5.20/5.21，道教中关于这般节日的看法是怎样？
今天正值公历5月21日（昨天是5.20），是很多男女朋友、夫妻互相表达感情的日子。当然，这样的节日极大可能是商家出于某种谐音的方式带动市场消费，但其之所以能够自发形成一种文化，也证明其得到了消费者和群众的认可。借此时机，我们也来说一说道教中关于情感的价值表达，以及对这般节日的看法是哪般。
1、求姻缘有月老在帮忙
月下老人，简称“月老”，是道教中专管婚姻的红喜神（媒神），主职男女婚配良缘，使有情人终成眷属。
月老的信仰肇始于宋代，和唐代李复言所著传奇小说《续玄怪录》中“定婚店”故事的传播有着密不可分的关联。故事主人公杜陵韦固，父亲早亡，多次想早日娶妻，却最终无成而罢。元和二年，韦固外出游历时有人给他提亲，韦固求妻心切，天尚未亮就到了约定的地点。只见有一老人依靠布囊，借着月光看书。老人自称幽冥之人，掌管天下男女的婚姻簿。老人布囊中装有红丝绳，“以系夫妻之足”，男女双方“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡。此绳一系，终不可逭。”故事中于月下披阅婚姻簿的幽冥老人就是后世执掌世间姻缘的月老。
在各地祠庙中的月老，都被塑造成慈眉善目的老者，手握婚姻簿和红丝线，与“定婚店”中老人的形象一致。同时他原为“幽冥之人”的属性则褪而不显，而以一尊鹤发童颜的道教仙人的形象呈现在世人面前。这样各地的月老祠、月老殿也大多附设在道教的宫观之中，道教亦肯定月下老人的合婚之功，尊之为“合婚联姻、正缘尊神”。
【月老宝诰】
志心皈命礼：团圆月下，相思树底，订婚殿中。执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘。慈眉一点，有情人终成眷属。红绳一牵，逃不过三世宿缘。拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间。童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外。大圣大慈，大仁大愿。牵缘引线，月下老者。合婚联姻，正缘尊神。
2、道教对男女婚姻感情的态度
道教的基本观念，是建立在阴阳思想基础上形成的。所谓阴阳乾坤，在人身便表现为男女之别。唯有阴阳合，方能万物生。所以道教并不反对世俗男女的结合，《太平经》中提到：“一阴一阳，故天使其有一男一女，色相好，然后能生也。”道教中的这一观念，与中华易文化中的“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”的生生观念是一脉相承的。
同时，道教医学、养生学还从人自身的生理健康角度肯定婚姻的作用，并不提倡普通人强行禁欲。高道葛洪《抱朴子内篇·释滞》中说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壑问之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。”后世的高道陶弘景、药王孙思邈等同样强调了“阴阳不交伤人”的观念。诚然，在道教修行中有炼精化气的理论，但这只是对于修行者而言的方法；普通人家要延续香火，自然也有感情的需求。道教崇尚自然，更提倡万物要各安其分，能在自己的身份地位上做好自己该做的事情，这本就是修行的表现。
不过，虽然道教并不反对男女情爱，但要记住一点，任何事情都是有“度”来衡量的，一旦超过了这个限度，事物就会走向反面。道教所认可的男女情感、婚姻观，是建立在妇贞夫信、阴阳和谐的基础上，承认夫妻间的正常生理需要的同时，反对不合自然的恣情纵欲。这既是道教对世俗生活的承认，同时也是道教对民风教化的引导。有诗言：“修道不在蒲团上，炼丹岂是打坐功。日常都含乾坤理，快乐生活乃修行。”诗中表达的正是道教对世俗生活、宗教修行的基本观点。
3、道教关于世俗造节的一点看法
正如本文开始提到，关于520/521这样的谐音节日表达，实则是属于世俗造节。对于这一现象，道教向来保持比较中正客观的态度：一方面，道教既认可社会的基本需求，承认类似的节日具有推动经济消费、情感表达的正向能量；另一方面，道教依然提倡人们更多地去发现、认识、弘扬、保护我们的传统节日，如专属于中国人的“情人节”七月七，其所包含的文化属性远远比单纯为了消费、或谐音而体现的直白表达更具内涵。
我们信仰道教，亦或者是对自己传统文化的喜爱，往往会附带上更深的价值导向。时至今日，这般导向自然也无需用过多的说教模式，而是应该用我们大家更加喜闻乐见的方法去继承。这不仅是道教当下的时代责任，也是需要每一个喜爱者、信仰者共同去努力的方向。我们从不反对人间的欢乐，但我们更希望每个人都能在欢乐的基础上，多一份对古老东方文明的情怀。传承，需要我们每一个人的共同努力。
《财神宝诰》志心皈命礼芳徽着于紫霞。功德垂于金碑
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道教知识-中秋渐近，可知八月十五月亦是月老仙师寿诞日
记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。
书中记载唐朝元和二年，杜陵一位名叫韦固的书生去清河访友，途中在宋州宋城县南店客栈落塌。同住客栈的张姓客人闲聊中得知他还没娶妻，便提出介绍原清河太守潘昉的女儿给他，并说第二天在龙兴寺门前碰头，给他消息。
韦固心中惦记着这个事情，次日四更天时就匆匆赶往龙兴寺，到了发现张姓客人还没有到，但见一老翁坐在台阶上，靠着布袋在月光下翻书。韦固本是读书人颇为好奇，便凑前窥看，却发现一字不识，便请教老翁：“为何小生饱读诗书，却看不懂这书的字？”
老人笑着说：“此乃天书，你如何识得？上面所记，乃天下男女匹配的婚牍。”
韦固将信将疑，又问布袋里装的什么东西。
老翁道：“是为红线，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时就已拴住了，以后即使仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”
韦固益发惊奇，再问：“小生的妻子应是哪位千金？”
老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿便今年才三岁，十六岁时与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘。”
韦固暗想，她十六岁时，我已过而立之年了，哪有差这么多年的？于是说：“可否得见未来的娘子？”
老翁领着他进入一个菜市场，看到有个瞎了一只眼的妇人，抱着个小女孩蹒跚而来。
其指着小女孩说：“这就是你的娘子。”韦固生气地说：“若我知书达理之人，岂能娶乡野老婆子家的粗俗女儿，不如杀了她吧。”
老翁哈哈大笑：“已是赤绳系足的了，岂可逆转？”言毕飘然而去。
韦固哪里肯信？令仆人杀了小女孩，仆人胆小，只刺破了小女孩的眉间，拔腿逃之夭夭。
以后年复一年，虽有好事之人为韦固提亲说媒，却都未成功。转眼十多年过去了，韦固家未成而业已有，在相州刺史王泰手下当了参军官。
王泰欣赏他才学过人，将女儿许配给了他，择定黄道吉日拜堂成亲。新娘王氏年方二八，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。
那新娘眉目间总贴着一朵彩色纸花，晚上睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问其原由，王氏便说小时候被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。
韦固暗暗吃惊，再问妻子身世，王氏如实道来。
王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。
听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，至远近皆知。
这个在月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。
月下老人又称「月老尊神」，简称「月老」，被视为掌管人们姻缘之神。月老有两件法宝，其一为婚姻薄，薄中定下世人之婚配安排；其二为红线，用以连接具有姻缘的男女。
农历八月十五是中秋佳节，也为月老仙师的寿诞日。
按传统习俗，信徒应在八月十五应守夜焚香，祭拜月神。在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月。
世人若虔诚礼拜月老，则单身者得遇佳偶，恋爱者终成眷属，成家者婚姻美满。此谓千里姻缘一线牵，幸福美满乐年年。
现值此殊胜之日，2019年9月13日（己亥年八月十五日）中秋节恭迎姻缘之神月老圣诞寿诞，启建 “拜月求姻”法会。
本坛诚邀寻找良缘、珍惜良缘的善信礼拜月老，共度佳节。
法坛道众，齐集坛前，奉上香灯水果，同声祈祷，举行道教科仪，演月老科仪，为诸善众，祈祷美好姻缘，幸福桃花，夫妻幸福，生活美满。
月老仙师宝诰
志心皈命礼，团圆月下，相思树底，订婚殿中。
执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘。
慈眉一点，有情人终成眷属。
红绳一牵，逃不过三世宿缘。
拄杖巾囊，奔波於烟雾云霞间。
童颜鹤发，超脱於爱恨情仇外。
大圣大慈，大仁大愿。
牵缘引线，月下老人。
合婚联姻，正缘尊神。
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福生无量天尊
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