炜字取名，光耀天下
炜：
光明：“彤管有～”。
方言集汇
煒同“辉”。光;光辉。如:炜如(有光彩的样子);炜然(有光彩的样子);
炜发(火光迸发);炜煜(辉煌显耀);炜煌(辉煌)
如:炜烨，光耀的样子。鲜明光亮 。如:炜炜(炫耀灿烂)
炜的诗词句子：
吾堂据其阳，万象来明炜。
横星桥于河汉兮，紫阙峙而炜煌。
层梯上重门，绘塑光炜炜。
朅来尉吾邦，声华愈晔炜。
披云就尧日，五色炫光炜。
钟鸣主人归，烛光何烨炜。
炜字取名：
心炜，翔炜，翰炜，妍炜，桐炜
诗炜，晨炜，沐炜，嘉炜，彦炜
炜有光明，有光彩夺目，辉煌显赫的意思。炜光四射，人生灿烂，一个兴旺发达的场景。炜五行属火，对于火不旺宝宝取名字，可以用这个汉字，可以弥补八字的不足，是大有好处的。
火旺于夏天，有燥烈之象，如果生在火旺的季节，则不宜用这个字来取名字。产生太过的情况。宝宝取名字，是件专业的事情，还是请专业的起名馆为宝宝起名字为好。
深圳四方源起名馆，取名馆，专业为宝宝起名字。专业取名，做专业取名字的事。
那些取自《诗经》的人名，又灵又美
不久前，《夜读》做了一期“那些取自《楚辞》的人名”，大家反响热烈，很多人都在留言里表示：
这不，安排上了！
又灵又美！
那些取自《诗经》的人名
01
【蓁蓁】
出自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。”
“蓁蓁”指茂盛的样子。另有“菁菁”（jīng，也指草木繁盛，“有杕之杜，其叶菁菁”）、“溱溱”（zhēn，指很多，“旐维旟矣，室家溱溱”）。
02
【呦呦】
出自《小雅·鹿鸣》：“呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。”
“呦呦”指鹿鸣声。叫这个名字的，有大家非常熟悉的诺贝尔奖获得者屠呦呦。也有人取这句的“鹿鸣”作名字。
03
【芃芃】
出自《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃（péng）其麦。”
“芃芃”指草木茂盛的样子。取这句的“行野”作名字也不错。
04
【陶陶】
出自《王风·君子阳阳》：“君子陶陶。”
“陶陶”指和乐的样子。
05
【淑慎】
出自《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”
“淑慎”指美好而恭谨。另外也有人取这首诗开头“燕燕于飞，差池其羽”一句的“羽飞”为名。
06
【炜彤】
出自《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美。”
“彤”指红色，“炜”用来形容彤管明亮的光泽。这个名字现在被用得比较多了。
07
【惠然】
出自《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”
“惠然”指友好和顺的样子。
08
【扶苏】
出自《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰（xí）有荷华。”
“扶苏”指一种小乔木。叫这个名字比较有名的大概是历史上的公子扶苏。
09
【令仪】
出自《小雅·湛露》：“岂弟（kǎi tì，同“恺悌”，和易近人的样子）君子，莫不令仪。”
“令仪”在《诗经》中出现多次，指优雅的风度、美好的品行。对于男女都比较合适。
10
【倬云】
出自《大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”
“倬”指大、浩瀚。历史学家许倬云的名字正是这二字。
11
【伊人】
出自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”
“伊人”指那人，心上之人。这句是诗经名句。
12
【子宜】
出自《周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”
“之子”指这个姑娘，“宜”指和睦，组在一起意境很美。
13
【穆清】
出自《大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。”
“穆”指和美。要是正好姓穆，直接叫穆清风也很妙。
14
【苇杭】
出自《卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。”
“苇”指用芦苇编的筏子，一说是苇叶，“杭”通“航”。谁说黄河宽又广？一片苇筏就能航。无论是情感还是气势都很足。
15
【敬梓】
出自《小雅·小弁（pán）》：“维桑与梓，必恭敬止。”
古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂为故乡的代称，见之自然思乡怀亲。清代著名文学家，写《儒林外史》的吴敬梓，想必大家不陌生。
16
【思成】
出自《商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”
“思”在这里是语助词，“成”指成功成就。这句的大意是“商汤之孙正在祭祀，祈祷先祖赐我成功”。叫这个名字的，大家比较熟悉的可能是建筑学家梁思成。
17
【徽音】
出自《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”
“徽音”指美誉。据说林徽因的原名就是林徽音。
18
【维桢】
出自《大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。”
“维”这里指“乃、是”的意思，“桢”指支柱，栋梁。大家可能从这句还能看出一位大家的名字，就是王国维。这首诗还有一句“穆穆文王，於缉熙敬止”，其中“缉熙”意思是光明，也可用作名字。
19
【斯年】
出自《大雅·下武》：“於万斯年，受天之祜。”
“斯年”形容久远。叫这个名字的有中国著名历史学家傅斯年。
20
【思齐】
出自《大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”
这里“齐”字读“zhāi”，指端庄，庄重。大家可能更熟悉《论语》里那句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这里就读“qí”了。用作名字也多读“qí”。
21
【佩玉、洵美】
出自《郑风·有女同车》：“将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”
“洵美”就是很美的意思。另外，“琼琚”指美玉，也可作人名。
22
【闻天】
出自《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
仙鹤鸣声清亮上九天，这个名字比较有气势。
23
【攸宁】
出自《小雅·斯干》：“哕（huì）哕其冥，君子攸宁。”
“哕哕”指宽敞明亮的样子，“攸宁”大意为安居。
24
【骏德】
出自《小雅·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德。”
“骏德”指美好的品德。
25
【嘉卉】
出自《小雅·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅。”
“嘉卉”指美丽的草木。一看就是个比较小清新的名字。
26
【南乔】
出自《周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”
“南乔”意即南方高大的乔木。整体来说，是个比较文艺的名字。
27
【雅南】
出自《小雅·鼓钟》：“以雅以南，以籥（yuè，乐器名）不僭（jiàn，乱）。”
“雅”和“南”整体上可以理解为高雅的音乐。如果希望孩子有音乐方面的艺术细胞，也许可以考虑这个名字。
28
【思柔】
出自《小雅·桑扈》：“兕觥（sì gōng，古代酒器）其觩，旨酒思柔。”
“思”在这里是语助词，“柔”指柔和。
29
【显允】
出自《小雅·湛露》：“显允君子，莫不令德。”
“显允”指光明正大。
30
【其琛】
出自《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”
“琛”指珍宝。
31
【德纯】
出自《周颂·维天之命》：“於乎不显，文王之德之纯。”
“德纯”顾名思义，指品德纯正。
32
【静姝、静好、静嘉】
“静姝”出自《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”
“静好”出自《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好。”
“静嘉”出自《大雅·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉。”
大意都是安静美好的意思，寓意很好，但用得确实比较多了。
33
【邦媛、邦彦】
“邦媛”出自《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。
“邦彦”出自《郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮。”
“邦”指国家，“媛”指美丽的人，“彦”指杰出的人才。北宋著名词人周邦彦相信大家都不陌生。这组名字用来作姐弟、兄妹名挺合适的。
34
【子都、子充】
出自《郑风·山有扶苏》：“不见子都”“不见子充”。
“子都”和“子充”都是指美男子。
35
【巧倩、美盼】
出自《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”
这首诗用了很多词刻画卫庄公夫人庄姜高贵、美丽的形象，文字很美。
36
【舜华、舜英】
出自《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华……有女同车，颜如舜英。”
“舜华”“舜英”都指木槿花。《诗经》里一些寓意美好的植物也会经常被用来作名字。
37
【启明、长庚】
出自《小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”
金星晨在东方，叫启明；金星夕在西方，叫长庚。
38
【柔嘉、柔惠】
“柔嘉”出自《大雅·抑》：“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。”
“柔惠”出自《大雅·崧高》：“申伯之德，柔惠且直。”
两个词都是柔和、美善、仁惠的意思，比较适合女孩子。
39
【既清、既馨】
出自《大雅·凫鹥》：“尔酒既清，尔殽既馨。”
“清”和“馨”在这里虽然是用来形容酒和菜肴，却都是意思很美好的词。组合成“清馨”也可以。
40
【笃之、敬之】
“笃之”出自《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”
“敬之”出自《周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”
“笃”和“敬”都是很好的品格和意志，用来作人名也寄予着美好的期望。
文/央视新闻《夜读》整编
图/视觉中国
制片人丨王兴栋 主编丨王若璐
编辑丨杨瑜婷 校对丨高少卓
寓意好的生僻字形容女子的生僻字 楚辞诗经最唯美的名字起名
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寓意好的生僻字形容女子的生僻字 楚辞诗经最唯美的名字起名
有时候，一个汉字就隐喻着一幅美好的图画。①姽婳：形容女子娴静美好；②娉婷：形容女子姿态美；③柔荑：比喻女子柔嫩洁白的手；④氤氲：形容烟或云气浓郁；⑤叆叇：形容浓云遮日；⑥曈朦：太阳将出天色微明的样子……涨姿势！
姽 婳guǐ huà
女子体态娴静美好的样子。宋玉《神女赋》：既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。
愔 嫕yīn yì
和善贤淑貌。宋玉《神女赋》：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。”唐孙华《题文姬入塞图》诗：“曾读赐书四千卷，沉详愔嫕兼明诗。”
飒 纚sà lí
长袖飘舞貌。班固《西都赋》：“红罗飒纚，绮组缤纷。”
娉 婷pīng tíng
用来形容女子姿态美好的样子。 “婉约娉婷工语笑。”
旖 旎yǐ nǐ
柔美、婀娜多姿的样子。 “窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。”
瓠 犀hù xī
瓠瓜的子，因排列整齐，色泽洁白，所以常用来比喻美人的牙齿。 “领如蝤蛴，齿如瓠犀。”
棽 俪shēn lì
繁盛披覆貌。亦作“ 棽丽”、“ 棽离 ”。班固《东都赋》：“凤盖棽丽，龢鑾玲瓏。”
便 嬛biàn xuān
轻盈美好之貌。
翩 跹piān xiān
形容轻快地跳舞。 “流离木杪猿，翩跹山巅鹤。”
柔 荑róu tí
多用来比喻女子柔嫩洁白的手。 “红綃撇水荡舟人，画橈掺掺柔荑白。”
蹀 躞dié xiè
迈着小步走路的样子。 “环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。 ”
妙 鬘miào mán
乌发如云。王士禛《池北偶谈·谈异二·银杏树观音像》：“江都刘氏园中有银杏一株，百馀年物也，亦被伐及，工人施刀锯，则木之纹理有观音大士像二，妙鬘天然。”
淩 澌líng sī
流动的冰凌。 苏轼《新渡寺席上次韵送叔弼》：“春愁结凌澌,正待一笑泮。”
泬 寥jué liáo
亦作“泬漻”空旷清朗，萧条之貌、清朗空旷貌。亦形容心情寂寞。《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”
流 眄liú miǎn
目光流转。宋玉《登徒子好色赋》：“含喜微笑，窃视流眄。”陶渊明《闲情赋》“瞬美目以流眄，含言笑而不分。”曹植《洛神赋》：“容与乎阳林，流眄乎洛川。”
菡 萏hàn dàn
荷花的别称，中国十大名花之一。
毰 毸péi sāi
纷扬飞舞。王安石《集禧观池上咏野鹅》：“池上野鹅无数好，晴天镜里雪毰毸。”
霅 霅zhà zhà
光耀闪烁之貌。梅尧臣《明月楼》：“霅霅前溪白,苍苍后岭巍。”
瀺 灂chán zhuó
石在水中出没之貌。
氤 氲yīn yūn
形容烟或云气浓郁。张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“灵山多秀色，空水共氤氲。”
叆 叇ài dài
指浓云遮日。 “朝云叆叇，行露未晞。”
曈 朦tóng méng
太阳将出天色微明的样子。 “湖色浓荡漾,海光渐曈朦。”
既然看了这么多形容女子的词语，你是不是很好奇，古时女子名字都怎么起吗？
俗话说“女《诗经》男《楚辞》”，从文学著作里起名，不但好听文雅，更是一种文化传承方式。
【国风】
1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。
6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。
9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。邦：国家。媛：美女。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。
12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。
14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。
17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。
19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。
24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。
26、婉兮、婉如。婉：美丽。《郑风·野有蔓草》：有美一人，清扬婉兮。
27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。
32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。
34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥，外柔内刚的词语。
35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。
36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。
39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。
40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。刘禹锡诗云：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。
【小雅】
1、翕（xī）。翕：和顺，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。
2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。
3、霏霏。霏霏：雪花纷飞貌，《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”。
4、燕绥。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。
5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。如宋霭龄的长女孔令仪等。
6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。
7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。
8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。
9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。
10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。
11、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”，形容美酒温和。
12、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。
13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木，是个带着青草气息的名字。
14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。
15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
【大雅】
1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。
2、缉熙。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。
3、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。
4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。
5、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。
6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。
7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。
8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。
9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。
10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。
【三颂】
1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。
2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。
3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。
4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。
5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。
6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。
7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。
8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。
难得找到《千字文》逐句解释的文本，这回能读懂了，非常不容易
天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨 露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君 曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。
存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱 礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。
诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。
节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。
都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。
图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。
肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升阶纳陛 弁bian转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。
右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶 漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
府罗将相 路侠槐卿： 宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。
高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。
晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。
假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。
何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。
宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。
九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
昆池碣石 巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
治本于农 务资稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。
俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。
税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷 勉其祗zhi植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？
索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。
昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。
骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。
布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。
恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。
释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。
毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。
束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。
孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。
《千字文》解读
关于《 千字文》
《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
《 千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这足以使它流传到将来。
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
《千字文》实录九百九十四个汉字，重字凡六，以汉语拼音为序列于下：
“发”：周发殷汤；盖此身发 “巨”：剑号巨阙；巨野洞庭
“昆”：玉出昆冈；昆池碣石 “戚”：戚谢欢招；亲戚故旧
“云”：云腾致雨；禅主云亭 “资”：资父事君；务资稼穑
《千字文》行文流畅，气势磅礴，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。
《千字文》与“三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。
《千字文》点评
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。
宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。
唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”
古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。
《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被译成英文。此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。
[释文]天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。
[译文]开天辟地之后，大地处在一派蒙昧原始的状态。日月时盈时亏、时明时晦地运转着，众多星辰布列在天际。随着日月星辰的运行，气候的寒暑交替出现，秋天人们采集食物，并储藏过冬。人们开始懂得用闰月来弥补一年三百六十天的不足、甚至想到借用音乐(律吕：古代乐律的统称）的规律，来安排一年四季。云气升降会变成雨，露水冷凝后结成霜。黄金出产在丽水(今云南省境内，一名金沙江)中，美玉出产在昆仑山上。珍贵的宝剑名叫“巨阙”(春秋时铸剑名家欧冶子所制)，美丽的珍珠号称“夜光”。美味的水果有花红、李子，重要的蔬菜是芥菜、生姜。海水咸而河水淡，鱼儿在水下潜游，飞鸟在天空翱翔。
[释文]龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩壹体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
[译文]三皇五帝时，由贤能的人来治理天下(龙师：伏羲氏时以龙为官员称号。火帝：燧人氏时开始钻木取火，故称。鸟官：少暤氏时以鸟为官员称号。人皇：即天皇、地皇、人皇之一。)开始制定了文字，人们也穿起了衣服。那时出现了尧(陶唐)和舜(有虞)把治理天下的天子之位，禅让给贤人的美事；也出现了殷王成汤和周王姬发，为拯救万民而讨伐有罪君主的盛事。古代的有道君王，端坐在朝廷上，多方咨询治世之道，不用操劳，就把天下治理好这些君王爱护百姓，使得周边的部族也来表示归顺；民众无论远近亲疏都一样对待，所以天下百姓都表示拥戴，瑞祥风鸟在竹林中鸣叫觅食，白色小马在打谷场上吃草，连草木也享受到君王的仁德，天下万物都沾了光。
[释文]盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃已长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。
[译文]一个人的肢体和肤发，其外在表现着“四大”(地、水、火、风)的关系；（“四大”是每个物体自身所固有的物性，而不是单指自然界的大地、河流、日光、风力。就人的身体而言，皮肉筋骨属“地大”，汗血津液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”）。其内在含容了“五常”(仁、义、礼、智、信)，是得自父母的养育，怎能够随便去损伤。女子讲究的是在节操上没有污点，男子追求的是才能和德行。知道有过错就一定要改正，对已具备的美德就不能再失去。不谈论别人的缺点，不夸耀自己的长处。说过的话要兑现，要能经得住反复考验，为人器量要大，要让人难以估量。一个人培养自己的“五”，要求纯一而不掺入别的杂念。所以，墨子(翟)看到素丝被染上颜色而悲哀，《诗经》有赞美羔羊的篇章。
[释文]景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙与温清。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。
[译文] 一心景仰和效仿具备“五常”的善人的行为，最后自己也可成为圣人。“五常”的德行具备了，圣贤之名也就树立起来了；就如立身端正，影子也会端正一样。空旷的山谷，能远远地传播声音；在高大的厅堂中说话，会有共鸣。灾祸降临是因为恶事做多了，上天降福是因为按照“五常”来行事。直径达一尺的玉壁，算不上宝贵；为了培养自己的“五常”，一寸的光阴也需要去力争。事奉父亲或君王，要有畏惧恭敬之心。对父母尽孝，要竭尽全力；对君王尽忠，则要准备牺牲生命。对父母尽孝心，要像面对深渊、脚踩薄冰那样小心，早起晚睡，嘘寒问暖；一个人的德行，会像幽兰那样馨香，像青松那样茂盛，像长江大河那样涌流不息，像清澈的深潭那样可以映照出人影。一个人的客貌举止，要像在沉思那样沉静，谈吐要从容镇定。人的行为有一个纯厚的开端固然是好的，但还须小心坚持，要有一个美好的结果。
[释文]荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱归随。外爱傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
[译文] （藉甚：盛大、卓著）任何事情，有好的开端固然很好；能够慎终如初，坚持到底就更为难能可贵。这是一个人一生荣誉与事业的基础，有了这个根基，荣业的发展才能没有止境。再加上学问优秀，就可以踏上仕途，担任官职，管理政事。当官就要像周代的召公那样爱民，到离职后，仍能得到民众的歌颂。音乐因音阶高低而不同，礼仪要依据地位的高低贵贱有所区别。长辈与晚辈要和睦相处，丈夫倡导在前，妻子协助于后。一个人在外要接受老师的教导，在家要接受母亲的示范。姑母、叔伯都是父亲同一辈的长者，姑母叔伯的子女，就像自己的子女一样。兄弟之间要关爱，因为大家都秉受同一父母之气，就像一棵树上的枝丫一样。交朋友是情谊上的投合，应该是相互切磋知识，相互规戒。
[释文] 仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画采仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。
[译文] 仁慈和同情心，在任何时候都不可丢弃。坚持操守，行事合理，公正谦让，即使在颠沛流离的困境中，也不可有所减缺。心性沉静淡泊，情绪就自在安逸；内心浮躁妄动，精神就困顿萎靡。守住真常之性，心志就能够充满；一心追逐物欲，意志就被改变转移。坚持高雅的操守，好运自会系临其身。华夏大地上的大都市，要数东京洛阳和西京长安了。前者背靠邙山，面对洛水；后者有渭水、泾水流过。在那里宫殿曲折盛美，楼观高耸惊人心魄。墙上彩绘着飞禽走兽、仙人神灵殿傍门户重重，梁柱之间张挂着缀满珍宝的帷帐。两京的宫阙真是华美呵!
[释文] 肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。
[译文] 宫廷内经常筵席铺设，瑟笙演奏。官吏们在阶陛间上上下下、多得像天际的繁星。大殿的右边通往广内殿，左边则通向承明殿。宫殿内收藏着古代典籍（坟指的是三坟，典指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜），也聚集着许多才德兼备的精英。还陈列着杜度书写的草书、钟繇书写的隶书，甚至有古人书写在竹简上的漆书和曾经匿藏在孔子旧宅夹壁中的古文经书。这里将相们的府第星罗棋布，满街都是三公九卿(槐卿：周代朝廷上种着三株槐树、九株棘树，三公九卿分坐其下)。他们有八个县的赋租作为自己的俸禄收入，家家拥有上千个私人兵丁，他们带着高冠，陪看皇帝乘车出游，驱车飞驶时冠带随风飘扬。他们的子孙后代都继承父祖的爵禄，过看奢华富有的日子，能够驾驭肥壮的骏马、乘坐轻快的车子。
[释文] 策功茂实，勒碑刻铭。磐溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦敦营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士寔宁。
[译文] 公卿们也实在功高绩伟，他们的事迹值得镌刻在丰碑上。那在磻溪(今陕西省境内)畔垂钓的太公望、奴隶出身的伊尹，都是治世的贤相。能够把曲阜作为自己家居的，除了功勋卓著的周公旦，还有谁能办得到？齐桓公身为诸侯之一，却能匡正紊乱的天下，把同列的诸侯团结在身边，救援弱小、扶助危难。绮里季能挽回汉惠帝刘盈将被黜废的厄运，傅说感动了求贤兴国的商王武丁。（一百个人里挑出来一个精英叫×，一千个人里挑一个出来的叫俊，密勿是勤勤恳恳的意思）精英们不断勤奋努力，君王的大业就是因为众多精英的辅助而得到稳定安宁。
[释文] 晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷远繇邈，岩岫杳冥。
[译文] 晋国、楚国相继称霸，而赵国、魏国则被秦相张仪的“连横”策略弄得困顿不堪。
晋献公用假借通道的计谋，灭掉小邦虢国；晋文公则纠合诸侯，击败楚国，在践土(今河南原阳西南)与诸侯会盟。汉初，萧何根据汉高祖刘邦刚入关中时与秦地的父老所约定的简简单单的三章法令，来制定汉朝刑律九章；战国末年，韩非宣扬刑名之学，结果在秦国被苛烦的刑律所窘迫致死。白起、王翦、廉颇、李牧，用兵之道最为高明。这些人威名远播蛮荒之地，为了表彰他们、人们甚至描绘下他们的容貌来流传后世。大禹的足迹遍及九州大地，秦国兼并天下共占有百余个郡的地方。五岳中最尊贵的是岱宗泰山，而天子祭泰山时，都要到泰山旁的小山“云云”、“亭亭”去祭地。著名的关隘有雁门关，著名的边塞是长城，著名的驿站有鸡田驿，著名的城邑是赤城；还有西方的昆明池、东方的碣石山、中原的巨野泽、南方的洞庭湖，华夏大地真是辽阔遥远，山脉连绵无穷。
[释文] 治本于农，务兹稼穑。淑载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟某敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉犹，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。
[译文] 农业是养家活口的根本，所以要努力种植庄稼。（俶是开始，载是从事，南是向阳的方向，亩是土地。）“就在各自家里所拥有的那块田地上，认真地栽种黍和稷，五谷成熟了，就向国家缴纳税赋。而主管者也根据人们的耕作成绩，来进行嘉奖或惩处。孟子崇尚学识思想的精到纯一，史鱼处事正直。（劳是勤劳、勤勉，谦是谦虚、谦逊，谨是严谨、小心，敕是检点、不随便。）如果我们也能保持本性的质朴，保持内心的方正，再能够勤勉、谦逊、谨慎、检点，这才是合格的中庸标准。听人之言要审察其是非道理，看人容貌要辨别其邪正。遗留给子孙的是最好的家语忠告，勉励他们要谨慎小心地立身处世。听到别人的讥讽嘲笑、规劝批评要好好地自我反省，有则改之，无则加勉。（抗是通假字，通亢，极是极限，殆是时间副词，表示将要、迫近的意思。）特别是得到的荣誉奖励在增加、所处的地位在上升的时候。因为此时耻辱正在向自己逼近，能及早退避到山林水边去，就是天大的侥幸。西汉时疏广、疏受叔侄，同时在朝廷当大官，他俩都能见机行事、很快就以年老为由，辞官回家。当时，又有谁去逼着他俩这样做呢!
[释文] 索居闲处，沈默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，感谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鲲独运，凌摩绛霄。
[译文] 离开人群而独自居住，安静而冷落。但可以就此研读典籍，思考学问，无所牵挂，逍遥自得；使自己心神愉悦的事，可以找来做做，使自己心意烦忧的事，就挥之使去。河沟里的荷花光彩灿烂，园中的灌木枝条繁茂。枇杷树叶在岁末时还是颜色苍翠，梧桐树叶一到秋天就早早凋谢。草木残根枯萎在地，乔木落叶随风飘扬。此时却有孤独的大鸟在天际飞翔，不时振翅凌空，直入红霞映照的云霄之中。这就是隐退山林的乐境。
[释文]耽读熟市，寓目囊箱。易犹攸畏，属耳垣墙。具膳食饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御织纺，侍巾帷房。纨扇圆结，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。
[译文] 既然喜爱读书，尽可以在书市中流连忘返，把眼睛盯住那些盛放书籍的箱子囊袋。（易是轻易、疏忽；輶是一种很轻巧的车子，有轻忽、轻率的意思。对一些小事很容易轻视、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是所畏，有所畏惧。）不要轻视小事，不要疏忽很容易的事情，譬如言论谈吐、不要以为可随随便便，正如《诗经》所说：隔墙有耳！平时就餐吃饭，只要能咽得下食，而且吃饱就够了。肚子吃饱时，烹调得再好的美馔也吃不下；肚子饥饿时，再粗粝的食物也感到满足。请亲戚朋友吃饭，对老人要供给肉食，对年轻人则粗蔬也可以，不能一律对待。让婢妾们去纺纱织布，并且侍候梳洗。用细绢制成的团扇圆而洁白，银制烛台照得一片明亮。白天体息、晚上睡觉的是蓝色的竹席和象牙装饰的床。酒宴上演奏音乐和歌曲，大家高举酒杯互相敬酒。一边和看音乐的节拍扬手顿足，是多么欢欣愉快呀。
[释文]嫡后嗣续，祭祀丞尝。稽额再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴羸犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
[译文] 长子嫡孙要主持一年四季的各种祭祀典礼：又是叩头，又是下拜，神情是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐。与别人通信，内容要写得简明扼要；与别人当面对答，说话要详细周到，这是应酬的方法。身上有肮脏，就想到洗澡；感到闷热，就想去乘凉，这是人之常情。驴子、骡子、小牛、老牛，在那里奔跳腾越，这是每户人家都要畜养的。杀死盗贼，追捕逃亡，这是消除祸患所必需的措施。
[释文]布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工频妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。
[译文] 吕布射箭，宜僚弄丸，嵇康操琴，阮籍长啸。蒙恬制笔，蔡伦造纸，马钓巧思，任生垂钓。这些巧妙高超的技术，能够解决许多问题，都是很有用的。而毛嬙、西施是世上最美丽的女人。她们都擅长修饰自己，又善弄姿作态，实在是很能媚惑世人的。箭漏、璇机的不断运转，光阴荏苒，日月如梭，伴随着白昼朗日和夜晚月魄的循环变动，人也一年一年老去。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久，子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福。为人处世中，仪表神态很重要：一投足、一俯仰，都要合乎规矩，就像处身在严肃的殿堂之上；服饰装束要整齐端庄，举止从容，才能高瞻远眺，担负起天下重任。要多多学习，否则会变得见识短浅，被人讥笑。“谓语助者，焉哉乎也”。这篇短短千字韵文，就这样结束了吧！
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千字文第26集
前半部分讲到，富贵人家的生活与寻常百姓能有哪些不同呢？比如南朝金陵士大夫阶层生活就十分奢侈，生活用度处处都有讲究。圆圆的绢扇洁白素雅，银白的烛光明亮辉煌。士大夫们白天躺在染成青色的嫩竹子编成的软软的竹席上午休，夜晚在用象牙装饰的床榻睡眠。
后半部分描述了酒宴上的热闹景象：酒宴上觥筹交错，热闹非凡。歌舞弹唱伴随着盛大的宴会，人们高擎酒杯，开怀畅饮。“弦歌”是“鼓弦而歌”的简称。“接杯举觞”中的“觞”是指古人用的酒具，多为兽角雕刻。如此盛大的宴会，人们自然心情舒畅，在宴会上开怀畅饮，手舞足蹈，身心愉悦。“矫手顿足”，意思就是手舞足蹈，“矫”意为高举的样子，“悦豫且康”说的则是人们内心愉悦，康泰的状态。
--本集知识--
觞：酒杯。
矫：举起。
悦豫：喜悦。
康：安乐。
“纨扇圆絜，银烛炜煌”——古字、今形大变样
“纨扇员絜，银烛玮煌”这是古籍中的写法，现在的版本中把人员“员”写作天圆地方的“圆”，王字旁的“玮”写作火字旁的“炜”，所以我们现在看到的版本是“纨扇圆絜，银烛炜煌”。那么这句话该怎么理解呢？我们知道，白色的生丝织成的帛叫做绢，而齐国出产的绢是最有名的，所以把齐国的绢称作“纨”，“纨扇”就是女孩子用的白色圆形的绢扇，绢扇的上面可以题字，还可以做画。“银烛”就是银白色的蜡烛，“炜煌”指的是火光明亮的样子。所以，“纨扇圆絜，银烛炜煌”的意思是：圆圆的绢扇洁白素雅，银白的烛光明亮辉煌。
“篮笋象床”——奢靡的生活也可以这样表达
“篮笋象床”这是古籍中的写法，其中“篮”是上面竹字头加下面表示看管的“监”，所以“篮”本身的意思是指摇篮，也就是古代供幼儿活动的、用竹子编成的船形的器具，可以左右推摇。现在的版本中“蓝笋象床”，把竹字头的“篮”改为了草字头的“蓝”，草字头的“蓝”表示的是可以提取靛青染料的蓼草，人们从中可以提取出青颜色，荀子在“劝学篇”就说过“青，取之于蓝而胜于蓝”的话。“蓝笋象床”中的“笋”指的是嫩竹子。所以“蓝笋”就是把嫩竹篾编的柔软凉爽的席子，再用蓝草染成青色，这样的席子是很贵重的。另外，“象床”指的是用象牙装饰的床，床架用硬木雕花镂空，中间镶有象牙和贝壳等装饰品。所以，“蓝笋象床”指的是非常奢侈的卧具，同时这里也指南朝金陵士大夫阶层奢靡侈富的生活。
