本文目录一览：
「山不在高，有仙则灵」重走六祖慧能求发弘法之路——藏佛坑
藏佛坑位于广东省新兴县六祖镇寺田村东侧，距国恩寺3公里，距省级龙山温泉旅游度假区约4公里。藏佛坑内有约2公里的长坑延绵于两山之间，原始自然生态保持良好，坑内浅流飞瀑，奇岩怪石，绿荫山色相映成趣。
入口大门
佛坑位于广东省新兴县六祖镇寺田村东侧，距国恩寺3公里，距省级龙山温泉旅游度假区约4公里。藏佛坑内有约2公里的长坑延绵于两山之间，原始自然生态保持良好，坑内浅流飞瀑，奇岩怪石，绿荫山色相映成趣。
藏佛坑的发展历史：
唐先天二年（公元713年）农历八月初三日，禅宗六祖惠能在故乡圆寂后，大弟子法海恐人争夺真身，将六祖藏于此坑中。后来众弟子果对其真身供奉故乡国恩寺还是韶关南华寺（原名“宝林禅寺”）相持不下，以烧香问祖的方式而定。
主要景点：藏佛坑石奇、山清、水秀，是旅游览胜的好去处。
藏佛坑口的溪中有一平面石头，名叫求雨石，据说是六祖在生时曾为新州百姓打坐求雨的地方，每次都很灵验，六祖圆寂后，每逢天旱，村民就捧上六祖的金身（铜质贴金）安放其上，找来国恩寺的和尚念诵经文，据说结果也一样灵验。
藏佛坑内有约2公里的长坑延绵于两山之间，原始自然生态保持良好，坑内浅流飞瀑，奇岩怪石，绿荫山色相映成趣。坑内的化身潭有瀑布从峭壁下泻成数米深潭坑内有一道瀑布从峭壁上飞泻而下，数米以下是一个大深潭，潭边有一个岩洞。
在求雨石的对面山上有一块高数十丈的巨石，酷似韦陀佛像，故名“韦陀石”。坑两侧山麓有数块巨石，如四大天王，排立此地，俗称“金钢石”。此外，还有巨形石刻“佛”字等名人题刻。
求雨石
历史传说：
相传在唐先天二年（公元713年）农历八月初三日，六祖惠能大师于国恩寺召集众门徒传法告别，他端坐三更时，就对众弟子说：“我去了”，说完便只见一道华光升天而起，直往南方而去，白光过后，六祖惠能大师的身体不翼而飞，众门徒大惊，慌忙走出国恩寺，沿白光逝去的方向寻去，直到寺田村时发现在一条坑中，六祖端坐在一方大石上，脸色安详，后来人们就把这坑叫做“藏佛坑”。
其实，是六祖的大弟子法海因担心六祖的真身圆寂后被人抢夺，故在惠能坐化圆寂后，趁众弟子打瞌睡抱走送到了寺田坑，原本想藏在坑中一个瀑布下的石洞中，但由于洞口被沙石堵塞，便把六祖安放在瀑布顶上的大石上。天一亮，很快就被四处找寻六祖的和尚发现。
果然，六祖圆寂的消息很快传开，光孝寺、南华寺、东山寺都派寺僧前来要求迎请六祖的真身，相争之下，有人提出以点香为准，烟飘何方，旨为六祖灵示真身安放之处。遂在寺田村口，后来被称为香灯岗的地方，于室中央，燃香静观，国恩寺坐西南、光孝寺坐东南、南华寺坐东北、东山寺坐西北，只见香烟飘向东北，于是南华寺请得六祖真身，准得进入寺田坑（后称“藏佛坑”），将六祖真身迎请至韶关南华寺（原曹溪宝林禅寺）供奉至今。
走进藏佛坑的大门，就会看到一条简陋的土特产老街，当地附近村的老人家自己种植的土特产这条街摆卖，这条街并没有浓厚的商业色彩，看到更多的是扶持帮助。当地政府为了提高当地附近的老人家的收入，特地让老人家自家的土特产来这里摆卖的。生活大城市的人们经常在高楼大厦穿梭，很少来到农村这些小地方，可能会看到一些奇怪的土特产觉得会好奇！
土特产一条街
狗地头
经过土特产一条街后，请不要保佑太大的期望，这里注重生态环境的保护，没有过度的开发，原始自然生态保持良好，走的每一步路都是就地取材去建好的，没有阳光大道的那么宽敞，更多的是石头小路。
来到藏佛坑的每一位游客，更多是是在这边祈福，感受着六祖就在此处求发弘法。来这边游玩的游客一般一家大小来的。夏天，小朋友们可以在河里戏水，玩水，这里的水清澈见底，上游的河水可以直接饮用。冬天之际是过春节的时候，这里很神奇的一点就是冬天不会很冷，温度不会很低，人们会觉得很奇怪，温度与山外的温度是差不多的，很适合来这里游玩与祈福。可以说藏佛坑是个好山好水的地方，山不在高，有仙则名，水不再深，有龙则灵。
佛祖跪拜石
藏佛坑对外的有一条村，叫做龙山塘村，国恩寺所在的位置叫做龙山，龙山塘村是禅宗六祖惠能圆寂“藏佛”之地，因此取名为龙山塘村，该村以禅宗文化提倡的清廉、和谐、平等等理念为指导，积极打造“文化名村、旅游名村、和谐名村、廉洁名村”，连续5年实现“零上访”，连续10年实现党员干部“零违纪”，呈现政通人和、全面协调、可持续发展的良好态势，先后被评为全省生态文明村、旅游特色村。
每到冬天，当地政府会组织当地的村民在冬天种植油菜，到了春天，几十亩地的油菜花层层叠嶂，来藏佛坑的游客们都可以免费观赏到这一盛宴！ （刚好春节时是最好观赏油菜花的时候）
蜜蜂采蜜
游客采风
游客采风
游客采风
想要更多了解去未被发现游玩的景点的
请关注悦周游（yuezhouyou.com）
发现周边好去处
拜菩萨也有讲究，一起来看一下哪些人不能拜菩萨
在佛教中，菩萨是受众多信徒敬仰的对象，他们被视为慈悲与智慧的化身。然而，并非所有人都适合拜菩萨。以下是十种不能拜菩萨的人：
1. 不尊重菩萨的人：对菩萨缺乏尊重和崇敬之心的人，不适合拜菩萨。拜菩萨需要心存虔诚与敬畏。
2. 拥有大罪的人：那些有重大罪孽且未悔过的人，不适合拜菩萨。菩萨愿意帮助所有众生，但同时也要求人们去正视自己的错误并寻求悔罪与修正。
3. 对菩萨不恭敬的人：对菩萨持不敬的态度、嘲笑或批评的人，不适合拜菩萨。菩萨是智慧与慈悲的象征，需要我们以恭敬的心态来对待。
4. 不信菩萨的人：在信仰上，菩萨需要信仰与虔诚。那些不相信菩萨存在、或者对佛法心存疑虑的人，不适合拜菩萨。
5. 菩萨转世的人：菩萨转世是一种特殊的现象，只有合适的人才能成为菩萨的转世。一般人不能借菩萨转世之名来自称或夸大自己的身份。
6. 心术不正的人：心术不正的人，指那些心怀不义、不诚信、欺诈他人的人。这样的人在修行中无法真正获得菩萨的庇佑。
7. 年轻的人：年轻人需要通过自己的努力与奋斗来成长和取得成功，而不是仅仅依赖于菩萨的加持。年轻人应该把时间和精力放在学业、事业以及成长上。
8. 八字比较阴的人：八字是中国传统的命理学术语，用于推算一个人一生的命运。如果一个人的八字比较阴，缺乏积极的阳气与能量，那么在拜菩萨时，也许无法获得菩萨的帮助与庇佑。
9. 不懂感恩的人：菩萨以慈悲为本，期望众生能够懂得感恩。那些不懂得珍惜他人恩德，不感激菩萨的人，不宜拜菩萨。
10. 过于贪心的人：佛教教导人们要摒弃贪心与贪婪的心态，追求心灵的自由与舒适。那些过于追求财富与物质享受，无法摆脱贪欲的人，不适合拜菩萨。
需要注意的是，佛教强调以菩萨为楷模来修行和追求智慧与慈悲。然而，菩萨的慈悲与智慧是无私的，他们愿意帮助一切众生。所以，尽管不适合拜菩萨的人群也应该受到平等的对待和关爱。
转载请注明来源：宝岛藏金阁
关 于 我 们
丨宝岛藏金阁丨
大型鎏金佛像工程建造
户外鎏金工程建造
各类佛像修复
寺庙古建修复
鎏金工艺品摆件
佛具艺术品定制
文创用品定制
艺术家联名款工艺品
每月的初一十五，如果去道观或者寺庙烧香，有三个禁忌
月初十五烧香拜佛：祈愿与禁忌
按照中国的传统习俗，每个月的初一十五，人们会前往寺庙烧香拜佛，以期得到菩萨神灵的保佑，给自己和家人带来平安和财富。
这个习俗并不仅仅是封建迷信的一种表现，它是流传已久的风俗民情，而如今，烧香拜佛更多地成为人们一种美好祈愿的形式。
在古代，人们早已有烧香祈愿的习俗，用来祈求上天保佑人间风调雨顺、国泰民安。然而，在那个时候，烧香祭祀的对象主要是上天，并不涉及到后世道观和寺庙中的菩萨或神仙。
据《礼记》记载：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，风师雨师。”从中可以看出，当时的祭祀者并不是普通百姓，而是专门的祭司，而且这是一种非常严肃的行为。
随后，老子创立了道家学说，发展成道教后，烧香祭祀神明的行为渐渐带有更明显的宗教色彩。
佛教传入中国后，前往寺庙烧香拜佛则成为佛教信徒的一种礼拜行为。
从这里可以看出，除了最初祭祀上天的行为外，烧香与道教的关系更为密切。道教认为，香烟能上达十方世界，帮助人们与天地进行沟通，成为仙界和凡间的沟通渠道。
在道教中，烧香也是对信奉的神明的崇拜形式。每天早晨，信奉道教的出家人会在道观中点上三柱清香，认为这既能招摄亡魂，也能救度疾苦。
而对于普通民众来说，烧香则是为了许愿和祈祷神明保佑自己，无论是健康、事业，还是婚姻等方面的期盼，都可以通过烧香来表达。
然而，您知道吗，前往道观或寺庙烧香许愿，也有很多禁忌需要遵守，千万不能冒犯神灵，否则可能会招来不幸的报应。
首先，天干地支有所规定，根据道家的说法，要注意每天的天干地支，如果天干属戊的话，这一天就不能烧香朝真，也不能使用道观中的任何法器。这包括戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍这六天，这在《玄都律文》中有明确的记载。
其次，在道观烧香时，应使用三柱香。道家烧香最为崇高的对象是三清，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。此外，如果香烟发出明火，切勿用口吹灭，因为道家认为吹灭香火会将体内的浊气熏到神明之间。
最后，无论是在道观还是寺庙烧香时，都要避免喧哗，因为大声喧哗不仅是对神明的不敬，更会扰乱神灵的静修。
因此，当前往道观或寺庙烧香时，应怀着虔诚肃穆的心态。即使你自己并不真正信奉宗教，但顺应习俗，遵守以上烧香的禁忌也是非常重要的。
禅宗最神圣之地广东国恩寺，珍藏七颗佛宝舍利，却免费参观
在广东，有一座神圣的寺庙——国恩寺，自唐至今，它一直被佛教界视为岭南第一圣域，素有“南宗福地，东粤名山”之誉，并与光孝寺、南华寺合称为禅宗三大祖庭。
说起来，这三座寺庙都跟一个人有关，他就是六祖惠能大师。
如果要评选史上最有名的一个偈子，这首大约会获得很多人的提名：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
它的作者是目不识丁的慧能大师，大师凭借这20个字打败了他的师兄神秀而获得五祖弘忍的赏识，得以传承衣钵，成为禅宗六祖。
取得衣钵之后，六祖南下回到故乡广东省。唐弘道元年即公元683年，惠能大师命门徒将其新兴龙山故居改建为“报恩寺”，因为是由民居改建而成，所以该寺庙的格局迥异于通常见到的寺庙，少了几分严肃拘谨高高在上的气质，多了些许温暖活泼的世俗生活况味。
寺里有一池锦鲤，仿佛听多了法鼓声诵经声，特别灵动，多转转这个会有好运吗？
寺庙建成后，女皇武则天慕其佛法高深，于707年的11月18日赐名为“国恩寺”，6年后的713年7月，惠能大师带领门徒从曹溪宝林寺（现名南华寺）回国恩寺住持，是年八月初三，六祖惠能大师在国恩寺圆寂。
令大师万万想不到的是，此后，光孝寺、南华寺、东山寺都派寺僧前来要求迎请六祖真身。多方争执不休之下，为保护计，六祖弟子神会和法海——不是那个拆散许仙和白素贞的和尚——乘众人不注意时将六祖真身藏去寺田坑。后有人提出解决方案，点香看烟飘何方，旨为六祖灵示真身安放之处，后因香烟飘向东北南华寺而最终解决去留问题，神会和法海才带着相关人员去“藏佛坑”请得六祖真身至南华寺并供奉至今。
上图即为“藏佛坑”。
神会和法海护六祖真身有功，又因带领众弟子成立“录经堂”，将六祖一生所弘扬的正法辑录成《六祖法宝坛经》而深得众人敬仰，因此被作为护法罗汉与其他十八罗汉一起被供奉在国恩寺大雄宝殿内，这也是为啥国恩寺会有20尊罗汉而不是18罗汉的原因所在。
上图即是20罗汉所在大殿，此为国恩寺一奇。
国恩寺距今约1300多年，依山而筑，规模宏大，因位于广东省云浮市新兴县六祖镇境内的龙山山麓之上又名龙山寺。
除了20罗汉这一奇特之处，国恩寺还有三个与众不同的地方，一是六祖庙六祖像左侧乃其父母牌位。
惠能大师的母亲去世后，大师将其骨骸与父亲合葬于此穴内。故后人称此墓为六祖父母墓，并立碑纪念。
二是其右侧为一貌似卧佛实则是风水先生（当年为六祖指点迷津者）的塑像。相传唐武德年间，有一风水大师寻龙追穴到新州，因长途跋涉形似乞丐，所到之处无人理睬，只有惠能母子热情招待了他。大师遂将所寻得的龙穴告诉惠能母子让其安葬父亲，并说：此乃万佛朝宗穴，不同的向法出不同的人才，你要九代状元还是万代香烟呢？
惠能母亲因念及其夫为官被贬方至此，就选了“万代香烟”。风水先生告诉他们龙穴后，提一要求：要在惠能身边得一安稳地。这也是为啥惠能像旁有了那位风水大师的造型的原因。
三是寺里还有一株六祖手植荔枝树至今年年挂果。荔枝成熟的季节，寺里的师傅们都会摘了送给香客，感觉下次应该在荔枝季再去一次这里。
虽然说了那么多国恩寺的独特之处，但是该寺最宝贵的却是这个：七颗佛宝舍利。能够亲眼看见，莫大福分，感恩！
国恩寺祈福据说很灵，难怪香火旺盛，那么多人来这里将心愿挂在里园中的树干上。
在我们看来，国恩寺最精妙之处在出口的设计：出解脱门得大自在。
曾经劝一朋友：有人拜佛是让佛帮他解决问题，有人求佛是为求法，求令心灵宁静之道。所求不同，结果必然不同，前者必然无果，后者才能得智慧。若真为求解决问题之道，求佛，何如求己？
所以，解脱，不在求佛，而在问心，在于觉。
如此神圣庄严的寺庙，是不是很想知道门票几何？答案是：免费。
对众生无区别开放，这才会真正的佛法无边，怒赞！
