真正的东岳大帝究竟是谁？地位不亚于玉皇大帝，黄飞虎还不够资格
在华夏神话中，东岳大帝是极为重要的神，因为东岳大帝又称泰山神，中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能；加上古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
但是想去泰山封禅也不是帝王想进行就进行的，因为这是古代帝王的最高大典，只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。在古代诸多帝王中，自秦皇开始，至宋真宗止，也仅仅只有六帝十次封禅泰山，可见泰山的神圣性。
说了这么多，也仅仅是想表达泰山的重要性，既然泰山如此重要，那作为泰山神的东岳大帝的地位又岂会差？这的确没错，东岳大帝的地位不仅不差，可以说地位并不亚于玉皇大帝，因为它是人间帝王的象征；《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。即炳灵公封号，亦在宋代。但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
但东岳大帝究竟是不是黄飞虎呢？其实不然，以东岳大帝的独特地位，姜子牙还没这个资格封；当然，整部《封神演义》也不过是小说而已，至少斗姆元君和九天应元雷声普化天尊这两尊大神，封神榜也是封不了的，所谓的神，不过只是天界最底层的存在，而想成为掌权的高层，那必须还得是修炼上来的仙，比如李靖、哪吒这样的。
那东岳大帝到底是谁呢？历史典籍中记载的有很多，有说是金虹氏的，这金虹氏乃是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，因有功在长白山中，至伏羲氏时封为太岁。至神农朝，赐天符都官，号名府君。汉明帝时，封为泰山元帅。在唐朝前期被封为神岳天中王，在宋真宗时被封为东岳天齐仁圣帝。除此之外，还有太昊说、盘古化身说、上清真人说、山图公子说、天帝之孙说等等。
但我觉得，真正的东岳大帝应该是东皇太一才对，东皇太一是古代传说中的神祇，在《帝王世纪》中记载：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”在《史记索隐》中记载：“天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也。”东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。
很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的！在古代，东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。所以在最开始的神话中，东皇太一和玉皇大帝是平级的存在；但一个民族，不可能出现两位至尊神，所以在之后的较量中，东皇太一渐渐没落下去。
但东皇依然是那个东皇，而且在记载中，太一为人皇，而古代诸多帝王都去泰山封禅，未尝不是向人皇宣告自己的功德呢？为什么一定是向天呢？天界有天尊，而人界，原本也有自己的人皇，人皇并不弱于天尊；人皇，古代的帝王衮冕都是用的12旒，其实这也是古代帝王心中的不甘，他们并不甘于当天子，他们想成为人皇，但，随着历史的推进，后世的帝王只知道12旒衮冕，却不知道这代表什么意思了。
道教神话之五岳之首的东岳大帝
东岳大帝又名泰山神，东岳大帝都不陌生，但关于东岳大帝的身世，说法就比较多了，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说等。
在许多神话故事中泰山是青帝太昊的司职之一，故青帝又称东帝，为泰山神。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。
在阴阳五行学说中，泰山居东方，是太阳升起的地方，是万物发祥之地，是以泰山神被认为有主生、主死的职能，随着时间，又延伸出：新旧相代、固国安民、延年益寿、长命成仙、福䘵官职、贵贱高下、生死之期、
而秦始皇就在泰山封禅，在山顶筑坛祭天。而后来各朝都有帝王到泰山封禅，是以泰山及泰山神在民间都极受尊崇。
东岳大帝在道教吸收民俗后尊崇的泰山神，古时称泰山为东岳，后来将泰山拟人化，神格化。
天孙说法出处：
晋张华《博物志》：“泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。主召人魂。
《三教源流搜神大全》说，泰山“乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”
太昊说
道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”
而从汉魏开始，民间都有泰山治鬼魂的说法，其中《封禅书》上就有说法。
因为历代帝王在泰山封禅，使得本来只在泰山享受祭拜的东岳大帝，在民间也十分盛行，且泰山神的地位也越来越高，香火十分旺盛，在农历三月二十八这天是东岳大帝诞日，这天的祭祀十分隆重。
东岳大帝的形象多为苍老帝王像：戴冠著袍，颈系冠带，颌下飘垂二绺胡须，手捧玉笏，足登云头鞋。
其实在民间，一直有各种有关东岳大帝的传说，版本不一，其实神话没有哪个版本是一定正确的，因为我们也没有经历过，都是口口相传，相传的时候，难免有遗漏，而经人整理的时候，也难免会加以润色，所以各版本众多，不必较哪个是真哪个假，保持敬畏之心即可。
有关东岳大帝，之所以为五岳之首，跟我们传下来，东方尊贵有脱不开的关系。
道教中，东岳大帝是很重要的神，在道教中的地位也很高，在民间的影响力也很广，而张道陵祖师的后人，也建立了北京东岳庙，也成为了北京重点文物保护单位之一，而在每年的春节都会有全国各地的信徒在这举行庙会，参加过的，都知道，每年这个时候热闹异常。就是不知道，每年这个时候，东岳大帝本尊会不会在人群中看这盛况呢？
我是俗人，下期见。
真正的东岳大帝究竟是谁？地位不亚于玉皇大帝，黄飞虎还不够资格
在华夏神话中，东岳大帝是极为重要的神，因为东岳大帝又称泰山神，中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能；加上古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
但是想去泰山封禅也不是帝王想进行就进行的，因为这是古代帝王的最高大典，只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。在古代诸多帝王中，自秦皇开始，至宋真宗止，也仅仅只有六帝十次封禅泰山，可见泰山的神圣性。
说了这么多，也仅仅是想表达泰山的重要性，既然泰山如此重要，那作为泰山神的东岳大帝的地位又岂会差？这的确没错，东岳大帝的地位不仅不差，可以说地位并不亚于玉皇大帝，因为它是人间帝王的象征；《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。即炳灵公封号，亦在宋代。但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
但东岳大帝究竟是不是黄飞虎呢？其实不然，以东岳大帝的独特地位，姜子牙还没这个资格封；当然，整部《封神演义》也不过是小说而已，至少斗姆元君和九天应元雷声普化天尊这两尊大神，封神榜也是封不了的，所谓的神，不过只是天界最底层的存在，而想成为掌权的高层，那必须还得是修炼上来的仙，比如李靖、哪吒这样的。
那东岳大帝到底是谁呢？历史典籍中记载的有很多，有说是金虹氏的，这金虹氏乃是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，因有功在长白山中，至伏羲氏时封为太岁。至神农朝，赐天符都官，号名府君。汉明帝时，封为泰山元帅。在唐朝前期被封为神岳天中王，在宋真宗时被封为东岳天齐仁圣帝。除此之外，还有太昊说、盘古化身说、上清真人说、山图公子说、天帝之孙说等等。
但我觉得，真正的东岳大帝应该是东皇太一才对，东皇太一是古代传说中的神祇，在《帝王世纪》中记载：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”在《史记索隐》中记载：“天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也。”东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。
很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的！在古代，东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。所以在最开始的神话中，东皇太一和玉皇大帝是平级的存在；但一个民族，不可能出现两位至尊神，所以在之后的较量中，东皇太一渐渐没落下去。
但东皇依然是那个东皇，而且在记载中，太一为人皇，而古代诸多帝王都去泰山封禅，未尝不是向人皇宣告自己的功德呢？为什么一定是向天呢？天界有天尊，而人界，原本也有自己的人皇，人皇并不弱于天尊；人皇，古代的帝王衮冕都是用的12旒，其实这也是古代帝王心中的不甘，他们并不甘于当天子，他们想成为人皇，但，随着历史的推进，后世的帝王只知道12旒衮冕，却不知道这代表什么意思了。
百鬼主帅东岳大帝和上帝独子炳灵公
五岳大帝是指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。五帝分别与震巽木、离火、兑金、坎水、艮土五行相对应。五岳大帝就是代表先天五行的五个神仙，也就是盘古神的先天五行之灵。东岳大帝位于泰山，故又名泰山神，东岳大帝即泰一神，即泰乙天尊，或称太乙天尊，就是东王公或称东华帝君。东岳大帝下有十殿阎王、五道将军、四个判官、城陛以外，还有东岳十太保。
《述异记》云：“昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。”
《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山（泰山）；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”
《汉书•丙吉传》曰：“东方之神太昊乘震执矩司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”
解读：
东为震木，主青色，故东岳大帝为青帝，为执矩（九阳之炁）的震木之灵，治泰山。
北为坎水，主黑色，故北岳大帝为黑帝颛顼，治太恒山（恒山）。
南为离火，主红色，故南岳大帝为赤帝祝融，治衡霍山（衡山）。
中央为坤土（艮），主黄色，故中岳大帝为轩辕黄帝，治嵩高山（嵩山）。
西为兑金，主白色，故西岳大帝为金天氏白帝，治华阴山（华山）
五岳大帝为盘古神之五灵，故为先天五行之灵。
《文献通考郊社》中说：“五岳皆有洞府，上清真人降任其职。”
解读;
五岳大帝都是上清灵宝天尊的化身，因为先天五行之灵都是道之灵。
《吕氏春秋·孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《帝王世纪》云：“太昊帝包牺氏……继天而生，首德于木，为百王帝。帝出于震，未有年固。故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。”
《淮南子·时则训》云：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞（昊），伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”
《汉书》云：“太昊帝宓羲氏，宓者伏”
《左传·昭公十七年》云：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
《海内十洲记》：“扶桑在东海之东岸……上有太帝宫，太真东王父所治处……真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身十丈者也”
解读：
扶桑就是传说中东海挂太阳的大树，即震木，即阳龙。东岳大帝就是伏羲，即东王公，即狮子明王太乙天尊。昊天上帝即元始天尊，东王公住在太帝宫，故称太昊。少皞氏即白帝，句芒为白帝之独子，也就是东王公之独子，即盘古神之子，即龙三太子，或称九灵元圣和九头狮子。
“象日之明”即为太阳神，即有九阳之炁和丙火。
“大皞氏”即太皞氏，即太昊帝，即有龙身和太阳九炁的东王公。
《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”
《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》称东岳大生天齐仁元圣帝：“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”
《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉”
解读：
“主万物发生”即造万物。
“统摄万灵”即王灵之主。
“抚育六合万物群生”即造万物和众生，东岳大帝即天父。
“气应青阳”即东王公。
“化形四岳四天圣帝”即四岳大帝都是东王公的化身，故五岳大帝以东岳大帝为首，东岳大帝即东王公，即东王父。
“刑分三十六岳”“掌人间善恶之权” “主治死生，百鬼之主帅也”，东岳大帝即地皇，即地官，掌管人间祸福和大地及幽冥。幽冥包含地狱道和鬼道。东岳大帝即大鬼神王，而他的儿子句芒即分管地狱的阎王。在末世预言小说《水浒传》中，东岳大帝为江州两院押牢节级神行太保戴宗，其独子句芒为铁牛小牢子黑旋风李逵。
东方朔《神异经》称：“盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天氏乃入居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天氏有子胥勃氏，胥勃氏子玄英氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长曰金蝉氏，后称东华帝君，次子金虹氏，后称东岳帝君。”
解读：
虹就是龙，为巽木阴龙，而震木由巽木长高长大变化而来，故东岳大帝为金虹氏，说明其本源。弥轮仙女夜梦吞二日，其中一个为哥哥东华帝君，另外一个为弟弟东岳大帝，这说明东华帝君和东岳大帝都是太阳神，故东华帝君其实就是东岳大帝。金蝉氏来人间就是《西游记》中的金蝉子，即唐僧。书中称金蝉子为阿弥陀佛的二弟子，即大势至菩萨。东王公下凡在人间出生称为金蝉氏，证道后被称为东华帝君。
我们在雨后看见的彩虹都是龙摄持空气中的水珠折射和反射太阳光所成，所以无论风怎么吹，彩虹从来不会变形扭曲。如果没有龙在其中摄持水，那么风一吹彩虹就变形或立即就没有了，而事实上虹是逐步一点点地有规律地消失的。
《三教源流搜神大全》云泰山“乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”
《风俗通义·山泽》称：“东岳泰山尊曰岱宗，岱者，长也，万物之始，阴阳交代，云融石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！故为五岳之长”
《月令广义·图说·五岳真形图》说：“泰山乃天帝之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短。”
《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”
解读：
五岳大帝中以东岳大帝为首，一切众生之灵皆从这里出来。众生的贵贱等因果报应和生死皆由东岳大帝执行，故说“主掌人间生死贵贱修短”
东岳大帝为“天帝之孙”的说法只是一种用来传播道教思想的方便说法而已，如同耶稣就是耶和华上帝，但耶稣却称自己为上帝独子一样。
《博物志》（晋张华）卷一云：“泰山，一曰天孙，言为天帝孙也，主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”
《封神演义》第九十九回：“子牙曰：‘今奉太上元始敕命：尔柏鉴昔为轩辕皇帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉！一向沉沦，冤尤可悯。幸遇姜尚封神，守台功茂，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职。尔其钦哉！’柏鉴在坛下，阴风影里，手执百灵幡，望玉敕叩头谢恩毕。只见坛下风云簇拥，香雾盘旋。柏鉴至台外，手执百灵幡伺候指挥。子牙命柏鉴：‘引黄天化上台听封’”不一时，只见清福神用幡引黄天化至台下，跪听宣读敕命。”
解读：
柏鉴为轩辕皇帝大帅，其实就是神农炎帝，柏鉴负责建造封神台和招接引魂魄入封神台，后来被封为清福正神，为三界首领，统领所有被封的神。可见柏鉴就是东王公，就是东岳大帝。清即三清，福即即先天一炁，柏鉴其实就是姜子牙的分身，也就是十世轮回的唐僧，千年轮回的许仙。
《三教搜神大全·东岳传》称：东岳帝君金虹氏曾有功在长白山中，至伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍。遂以岁为姓，以崇为名，被尊为太华真人。
解读：
金虹氏之东岳大帝就是伏羲的前世，被伏羲封为太岁，即太岁神，太岁为木，后来伏羲也变成了东岳大帝。可见金虹氏出生在上一届人类社会，而非本届人类社会，伏羲是本届人类历史上的第一人。
《灵宝领教济度金书》卷三零六：“东方青灵始老天君，号曰青帝，其精岁星．下应泰山神仙”
《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”
《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
《说文》：“岁：木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次，从步戌声。”
《还丹众仙论》称：“岁星者，木也，日之魂，水之精炁也。姓碧空，名澄澜，字清凝，夫人名宝容，字飞灵，居洞阳宫或治靑华宫。”
《太上洞真五星秘授经》详述五星之职掌， 称东方木德真君“主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善迎之”
《天官•星占》：“木星照耀的国度，赐福于君王，保佑他政权稳定”
解读：
东岳大帝为龙身，故也是木星，即岁星，即太岁神，也被称为福星。
宋·高承《事物纪原·灵宇庙貌·炳灵公》：“《宋朝会要》曰：庙在兖州泰山下，即泰山神三郎也。后唐诏封威雄将军，大中祥符七年十月十五日，诏封威雄将军为炳灵公。”
《清嘉录》：“炳灵公，东岳三郎神也。宋祥符间改封，世传为火神，道书以五月十二为炳灵公诞。”
《铸鼎余闻》：“吴俗以炳灵公为火祖，六月二十三日是其诞，或云是七月十八日。”
《太乙救苦天尊接引浮生法事》称炳灵公为“雷火都元帅统摄三山炳灵仁惠帝君”
解读:
东岳大帝的三太子炳灵公就是句芒，就是有丙火的龙三太子，就是阎王，就是火神三太子哪吒，就是善财童子，为小太阳神。变成太乙雷神就是王灵官，就是二郎神。“三山”指蓬莱、瀛洲、方壶海上三神山。炳灵公也是真武五百灵官之一，名为东岳神威丙元帅。
《东岳宝诰》：“志心皈命礼。太一混元之炁，虚空无极之尊。禀日月之元精，初成胎息；受乾坤之正炁，乃赋真形。膺上皇荣赐，作五岳纲维。判死书生，削灾退厄。轮回造化，天地宽厚。大悲大愿，至圣至慈。掌管人道，东岳天齐，大生仁圣帝。太灵苍广，司命真君，威权自在天尊。”
《东岳大帝宝诰》：“志心皈命礼。赫赫玄英之祖，金轮少海之宗。弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟。昔建功於长白，始受封於羲皇。初号泰华真人，汉明泰山元帅。唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手於掌上。圣心益圣，丽日月於天中。五岳称赞於东方，三界独尊於中界。仰奉行於大道，俯纠察於阴司。掌人间善恶之权，握天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊。”
解读：
东岳大帝伏羲（或泰华真人）主掌人间生死贵贱，为百鬼之主帅，即大鬼神王，削灾退厄，主宰轮回造化，三界独尊（三界之主），为太一混元之炁（阳炁可转化为先天一炁），虚空无极之尊（无极神）
“作五岳纲维”统领五岳。
“掌管人道”：管理人间一切事物。
“太一混元之炁”：即东岳大帝的阳炁可以随时转化为先天一炁。
“开众生生化之门”：即生众生，为众生之父。
“弥仙母梦日光生”：东岳大帝就是太阳神。
末世预言小说《封神演义》第九十九回 原文如下：
“乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉！毋渝厥典。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔黄天化以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养；未享荣封，捐躯马革，情实痛焉！援功定赏，当存其厚，特敕封尔为管领三山正神炳灵公之职。尔其钦哉！”黄天化在坛下叩首谢恩，出坛而去。
解读：
东岳大帝掌管天地人间的吉凶祸福，即为三界主宰。在《封神演义》里东岳大帝就是黄飞虎，而黄飞虎之子黄天化死后被封为炳灵公。《封神演义》中描写黄天化“虎形豹走，性如烈火”“头戴焰烈飞金冠，体挂团龙大红袍，身披连环金锁铠，胯下神兽坐骑玉麒麟”，正是有阳木龙身和丙火烈焰的三太子哪吒形像。
因为东岳大帝有艮土之灵（太上老君装金丹的紫金葫芦），故姓黄，虎为其阳木之灵，飞虎即指自己能转化为先天一炁，故此虎能飞。黄飞虎其实就是姜子牙，所以姜子牙也称飞虎，还称为飞熊，因为东王公骑熊。
黄飞虎的坐骑为五色神牛，他还有金眼神莺（鹰）。五色神牛代表有丙火，而金眼神莺代表金翅大鹏雕，即有“目”的艮灵。
《封神演义》 第三十七回：“麻鞋足下生云雾，宝剑光华透九霄。葫芦里面长生术，胸内玄机隐六韬。跨虎登山随地走，三山五岳任逍遥。话说子牙一看，原来是师弟申公豹。”
《封神演义》第九十九回：“子牙曰：‘今奉太上元始敕命：尔申公豹身归阐教，反助逆以拒直，既已被擒，又发誓以粉过。身虽塞乎北海，情难释其往愆。姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职’”
解读：
黄飞虎的魔王分身就是申公豹，申为九阳之炁，豹为阳木之灵，申公豹也有一个装金丹的葫芦，后来被封为东海龙王。“朝观日出，暮转天河”即象征他为太阳神和龙王。
在电视剧《妈祖》中，东海龙王的二太子睚眦（龙身）昏死过去后变成一条鱼，其鳞片能发出太阳般的光，剧中称其为小太阳，可见龙二太子有太阳之丙火，是小太阳神。
