财神到，浅析藏传财神法门修执仪轨
财神，中国家喻户晓、世人都喜爱尊重的众神之一，作为中国传统民俗文化不可缺少的一部分，大家耳熟能详。如：文财神：比干、范蠡、端木赐、李诡祖；武财神：关帝爷、赵公明、柴荣。对于藏传财神（藏文nor-lha）很多生活在藏区以外的人们了解并不多。相比较中国传统文化中的财神，藏传佛教财神因传承仪轨不同具有更加丰富多样的特点。藏传财神也是对藏传佛教财神的总称。总概可分为三大仪轨：其一，财源母（藏文nor-rgyun-ma），亦译“财源之母”；其二，毗沙门（梵文Vaisravana，藏文rnam-thos-sras），多闻天王之子；其三，赞巴拉（藏文dzam-bha-la）系，有黄、白、红、绿、黑五大赞巴拉，亦称：宝藏神、布䘵金刚。但无论是中国传统文化中的财神爷，又或是藏传佛教的藏密财神，其实都是广大勤劳人民对幸福生活的祝福、祈愿与美好向往。
财宝天王（持矛幢钩）
财宝天王
梵名：毗沙门，财宝天王，名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王，是毗沙门天王变化身之一，他是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，作为财神护法，以出世间护法身份之示现。他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。其具有大福德，专门保护众生的财富，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。
作为格鲁派祖师宗喀巴大师所供奉的护法，在宗喀巴大师的传记中，就记载着赐予财富、协助宗喀巴大师修建寺院的神奇故事。常供奉财宝天王、且常行慈悲善行之一切众生，藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应也可消灾解厄、求取财富、增进福祉。多念财宝天王名可得福，或者念财宝天王之咒语，可以得加持。 财宝天王咒： 嗡 贝夏 哇那耶 梭哈（ōng bèi xià wā nà ye suō hā）。
财源天母
财源天母
梵名：巴素达喇。藏名：军玛属，藏名译音：若君玛。又称财宝佛母、财续佛母等，属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，于六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦如天母愿力，广行布施，方能与天母相应成就。财源天母心咒注音版： 嗡 巴速达瑞尼 梭哈（ong ba su da rui ni suo ha） 嗡 希利巴速 梭哈（ ong xi li ba su suo ha） 嗡 巴速希利耶 梭哈（ong ba su xi li ye suo ha） 嗡 希利巴速七 梭哈（ ong xi 1i ba su qi suo ha） 嗡 巴速希利耶 梭哈（ong ba su xi li ye suo ha）。
大黑天（双身）
赞巴拉（藏文dzam-bha-la），宝藏神，布禄金刚。包括：①黄布禄金刚，面相慈善，右手执喷焰末尼，左手执吐宝鼬；②白布禄金刚，身色白净，右手执招财幡杖，左手执戟，骑爪握喷焰末尼的青龙；③黑布禄金刚，赤身裸体，身色漆黑，一面三目，右手当胸，捧盛血颅碗，左手握吐宝鼬，弓步舞姿，立于人尸上；④红布禄金刚，其相半喜半怒，右手执喷焰末尼，左手执吐宝鼬，弓步舞姿，立于莲台上，赤身的明妃依偎在金刚怀中，右腿盘绕金刚腰部，左腿略弯；⑤三头六臂布禄金刚，三头九目，狰狞可怖，六手各持末尼宝珠、颅碗、吐宝鼬、法幢、绳索，以忿怒相，威立于莲台上。
黄财神
密教之护法神，诸财神之首，藏传佛教各大教派普遍供养的五色财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。当初，释迦牟尼佛在灵鹫山宣说大般若时，诸魔鬼神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊慌，此时黄财神就现身庇护，后来世尊嘱咐黄财神，当于未来世帮助一切贫困众生，为大护法。作为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智慧，以及一切物质与精神上的受用。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿悭贪，心诚如一。黄财神咒： 嗡，藏巴拉，杂勒扎耶，唆哈（ōng，zàng bā lā，zá lè zhā yē，suō hā）。
白财神
又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。在阿底峡尊者所传承的白财神密续里记载：如果对白财神进行赞颂祈祷，每日念诵心咒108遍或者安放供养白财神的宝瓶，都会获得一切所愿如愿成就，临终时往生极乐世界。修持白财神法门有三项殊胜功德：善心与慈悲心自然生起；于今生衣食丰足。；于未来生不堕三恶道，往生极乐净土。白财神咒：唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸 （ōng bèi mǎ zhuó dá ā li ya zhēn bā lā sī dá ya hōng pèi）。
绿财神
是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的。藏密名叫做“占巴拉沃波”，为东方不动佛之化身。因它的色肤是绿色，所以称为绿财神，也是苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，主要令一切作为成功、圆满，净化恶运和障碍，于诸众生受用富饶增长，心愿圆满无碍。于修持绿财神法者，如果贫困，以此发心来修财神法，可获得绿财神护佑，事业兴旺，财源丰厚，增长福报和智慧，改变运气，越来越富有。绿财神咒： 嗡 藏巴拉 杂勒扎呀 梭哈 嗡阿吽 伙杭洽 （ōng zàng bā lā zá lè zhā ya suō hā ōng ā hòng huǒ háng qià）。
黑财神
藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。诚心供养黑财神，能使信徒财源广进，驱除一切违缘，消除一切困厄，如能发无上菩提心，则福报更不可限量。如求偏财、横财之信徒供养黑财神，则更为灵验。如五行缺金和饿金命的信徒，可请贴金黑财神，因黑色五行属水对于五行缺水和饿水命的信徒，供养黑财神尤为适合。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。此法门，以穷人、下层阶级、独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神将永远加持。黑财神咒： 唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈 （ōng yīng zhà ní mù kàn zhà mǎ li suō hā）
红财神
萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，但萨迦派红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂赞巴拉，是红财神法的一种。因肤色红，故称红财神。修持红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。红财神咒： 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 达拿美迪 舍依梭哈（ōng zàng bā lā zàng liàn zhá yā dá ná měi dí shè yi suō hā）。
大黑天（三头六臂）
大黑天财神
又称为大黑、大时、大黑神或大黑天神，欢喜佛等。该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的变身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称大日如来）降魔时呈现出的忿怒相，有六臂、四臂、二臂三种，亦是格鲁派的护法神。中国云南大黑天信仰十分盛行，至今许多地方仍把大黑天奉为当地村寨或地区的保护神。十三世纪开始，蒙古人开始把大黑天当作军神，八思巴（帝师）造了一尊给忽必烈亲自开光，保佑蒙古打败南宋。元亡后，带回漠北，直到林丹汗时代。之后到了皇太极手中，置实胜寺供养。日本人信奉的大黑天，不仅是佛门的护法神，也是掌管农业五谷丰收与财富之神，为七福神之一。大黑天咒： 嗡阿吽，摩诃迦啰耶，吽呸（ōng ā hòng，mǎ hā jiā là ye，hōng pèi）。
象鼻财神
象鼻财神，梵语称“昆那夜迦”，意译“欢喜天、“圣天”、又称“象鼻天”，因其形象为象头人身而得名。他原是古印度婆罗门教崇奉的神灵，主司财富，并负责惩罚那些撒谎的人，在今天的印度及东南亚国家仍有广泛的信仰。进入佛教后，亦被奉为司财护法神，引率九千八百大鬼军，镇压三千世界。
藏传佛教对其崇奉尤其突出，他与咕噜咕咧佛母、大自在组成一组三红父法，为萨迦派重要修发的“十三金法”之一。因身色不同有红色，白色两种。象鼻财神两种化现：一为世间护法，一为位居八地以上菩萨的出世间护法。象鼻财神是财神、智慧神，也是欢乐神，是印度最受欢迎、知名度最高的神之一，受到民众的广泛崇拜。在佛教则是重要的护法神。东密教典多称作大圣欢喜大自在天，略称欢喜天、圣天。依密教的说法，若持诵大圣欢喜天的咒语，则求名迁官、求世异宝、求色美皆得成就。而病恼、劫贼等之灾难亦可解脱，又得夫妇和合、求子必得、寿命长远、福禄自在。象鼻财神咒： 唵 嘎 唵 玛嘎 唵 梭哈 （ōng gā ōng mǎ gā ōng suō hā）。
天法二十一财神（莲师化身）
颂赞藏密财神法门，特别是修持赞巴拉仪轨是有所区别的，赞巴拉有五种：白赞巴拉、黄赞巴拉、黑赞巴拉等、绿赞巴拉、红赞巴拉，因为黄色属于增长这一类，代表财富的增长，不但能生财而且还能增长；黑赞巴拉的仪轨中说，相对比较贫穷的人修习黑赞巴拉比较好，因为黑赞巴拉他所发的愿，就是帮助那些最穷的人，所以穷苦的人修黑赞巴拉比较好；红赞巴拉会多增福德；绿赞巴拉能增长一切事业运势；白赞巴拉会增慈悲心结善缘，未来不入三恶道，往生极乐。
黄财神（双身）
供奉藏密财神时，由于藏密财神大多为护法、众神金刚化身，多为忿怒相，特别是赞巴拉身上总有火在燃烧，炎热难耐，赞巴拉曾在佛前发过誓：“谁能给他献一些水，他就赐给福报财富。”因此，修持前最好是先把经过开光加持的藏密财神、赞巴拉像放在碟子内，贡献净水（泉水最佳）或法像上用水浇灌并念咒修法。供奉时也可以用小净水碗每天献一些，净水三天一换最好，根据自己的情况定。再就献鲜花（没有臭味，无毒的鲜花）、香（熏香或各种各样的香水）、灯烛（电灯或酥油灯）、点心、糖果、水果这类食品，不能有荤腥，一般是干净的素点心，没有吃过的才能敬献。
财神莲师（财宝天王相）
供好供品须念净化供品咒：唵 班札阿弥达 固达利 哈那哈那 吽呸（ong ban zha a mi da gu da li ha na ha na hong pei）三遍加持，以去掉供品上不干净的东西，如脏的病气等，并可以消毒，另外经过三密咒加持后可以变成甘露。常供或每月初一、初八、十五上供，必见效应，若供不了其他的，只献水也可以，但供水绝不能断。净水献完了以后，最好自己喝了，不能随便乱倒，也不能用来洗东西，献过的水不能再献第二次。
财神莲师
修财神法的戒律，除了佛家的十善戒外，有钱多做善事，救苦济贫，不做不义、损人利己之事，否则虽财运亨通也难保长远，难保久安。赞巴拉诸财神即是财神也是护法，如果做了不义、损人利己之事，虽然多有了财富，也会招来多麻烦，财运亨通也难保久安，所以德行是非常重要的。特别是修佛的人，善戒非常重要，要发慈悲心，做买卖的话需要讲信誉、讲公道，不然，即使修赞巴拉等财神法也毫无作用。
摄影&撰文：扁担舟
叩拜五路财神爷
弟子诚祈五方五路众财神施借善财五千万，助弟子解生活之忧。
天清清、地灵灵、奉请五方五路众财神
招财童子、进宝童郎、四方贵人
显赦光明、利益群生、法转不停
拜请东路财神、招宝天尊东方运财东方到
拜请西路财神、纳珍天尊西方运财西方临
拜请南路财神、招财使者南方运财南方到
拜请北路财神、利市仙官北方运财北方临
弟子诚心来拜请
恭请中路武财神赵元帅、中央运财
贡亲哇嘎噜达雅桑嘛度，培哆培哆哄哆嘎
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二零二二年五月廿二日
诚祈
家里如何恭请财神？五大催财的方法？
第一法则：心存善念
一个人心存善念，必当正气焕然，天地同感；一个修行做善事，此人必道德高尚，人所钦敬，天所恭仰，一位具有仁德者，是为一切众生所共景仰的，所以供奉财神首要条件就是：心存善念。
第二法则：正确摆放
求财运亨通，财神摆放正确与否直接影响屋宅财运及主人健康。有些人自供奉财神后，夫妻或公司人员经常发生口角纷争，财运反复，乃由于财神摆放正确不妥所致。故财神摆放正确与否显得尤为重要。
1、文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
2、武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。
3、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、黄大仙、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾立即发生。
4、财神不可与神佛并列位恭，否则不仅不能财源广进，反而平添不少麻烦。
第三法则：财神供奉程序 不同财神供奉程序是相异的，不能一概而论。比如赵公明是一位伏虎武财神，他手下有四名招财招宝的猛将，合称「五路财神」。在财神供奉程序上大致如下： 1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元宝（纸钱）烧肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。
3、用黄纸，写上供奉者的姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。
4、请有道行的法师写「赵公明五方催财符」，焚烧，以求大杀三方，财源滚滚。 再比如地主也是家居最经常供奉的财神之一，因为地主的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”，应该面向大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。地主并且还是住守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。要注意一点，供奉地主神柜的内部必须采用漆上金点的红色。 地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便不太显眼，而又不失地主应当向门而立的原则。因为地主自古以来，长期供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何问题。 地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境配合，外部的颜色可以随意，但地主神柜的内部则必须采用漆上金点的红色。 至于文财神则不宜摆放在玄关向门之处。财神分文武两种，武财神如武圣关公及伏虎元帅赵公明，均宜当门而立，但福禄寿三星及财帛星君等文财神若是面向大门，便会把家中钱财向宅外布施，那就会弄巧成拙。因此文财神即使摆放在玄关，也必须面向宅内，切勿面向大门，以免钱财外泄。文财神面向宅内，是因为这样可引财入室，但必须小心切勿面向厕所或鱼缸，以免虽然引财入屋，但却往往见财化水。 再就是，神桌应向大门，观音的摆设是坐西向东。此外，神位不能向厕所，不能向房门，不能向饭桌。
第四法则：明了财神法 财神法有很多种，在此，特举例：五方财神法。 咒语 恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。 符式 可根据不同情况采用不同符式。
用法 1、 请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。
2、 用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。
3、 然后在大门上贴一道财神符。 4、 再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。
5、 最后往盆子里倒入干净的自来水，再把水倒入水槽中即可。
6、 每日在坛前焚香念咒七遍即可。
7、 逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。
第五法则：五路财神法仪轨（专业人士所用，常人可省略）
安坛法 1、五路是五个方向，用五种颜色表示五路财神的五个方向。 红色——西方财神位。 黄色——东方财神位。 白色——中央财神位。 黑色——北方财神位。 绿色——南方财神位。
2、用五种颜色做成五种令旗，写上各路财神位，其中黑色令牌用白色笑来写，其它四种可用普通黑色笔写。
3、五种令牌都插在米斗上面，前面安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可排成一排，或各安方位，分东、南、西北、中央方位安在正中。可安在密坛前面或旁边。
4、安位后要点灯，点长明灯照五方令牌。再供清净的供品，香花灯茶果。供荤也可。
修法仪轨
1、择“满日”或“成日”起连修七天。
2、点灯、点香、南供品、做供养。
3、结印：坐在五路财神前，手结“地神印”：用内缚印，左手五指代表五路财神，全部被你（右手五指）钩来扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。
4、 召请：手结“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一下，合掌念“恭请五路财神神光降临”三遍。
5、礼拜： 合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东路财神身穿黄色锦衣，右手持着如意，左手拿着金元宝来到行者面前，行者手结金刚手印或合掌，念：“一拜东路财神…至九拜东路财神”，共跪拜九次。 其它各路财神依东、南、西、北、中的顺序及锦衣颜色的不同：东方——（黄色），南方——（绿色），西方——（红色），北方——（蓝色），中央——（白色）而修持。
6、持咒：“南摩三满多，母驮南，唵，度鲁度鲁，地尾，梭哈”，108遍。
7卜杯： 观想五路财神均带兹祥、高兴的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路财神是否到来。 若有未到的财神，诚心加念咒语廿一遍召请，再卜杯。
8、祈愿： 五路财神到齐后，行者后心轮处，诚心、专注地向财神表白所求之事。（亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化）。 祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，能发心许愿更佳。 观想五路财神含笑首肯，发出各路五色光加持行者。 若求赐财福，则轻轻观想行者四周出现金银财宝，直到心中有“喜悦、富裕”的感受即可。 若求其它如健康、官非化解、工作…等等，亦轻轻观想描绘愿望达成的景象，直到心中有“ 愿望已达成”的喜悦感受即可。 所祈愿之事，具体明确最佳。
9、感谢五路财神的帮助兴赐福。
家里如何恭请财神？五大催财的方法？
第一法则：心存善念
一个人心存善念，必当正气焕然，天地同感；一个修行做善事，此人必道德高尚，人所钦敬，天所恭仰，一位具有仁德者，是为一切众生所共景仰的，所以供奉财神首要条件就是：心存善念。
第二法则：正确摆放
求财运亨通，财神摆放正确与否直接影响屋宅财运及主人健康。有些人自供奉财神后，夫妻或公司人员经常发生口角纷争，财运反复，乃由于财神摆放正确不妥所致。故财神摆放正确与否显得尤为重要。
1、文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
2、武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。
3、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、黄大仙、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾立即发生。
4、财神不可与神佛并列位恭，否则不仅不能财源广进，反而平添不少麻烦。
第三法则：财神供奉程序 不同财神供奉程序是相异的，不能一概而论。比如赵公明是一位伏虎武财神，他手下有四名招财招宝的猛将，合称「五路财神」。在财神供奉程序上大致如下： 1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元宝（纸钱）烧肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。
3、用黄纸，写上供奉者的姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。
4、请有道行的法师写「赵公明五方催财符」，焚烧，以求大杀三方，财源滚滚。 再比如地主也是家居最经常供奉的财神之一，因为地主的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”，应该面向大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。地主并且还是住守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。要注意一点，供奉地主神柜的内部必须采用漆上金点的红色。 地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便不太显眼，而又不失地主应当向门而立的原则。因为地主自古以来，长期供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何问题。 地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境配合，外部的颜色可以随意，但地主神柜的内部则必须采用漆上金点的红色。 至于文财神则不宜摆放在玄关向门之处。财神分文武两种，武财神如武圣关公及伏虎元帅赵公明，均宜当门而立，但福禄寿三星及财帛星君等文财神若是面向大门，便会把家中钱财向宅外布施，那就会弄巧成拙。因此文财神即使摆放在玄关，也必须面向宅内，切勿面向大门，以免钱财外泄。文财神面向宅内，是因为这样可引财入室，但必须小心切勿面向厕所或鱼缸，以免虽然引财入屋，但却往往见财化水。 再就是，神桌应向大门，观音的摆设是坐西向东。此外，神位不能向厕所，不能向房门，不能向饭桌。
第四法则：明了财神法 财神法有很多种，在此，特举例：五方财神法。 咒语 恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。 符式 可根据不同情况采用不同符式。
用法 1、 请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。
2、 用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。
3、 然后在大门上贴一道财神符。 4、 再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。
5、 最后往盆子里倒入干净的自来水，再把水倒入水槽中即可。
6、 每日在坛前焚香念咒七遍即可。
7、 逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。
第五法则：五路财神法仪轨（专业人士所用，常人可省略）
安坛法 1、五路是五个方向，用五种颜色表示五路财神的五个方向。 红色——西方财神位。 黄色——东方财神位。 白色——中央财神位。 黑色——北方财神位。 绿色——南方财神位。
2、用五种颜色做成五种令旗，写上各路财神位，其中黑色令牌用白色笑来写，其它四种可用普通黑色笔写。
3、五种令牌都插在米斗上面，前面安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可排成一排，或各安方位，分东、南、西北、中央方位安在正中。可安在密坛前面或旁边。
4、安位后要点灯，点长明灯照五方令牌。再供清净的供品，香花灯茶果。供荤也可。
修法仪轨
1、择“满日”或“成日”起连修七天。
2、点灯、点香、南供品、做供养。
3、结印：坐在五路财神前，手结“地神印”：用内缚印，左手五指代表五路财神，全部被你（右手五指）钩来扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。
4、 召请：手结“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一下，合掌念“恭请五路财神神光降临”三遍。
5、礼拜： 合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东路财神身穿黄色锦衣，右手持着如意，左手拿着金元宝来到行者面前，行者手结金刚手印或合掌，念：“一拜东路财神…至九拜东路财神”，共跪拜九次。 其它各路财神依东、南、西、北、中的顺序及锦衣颜色的不同：东方——（黄色），南方——（绿色），西方——（红色），北方——（蓝色），中央——（白色）而修持。
6、持咒：“南摩三满多，母驮南，唵，度鲁度鲁，地尾，梭哈”，108遍。
7卜杯： 观想五路财神均带兹祥、高兴的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路财神是否到来。 若有未到的财神，诚心加念咒语廿一遍召请，再卜杯。
8、祈愿： 五路财神到齐后，行者后心轮处，诚心、专注地向财神表白所求之事。（亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化）。 祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，能发心许愿更佳。 观想五路财神含笑首肯，发出各路五色光加持行者。 若求赐财福，则轻轻观想行者四周出现金银财宝，直到心中有“喜悦、富裕”的感受即可。 若求其它如健康、官非化解、工作…等等，亦轻轻观想描绘愿望达成的景象，直到心中有“ 愿望已达成”的喜悦感受即可。 所祈愿之事，具体明确最佳。
9、感谢五路财神的帮助兴赐福。
