钱中的陶朱公是谁(陶朱公是谁)

范蠡文种的真实身份，被史书隐藏得太深，难怪勾践要杀他们

楚昭王时期，吴国多次击败楚国，才华横溢的楚人范蠡与文种，为何不保家卫国，又为何不投奔其他国家，而偏偏投奔了偏僻、落后的越国，他们投奔越国的目的何在？

范蠡文种投奔越国之后，前13年史无记载默默无闻，夫椒之战后才有记载。为何两人能够忍受10多年的寂寞？

范蠡临走之前，留书给文种说“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”。为何范蠡不提前当面告诉文种？范蠡的这句话，到底是客观地叙说勾践的本性，还是对勾践的污蔑或败坏勾践的名声？

范蠡文种在越国将近40年，在勾践手下效力23年，为何勾践灭吴之后，范蠡却偏偏飘然远去？既然范蠡早就认清勾践本性，为何还为勾践卖命，而不是去寻找可以共富贵的明主，难道范蠡真是为了一展所学的“学痴”，然后用40年的时间就为了博取一个青史留名？

在范蠡、文种、勾践身上，类似的疑问还有很多，如何去解释这些疑问呢？其实很简单，范蠡、文种真实身份被史书隐藏得太深，他们不是普通楚人，而应当是楚国官派（或秘密官派）援越抗吴的使者，不信请看下文分析：

首先，晋国扶持吴国疲楚，而吴国多次击败楚国，那么楚国会不会扶持越国以牵制吴国，而这一计划的具体执行人当是范蠡与文种？

春秋中晚期，虽然晋国一家独大，长期称霸中原，但面临着楚国、秦国、齐国的挑战，因此为了缓解军事压力，晋国决定扶持吴国，派人教授擅长水战的吴人“车战、步战、弓箭”等陆战战术，从后方威胁、拖累楚国。随后，在晋国扶持下，吴国迅速崛起，多次击败楚国。

问题在于，吴楚之争与范蠡文种投奔越国有无关系呢？从公元前525年到公元前511年，吴楚爆发六次规模较大的战争，其中楚国败多胜少，被吴国夺取十余座城邑。而在公元前511年，河南南阳人范蠡与当地县长文种，不去中原寻找明主，偏偏选择了南方偏僻之地的、“野蛮”的越国允常（勾践之父）。

从时代背景、以及两人违背常理的选择来看，他们应当是楚国派到越国的援助使团，目的是帮助提升越国以牵制吴国。

其次，范蠡与勾践投奔越国后，默默无闻十多年。以两人横竖都溢的才华，为何会默默无闻十多年，而在越国遭遇灭国危机时才受到重用？

公元前511年，范蠡文种投奔越国，但之后十多年史书没有记载他们的作为，说明允常大概率是并未重用两人。公元前494年，勾践继位两年后，吴越爆发了夫椒之战，越国面临亡国危机时，范蠡文种才开始出场，之后就以惊人的智慧改写了越国命运。

按照史书记载，以范蠡文种的才华，无论到了哪一个国家，都必然迅速成为重臣，他们的光芒根本掩盖不住，但他们投奔越国之后，为何默默无闻十多年？更合乎逻辑的解释是，他们是援助越国的楚人，自然不可能得到越人真正信任，也不会被授予高位，但越国面临亡国危机时，勾践需要楚国的全力帮助，而楚国需要越国的存在，因此楚人范蠡文种必须全力帮助越国，否则越国一旦灭亡，楚国面临的形势只会更坏。

也就是说，夫椒之战后，勾践需要以范蠡、文种为代表的楚国帮助，而楚国为了东部安全，也需要确保越国存在。其实，近邻吴越爆发如此大的事件，楚国怎么可能没有一点动作，怎么可能不担心越国灭亡导致无人牵制吴国，范蠡与文种应当就是楚人的重要布局。

第三，范蠡文种投奔越国，他们的目的何在，是建功立业，还是单纯的一展所学？

如果范蠡文种目的是投奔明君以建功立业，那么默默无闻十多年，以及范蠡看透勾践是不能共富贵、更会兔死狗烹之人，那么范蠡就该早日离开越国，而不是在越国待了40余年，最后还放弃一切的离开。文种在默默无闻十多年时，也应该会早日离开。

如果两人单纯为了一展所学，为了实践所学知识，以便让他们青史留名，那么以40余年为代价是不是太高了，而且侍奉的还是一位“兔死狗烹”的阴险君主！更为重要的是，春秋时期战争不断，他们完全可以去其他国家一展所学，未必要投奔越国，如影响力更大的秦国等。

从奔越的动机来看，最为合理的解释是两人背负楚国重任，所以才会在越国待了40余年。否则，无法解释两人开始10多年不受重用，后来看透勾践会兔死狗烹、会杀功臣时，却还无怨无悔地待在越国侍奉勾践。

第四，范蠡看透勾践为人，但为何在他临走前才说出来，目的是向文种示警，还是败坏勾践名声？

灭亡之后，范蠡临走之前留给文种的一封信，内容是“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，这句话千古有名，但逻辑上却说不通：

从范蠡自身来看，既然看透勾践为人，为何范蠡还不早日离开，为何还不早日提醒文种？

从春秋时代来看，春秋时期诸侯争霸，与后世大一统的中央集权王朝不同，当时是“君择臣，臣也择君”，因此春秋国君还真不敢玩“鸟尽弓藏”的把戏，过河拆桥杀功臣与时代文化格格不入。更重要的是，勾践灭吴之后，也谈不上“鸟尽兔死”，因为接下来他还要北上争霸，旁边还有一个庞然大物——楚国。

因此，从范蠡自身行为逻辑、以及时代文化氛围来看，范蠡这句话都说不通。既然如此，范蠡说这句话的目的何在呢？其实就是败坏勾践名声的毒计，因为越国灭吴之后，接下来越国就成为楚国心腹大患，因此作为楚人的范蠡，当然不希望有才子投奔越国，来增强越国的力量，所以才会这么评价勾践。说到底，范蠡劝说文种离开，不要继续为越国效力，也劝说天下其他才子不要为越国效力。

综上可见，范蠡文种不是因为楚国政治黑暗，没有出人头地的机会而投奔越国，实际上他们应该是楚国官派人员。当吴国还存在时，楚越利益一致，范蠡文种、勾践能够共同对吴；当吴国不存在时，楚越变为潜在敌人，范蠡文种、勾践如何还能平和相处？由此而论，范蠡之跑、文种之死，原因并非勾践心狠毒辣兔死狗烹，而是为了国家利益。

参考资料：《史记》等

商圣陶朱公生意经，经商十八法、商训、十二戒、三谋三略大商之道

生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。

接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。

价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。

账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。

货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。

出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。

临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。

用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。

买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。

赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。

优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。

用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。

货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。

钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。

主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。

工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。

说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

能识人。知人善恶，账目不负。

能接纳。礼文相待，交往者众。

能安业。厌故喜新，商贾大病。

能整顿。货物整齐，夺人心目。

能敏捷。犹豫不决，终归无成。

能讨账。勤谨不怠，取行自多。

能用人。因才四用，任事有赖。

能辩论。生财有道，阐发愚蒙。

能办货。置货不苛，蚀本便经。

能知机。售贮随时，可称名哲。

能倡率。躬行必律，亲感自生。

能运数。多寡宽紧，酌中而行。

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，

勿强辨，勿懒惰，勿固执，

勿轻出，勿贪赊，勿争趣，

勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

天：为先天之智，经商之本；

地：为后天修为，靠诚信立身；

人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；

神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；

鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期

限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

一、《三谋》：

《人谋》

用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。

待人忌躁，暴躁交易少。

处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。

做事宜勤，懒惰百事废。

《事谋》

用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期

要准，马虎失信用。

交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳

要谨，潦草差错多。

《物谋》

优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价

格要明，含糊多争执。

赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐

要勤，懈怠滞本金。

二、《三略》：

《货略》、《价略》、《市略》

积著之理，务完物，审贵贱，无息币。

范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物

，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注

意价格变化规律，莫要使货币停止流动。

务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而

食之货勿留，无敢居贵。”

审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要

强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极

则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理

，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中

物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡

经营商业的名言。

《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货

物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其

行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。

大商与小商的区别：

于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利

者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利

以利已之利者，奸商也。

大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙

子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法

之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，

俚谚俗语所能达到的。

大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两

大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载

舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以

，道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬

略也，汉书艺文志云：谋略，以正守国，以奇用兵，先计

而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋

，人谋这三则。陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋

和三略，是为：人谋，事谋，物谋；货略，价略，市略；

这三谋三略，乃陶朱商经十八法之要义。

“两权相害取其轻！”

“无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事

时如无事般镇定，才能消局中之危。”

在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益

双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和

冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到

。予，就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这个

办法，解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的

。

逞强蛮干是绝不行的，一个成功的商人，首先

要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于

联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于

转输货物，商略价格，拓展市场。只有这样，才能在商海

中立于不败之地！

下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商无算

！

小孟（张桐饰）说：“商 都是不循规蹈矩的，仍容易

走上不教不孝的歧途。”

雪莹（张蓓蓓饰）说：“在我看来，真正的大商，仅靠货

通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，

是远远不够的。”

小孟问：“那还要怎么样？”

雪莹说：“你不喜欢四书五经，这个就是大学的开篇啊。

”

“哎，你说来我听听。”

“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者 先齐其

家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其

心者 先诚其意与诚其意者 先致其知 致知在格物 格物而

后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修

而后家齐 家齐后国治国治而后天下平。”

“好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。

”

“这也是我第二次去老李书屋的时候，突然想起来的。”

孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营

之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒

家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思

义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的

博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道

的有机结合。

1、 地到无边山为界，山登绝顶我为峰；

2、 缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。

陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，

野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。

3、 小商做事，大商做人；

4、 贵出如粪土，贱出如珠玉。

生意做独市，买卖抱先行。

三分利吃利，七分利吃本。

同本不同利，差别在算计。

百里不贩樵，千里能贩枣。

小店买个便，大店买个全。

不怕店门破，就怕店无货。

货到街头死，人到市中活。

5、 何谓大商者：大商笑看书生。

胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；

其学通于大道，其功接于社稷；

其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；

6、 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死

。

道是河、术是舟、道是舵、术是浆。

无河无以载舟，无舟难以渡河；

无舵无以方向，无浆无以动力。

道是方向，术是法则；

道是法则，术是谋略；

货通天下，利射四海。

7、 陶朱经商十八法：

三谋：人谋、事谋、物谋；

三略：货略、价略、市略；

8、懂得商道之本，善于审时度势；

懂得沟通权变，善于联系各色人物；

调和各种矛盾，明辨祸福利弊；

善于转输货物，商略价格拓在市场。

9、 做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛

盾的方法，结论：保持平衡。

10、商者的区别：

小商：于己有利而于人无利者；

大商：于己有利于人亦有利者；

非商：于人有利于己无利者；

奸商；损人之利以利己之利者。

11、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。

大商之道何处寻，半部论语治天下。

12、圣人亦求达，达则兼济天下；

君子不畏穷，穷则独善其身。

13、子贡经商，取利不忘义；

孟轲传教，欲富必先仁。

14、君子同而不合，小人合而不同。

15、羊群逐草，商人驱利。核心；以 君子爱财取之有道

的原则；以 见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身

、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是

中国文化和中国商道的有机结合。

孟洛川的大商准则：

陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。

大商之道何处寻，半部论语治天下。

孟洛川的大商理解：

于已有利而于人无利者，小商也； 于已有利于人亦有利

者，大商也；

于人有利，于已无利者，非商也； 损人之利以利已之利

者，奸商也。

孟洛川的大商之志：

胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；

其学通于大道，其功接于社稷；

其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；

正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。

孟洛川的大商之功：

大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；

孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；

其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，

岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。

孟洛川的大商之法：

道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。

大商无算

一、大商无算的词义

大商无算，商为商道，商之价值观及准则取向，无算

为捭阖韬略之于智慧的信手拈来之算，即无所谓算计而无

所不算。直译为：宏大的商道没有算计而又无所不算。

通俗的解释是：当生意做的非常大的时候，或经商理

念达到一定境界的时候，考虑问题的角度和商业价值观就

会发生变化，和个人的修为一样，不会去算计如何尔虞我

诈勾心斗角，因为这时候赢利已经不是第一位的问题，而

是在于商业之法，商业责任的问题，而解决这个问题，就

无所谓问题，也即无所谓算计，当然就无所不算了。就如

同不争之人，反而获利最大，不算之人，反倒得的最多。

故大商之道在于境界，大商之道在于“无算”。

“踏莎行，疆域辽阔，商机无限。关山重重路三千

，驼铃不辞塞北雪，帆影流连江南烟。粜东籴西，汇北兑

南，经世济民两肩担。”

这首诗，真是道出了古代大商的心胸与情怀。

大商之道，造就大商，大商之道，造就有竞争力的

真正的大企业。这点，我们需要不断学习。

我有利，客无利，则客不存；

我利大，客利小，则客不久；

客我利相当，则客可久存，我可久利。

何谓“大商之道”？一句话，“商道”即“人道”。人生

数载，我们时时刻刻都在做事儿，一个人的性格，品质，

修行决定了一个人做事的态度，方式，策略。实际上，一

个人的一切行为表现都归结为一个人人性的暴露。做事即

做人，一切文化也都是做人的文化。故而商人有大商巨亨

小商小贩之分，亦又光明磊落的真商人与奸邪狡诈的假商

人之别。

一，

大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算…

二，

三千三百西江水，风天气色求商人。

三，

贵出如粪土，贱取如珠玉，

生意作独市，买卖抢先行，

三分利吃利，七分利吃本，

同本不同利，差别在算计，

百里不贩樵，千里能贩枣，

小店买个便，大店买个全，

不怕店门破，就怕店无货，

货到街头死，人到市中活，

南瓜再大本地卖，辣椒再小穿省过。

四，

一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度

势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明

辩祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场，

只有这样，才能在商海中立于不败之地。在经商的过程中

，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么，就

会产生矛盾和**，如果，矛盾和**得不到合理的解决，那

么，最终，谁的目的都达不到，予，就是合理解决**最好

的办法，通过这一办法，解决了利益，各方之间的平衡，

最后达到取的目的！

五，

古人云：欲授之学，先问其志、何谓大商：货通天下，利

射四海。何谓名贾：字号立百世不朽，财富积万贯有余。

夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学

通于大道，其功接于社稷，其势耋入惊风雨，笤出泣鬼神

，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生。大商之经商，

有如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商秧

之于变法，其学问之精深，道法之奥妙，意气之闳远，境

界之高明。

六，于己有利而于人无利者，小商也，于己有利而于人亦

有利，大商也，于人有利而于己无利者，非商也，损人之

利以利己之利者，奸商也。

七，人的一生不出六个对论！此六个对论是：道与术，取

与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。

八，

大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴，

道是河，术是舟，道是舵，术是浆，无河无以载舟，无舟

难以渡河，无舵则无方向，无浆则无动力，所以道是方向

，术是方法，道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书

艺文志云：谋略以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下

之谋略，无论应用于何时，何事，时谋，地谋，人谋这三

则，陶朱公著有陶朱商经十八法，分为三谋三略是为：人

谋，事谋，物谋，货略，价略，市略，此乃陶朱商经十八

法之要义！

九，

境界、作为大商要站得高，看得远！要有，地到天边天作

界，山登绝顶我为峰的精神。

十，

疆域无边，商机无限，关山重重路万千，仁爱在心，达江

通海，帆影从从接九天，诚信在胸，走北闯南，君子爱财

道不偏，经天纬地，利民为先，展我中华大商风范，大象

无形，大爱无言，大道无名，大商无算！

范蠡让大儿子带一箱金子去救人，大儿子不听劝告，害死亲弟弟

春秋时期，吴越两国争斗数年，除了诞生“卧薪尝胆”之外，还诞生一个著名的成语，叫“鸟尽弓藏”。而说出这个成语的人，就是著名的“商圣”范蠡。

当年，范蠡和文种一起辅佐越王勾践，越国被吴国打败之后，勾践被俘，在范蠡的帮助下，勾践骗得吴王夫差信任，被放回越国，勾践卧薪尝胆，东山再起。

这期间，范蠡制定了著名的“灭吴九术”，在范蠡和文种的实施下，越国的经济和军事得到快速恢复和发展，十年后，勾践一举灭掉吴国。

灭掉吴国之后，勾践封文种为丞相，封范蠡为上将军。范蠡不愿接受官职，带着勾践给的金银离国远去，隐居在齐国。而文种却继续为勾践效力。范蠡到达齐国后，因为心里挂念老友文种，便写信告诉他，勾践此人可共患难，不可共富贵，要他记住一句话：

“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”（《史记·越王勾践世家》）

文种收到范蠡的信后，并不相信此言，最终被赐死，死于勾践之手。

这就是“鸟尽弓藏”的故事。范蠡不仅足智多谋，而且对未来有很强的预见性。

范蠡隐居齐国之后，临海而居，改名换姓，很快靠耕种、捕鱼和晒盐发家致富，积累了数万家产。范蠡乐善好施，为自己积累了非常好的名声。后来齐王请他为相，他再次隐居，来到宋国陶邑（菏泽定陶区）。因为宋国商人众多，范蠡凭借自己的聪明才智，没过几年，变成了头号巨富，他给自己取名为“陶朱公”。

范蠡有三个儿子，其中长子和次子是来陶邑之前所生，小儿子是来到陶邑之后所生。这三个儿子各有特点，长子虽然老实，但爱财如命。次子长相凶悍，到处惹是生非。小儿子最为聪明，而且不爱财。让范蠡遗憾的是，他的二儿子最终被大儿子“害”死了。

原来，范蠡的二儿子有一次和人斗殴，失手杀人，被楚国抓了起来。范蠡说：“杀人偿命，我没什么可说的。但我毕竟是我的儿子，我不希望他死于大庭广众之下。”于是，范蠡准备了千两黄金，装在一个箱子里，然后让小儿子到楚国找一个叫庄生的老朋友，让庄生帮忙疏通，尽量不要让二儿子死在街市之上。

范蠡派小儿子去楚国，他的大儿子不愿意了，大儿子认为父亲不信任自己，竟然要挥剑自杀。范蠡无奈，只好改由大儿子去楚国。大儿子临行前，范蠡说：“这一趟楚国之行，若是你三弟去，你二弟还有可能得救；若改成你去，你二弟必死无疑。我本意是让你三弟去，但你执意要去，并非我不信任你，你既然去了，就要听我的安排。”

大儿子听完，不太服气，但表示愿意听父亲的话。

范蠡于是写了一封信，然后交代儿子：“到楚国之后，见到庄生，把信和这一箱子黄金给他，什么都不要说，他让你干什么，你就干什么，千万不能忤逆他的意思。”史载：

为书遗故所善庄生，因语长子曰：“至，则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”

大儿子来到楚国后，把黄金和父亲的信一起交给了庄生。庄生告诉他：“你二弟的事情交给我了，你赶紧回去。”

大儿子口头上答应，但内心却害怕庄生收钱不办事，于是偷偷在楚国住下，观察庄生的一举一动。

庄生本不是贪钱之人，他和范蠡有旧情，本打算把事情办了，再把钱还给范蠡。于是，庄生入宫面见楚王，对楚王说最近某某星宿不利，需要天下大赦才可化解。楚王向来信任庄生，准备大赦，范蠡的二儿子也在大赦名单之中。

长男以为赦，弟固当出，千金虚弃，乃复见庄生。

大儿子并不知道大赦是庄生促成的，他听闻楚王要大赦，心想：既然要大赦，弟弟本来就要出来了，何必白白浪费那一箱子黄金呢！于是，他又去找庄生，打算索回那箱黄金。

庄生看到范蠡的大儿子又来见他，惊讶地说：“我不是让你赶紧回去吗，你怎么没走？”后来，庄生让他拿走了那箱黄金，然后气冲冲地入宫了。

范蠡的大儿子还没来得及离开楚国，便听闻楚王杀了一位囚犯，大儿子走近一看，看到的竟是弟弟的尸首。原来，庄生在楚国历来受人尊重，说一不二，他让范蠡的大儿子先回去，大儿子却因为贪财忤逆庄生。庄生一气之下，进宫劝楚王：“大王本想大赦，但外面都在说大王只是赦免陶朱公的儿子。”楚王为了堵众人之口，先杀掉了陶朱公的二儿子，再大赦天下。于是，范蠡的二儿子就这样被杀了。

二儿子去世后，范蠡的妻子和大儿子都很伤心，范蠡对大儿子说：

吾固知必杀其弟也，彼非不爱弟，顾少与我俱，见苦为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚策肥，岂知财所从来哉！

意思是说：我早料到你去楚国，你弟弟必死。你并非不爱你弟弟，只是你生在我创业时期，知道爱惜金钱。而你三弟生在我富贵时期，不贪恋金钱。我派你三弟去，是因为他能舍弃财物，而你却做不到。也就是因为这一点，你最终害死了你弟弟。不过，你弟弟杀人偿命，我本就在家等待为他办丧事了，你也不必伤心。

范蠡作为一代“商圣”，拥有非凡的看人识人本领，他当年能预见到勾践会“鸟尽弓藏”，如今又预见大儿子会因贪财而害死弟弟。陶朱公范蠡，果然不简单。

本文参考：《吴越春秋》《史记》《智囊全集》

无论从政、从商都获得完美成绩，“商圣”范蠡有哪些传奇故事？

范蠡，也称为"陶朱公"，他是越王勾践灭吴的第一功臣，也是在功成名就时急流勇退，三次经商成巨富，三次又散尽家财的民间"财神爷"。范蠡劝说勾践并与其一起入吴为质，动摇夫差起恻隐之心而为勾践卧薪尝胆做好铺垫；待功成名就时范蠡洒脱离去，而好友却因鸟尽弓藏被勾践下令自裁；年事已高的范蠡三次成为巨商，著《范蠡》二篇令后人膜拜，故世人誉之："忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。"那么，出身贫贱却能名动天下的范蠡又有哪些不同寻常的传奇故事呢？

1、 离楚入越，随君为质

范蠡出身楚国宛地三户邑，本来有大才的他却不得楚王的重用，此时的楚王昏庸至极，宠信奸臣，逼迫贤臣良将出逃，楚国国力江河日下，不仅失去了昔日入晋争霸的实力，还屡屡受到周边小国的侵犯。而因不满当时楚国政治黑暗，非贵族不得入仕的限制，出身贫贱的范蠡没有抱着"爱国情怀"郁郁而终，而是拉着同样颇有才干的好友文种一同离楚入越，成为了越王勾践的座上宾。

鲁哀公三年（前494），吴王夫差为了替死于征越的父亲阖闾报仇，日夜秣马厉兵，准备攻越。勾践得知后很是慌张，打算先下手为强，向吴国发起挑战，而范蠡则认为越国还没有实力与吴国争霸，劝阻勾践不要鲁莽行事，谏曰："不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。"勾践不听，继续发兵，大败，被困于会稽。还是范蠡出面说："持满者与天，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。"勾践苦于之前没有听从范蠡的建议，欣然应允，令大夫文种入吴何谈，说越王勾践愿意携妻子入吴为质，勾践本想带着文种一起入吴，让范蠡留守越国，但范蠡自愿相随，对曰："四封之内，百姓之事，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。"勾践大为感动，于是带着妻子与范蠡一同入吴，勾践拉马、妻子喂马、范蠡为奴仆，就这样熬过了三年。

2、 一雪前耻，鸟尽弓藏

在吴期间，一次吴王夫差召越王入见,越王伏于前,范蠡立于后，一时兴起的夫差问范蠡曰:"寡人闻贞妇不嫁破亡之家,仁贤不官绝灭之国。今越王无道,国已将亡,社稷坏崩,身死世绝,为天下笑。而子及主俱为奴仆,来归于吴,岂不鄙乎？"还想拉拢范蠡，"吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？"然而范蠡早已看出夫差并非明君，且吴国大限将至，对曰："臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至今获罪，君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。"吴王夫差知道范蠡不可得，没有强求。

在吴三年，勾践与范蠡对夫差毕恭毕敬，还向吴国太宰伯嚭行贿，得到伯嚭美言，终于在三年后被放回越国。为了麻痹夫差，范蠡建议勾践劝农桑，务积谷，先抓经济，勾践也无时不忘在吴所受的屈辱，他身着粗布，顿顿粝食，施民所善，去民所恶。为进一步削弱夫差的志向，范蠡不是送稀世宝玉就是倾国美人，夫差认为见勾践如此"识时务"，便不听伍子胥劝谏，放心逐鹿中原，经历"十年生聚，十年教训"，越国终于有实力与吴争霸，趁夫差倾全国之力，北上中原争霸之机，范蠡建议勾践立即兴兵伐吴，夫差委屈求和，勾践有所动摇，但范蠡一旁及时平复勾践动摇的心态，不得已，夫差自杀，"苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴"。

吴既灭，与勾践共受辱的范蠡已是功成名就，就在越国举国欢庆时范蠡却做了一个匪夷所思的决定——引退，因为善识面相的范蠡看出越王"为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。"临行前，范蠡还劝说好友文种一起离越，文种没有听从，范蠡只得留下一封信，上面写道："飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹"，这便是成语"鸟尽弓藏"的出处，然而文种没有在意。但在灭吴后，勾践的野心并未得到满足，穷兵黩武的他与文种的理念相悖，此时的文种想起范蠡的信来，假意称病不朝，人或谗文种且作乱，勾践也信以为真，赐死了文种。

3、 急流勇退，富又散财

范蠡去意已决，而勾践苦苦相劝，最终还是放走了范蠡，时人为范蠡可惜，但范蠡清楚"伴君如伴虎"的危险，勾践这个人能与之共患难，但绝不能共享福，此时自己若不早早隐退，将来绝不可能再有第二次机会。因此谢绝了越王勾践"共分国土"的建议，离开越国不知所踪。

范蠡慕伍子胥的忠悃，叹为夫差所杀，化名姓为"鸱夷子皮"，即子胥鸱夷浮江之意。离开越国的范蠡辗转到了齐国，携妻子门徒在海边结庐而居，戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年就积累了数千万家产。齐王慕其才，以相国之职向范蠡求富国强兵之术，范蠡感叹道："居官致于卿相，治家能致千金"，认为这不是吉祥之兆因此没干多久便归还了相印，散尽家财给知交和老乡。后来范蠡又来到了"天下之中"的陶，再次累积千金，自号"陶朱公"，民间则拜其为"财神爷"。