双子座：今天是你幸运的起点，奇迹即将发生，好事连连
双子座的朋友们，今天你们的幸运之门将正式开启！听好了，这是千载难逢的好机会，无论是在事业、感情、还是生活上，都有可能发生令你惊喜的奇迹。所以，千万不要错过这个特殊的日子，跟着我一起来感受这个充满魅力和惊喜的幸运之旅吧！
早上一起床，你就感受到一股不同寻常的气息。没错，这是你幸运的起点！今天的你精力充沛、神清气爽，仿佛任何困难都无法阻挡你前进的步伐。阳光透过窗户洒在你的脸上，为你带来温暖和力量，让你信心倍增。
一整天下来，双子座的朋友们可以说是喜事连连。就像天上掉下馅饼一样，你会收到一些意想不到的好消息。可能是工作上取得了突破性的进展，也可能是感情上突然传来喜讯。这些好事会让你欣喜若狂，心情愉悦。
在今天，双子座的朋友们还有机会遇到一些新朋友或者合作伙伴。这些邂逅不仅会让你的生活更加丰富多彩，还可能带来新的机遇和可能性。你会从这些新朋友身上学到很多东西，拓展自己的视野和思路。
双子座的朋友们向来善于调节自己的情绪和压力。在今天这个特殊的日子里，你可以尽情地释放压力，享受生活的美好。去做一些你喜欢的事情吧，比如听听音乐、看看电影或者和朋友一起打打牌。这些活动不仅能让你的身心得到放松，还能让你更加珍惜生活的点滴美好。
夜晚来临，双子座的朋友们可以仰望星空，感受宇宙的广阔与深邃。在这个宁静的夜晚，你会得到一些启示和灵感。这些启示可能会指引你走向未来的方向，让你更加明确自己的目标和理想。不要害怕前方的未知，相信自己的直觉和智慧，勇往直前！
在今天结束之际，双子座的朋友们会感到心中充满了感激。感激这一天的美好经历，感激身边的朋友和家人。这种深深的感激会让你们感到内心的满足和幸福。正是因为有了这些美好的人和事，你才得以度过一个充实而幸运的一天。
总之，双子座的朋友们，今天是属于你们的日子。每一个惊喜、每一个机会、每一个愉悦的瞬间都是宇宙送给你们的礼物。请珍惜这个特殊的日子，尽情享受生活中的美好与奇迹。在未来的日子里，愿你们继续保持这份敏锐的感知力和求知欲勇往直前创造更多的奇迹和美好！
最后，祝福双子座的朋友们每天都充满阳光和活力无论遇到什么困难和挑战都能迎刃而解！
晋卦：对被光热普照的万物来说，都可以齐头并进，一定有生长空间
第三瞳易经详解系列内容第77篇：
日出万物进
大壮卦后面是晋卦。“进，日出万物进”，这是《说文解字》对“晋”字解释。晋表示进取，它是从日出取象的，得到太阳光热的照拂，万物进取发展，这个就叫“晋”。这个解释跟《序卦传》是一样的，《序卦传》：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮是接遁卦退下来的班，物不可以终壮，交接总会完成，完成后就可以有所作为、有所进取了，这是晋卦。
“晋”字的字形，上面是“亚”，下面是“日”。“日”代表太阳，没有疑义。“亚”怎么解释呢？按通常的理解，“亚”表示比较差，或者次一等的意思。比如：不亚于某某，表示不比某某差；亚军，表示比冠军次一等。繁体的“亞”字，像人拱背的形状，那个样子是很丑的，所以“亚”，还有丑的意思。大家都知道，中国的文字是象形文字，每个字，都有深层的含义在里边，就看我们能不能挖掘出来。比较差的“日”、次一等的“日”、丑“日”，跟“晋”一点也不搭，也说不过去。这就让我忍不住继续挖掘，挖着挖着挖到一种个人认为很出彩的理解，引用在下面，供朋友们参考。
齐头并进
台湾刘君祖老师说“亚”是齐头并进的意思（比较可惜，没讲原因和进一步的出处）。晋卦不止一个太阳，这个可以上，那个也可以上，是乾卦用九“群龙无首”的境界。
互为综卦
晋卦的卦象是火地晋，这个一看就是日出的象，太阳从地平线上升起，就是晋。晋卦通常和下一卦明夷卦连在一起看，明夷的卦象是地火明夷，“明入地中”，那是太阳下山，日落了。晋和明夷互为综卦，是彼此的另一面。综卦是易经错综复杂的关系里最容易理解的一组关系，日出是日落的另一面，日落是日出的另一面，一想到综卦的时候可以想到这句话，有助于更好理解综卦的含义。综卦代表此面和彼面是分不开的，就像手心手背、是阴阳的一体两面。
有光的同时就有光照不到的地方
《杂卦传》：“晋，昼也；明夷，诛也。”晋卦代表日出，当然是昼，也就是白天。“诛”的本意是铲除、消灭、正向的声讨。其实《杂卦传》这句话也可以写成：“晋，昼也；明夷，夜也。”只不过那样就差了不少意思。日出为昼日落为夜，这没什么好讲，一眼就能看出来，不必特别强调，所以这里用了一个“诛”字。“诛”是灭，光被消灭，陷入黑暗，强调的是黑，不是夜。有光的同时就有光照不到的地方，逻辑上管这种现象叫思维盲点。明夷卦很苦，所有的努力是围绕着恢复光明展开的，卦辞只有三个字：“利艰贞”。“诛”是在黑暗中诛灭不平，也是“利艰贞”的过程。
来看卦辞。
晋：康侯用锡[xī]马蕃[fán]庶，昼日三接。
“康侯”是周武王姬发的弟弟，叫姬封，他最开始的封地在康这个地方，又叫“康侯”或者“康叔”。“用”是动词，“锡马蕃庶”是受词。“锡”是赐，也就是上对下的给予。“蕃”是繁殖、滋生。“庶”表示众多。“康侯用锡马蕃庶”，连起来是说上面给康侯赏赐了马，康侯用这个马繁殖出更多的马。“昼日三接”，这四个字现代当成语用了，形容上对下的亲宠礼遇。“昼日”，是24小时的一整天；“三”表示多；“接”是接待、接见。一天之内受到多次接见接待，被接待的对象是“康侯”，接待的人是“康侯”的领导，也就是国君。
锡马蕃庶
“锡马蕃庶”，也可以理解成用马拉了很多东西，因为“蕃”也有多的意思。不过这种解释，显然没有“繁殖”的含义深刻。把“蕃”解释成“繁殖”，跟晋字字根“亚”所代表的“齐头并进”也对上了。
“昼日三接”的“接”还可以再发散一下，佛教有个重要术语叫“接引”，这是一种引导的力量。晋卦下卦为坤，坤为地，代表大众；上卦为离，离为日，代表光明。“昼日三接”，可以看成离卦对坤卦的接引，就像佛菩萨对众生的接引一样。佛不讲西方宗教“信我者得永生”的那一套，他谈的是人人都有佛性、人人都可成佛，是没有差别的。没有差别就可以齐头并进，齐头并进大家都可以达成，就叫“群龙无首”。
“群龙无首”被误解得厉害，现代对这个成语的解释是，各自为政一团乱麻没有中心，这种解释错得离谱。“群龙无首”是说，人人皆可为尧舜、满目望去皆圣贤。只有当一个组织中彼此差别比较大的时候，才需要有首，大家都是龙，是不需要有首的，人人可以独当一面。
周武王姬发之后，周成王姬诵[sòng]继位，期间发生“三监之乱”，康叔参与平定叛乱，因功改封到殷商的故都朝歌，在这个地方建立卫国，成为卫国的第一任国君。后来，鉴于康叔治国有方，政绩卓越，周成王又提拔康叔担任西周司寇，掌管刑狱、诉讼。康叔秉公执法，大大维护了西周的政权稳定。周成王为表彰康叔的功劳，赐给他很多东西。“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”，很可能指的是周成王赏赐和亲近康叔的史实。
不过这里衍生出另外一个问题，按照主流说法，卦辞是周文王写的，文王这个时候早就不在了，怎么能把自己儿子得到自己孙子赏赐的事作为案例写在卦辞里呢？其实不用纠结这个。《易经》是集体创作的智慧。主流说法确实是这样，上古伏羲氏创先天八卦，后来文王被纣王关在羑里，羁押期间基于先天八卦演出六十四卦，并给每个卦起了名字、写了卦辞、爻辞，这是六十四卦的原型。文王之后，后世有很多人，比如周公、对卦辞爻进行整理和补充，但发现还是文王的版本深刻，所以文王创作的大部分内容还是保留下来了。再后面，孔子作《易传》，进一步对《易》做注解补充，所有这些合在一块，就是现在看到的《易经》。这个地方，很可能是周公改了文王的卦辞。易经详解这个系列内容，不重训诂，重的是易理，理通，就可以继续往下谈。
“康侯”不仅是一个个体，也可以把“康侯”看成像“康侯”这样的一类人。如果人人都是“康侯”，那晋卦就变成“张三用锡马蕃庶，昼日三接”、“李四用锡马蕃庶，昼日三接”、“王五用锡马蕃庶，昼日三接”的局面了。晋卦的关键在于，借着光明，缔造“锡马蕃庶，昼日三接”的局面。人人都可以、也应当缔造这样的局面出来，这是晋卦所鼓励的。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
明出地上
晋卦跟大壮卦不一样，大壮卦是看着壮，实际要“止”，晋卦很明确，直接就是“晋，进也”，可以放心大胆地进取。晋卦是大壮卦的延续。一轮红日耀东方就叫“明出地上”，这是晋卦的卦象。坤德为顺，离德为丽，下卦依附上卦，就叫“顺而丽乎大明”。在自然界有一种现象，以植被举例，向阳的那一面都长得比较好，一棵树比较高，一棵树比较矮，高的遮住矮的，高的越来越高，矮的怎么办呢？往往会由向上增长转为横面增长，这是一种“顺”，顺的目的是为了更好的得到“大明”的给养。
晋卦的核心在用柔，这一卦的卦主是六五爻，六五是从下面一爻一爻一步步走上来的，从初六走到六五，自性就开发成功了，这个过程叫“柔进而上行”。最后一句有点绕，“是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也”，“是以”是说“这样”就可以，“这样”指的是“顺而丽乎大明，柔进而上行”。问题是，“顺而丽乎大明，柔进而上行”怎么就可以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”了呢，逻辑关系是什么？
可以从“会依附”的角度来理解。“大明”，是不偏爱不偏袒不偏私的，正好只照得到树木的一面，那是树木运气不好，并不是“大明”有意为之。光和热普照大地，万物都可以从中摄取养分，这个没错，当照不到的时候，自己得想办法适应。比如树木横着长，就是一种适应，这个叫“顺而丽”，也叫“柔进而上行”。会“顺而丽”、会“柔进而上行”，就可以像康侯那样被锡马、被昼日三接。
对被光热普照的万物来说，都可以齐头并进，一定有生长空间。“顺而丽”、“柔进而上行”是晋升逻辑，很好使，不止自然界是这样，也可以代入到一切组织结构中。晋升的关键在于在当前这个环境里找到柔进的方法，得顺，光顺没有用，还得和主线附丽、附着在一起。还是拿那颗矮树来举例，被遮挡住吸收不到阳光，如果自己不知道调整，只有一个结果就是枯死。本质基本上戳破了：是万物适应阳光不是阳光适应万物、是下面适应上面不是上面适应下面。这句话，在大象传还可以进一步发挥。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
“明出地上”，太阳从地平线升起、上面的人从下面走上来，这个就叫“晋”。“君子以自昭明德”，自昭什么？明的什么德？没有标准答案，可以各自思考。我谈的也仅仅是个人的思考。
“昭”当动词的时候表示“使...明显”，“自昭”，重点在自己的“自”，这是向内求的功夫。中国人的智慧，讲到最后，都是回归自身的向内求取了。现在好很多，早些年，在中西文化的碰撞中，有些东西是外国人很难理解的。中国人和外国人的小孩打架，中国人的父母不问缘由是会把自家的小孩先揍一顿的，我记得有个电影里拍过类似的场景（名字忘了），外国人会认为，这不是虐待小孩吗？中国人这么做的深层含义是给对方面子，意思是，不管我家的小孩错没错，我先给个态度。这个，也是“自昭”的一种表现。自昭的目的，是明德。
“自昭明德”是说，君子看到晋卦的卦象，像“明出地上”一样昭明自身的德行，以期达到“明出地上”光泽世间的高度。万物适应阳光、下面适应上面，这是自然法则。可在“自昭明德”的过程中，君子是一步步上来、一步步彰显昭明的，在下面的时候适应上面，这是无奈，自己上来后，还要这样：让下面适应你这个新上面吗？
自然规则、规律是不可逆的，人世间的规律规则并非不可逆，看人愿不愿意迈出这一步，愿不愿意做。《大象传》偏重修德，修德没有止境，这个话题，也没有尽头。
这一篇先到这，下一篇分析晋卦六爻。
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