“瑟”，你可能不了解的一些事儿
瑟，sè，多么富有古韵的一个字！是不是很常见？你会想到哪些词语呢？
萧瑟、瑟瑟发抖、琴瑟和鸣、半江瑟瑟半江红、锦瑟无端五十弦？
有没有你刚才想到的那个词或句子？
要是说，“瑟”这个字或者物件儿，经常出现在中国人老祖宗的文字里，而且越古老的诗词歌赋中出现得越多，你赞同么？
瑟，都知道是个乐器，但如果不是音乐、考古出身的你，对“瑟”这个物件儿有多少了解呢？
兴趣是最好的老师。日积月累，涓滴汇成江海。有兴趣的，不妨往后翻翻看看，增长一点见闻，多一点谈资。
一、中国文化典籍中的“瑟”
1.《诗经》
“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”--《国风.周南.关雎》
“宜言饮酒,与子偕老,琴瑟在御,莫不静好”--《国风.郑风.女曰 鸡鸣》
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”--《诗经·小雅·鹿鸣》
2.屈原 《九歌.东皇太一》
“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡”
3.西汉 司马迁 《史记.孝武帝本纪》卷二十八〈封禅书〉
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰:「民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎?」公卿曰:「古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼。」或曰:「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
说的是，雄才大略的“秦皇汉武”中的汉武帝刘彻，找大臣问话。有人告诉汉武帝，说本来瑟是五十弦的，后来太帝嫌这个乐器过于悲，就下令把弦数减半。
这段话，也同时说明了唐诗中李商隐的《锦瑟》，“锦瑟无端五十弦”的来历，也说明自古以来，演奏瑟的方式，叫“鼓”，鼓瑟。所以，曹操诗里说……
4.东汉末年.曹操
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”《短歌行》
“秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”《观沧海》
5.唐 白居易 《琵琶行》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
6.唐 李商隐《锦瑟》
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”
7.南宋 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”
词中虽然没有出现“瑟”，但用“五十弦”代指“瑟”
上面这些诗词，是不是都是我们熟知的？
还有不那么熟悉的，比如元 陈普《鼓瑟》诗:"满楼明月调云和，五十弦中急雨过。"
二、汉语中常见的带“瑟”的词语、成语都有哪些？
下面这些词是我们熟知或常见常听的
萧瑟 瑟瑟 形容风吹树木的声音，秋风萧瑟
琴瑟之好 琴瑟不调 胶柱鼓瑟 琴瑟调和 琴瑟和鸣 瑟瑟发抖
这些词，及其引申出的含义义，貌似都和瑟所为弦的乐器，和演奏时的状态有关？
三、瑟，作为乐器，是个什么物件？
来自百度百科。网上有关于瑟 的详细视频。
古代弹弦乐器。其历史久远。《乐书》引《世本》：“庖牺作瑟”。据《仪礼》记载，古代乡饮酒礼、乡射礼、燕礼中，都用瑟伴奏唱歌。战国至秦汉之际盛行“竽瑟之乐”。魏晋南北朝时期，瑟是伴奏相和歌的常用乐器。隋唐时期用于清乐。以后则只用于宫廷雅乐。
周、汉时期的古瑟，考古发掘中多有发现。湖南长沙浏城桥一号楚墓（约为春秋晚期或战国早期）出土瑟，是所知年代最早的实物。河南信阳、湖北江陵等地楚墓、湖北随县曾侯乙墓、长沙马王堆一号汉墓都出土有瑟，弦数二十三至二十五弦不等，以二十五弦居多。
春秋至秦汉以来出土古瑟以数十计，但多残缺不全或柱位不详。惟长沙马王堆一号汉墓出土瑟保存完好。
长沙马王堆 出土 瑟
“玉玦”和“玉珏”，两者有什么区别呢？
玦和珏，同音，念jué。
玦，是一种玉器形制。而珏，则是对玉器进行计量的量词。
玉玦
是新石器时代的典型玉器，也是迄今所见最古老的装饰玉器，特点是环形，有缺口。《白虎通》说：“玦，环之不周也。”《广雅》说：“如环，缺而不连。”
玦在红山文化早期多为璧形、扁体、柱体、珠形、环形，中期出现兽首猪龙玦(又称\"玉猪龙\"），后期演变出异形玦。
玉玦，新石器时代兴隆洼文化（公元前6200—前5200年），径4.1cm，孔径1.5cm，厚0.7cm。故宫博物馆藏。
管形玉玦，阜新查海遗址出土，辽宁省文物考古研究所藏。
玉鸟形玦，内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土，巴林右旗博物馆藏。
玉鸟形玦，出现在《如果国宝会说话》第五集中。
出现在《如果国宝会说话》第五集中的玉猪龙，纪录片里是这么陈述的：\"玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。\"
玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。故宫博物馆藏。
红山文化异形玦
新石器时代的查海文化、兴隆洼文化、马家浜文化、良渚文化、崧泽文化及河姆渡文化出土的文物中也有很多玉玦。玦在西周、春秋时期的墓葬中多有发现，主要用作佩玉。
玉玦从新石器时代一直流传到汉代，魏晋之后便少见了。
玉玦的用途
学界说法很多，主流认为用作佩饰，其他如：耳饰、货币、用于射箭，多有争议。以下只说作为佩饰的含义。
玦，通“决”，有决断、拒绝、决绝的意思。
《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”。“鸿门宴”中，范增举起玉玦示意项羽杀死刘邦。
《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”以玦赠人，以示决断。《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取诀。”君王赐臣以玦，则是流放。
也有佩戴者决断有品格的意思。
《白虎通》中说：“君子能决断则佩玦。”《庄子》中说：“儒者授珮玦者，事至而断。”
珏
珏，是对玉器进行计量的量词，常见于先秦文献。《说文解字》中解释：“ 二玉相合为一珏”。珏指两件玉器, 但它只能修饰笼统而言的“ 玉”，不能直接修饰具体的器物，当提到的玉器为双数时，就通过“珏”的倍数来表示。
在东周时期, “ 珏” 还可能用来表示由“成形对开” 和“ 对开成形” 法制成的，在器形和玉料上均相同或非常接近的一对玉器。
玉虎形璜（春秋晚期）
长4.6厘米，厚0.4厘米，1978年河南省淅川县下寺一号楚墓出土，河南省文物研究所藏。
参考文献：
《浅析红山文化玉玦在器型上的分类》辛学飞
《释珏——论商周时期玉器的计量单位》孙庆伟
《玉器收藏鉴赏图鉴》 收藏家杂志社
科学琴键演绎人文旋律
来源：人民网-人民日报
科学发现有赖于创造性思维，这需要人文底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系。
前不久，在中国科学院发布的“中国天眼”成果中，一段来自宇宙深处的“声波”触发了人们的想象与思考，科学与人文产生了奇妙的碰撞。事实上，从发现引力波到“看到”黑洞，从古生物探秘到现代基因突破，剖开层层专业术语就会发现，科学研究在增进人们知识的同时，还是人们认识世界、理解自身的桥梁，科学的琴键也演绎着人文的旋律。
科学有大美。科学以客观自然世界为研究对象，其人文意蕴的一个方面，在于它拓展了人们的审美空间。如果说以文学、音乐为代表的艺术创作，打开的是感性审美世界，科学活动则将美延伸到理性世界，给人以智慧启迪。数学是科学描绘世界的主要语言，数学家兼哲学家罗素认为：“数学，如果我们正确地看它，它不但拥有真理，而且也具有至高的美。”大到宇宙星云，小到基本粒子，长如百亿年，短到一瞬间，都能用方程式呈现。这些方程就像美妙的诗篇，用最浓缩的“语言”，表达了无边无际的时空存在。正如有人赞叹的，黎曼几何与钢琴协奏曲一样优美。
科学追求卓越，这一丰富心灵、感受审美的过程，与人文相通。科学研究的魅力在于揭开表面的纷繁杂乱，发现现象背后的一致性规律。它带给人的幸福感，源于探索自然、验证未知的兴奋，以及发现真理时的满足。这份体验是非世俗、超功利的，由于契合了人对真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。从这点来看，科学研究带来的心灵享受和震撼，足以和那些伟大的艺术作品相媲美。
艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。历史上，许多科学家也是优秀的作家或艺术家。如今，现代学科高度分工，在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱艺术。爱因斯坦曾这样阐述艺术和科学的关系：音乐创造和物理研究的起源不同，可是被共同的目标联系着，这就是对未知的探求。钱学森曾把在科学研究上做出成绩的原因，归功于夫人——著名女高音歌唱家蒋英。因为她给了自己诗情画意，从而让自己更深刻地了解了人生，在科研道路上避免了形而上学和机械论。法国文豪福楼拜说：科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢。可见，科学与人文展现的都是人们追求崇高、卓越的精神，是对超越生命有限性的向往，它们的内核一致，统一于人的全面发展之中。
进而言之，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与科学可以相互激发。原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0到1”的科学突破，离不开激发想象力、创造力，获得电光石火般的思想灵感。这就需要让科学与人文携手同行。当前，我们正走在建设世界科技强国的征程上。无论是探索未知奥秘，还是攻克“卡脖子”难题，无论是加强基础研究，还是提供科技解决方案，都离不开科学精神的支撑，而科学精神需要人文精神的滋养。促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水。
《 人民日报 》( 2022年01月26日 05 版)
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