不在五行中，三界五行具体是指什么呢？
道教神仙修行到高层次了，据说能够跳出三界之外、不在五行之中，比如悟空睡觉时曾被黑白无常前来勾魂，悟空就当场怼了两位勾魂使者：“俺老孙已跳出三界五行，早已不归地府管辖，怎么你们还敢来勾我？”可见道教传说中，跳出三界五行就等于长生不老了，不归地府管辖也不用被勾魂。那三界五行具体指的是什么呢？下面就让我们来分析一下。
三界
三界一般就是指天、地、人这三界，细分下来的话还会更详细，跳出三界是指在修为境界上超出了这三界的生灵，再也不归天上的玉帝和地下的阎罗王管了，也就是说能够长生不老、超出六道轮回之外。人界就是指我们凡人居住的世界，这里面都是芸芸众生、普罗大众，要超出我们这个世界对神仙们来说很容易；地界则是指阎罗天子统领的阴间世界，专管人们去世之后的惩罚恶人、往生投胎、六道轮回等工作。
三界中的天界
天界就显得要高级且复杂一些了，道教把天界划为了36重天，下面28重天属于三界、还在三界范围内，最上面的三清天及大罗天就算是三界之外了。三清天就是道教三清，也就是元始天尊、太上老君和通天教主的居所宫殿，大罗天则是道教最高最广的天界，由三清尊神统领，在这里施行教化。
五行
五行在道教中的说法，就是指构成宇宙万物的金木水火土这5种基本元素，实际上就是指我们所居的这个物质世界、物质空间。跳出五行则是指神仙们修行到了一定的境界，就能够超出我们这个物质世界，达到另一种形式或者精神形式上的存在，是超脱于物质之外的更高生命形式，也只有达到这样的生命形式，才能跳出五行长生不老。
