这样念地 藏三年，基本上你就得到成就了！
地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨，念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天、三年，三年一天不断，这个就难了。
念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是你每天能够不断，念三年，得靠你坚持的力量了。
经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声有时候都还断、忘了，这叫业障。咱们经常说业障、业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？不是你自己想忘，业障。
这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年——一千天大概是三年吧——菩萨就遣土地鬼神，咱们前头坚牢地神专护地藏菩萨的，佛就让他们来护持这个人。
终其一生，有土地灵祇在你的身边，你什么灾害都没有了。同时现世衣食丰溢，绝不会担心衣食住行，衣食住行绝对满足。也没得病苦，没有疾苦。
“乃至横事不入其门”，反正一切坏事绝不到你家里来。就是一切灾祸——横事就是灾祸，连灾祸都不到你家，那何况及身呢？你身体更不会受灾祸了。同时这个人“毕竟得菩萨摩顶授记”，就是地藏菩萨给你授记。授记就是形容你将来一定能成佛。
凡是授记就是记你未来，未来愈来愈好，未来比现在好。
这就是你修地藏菩萨的功力，这个信心能建立起来，得大利益。能建得起来吗？你发愿一天诵一部《地藏经》，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。
一般地说，我们出家人乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的。特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什么？一定要了生死，这个就了生死的。第一个信力不够，没有这个信心；第二个愿力不够，做做就断了。
假使你发愿一个功力，哪管先念一部《心经》，一千日不断，一天不断。
或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不止十声吧？但是他中间断。
这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的是不中断。
所以我经常跟我们道友说，功课不要定太多，太多你做不到也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？但是我天天不断，可就长了。日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。
懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到——做到什么呢？不间断。不间断才出功力，功夫才有。
《地藏经》上地藏王菩萨告诉我们的方法很简便，义理不懂，你读诵读诵就逐渐明白了。
如果不认得字，《地藏经》上地藏王菩萨反复地教导我们说，什么事都做不成，就念我的名字好了。念地藏王菩萨，每天念一千声，念上三年，基本上你就得到成就了。
想要缩短一下时间，一天念一千声，三年，一年以三百六十天计算，我们就念了三十六万声；若是一天念一万二千声，大概只是三个钟头——你念熟了，两个半钟头也能念了，念上一个月，三十六万声满了。你用一个月的时间把它念成了，有什么好处呢？
你身边起码有《地藏经》上所说发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。
从第一位文殊菩萨、第五品的普贤菩萨、乃至于第十二品的观世音菩萨、第十三品的虚空藏菩萨，这都是大菩萨，还有主命神、乃至阎罗王都是护持这法的。他不是护持你这个人，而是护持佛法。
民间传说故事：土地公
土地神又称土地公、护土神、土地神。土地神在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神。相传土地诞为农历“二月二”。
土地神早在秦汉时期就为人民广泛祀奉。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。古人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的神灵之一。土地神的形象大都衣着朴实、平易近人、慈祥可亲，多为须发全白的老者。
相传朱元璋“生于盱眙县灵乡土地庙。”因而土地神在明代备受崇敬，土地庙特别多。
上古传说：有一日，太上道君与其他神明共同游行在天地之间，当他们脚踏七彩祥云来到阁皂山中的时候，看到了一位老人。老人身长六尺，头戴三山帽，髯眉皆白，身穿白衣，腰系皂带，脚踏皂色的鞋子，手执曲木的手杖，在山中行走。
同行的神仙见这位老者仙风道骨，不同凡人，感到很是惊讶，可是他们又都不认识这位老者。这时太上道君开口问道:你是何方的圣者，独行在此山之中，你是修何道德，做何功德为主呢?
这位老人见来人是天尊道体至尊，赶紧上前拳拱手礼拜，然后回答道:我是这阁皂山中的土地，一直在人间居住，上通天界禀告诸尊，下察人间各处地理。我在这山林之中管着所有的生灵，护佑国土清平，人民安居乐业，还有土地上的一切神龙煞神禁忌诸神，皆是我所掌管。我分身无数，有土地的地方就有我的身影。对人的善恶富贵寿命也同样监管。如果有人孝顺父母，行善止恶，并且恭敬道经师三宝，做对世间有意义的事，那么我就会在每月的初二和十六、二十八等日了下降他家里为他赐福。
甲子日时我会派下温郑两位使者去各家各户察看，功过善恶一并记录，并且惩罚恶人。庚申日时天曹也会依据我的记录来赏善罚恶。日常生活中我也管着各家各户的平安。有的人不知道禁忌犯了十煞，触怒了十地龙神，或者不敬土地，那么就会遭受到疾病的困扰，或者遇到官司，或者经营生产不利，或者居家不安，犯了这些问题，只要虔心祷祝，诚涌真经，那么我都会为所犯人家解除这些困扰。
因土地生长万物，万物依赖土生，依赖土长，依赖土地承载，土地如人的生身父母一般，所以对土地不敬，肆意破坏破地就像伤害自己的父母一样，那当然就会受到惩罚。但是作为承载万物的父母，我又很怜悯慈悲的爱护着我的子女们，所以他们只要会心向善，我都是保佑并且赐福的。
太上道君听了以后说到:“善哉善哉，发弘誓愿，救度众生。此间土地，神之最灵,升天达地,出幽入冥,为吾关奏,不得留停,有功之口,名书上清。”接着太上道君口述经书给土地，土地参悟真经之后，神归正位！
民间还流传着这样一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么愿望，土地公说道：我希望世上的人个个都变得有钱，人人都过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说:那么，贫穷的人不是太可怜了吗?土地婆反驳道:如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢?土地公无话可说，也因此打消了念头，所以世间才有了贫富差别。人们觉得土地婆自私自利，是一个“恶婆”不肯供奉她，却对土地公推祟备至。
上面的传说故事只在某些地区流传，根据史料记载：南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆。这个习俗沿用至今，现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。而土地公和土地婆都是慈眉善目，白须白发的老人。中国南方土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。
自东晋以後，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中也逐渐等级化，退变细化为管理本乡本土的最低级的小神。古时人们把延续香火当成家族中的一件大事，因而人们对土地公与土地婆推崇备至，经常到土地庙祭拜，祈求土地公与土地婆送子送福。如果一家人在过去的一年有添丁的，那么就要在第二年春节期间抬着土地公与土地婆的神像游村，一方面表达添丁之喜，二来答谢土地公与土地婆对自己家的恩赐。
【东公金母】第七回木公，互生情愫
第七回木公金母，互生情愫
话说天帝元神回归，返回须弥山顶，众人齐迎问安，天帝谢过众人，因地球已成，三界将显，遂留五老在须弥山，待日后人类出现，五老化为五教教主，教化世人，自与圣母，三清，燃灯等返回母星。
话说须弥山顶有一重天，名忉利天，忉利天之东，乃东华木公所居。那东华木公，高一丈，头发皓白，人形兽面，一日狩猎回来，因皮囊破损，随手矢放入铜壶中，有几只掉落在外，捡起一扔，矢投入壶中，再投不中，屡试不爽，即生兴趣，自玩不倦。
有一天，东公自玩无趣，遂邀请其他四老一同玩耍，火精，水精，黄老甚觉无趣，使个眼色，借故离开，唯有金母，乐此不疲，自此两人相见甚欢，因住所相隔较远，不得其便。
金母所居忉利天之西，瑶池之地，那瑶池是银河系最美景色，瑶池水乃金水所化，池里荷花均为仙女化生，假山奇石皆为木石精怪所感化，楼台庭院黄金玉石所造。。。。。。
适有一鸟，名希鸟，属大鹏鸟一类，以龙为食，常夜宿瑶池，金母遂乘之，赴东公之约，须臾则达，流连忘返，与东公日久生情。
一天夜晚，东公金母相约来至须弥山西畔，风来一阵凉，云去一片清，春晚多春梦，欲界尽凡情。东公见星光点点似宫灯，鸳鸯回岸莺声歇，将一对定情信物，送于金母，一为如意发簪，形若凤凰，能大能小，开山劈海，指出尽通，祥光闪闪，邪灵莫近。一为吉祥玉璧，乃稀有陨石所制，置于暗处，亮如白昼，风沙起时，了却尘埃，日常佩之，冬暖夏凉，百步之内，蚊蝇莫近。金母一见喜不自胜，爱不释手，常随身携带，寸步不离。
一日冬天，但见：
风一拨
云一朵
片片飞琼若银箔
好似天庭梨花落
化蝶舞婆婆
金母见窗内一朵腊梅，含苞欲放，不觉神思迷离，只见花从叶旁长出，叶的感觉，就像从心而出，不由痴痴相望，花含苞欲放时，叶含情脉脉。花亭亭玉立时，叶钟情不已，但叶知道，它只是花神派来的护花使者，花对叶的浓浓情意，感同身受，它们之间的话题，只有蝴蝶在传递，花前月下，脉脉私语。。。等到冬末，花已老矣，花无奈从叶旁滑落，回眸望叶，花容失色，伤心不已。叶看在眼里，痛彻心底，遂奋力一挣，离枝同落，与花翩翩落地，化为春泥，结为一体，来年冬天，花扔为花，叶仍为叶，相映成趣，不知它们经土地公公婆婆证婚，已经结为伴侣，终身厮守，生死相依。
金母出定，观此伉俪情深，感慨万千，待人界成时，特劝告世人，手下留情，莫采花折枝，使花叶爱侣分离。
欲知下文，且看后续！
质疑农村土地承包制 有啥可质疑的
网上不断出现质疑农村承包制的文章，让我不得不再出来反驳几句。
一、有人说土地承包前老百姓已经能吃饱饭了。
我就想问一句，什么叫"吃饱饭"？吃地瓜干加糠菜填饱肚子叫吃饱饭吗？吃饱饭首先应该是用粮食填饱肚子吧，地瓜干算粮食吗？
当然挨饿的时候用能吃的东西填饱肚子还真不错。但建国后和平发展二三十年老百姓还不能用粮食填饱自己的肚子还叫发展得好吗？
所以，"吃饱饭"这个词本就不科学。改革开放后中央常提的是"温饱"这个词。中央当时很明确指出我们经济发展的第一步是解决人民的温饱问题。这调子已经定得很明白了。难不成党和政府还上自己脸上抹黑。
二、有人用过去的老腔调说那时候粮食已过"黄河"过"长江"，亩产达到五百斤六百斤的。那时还没有占用那么多建设用地，人均耕地应该在二亩左右。如果粮食亩产达到五六百斤的话，那时缺粮怎么那么严重。
所以，别把那时的"浮夸风"搬到现在，要学会用事实说话。
三、有说土地承包到户粮食产量高是因为有了化肥农药。
其实刚承包到户的那十几年化肥农药并没那样多。农村种地还是以农家肥为主，那时仍然是粮食年年增长。况且使用化肥农药是世界趋势，中国使用量大正说明中国经济的强大。
四、农村生产队式的体土地经方式，不仅在中国实施过程中证明其不符合生产力发展的要求，其实在世界范围内都证明是失败了的。现在只有极少数的贫穷国家还在死抱这种经营模式。也说明了工地承包制的活力。
其实，某些人对这些事实和道理也是明白的。他们之所以睁眼说瞎话只是司马昭之心罢了。
【东公金母】第七回木公，互生情愫
第七回木公金母，互生情愫
话说天帝元神回归，返回须弥山顶，众人齐迎问安，天帝谢过众人，因地球已成，三界将显，遂留五老在须弥山，待日后人类出现，五老化为五教教主，教化世人，自与圣母，三清，燃灯等返回母星。
话说须弥山顶有一重天，名忉利天，忉利天之东，乃东华木公所居。那东华木公，高一丈，头发皓白，人形兽面，一日狩猎回来，因皮囊破损，随手矢放入铜壶中，有几只掉落在外，捡起一扔，矢投入壶中，再投不中，屡试不爽，即生兴趣，自玩不倦。
有一天，东公自玩无趣，遂邀请其他四老一同玩耍，火精，水精，黄老甚觉无趣，使个眼色，借故离开，唯有金母，乐此不疲，自此两人相见甚欢，因住所相隔较远，不得其便。
金母所居忉利天之西，瑶池之地，那瑶池是银河系最美景色，瑶池水乃金水所化，池里荷花均为仙女化生，假山奇石皆为木石精怪所感化，楼台庭院黄金玉石所造。。。。。。
适有一鸟，名希鸟，属大鹏鸟一类，以龙为食，常夜宿瑶池，金母遂乘之，赴东公之约，须臾则达，流连忘返，与东公日久生情。
一天夜晚，东公金母相约来至须弥山西畔，风来一阵凉，云去一片清，春晚多春梦，欲界尽凡情。东公见星光点点似宫灯，鸳鸯回岸莺声歇，将一对定情信物，送于金母，一为如意发簪，形若凤凰，能大能小，开山劈海，指出尽通，祥光闪闪，邪灵莫近。一为吉祥玉璧，乃稀有陨石所制，置于暗处，亮如白昼，风沙起时，了却尘埃，日常佩之，冬暖夏凉，百步之内，蚊蝇莫近。金母一见喜不自胜，爱不释手，常随身携带，寸步不离。
一日冬天，但见：
风一拨
云一朵
片片飞琼若银箔
好似天庭梨花落
化蝶舞婆婆
金母见窗内一朵腊梅，含苞欲放，不觉神思迷离，只见花从叶旁长出，叶的感觉，就像从心而出，不由痴痴相望，花含苞欲放时，叶含情脉脉。花亭亭玉立时，叶钟情不已，但叶知道，它只是花神派来的护花使者，花对叶的浓浓情意，感同身受，它们之间的话题，只有蝴蝶在传递，花前月下，脉脉私语。。。等到冬末，花已老矣，花无奈从叶旁滑落，回眸望叶，花容失色，伤心不已。叶看在眼里，痛彻心底，遂奋力一挣，离枝同落，与花翩翩落地，化为春泥，结为一体，来年冬天，花扔为花，叶仍为叶，相映成趣，不知它们经土地公公婆婆证婚，已经结为伴侣，终身厮守，生死相依。
金母出定，观此伉俪情深，感慨万千，待人界成时，特劝告世人，手下留情，莫采花折枝，使花叶爱侣分离。
欲知下文，且看后续！
