文化常识：都是表示去世，崩，薨，卒，不禄，殁等有什么不同
据说，孔子墓前长了一棵楷树，郁郁葱葱，遮天蔽日，蔚为壮观。而周公坟前却也有一棵大树，却是模树，同样挺拨俊秀，观之令人赞叹。
于是，后世就有了"楷模"一词，借孔子和周公墓前的巨树，引申出范本和榜样的意思。一则表达对先贤圣哲的敬仰缅怀之情，二则也有呼吁后人们继承先贤哲思之意。
为什么周公和孔子能成为后世垂范之楷模呢？因为，他们给封建时代的社会制定出了一套在他们眼里觉得行之有效的秩序架构。他们认为，只要每个人都安分守已，不折腾，不逾矩，不妄想，不暴戾，那天下就不会生出那么多无端的争端和纷乱，和光而同尘，世间也就太平了。
这种秩序，把人分为三六九等，且行动坐卧走都有一定规矩，且庞大而繁杂，涉及到上至邦国形态，社会结构；下至平民生活，衣食住行。如果用一个字来概括，叫"礼"。
礼涉及到封建时代社会的方方面面，也贯穿到每个人的生老病死。比如去世，在"礼"这个大框架下，每个阶层也都有自己的专属称谓。
崩，专属于帝王。有时候也叫驾崩。当然，这不是帝王唯一能表达去世的词儿，龙驭上宾，宾天等梦想着驾龙上天做客也是常用在帝王身上的。
薨，音轰，是帝王之下各诸侯，以及亲王，后妃等皇亲贵胄们的专用名词。
卒，不是象棋中那个一步一拱只能前进无法后退的倒霉小卒子，这里专指卿大夫们去世。
不禄，按古代社会体系，自帝王，诸侯，卿大夫以下，还有最末一级的贵族阶层，称为士。无论是文士，武士，谋士，术士还是侠士，他们的去世，应该称为不禄。
死，就是庶人的专用词。庶人，就是平民百姓。
殁或没，是去世的泛称。
文澜作
文化常识：都是表示去世，崩，薨，卒，不禄，殁等有什么不同
据说，孔子墓前长了一棵楷树，郁郁葱葱，遮天蔽日，蔚为壮观。而周公坟前却也有一棵大树，却是模树，同样挺拨俊秀，观之令人赞叹。
于是，后世就有了"楷模"一词，借孔子和周公墓前的巨树，引申出范本和榜样的意思。一则表达对先贤圣哲的敬仰缅怀之情，二则也有呼吁后人们继承先贤哲思之意。
为什么周公和孔子能成为后世垂范之楷模呢？因为，他们给封建时代的社会制定出了一套在他们眼里觉得行之有效的秩序架构。他们认为，只要每个人都安分守已，不折腾，不逾矩，不妄想，不暴戾，那天下就不会生出那么多无端的争端和纷乱，和光而同尘，世间也就太平了。
这种秩序，把人分为三六九等，且行动坐卧走都有一定规矩，且庞大而繁杂，涉及到上至邦国形态，社会结构；下至平民生活，衣食住行。如果用一个字来概括，叫"礼"。
礼涉及到封建时代社会的方方面面，也贯穿到每个人的生老病死。比如去世，在"礼"这个大框架下，每个阶层也都有自己的专属称谓。
崩，专属于帝王。有时候也叫驾崩。当然，这不是帝王唯一能表达去世的词儿，龙驭上宾，宾天等梦想着驾龙上天做客也是常用在帝王身上的。
薨，音轰，是帝王之下各诸侯，以及亲王，后妃等皇亲贵胄们的专用名词。
卒，不是象棋中那个一步一拱只能前进无法后退的倒霉小卒子，这里专指卿大夫们去世。
不禄，按古代社会体系，自帝王，诸侯，卿大夫以下，还有最末一级的贵族阶层，称为士。无论是文士，武士，谋士，术士还是侠士，他们的去世，应该称为不禄。
死，就是庶人的专用词。庶人，就是平民百姓。
殁或没，是去世的泛称。
文澜作
文化常识：都是表示去世，崩，薨，卒，不禄，殁等有什么不同
据说，孔子墓前长了一棵楷树，郁郁葱葱，遮天蔽日，蔚为壮观。而周公坟前却也有一棵大树，却是模树，同样挺拨俊秀，观之令人赞叹。
于是，后世就有了"楷模"一词，借孔子和周公墓前的巨树，引申出范本和榜样的意思。一则表达对先贤圣哲的敬仰缅怀之情，二则也有呼吁后人们继承先贤哲思之意。
为什么周公和孔子能成为后世垂范之楷模呢？因为，他们给封建时代的社会制定出了一套在他们眼里觉得行之有效的秩序架构。他们认为，只要每个人都安分守已，不折腾，不逾矩，不妄想，不暴戾，那天下就不会生出那么多无端的争端和纷乱，和光而同尘，世间也就太平了。
这种秩序，把人分为三六九等，且行动坐卧走都有一定规矩，且庞大而繁杂，涉及到上至邦国形态，社会结构；下至平民生活，衣食住行。如果用一个字来概括，叫"礼"。
礼涉及到封建时代社会的方方面面，也贯穿到每个人的生老病死。比如去世，在"礼"这个大框架下，每个阶层也都有自己的专属称谓。
崩，专属于帝王。有时候也叫驾崩。当然，这不是帝王唯一能表达去世的词儿，龙驭上宾，宾天等梦想着驾龙上天做客也是常用在帝王身上的。
薨，音轰，是帝王之下各诸侯，以及亲王，后妃等皇亲贵胄们的专用名词。
卒，不是象棋中那个一步一拱只能前进无法后退的倒霉小卒子，这里专指卿大夫们去世。
不禄，按古代社会体系，自帝王，诸侯，卿大夫以下，还有最末一级的贵族阶层，称为士。无论是文士，武士，谋士，术士还是侠士，他们的去世，应该称为不禄。
死，就是庶人的专用词。庶人，就是平民百姓。
殁或没，是去世的泛称。
文澜作
