《说文解字》第222课：“此”部的三个汉字
接着我们的《说文解字》课程，今天是第222课，讲《说文解字》“此”部的三个汉字（“此”部只有这三个字，“些”是新附字，暂时不讲）：此、啙、㭰（部分设备不能显示），后两个字是生僻字，因此，今天的重点汉字是此，其余两字了解即可。三个字的详情如下：
1、此。读cǐ。“此”是《说文解字》540部部首汉字之一。现代汉语部首检字法取消了此部，部下汉字多移入“止”部检索。“此”是现代汉语常用字，现代字典检索归“止”部。《说文解字》给的解释是：“此，止也。从止，从匕，匕，相比次也。”我们说过，《说文解字》中有“从某、从某”标志的，许慎确定的会意字，这里从止，从匕，匕即人之反文。看字形：
（此字的字形演变）
这个字的字形争论很多：（1）在甲骨文里，此字都是一只脚，一个人，《字源》陈英杰称”会以足踏人之意“。此就是“跐”之初文。你看，字形是不是有点像是一只脚踢一个人的臀部；（2）林义光《文源》：“匕即人之反文。从人、止。此者，近处之称。近处，即其人所止之处也。”这两条从会意字角度解说。
此外：（3）陈邦福（近代研究甲骨、钟鼎、碑刻的专家，镇江人）以为此是“祡（前面课程讲过：燔烧柴祭天）”的省文；（4）黄约斋（近代语言学家，金华人）以为此是雌性动物之称，因为字从“匕（女性）”从止。这两条是从象形字角度解说。
以上说解，似乎都有其根据，仅从字形来说，我们无法准确看出“此”字的本义。其实，这是经常发生的事情：汉字之中，一部分特别简单的字，后世解说往往争论很大。我们学习《说文解字》可以多了解，但却不要纠结于一定要遵从某种解说，毕竟古人不可能复生过来，所有的解说都是猜想。我们的办法是：都列出来，因为这样可以更充分地帮助大家理解这个字。
一般来说，此用作代词。表示近指。相当于“这”、“这个”。与“彼”相对。《尔雅·释诂下》：“兹，此也。”邢昺《尔雅疏》：“此者，对彼之称。言近在是也。”吕叔湘《文言虚字·附录》：“此，这个。指人，指物，指地，指时，指事。”比如《诗经·周颂·振鹭》：“在彼无恶，在此无斁（yì）“在彼国无人怨，在此国无人厌。《史记·河渠书》：“井渠之生自此始。”在这里产生了井渠。
（陕西郑国渠）
又比如《封神演义》第六十三回：“知己知彼，此是兵家要诀。此行是也。”也是这个用法。
此外，此还相当于“如此”、“这般”。比如《诗经·小雅·苕之华》：“苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。”开花凌霄藤，叶子密又青。早知这样苦，不如不降生。
（苕之华，其叶青青）
明代王世贞《过长平作长平行》：“世间怪事那有此，四十万人同日死。”世间的怪事那有这般模样啊（指长平之战秦将白起坑杀四十万赵国俘虏），四十万人在同一天死掉。
此还用作副词。乃；则。就。《礼记·大学》：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。
此字的小篆写法如图：
（此字的小篆写法）
2、啙。啙字现代汉语部首检字归“口”部，检字时要注意。读音有两个：
（一）zǐ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“窳（yǔ）也。阙。”许慎没有对这个字做六书判断。段玉裁《说文解字注》称：“其形则从此，从吅，此亦声。”他认为是形声字。本义是窳，就是弱，劣。
《方言》卷十：“啙，短也。”《广韵·荠韵》：“啙，弱也。”《汉书·地理志下》：“楚有江汉川泽山林之饶；江南地广……故啙窳媮生，而亡积聚。”颜师古注称：“啙，短也。窳，弱也。言短力弱材不能勤作，故朝夕取给而无储偫（zhì，积蓄）也。”大意是，因为楚地资源丰富，朝夕可以随时取用，所以楚地人成了力弱不勤的人，因此没有储备和积蓄。
后来，“啙窳”一词，常常用来形容苟且不求上进。《玉篇·此部》：“啙，《史记》云：‘啙窳偷生。’谓苟且也。”清代谭嗣同《鹦鹉洲吊祢正平》：“丈夫啙窳偷生，固当伏剑断剑死。”我们知道，谭嗣同是真正不会苟且偷生的人，所以后世纪念他是真英雄。
（谭嗣同像）
（二）cǐ 。读音出自《集韵》。有两个用法，（1）用同“呰（訾）”，《集韵·支韵》：“呰，苛也，或从吅（作啙）”；（2）用同“疵”。《集韵·支韵》：“呰，瑕也。或从吅（作啙）。”《汉书·叙传下》：“阉尹之啙，秽我明德。”颜师古注称：“啙，与疵同。”指宦官弘恭、石显等人谮毁萧望之、刘向、周堪等，使元帝杀贤傅良臣，连累汉元帝明德。
啙字的小篆写法如图：
（啙字的小篆写法）
3、㭰（这个字部分设备不能正常显示，字形是上面一个“此”，下面一个“朿”）。㭰字现代汉语部首检字归“止”部，检字时要注意。它的读音有两个：
（一）zuǐ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“㭰，识也。从此，朿声。一曰藏也。”形声字。这个字有两个意义：（1）识。无应用实例，暂缺详解。（2）藏。无应用实例，暂缺详解。
此外，㭰另有一义：口；鸟嘴。《广雅·释亲》中又有一解：“㭰，口也。”王念孙《广雅疏证》：“《众经音义》卷一引《字书》云：‘㭰，鸟喙也。’“《玉篇·此部》也有：“㭰，口也；鸟喙也。”《广韵·支韵》则说：“㭰，同“觜（嘴）”
（鸟喙）
（二）zuī。读音出自《广韵》。石针。《广雅·释器》：“石针谓之㭰。”王念孙《广雅疏证》：“㭰者，锐末之名。”《集韵·支韵》：“㭰，《广雅》云：‘石针也。’”
（石针的样子）
㭰字的小篆写法如图：
（㭰字的小篆写法）
（【说文解字】之222，部分图片引自网络，版权归原作者所有）
说文解字：“则”是“即”的分身
潘朝晖/文
最近研究汉字里有关吃的，发现“则”这个字的本义与演化值得商榷。
现代汉字“则”，传统认知都是“鼎+刂”，认为是用刀在鼎上刻画法规制度。
但据考古发现和专家研究结果，战国以前特别是西周时期，青铜铭文是铸铭，不是刻铭。所以，出现在西周早期的金文“则”是“以刀刻鼎”之意不是太站得住脚。
今天我想谈谈个人思考。
先讲讲汉字“即”。
“即”从甲骨文就已出现，东汉许慎在《说文》中解释“即，就食也”，这是没有疑义的。
甲骨文“即”刻画的就是“食器+人”，可以是“人就食”，也可以是“就食的人”。
“人”多为跽坐，也有立姿。
“食器”种类繁多，在这里是泛指，可以是任一种饪食器。
所以，我对“立即”的理解就是“站立就食”（强调“立”），与“跽坐就食”相比，“站立就食”可随时抬腿走人一一“立即”才有“立刻、马上”之“快”意。
再看“则”，目前最早见于西周早期金文，从古至今一直被当作“鼎+刂”来演化传承。
但我认为极可能是“鼎+人”，“立姿人"被讹化成“立刀（刂）”了。
“则”应该演化自“即”。
二者的区别在于：
“即”中饪食器是泛指，所以就食者可以是任何人（包括贵族、平民、奴隶）；
“则”中饪食器是特指鼎，鼎在商周时期是身份象征，是贵族专享，所以就食者是贵族。
“则”的本义应该是“用鼎（就食）的人一一贵族”。贵族是统治阶级，是制定规章制度者。“则”本义是指人一一贵族，引申为模范（贵族从小学六艺）一一以身作则，又引申为法规制度（贵族制定的）一一法则。
另外，在做连词时，“即”同“则”。
这是今天闲扯。
（图片均自网络，感谢原作者）
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