如何理解震卦与离卦的意义？
我们在前边已经讲过，三爻卦虽然是由三个爻组成的，但我们却不能将它看作是由三个部分组成的。三爻卦在结构上应当看作是在二爻卦上面再加上一个独立爻组成，这样震卦与离卦我们应当看作是在二爻少阳卦的基础上分别加上一个阴爻和阳爻而得到的。
三爻卦共有三个爻位，分别是初位、二位和三位，当我们分析三爻卦的结构时初位和二位组成的二爻卦将被看作一个整体，三位则是三爻卦的另一个组成部分，这样三爻卦在结构上就是由两个部分构成的。这些知识并不是任意设定的，它直接关系到我们对于三爻卦及六爻卦意义的解读，也关系到我们对于经文内容的解读。
由于震卦和离卦在结构上是由二爻少阳卦分别加上一个阴爻和阳爻而构成的，所以我们将震和离都看作是少阳卦，我们要理解这两个符号的意义就首先要知道少阳的意义。
古人讲少阳、太阳、少阴、太阴四象，实际上就是从春夏秋冬季节循环的现象中归纳的。寒暑二气的交替、四时的循环，是古人最早接触到的现象，由于与生产生活密切相关，也最早被人们加以研究和系统化。我们可能会主观的认为阴阳的观念是古人通过对众多自然与社会现象的归纳与抽象而获得的，一开始就应当是一组抽象的概念，但其实阴阳概念最早的含义是具体的，阴阳最早就是指寒暑二气。
春为暑热之渐，所以是小阳，古人称之为少阳。夏为暑热之盛，所以是大阳，古人称之为太阳。秋为寒凉之渐，所以是小阴，古人称之为少阴，冬为寒凉之盛，所以是大阴，古人称之为太阴。所以古人的太少即大小。寒暑分阴阳，阴阳又各分大小，所以阴阳中又分阴阳。
所谓的阴阳观念和原理，比如太极图之类不过是现象的直接概括，是描述性的原理，而不能用作现象的解释。而且那些更抽象的结论如太极图之类，更是晚出了。后世补充的阴阳互补律之类，看似很具有定律般的逻辑形式，只可惜不能用作解释现象的基础，因为它们只是现象描述与总结，正是要被解释的对象。要解释为什么有寒暑相易、日夜相袭的现象，就要等待物理学和天文学的发展了。这些就与开普勒和牛顿的工作有关系了。
话讲得有点离题，但我要说医易学根本就是一个伪科学，研究哲学与自然科学绝不是形式地继承古人的结论就可以，阴阳观念远没有上升到普遍原理的高度上，而阴阳概念只是一个分类概念，而不是一个实质性概念。我们可以说物质具有阴和阳的属性，却不能说物质是由阴和阳构成的。自然科学对于自然与社会的理解远没有结束，中国传统哲学更不可能为它提供终极答案，无论现代科学还是中国文化，对自然更深刻的认识是未来而不是过去。
现代回过头来继续讲震卦和离卦的意义。阴阳的大小在社会层面也被赋予了意义。比如，成年男子是大阳，经文中是元夫，未成年男子就是小阳，经文中谓小子。大部队是大阳，一小撮人马就是小阳，同人卦里面同人是小阳，大师是大阳。在经文中与震卦与离卦相关的卦爻辞中常常以飞鸟、小子、只人在外的旅人、小狐狸、小国家等用来比喻小阳。这就说明将震和离理解为少阳卦是有根据的。
少阳卦的上面加一阴爻，就是震卦。震卦的意义就是小阳遭遇到阴气的阻滞，不能实现由里出外的过程。那么震卦这个符号为什么会被命名为雷呢?是因为雷起到了一个将人或动物拦阻在居处之里的作用。天上一打雷，出门在外的都要赶紧回家走，呆在家里的也不敢再出门。而老老实实呆在家里却能笑言哑哑，匕鬯不之人。所以震卦利于安居不利用出行。
少阳卦上面加上一个阳爻，就是离卦，它的意义是小阳行健。什么是小阳?力量相对弱小的事物或力量。我们前面所说的小孩子、同人、小国家，飞鸟、小狐狸等。什么是小阳行健?比如，小孩子做大人的事，扛麻袋对成年男子而言是一件很轻松的事情，可对于小孩子来说就会一件非常困难的事情。小孩子气力不足，扛麻袋时虽然看着也很努力，憋得脸红脖子粗的，可就是扛不起，或扛起来却走不动。这个状态就是阳中有阴，就使用离卦来代表。还比如，小国家打仗，小国家财力弱小，经不起战争的消耗，即使经历了长时期的苦战获得成功，但剩下的也只是一个积贫积弱的烂摊子。袽有衣，终日戒。由于物资匮乏而老百姓御寒的冬衣破炼不堪，由于担心敌人随时会发动反功而终日提心吊胆。这就是经文中震用伐鬼方，三年克之的意义。小阳行健力有不胜，阳中有阴，所是用离这一符号来代表。
另一方面，离卦又代表阳多于外而空乏于里，家里有限的钱财都被用于装饰门面，结果导改家底的空虚而少有积蓄。阳多于外或丽于外就是修美与装饰，贲卦讲的就是装饰和修饰。彩虹彩霞之类的事物，艳丽非常，但却不能久驻，这也是阳中有阴。经文中离就是霞彩虹霓等自然事物。黄离就是金黄色的彩霞，日昃之离就是晚霞，落日的余晖。
我们解读八卦并不是简单的接受震为雷，离为火之类的信条，我们分析卦画并结合《周易》经文内容，提供一个解释卦象和卦爻辞内容的新的知识体系。这一知识体系并不是直接来自于经文的翻译，而是在一定的哲学分析与逻辑思辨的前提下获得的，希望对有志于解读《易经》的学者提供一个新的思考角度。
八卦取象之离象
八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《说卦传》，还有极小一部分来自其中的《系辞传》。《说卦中》就象一本小字典，它用概括和列举的方式，论述了八卦所代表的形象及特征，为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题，每篇一卦。
本篇是离卦的取象问题。离是八卦之一，符号为“☲ ”。离的甲骨文字形，上面是一只鸟，下面是一杆带柄的网兜，会意为鸟入网罟，义同“罹”。东汉·许慎《说文》:“ 离，离黄仓庚也。”“离黄仓庚”就是黄鹂鸟，古谓之“仓庚”。由于黄鹂鸟外型漂亮，颜色艳丽，鸣声悦耳，故自古成为人们喜欢的观赏鸟，遭到人的捕捉，故“离”特指黄鹂鸟，即仓庚。鸟被捕捉后养在笼中，离群也，故“离”又引申为分别，隔开。黄鹂鸟被捕捉训化后，就只能依附于人而生存，故“离”又引申为附丽。《易》曰:“离，丽也。”“丽”就是依附的意思。《易·离卦·彖传》曰:“离，丽也。日月丽乎天，百穀草木丽乎土。”
“离”于天文地理为“日”。“日”是离卦的自然之象。日俗称太阳，太阳实质就是一个发热发光的大火球，故“离为火”，“离为明”，“离为电”。日、火、电皆为明者也，其性曰烜、曰燥、曰熯，故《说卦传》曰:“日以烜之”，又曰:“燥万物者，莫熯乎火”。
“离”于时间意义为正夏之卦，五行属火，阳气正盛也，象征事物的发展达到全盛阶段。《说卦传》曰:“离，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。”“向明而治”，乃是王朝盛世。
“离”于家庭成员为“中女”。《易》贱众而贵独，离卦二阳独阴，故离卦实为阴卦，于人则为女。
“离”于五官为“目”；于身体部位特指“大腹”。其为“目”者，因其“明”也。听觉所感曰聪，视觉所感曰明也。其为“大腹”，因其中空也，内虚可容物也。泛言之则“坤为腹”，离仅特指“大腹”。“离为大腹”，引而申之，离可取象为大腹之容器，如“豆”等器。《丰卦》的“丰”字，其繁体字为“豐”。“豐”字的造字方式就是直接取之于卦象。《丰卦》的卦象为上震下离，“震为蕃鲜”，“蕃鲜”就是指丰盛的祭品，写作“豐”字的上半部分；离即取象为“豆”。“豐”字的形象就是“豆”中盛满了丰盛的祭品。
“离”于动物为“雉”。雉者，野鸡也。野鸡善斗，故古代将士多用雉羽作装饰，插于冠部，以示勇敢。《西游记》中的孙悟空就是这种装束，取经成功后被封为斗战圣佛。孔子学生子路以勇著称，也喜欢这种装束。又雉羽艳丽炫目，为“朱雀”之原型。
“离”于植物，则为干枯的树枝，《说卦传》所谓“其（离）于木也，为科上槁”。“科上槁”就是树上的枯枝。《说卦传》曰：“离为干卦”，“离为火”，其性燥，干燥则木枯，故离于木为“科上槁”。“科上槁”可引申取象为衣架之类。
“离”之卦型，外刚而内柔。其“外刚”则如护体之甲胄，故“离为甲胃”。“甲胄”为军事装备，故离又引申为“戈兵”，“戈兵”也是军事装备。“甲胄”于动物则是身上的一种硬壳，故离又引申取象为有壳类动物，故《说卦传》曰:“（离）为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。”古代龟甲用途广泛，既可用于占卜，也可用于书写，故有流通价值，成为商品交换的一般等价物。古代以贝为币，以龟为宝，所谓“货贝而宝龟”。《易》有“或益之十朋之龟”之辞，表示所得丰厚。
离卦外刚而内柔，其“内柔”则表示中空，“离为大腹”就取象于此。因其中空，故离于鸟为巢，于马为廐，与牛为牢，于人为室，于囚为狱，于渔猎为网罟，诸如其类。《易·离卦·卦辞》曰:“（离），畜牝牛吉”，说明离中空，其中可畜牝牛也。前面已经说过，“离”的甲骨文字形，就是以网捕鸟之象，故“离为网罟”也是离的本象。《易·系辞传》曰:“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”
“离”的取象基本就这些。本篇作者主要依《说卦传》进行了归纳和总结，其中有少许个人见解，有什么不妥之处，欢迎大家批评指正。下篇将就坎卦作文，欢迎大家关注。（子夏故坛原创）
如何理解震卦与离卦的意义？
我们在前边已经讲过，三爻卦虽然是由三个爻组成的，但我们却不能将它看作是由三个部分组成的。三爻卦在结构上应当看作是在二爻卦上面再加上一个独立爻组成，这样震卦与离卦我们应当看作是在二爻少阳卦的基础上分别加上一个阴爻和阳爻而得到的。
三爻卦共有三个爻位，分别是初位、二位和三位，当我们分析三爻卦的结构时初位和二位组成的二爻卦将被看作一个整体，三位则是三爻卦的另一个组成部分，这样三爻卦在结构上就是由两个部分构成的。这些知识并不是任意设定的，它直接关系到我们对于三爻卦及六爻卦意义的解读，也关系到我们对于经文内容的解读。
由于震卦和离卦在结构上是由二爻少阳卦分别加上一个阴爻和阳爻而构成的，所以我们将震和离都看作是少阳卦，我们要理解这两个符号的意义就首先要知道少阳的意义。
古人讲少阳、太阳、少阴、太阴四象，实际上就是从春夏秋冬季节循环的现象中归纳的。寒暑二气的交替、四时的循环，是古人最早接触到的现象，由于与生产生活密切相关，也最早被人们加以研究和系统化。我们可能会主观的认为阴阳的观念是古人通过对众多自然与社会现象的归纳与抽象而获得的，一开始就应当是一组抽象的概念，但其实阴阳概念最早的含义是具体的，阴阳最早就是指寒暑二气。
春为暑热之渐，所以是小阳，古人称之为少阳。夏为暑热之盛，所以是大阳，古人称之为太阳。秋为寒凉之渐，所以是小阴，古人称之为少阴，冬为寒凉之盛，所以是大阴，古人称之为太阴。所以古人的太少即大小。寒暑分阴阳，阴阳又各分大小，所以阴阳中又分阴阳。
所谓的阴阳观念和原理，比如太极图之类不过是现象的直接概括，是描述性的原理，而不能用作现象的解释。而且那些更抽象的结论如太极图之类，更是晚出了。后世补充的阴阳互补律之类，看似很具有定律般的逻辑形式，只可惜不能用作解释现象的基础，因为它们只是现象描述与总结，正是要被解释的对象。要解释为什么有寒暑相易、日夜相袭的现象，就要等待物理学和天文学的发展了。这些就与开普勒和牛顿的工作有关系了。
话讲得有点离题，但我要说医易学根本就是一个伪科学，研究哲学与自然科学绝不是形式地继承古人的结论就可以，阴阳观念远没有上升到普遍原理的高度上，而阴阳概念只是一个分类概念，而不是一个实质性概念。我们可以说物质具有阴和阳的属性，却不能说物质是由阴和阳构成的。自然科学对于自然与社会的理解远没有结束，中国传统哲学更不可能为它提供终极答案，无论现代科学还是中国文化，对自然更深刻的认识是未来而不是过去。
现代回过头来继续讲震卦和离卦的意义。阴阳的大小在社会层面也被赋予了意义。比如，成年男子是大阳，经文中是元夫，未成年男子就是小阳，经文中谓小子。大部队是大阳，一小撮人马就是小阳，同人卦里面同人是小阳，大师是大阳。在经文中与震卦与离卦相关的卦爻辞中常常以飞鸟、小子、只人在外的旅人、小狐狸、小国家等用来比喻小阳。这就说明将震和离理解为少阳卦是有根据的。
少阳卦的上面加一阴爻，就是震卦。震卦的意义就是小阳遭遇到阴气的阻滞，不能实现由里出外的过程。那么震卦这个符号为什么会被命名为雷呢?是因为雷起到了一个将人或动物拦阻在居处之里的作用。天上一打雷，出门在外的都要赶紧回家走，呆在家里的也不敢再出门。而老老实实呆在家里却能笑言哑哑，匕鬯不之人。所以震卦利于安居不利用出行。
少阳卦上面加上一个阳爻，就是离卦，它的意义是小阳行健。什么是小阳?力量相对弱小的事物或力量。我们前面所说的小孩子、同人、小国家，飞鸟、小狐狸等。什么是小阳行健?比如，小孩子做大人的事，扛麻袋对成年男子而言是一件很轻松的事情，可对于小孩子来说就会一件非常困难的事情。小孩子气力不足，扛麻袋时虽然看着也很努力，憋得脸红脖子粗的，可就是扛不起，或扛起来却走不动。这个状态就是阳中有阴，就使用离卦来代表。还比如，小国家打仗，小国家财力弱小，经不起战争的消耗，即使经历了长时期的苦战获得成功，但剩下的也只是一个积贫积弱的烂摊子。袽有衣，终日戒。由于物资匮乏而老百姓御寒的冬衣破炼不堪，由于担心敌人随时会发动反功而终日提心吊胆。这就是经文中震用伐鬼方，三年克之的意义。小阳行健力有不胜，阳中有阴，所是用离这一符号来代表。
另一方面，离卦又代表阳多于外而空乏于里，家里有限的钱财都被用于装饰门面，结果导改家底的空虚而少有积蓄。阳多于外或丽于外就是修美与装饰，贲卦讲的就是装饰和修饰。彩虹彩霞之类的事物，艳丽非常，但却不能久驻，这也是阳中有阴。经文中离就是霞彩虹霓等自然事物。黄离就是金黄色的彩霞，日昃之离就是晚霞，落日的余晖。
我们解读八卦并不是简单的接受震为雷，离为火之类的信条，我们分析卦画并结合《周易》经文内容，提供一个解释卦象和卦爻辞内容的新的知识体系。这一知识体系并不是直接来自于经文的翻译，而是在一定的哲学分析与逻辑思辨的前提下获得的，希望对有志于解读《易经》的学者提供一个新的思考角度。
