戊戌日柱的特点和婚姻#八字
戊戌日柱。
戊戌日生的人属于魁罡日，这代表他们拥有坚强的性格，较强的好胜心，极高的原则性，同时聪明伶俐，做事有毅力，很少半途而废。在格局派命理学中有一种外格被称为魁罡格。若某人的命局符合此格且无破损通常能在事业上获得成功，属于所谓的贵格。
然而戊戌人由于个性刚强急躁常自操心事且缺乏细腻的心思，因而可能会经历许多挑战和劳苦。古书对戊戌日主的评价是备历艰险，节操不移，方见晚福，意味着戊戌人可能要经历许多艰难困苦后才能成功，早期的发展可能会遇到不同的问题。
戊戌人的个性带有攻击性，报复心强，易与人发生冲突也容易引起争议，若能将这些特性运用于如传媒、法律、纪律部队、医疗等领域可能会更有成就。由于魁罡具有煞气，容易发生意外或疾病，因此那些需要经常外出或喜欢旅行的戊戌人应特别注意安全。
从十神的角度看，戌中藏有强旺的比肩和伤官，这使得戊戌人自视甚高，有批评他人的倾向，因此可能招致怨恨。戌土代表秋天的高山之土能生产丰富的水资源，水为成的财遇到高山戊土可产生丰沛之水，象征着财富的源泉。
对于戊戌日生的人而言，年轻时可能先经历逆境之后才能成功，他们具有才华且有口福，但需注意避免因饮食不当而引发胃肠疾病。建议他们多进行运动，摄取蔬菜水果，减少油腻和辛辣食物的摄入。
在人际关系方面，戊戌日生的人很重视朋友，愿意为朋友付出，但由于说话直接个性两极，在火旺的时候情绪可能波动导致与亲人的关系相对较浅。魁罡日和八专日出生的人在婚姻上需要特别注意，因为他们个性刚强，行为激烈，不易妥协，这可能影响与伴侣的关系。特别是对女性而言，坐下伤官可能导致她们对丈夫挑剔，长期下去可能对婚姻不利。
因此无论男女学会客观、温柔和谅解是他们一生的重要功课。
农历九月二十八，华光大帝马元帅圣诞，三只眼的马王爷原是护法神
马天君，讳胜、灵耀，又称华光大帝、灵官马元帅、五显灵官、三眼灵光、华光天王等，道教尊为运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙、都统王殿治靖卷帘大将军、九天游奕远捉使、辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、封山破洞正一灵官都大元帅、正一监经灵官马天君、太乙雷声不动天尊等。居八景宫紫光殿或六天火府，主管南极天枢院、北极驱邪院文字、部领六天吏兵，降伏天下妖魔，或现一身，或显五相，在天为五帅，在世为五王。马天君，原来无姓，是劈破乾卦，自巽卦度至乾卦而生火，火光的形状乃成一马字，因以为姓。据《搜神记》，马天君的圣诞是农历九月二十八日。马天君与先天一炁威灵显化天尊王天君、上清金轮院正一玄坛赵天君、地祇太保铁甲飞雄上将温天君合称玄帝御前护卫三境四灵四圣四大元帅。与上清金轮院正一玄坛赵天君、地祇太保铁甲飞雄上将翌灵昭武温天君、显应东岳速报司镇守南天岳天君合称祖师中极人天圣主广济高真开元普化救苦天尊。道经记载，马天君度人无量，随声赴感。若或有人一称其名号，其神通立现，如影随形。凡有上士于三元八节、五腊、生辰诵经祈愿，可以外袪灾疠，内益经营，神祇密护于门庭，魔鬼远离于境界，能够获得大吉祥果报。
根据马天君宝诰记载，马天君是斗口魁星、旋玑上将。以三头映三台、以九目应九辰。秉西方金炁而蹈白蛇，被尊为财神。戴南方火炁而背丹鸟，被尊为火神。因寄化冲天风火院，专司北极号天罡，而奉为雷部元帅。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命，而作文神、禄神等。因此，礼斗时，坛场一般需经请到马元帅后，才能封闭斗门施演斗法。斗事结束方开启斗门奉送斗圣，还须礼谢斗将马元帅，斗科始称圆隆。
马元帅更是道教护法天将三十六帅之一。正值马元帅圣诞，众生志心称念天尊宝号，坚守正信、正念，方可以万邪远离，得福无边。
马天君宝诰至心皈命礼。斗口魁神，璇玑上将。三头磊落，应三台照耀之形。九目辉华，印九斗光华之象。秉西灵之金炁，足蹈白蛇。戴南极之威灵，背飞丹鸟。寄化冲天风火院，专司北极号天罡。宝剑珠铃，挥霍妖魔皆绝灭。帝钟法印，行持鬼神悉皈依。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命。大悲大愿，大圣大威。高上神霄玉府，混元护法元帅，玉府司命真君，光明华藏，寂道真王，南极火犀大仙。北帝都天罡，梵天威烈神王，摄魔雷令大神，掌管雷霆都司，考召捉命大神，掌风云雷电，纠察三界邪魔，天下都提辖，正一灵官马元帅，太乙雷声不动天尊。志心称念灵观大圣华光广化天君，不可思议功德。
马天君宝诰注释斗口魁神，璇玑上将。三头磊落，应三台照耀之形。九目辉华，印九斗光华之象。马元帅，三头九目，六臂蓝身，两手火铃火索，两手金枪金砖，两手斗诀仗剑以三头映三台、以九目应九皇，或称南斗第六宫上生星君应化，或火德之余炁所化，为星曜之主。在天成圣祖之名，在体掌心猿之制。马元帅，又称南宫都统元帅、正一风火灵官、南极火犀大仙、南方赤帝火神王，是南方火中之精，火中之王，火中旺炁。因其在体掌心猿之制，被认为是人之元神，能降伏天下妖魔，故而有的传承也称内灵官。马元帅，主管南极天枢院，部领六天吏兵。因居斗口，又称斗口魁神、璇玑上将等。斗坛内往往都会供奉马元帅。马帅临坛才封闭斗门施演斗法。斗事结束方开启斗门奉送斗圣，须礼谢斗将马元帅后才能圆隆。秉西灵之金炁，足蹈白蛇。戴南极之威灵，背飞丹鸟。有的道法中，马元帅青面朱发，白蛇冠，金甲绛袍绿靴，背火瓢仗剑，执斧、白蛇从后，蹙金罗帽、绯抹额、绛袍金甲，玉束带，天带绿吊鞹靴，足踏火轮，白蛇绕轮，口中吐火，背负火瓢，火鸦万群。马元帅，秉西方金炁而蹈白蛇，被尊为财神。戴南方火炁而背丹鸟，被尊为火神。因寄化冲天风火院，专司北极号天罡，而奉为雷部元帅。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命，而作文神、禄神等。寄化冲天风火院，专司北极号天罡。风火院，无论是道教还是民间法教使用都比较普遍。现在很多道法和法教中几乎每位祖师和元帅都有自己的风火院。比如金轮风火院、风雷风火院、冲天风火院、九天风火院、六壬风火院等。何谓风火院呢？道教有凡建玄坛多会建四驿庭，专门用来传递符檄，类似人间的快递驿站邮亭。所谓四驿，即蛟龙驿、金龙驿、风火驿、金马驿。每驿各有神吏主之，状如力士，持黄令旗，听候差使。只有依式书符召之方能感降。驿吏各左手仗剑，右手持幡，幡上书玉皇赦罪天尊，背负青玄救苦真符。这是为何有的人在道教法筵中能看张贴的类似符使的画像，且设香案供奉多是驿吏。不同的神吏所司之职不同。其中，蛟龙吏属阴，可遣役当地道功曹，可往五岳、九幽、水府、雷司、瘟司、城隍、社令、牢槛等处救拔亡魂。金龙吏属阳，可遣役当同黄录院功曹符吏可往三官天牢、五斗天一北狱及罗酆、重牢、幽槛、铁围、无间地狱等处救拔亡魂。金马驿管下驿吏皆云冠、朱衣、朱履、驰飞马。凡有紧急符命檄文，所经三官五师、九府四司、罗酆北府、三界万神考录，鬼营去处，普告三界，即无容隐，时刻颁命，神通威力，毋有阻遏符，命到处万神咸听。接下来再说说风火驿。风火驿内有火院由判官主之，院辖左右风驿火驿。左者专一传递南院符命赦书文檄，右者专一传递北院符敕文檄。所谓判官，即主管南北二院文书。马元帅，即任风火院判官。马元帅在风火院所管两驿之中，各有判官十员，驿吏三百人，应所告敕书符录简章，皆经由主者逐一检授，或有讹舛，皆积在此驿，不得上达，各付所属狱罪。凡建斋，又先具公文申告，乞为改正。道教法会的申文发奏或投词进章，往往需要书符差驿吏代为传达，必获彰感。现在很多符命中多以风火驿传也是这个道理。仰或现在很多人家供奉的法坛，无论是顺着写，还是倒着写、翻着写的风火院，皆是此意。冲天风火院，在正一玄坛赵帅等雷部官将为主将，昭烈侯田大太尉、昭信侯田二太尉、郭太尉、窦判官等将班的道法有很多，限于篇幅这里不再进一步分析冲天风火院。专司北极号天罡，则斗罡相关也不再累赘。宝剑珠铃，挥霍妖魔皆绝灭。帝钟法印，行持鬼神悉皈依。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命。马元帅，禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀，化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄，或现一身，或显五相。在天为五帅，在世为五王，勇烈明灵，威权至重，有赐福消灾之力，有赏善罚恶之功。马元帅的五王圣号分别是第一都天威猛大元帅显聪昭圣孚仁广济福善王、第二横天都部大元帅显明昭圣孚义广佑福顺王、第三通天金目大元帅显正昭圣孚智广惠福应王、第四飞天风火大元帅显直昭圣孚信广泽福佑王、第五丹天降魔大元帅显德昭圣孚爱广成福惠王。大悲大愿，大圣大威。高上神霄玉府，混元护法元帅。玉府司命真君，光明华藏，寂道真王。南极火犀大仙。北帝都天罡，梵天威烈神王，摄魔雷令大神。掌管雷霆都司，考召捉命大神。掌风云雷电，纠察三界邪魔，天下都提辖，正一灵官马元帅。太乙雷声不动天尊。在不同的道法传承中，对马元帅的称谓往往不同。《灵官陈马朱三帅考召大法》指出：灵者，本群辉之始，官者，冠自己之神。专凭神炁以降魔，必假魁罡而激指。决之于指，而无邪不服，应之于心，而无愿不从。灵官神威之广，系蒙玉帝敕封北帝殿下九天远捉游奕使封山破洞正一灵官都天元帅，主管南极天枢院。值得一提是马元帅称作正一监经灵官，道教奉为太乙雷声不动天尊等。马元帅圣诞在农历九月廿八日，马元帅成道日在农历十月初四。
祈请咒仰启灵官马元帅，福德华光五显王。锦袍绣帽威容猛，火剑金鎗圣力强。天下正神功第一，道中上善世无双。玉宸殿畔登珠幌，金色台边建宝幢。破洞封山妖魅绝，兴风走电鬼邪亡。化导万民垂福佑，保安九域去灾殃。焚香奉请虔诚礼，愿赐恩光降道场。
《五显灵官大帝华光天王传》中描述马灵官善于用火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，每年农历九月廿八日，粤剧艺人们都会举行隆重拜祭华光帝仪式，以祈福避灾，俗称“华光诞”，祈求免除火灾，长年康顺。
一、禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀，有五化之显。
《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》载，马天君是禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀，化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄。或现一身，或显五相，或化为诸天天帝，或化为梵王帝身，或化为日露天主，或化为天丁力士，或化为妙行真人。以此种种神通，随机摄化，救度众生。
那么，为何称作五显大帝？
《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》载，马天君尊为“三十三天星月宫内、雷音殿中，化现白蛇之冠，三头六臂青身自在之体，圆光火犀大仙灵官显应，横天急捉三界邪魔，封山破洞主法摧魔正神，灵观大圣五帝大元帅”。
故而，马天君的形象一般是“青面朱发，白蛇冠，三目，金甲绛袍绿靴，背火瓢仗剑，执斧、白蛇从后。”
睿号分别是：
第一都天威猛大元帅显聪昭圣孚仁广济福善王
第二横天都部大元帅显明昭圣孚义广佑福顺王
第三通天金目大元帅显正昭圣孚智广惠福应王
第四飞天风火大元帅显直昭圣孚信广泽福佑王
第五丹天降魔大元帅显德昭圣孚爱广成福惠王
前面提到的真形睿号，信女善男，均可受持常当读诵，功德甚大利益无穷。凡叨覆载之安居，悉向神祇之宰制。
灵观尊圣在天为五帅，在世为五王，勇烈明灵，威权至重，有赐福消灾之力，有赏善罚恶之功，贫富差殊，穷通虽异，然隶攸司之考窍，悉归上圣之裁量，功过昭然，丝毫弗谬，知作善降祥之美，杜为愆酿恶之因，垢翳若除，慧光明朗，灾尤消释，福庆咸臻。
二、度人无量随声赴感，若或有人一称其名号，神通立现。
据《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》载，马天君，度人无量，随声赴感。若或有人一称其名号“灵观大圣华光广化天君”，神通立现，克副愿心，如影随形，似声应响，昭然感格，莫可称量。
世间男女，如果有妖邪魍魉、山魈木客、古器伏尸、土怪石精、水脉旺魅、不正等神，变易形质，抛砖放火，摄人魂魄，占人宅舍，百种形状，恼乱众生。善信男女只要斋戒沐浴，或者在古观灵坛，或在本居净室，建立三清宝座、五帝灵坛，然香点灯，献花酌水，投词露恳，拜表上章，皈命三界高真灵观大圣，持念真经，诵咏神咒，首愆谢过，请福延生。灵观大圣应时感格，部领五百灵观大圣，金砖金枪、火瓢火车、火鸦大将、无面目大将军、白蛇大将军、顺风千里使者、五方雷神天将、铜头铁面六天吏兵、火部率众，流金掷火，掣电轰雷，一合下降，扫荡妖氛，驱逐不祥，肃清境界，人鬼分离，生民安泰。灵观元帅、威神之吏，莫可称量，凡有见闻，各宜恭敬。
据《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》载，凡有上士於三元八节、五腊、生辰持诵是经，外袪灾疠，内益经营，神祇密护於门庭，魔鬼远离於境界，功圆果满，获大吉祥。甚至天灾重病，瘟疫时行，传染不瘦，久患卧床，不逢医药，有猴犬之精，狐狸之祟，变易形质，迷惑阳人，诈托尊神，妄称大圣，占人楼阁，摄人魂魄，放火抛砖，偷财盗物，门无风而自开，釜无火而自热，百奇千怪，恼乱众生，当於清浄庭宇，请正一道士依科立坛，誊奏章表，醮祭五天大元帅，烧香燃灯，诵吾神咒。或一日，或五日，当有铁轮大神、白蛇大将、无面目将军、火部兵马，一合来降，扫荡妖氛，肃清定舍，生人安泰，驱逐不祥。
有人身遭狱难，禁系枷锁，不能脱离，及有门户闭塞，谋运不成，口舌频生，非横竞起，钱财耗散，命禄衰微，五路不通，三灾叠至，连年蹇滞，累岁迍邅，亦当命道士如前举行，即得灵观元帅、福德仙官、善庆童子应时下降，卫护众生，灾厄消除，一切如意。
若或经行旷野山林隈僻之处，独宿恐怖，但能焚香诵经，凶恶自散，便得安稳。或有众生根性顽恶，阐提不信，毁谤真经，轻慢香火，如此之人，巡察将军地行使者，紏录罪犯，定其轻重，所犯重者，投陷水火之中，卒於非命，其过若轻，减算除禄，灾病苦身。灵观元帅威雄猛烈，报应尤速，专持祸福之权，生杀之柄，以示神化，善男子善女人得遇此经，虔诚恭敬，受持读诵，更能与人书写，教人持诵，或印造是经，广行劝化，灵观元帅心大欢喜，速得赐其福佑，自然门户兴隆，财物昌盛，贵人协顺，圣力扶持，凡所愿心，悉令成就。
三、明代神话神魔小说《南游记》附会，讹传竟成“佛殿灯芯”。
《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，是明代余象斗创作的中篇神魔小说。如果说《北游记》佛道混淆、曲解道教真武信仰，那么《南游记》扬佛抑道、讹传了道教的华光信仰。造成以讹传讹，以致于成了“佛殿灯芯”的说法。
在《南游记》中，马天君原是灵山弟子妙吉祥，曾是如来“佛殿灯芯”因烧死独火大王被贬出灵山，先后投胎马耳山、斗牛宫、萧家庄，名灵光、灵耀、华光，师妙乐天尊、火炎王光佛。曾鞭打玉帝太子、自称天王、题反诗、二闹天宫，先后收降、劝善风火二判官、千里眼、顺风耳、火漂将、乌龙大王、落石大仙诸妖，为民解难。盗北极紫微大帝镇魔金枪、东海龙王聚宝珠、凤凰山玉环娘娘金宝塔、玉帝仙桃，捉玉环娘娘之女铁扇公主，结为夫妻。为救其母吉芝陀圣母，假太乙救苦天尊说法、闯东岳、闹阴司、三下酆都，救出其母后，为如来劝归灵山等。最后，玉帝因其神通广大，为民除害功德而敕命归于玄帝部下。
小编以为，这些只是小说家编造的故事，不符合道教教理教义，更不符合道教信仰。具体可参看之前提到的《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》、《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》等。那么，如果说马天君不是如来的“佛殿灯芯”，是因何而来呢？
据马天君宝诰，马天君是斗口魁星、旋玑上将。以三头映三台、以九目应九辰。秉西方金炁而蹈白蛇，被尊为财神。戴南方火炁而背丹鸟，被尊为火神。因寄化冲天风火院，专司北极号天罡，而奉为雷部元帅。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命，而作文神、禄神等。
因此，礼斗时，坛场一般需经请到马元帅后，才能封闭斗门施演斗法。斗事结束方开启斗门奉送斗圣，还须礼谢斗将马元帅，斗科始称圆隆。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。 道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面： 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
《封神榜演义》中的杨戬，其造形犹如马元帅，后人因受小说影响，都以为马元帅为杨戬，也是误传的。马元帅亦为道教护法天将三十六帅之一，因此亦称马天君。
八字看富贫 下
九、命理中兄弟姐妹朋友断法
看兄弟姐妹朋友是从比劫星及月柱上看，并参看中年运，比肩为兄姐，劫财为弟妹。
1 兄弟多之命理
日干通根月支，比肩神旺，兄弟多。兄弟星得月令，且自坐长生、临官、帝旺则兄弟多兄弟之多少：在不被冲克相合的情况下，天干之比劫星每粒以二人计。地支以藏干之数计，杂气各以一人计。日主弱，不是比劫星，以印星之多少计兄弟之多少。兄弟星扶抑合宜，兄弟多，日主弱，而月支为印星兄弟多。比肩、劫财齐见于命局，只以比肩论兄弟之数量。
2 兄弟少之命理
兄弟星喜扶而不扶，喜抑而不抑，则兄弟少
3 兄弟不全之命理
杀重日干弱，无制夫比，必损兄弟。比劫星被冲克者必损兄弟。比劫星被空亡，兄弟姐妹无。比劫星为用神，而被破损，恐有兄弟死别之兆。月令官杀司权，俱主损兄弟。
4 兄弟、朋友得力之命理
比劫星为喜用神，易受兄弟姐妹或朋友之助力。日干弱，杀旺无食伤，或杀重无印，得劫财合杀，必得兄弟姐妹或朋友之助力。比肩为兄，劫财为弟，甲木日主如见庚金杀多得乙木劫财合庚金七杀以救甲木，此兄不如弟之助力。日干弱，不见印星，只用比劫星扶助日主者，不得双亲之力，面临的是兄弟姐妹或朋友之助力。命局比劫星为喜用神，但命局不见比劫星，则不得兄弟姐妹或朋友之助力。兄弟星得令，必见兄弟发达。命局喜比劫星者，不靠兄弟也须靠朋友之力。日干弱，不见印星，只用比劫星，不得双亲之力，而依兄弟之福荫成人。
5 兄弟、朋友不得力之命理
命局不见比劫星，则不得兄弟之助力。官杀星得令，命局无比劫星而印旺者，兄弟虽有也不得兄弟之助力。日主对月支逢衰、死、绝、胎、病者，兄弟缘薄，不得兄弟之助力命局比劫星被冲克者，兄弟多不睦或多病。
6 兄弟、朋友之累之命理
比劫星破坏用神，多受兄弟、朋友之累。比劫星为忌神者，屡受兄弟之害。官轻，伤官重，比劫生伤官，必遭兄弟、朋友之累。食神制杀太过，比劫星助食神，遭兄弟、朋友之累。财轻比劫重，又见印星来生比劫兼制食伤，也遭兄弟、朋友之累。日干旺，中年行比劫运，重者兄弟相残，诉讼，或因朋友破财。
7 兄弟和睦之命理
比劫星非太过，非不及，兄弟必相互敬爱。日干弱，比劫星邦身，兄弟和顺得力。财轻比劫重，有食伤化劫生财，无兄弟争夺之虑。财轻遇比劫，官星明显制比劫，则兄弟相爱。
8 兄弟不和之命理
比劫自坐阳刃，兄弟性暴不睦，财官失势，比劫强旺，兄弟不和。
9 兄弟兴衰之命理
比劫星被用神破坏，自已兴而兄弟衰。用神破月支，自已比兄弟强，反之月支破用神，兄弟比自已强。比劫星破用神者，兄弟兴而自已衰。月支日支相刑，妻子与兄弟不和。日干弱不见比劫星，而官杀星为月支，又行七杀之流年大运者，则兄弟有牢狱之灾或诉讼之累。不论男女命，比劫星过多，而不被冲、克、合者，必定与父不和或父不寿。
十、命理上妻妾的看法
财为妻妾星，日支为妻妾宫，并参看中年大运。
1 命理上多妻妾：
凡日干强旺，财亦旺者，富而多妻妾。
2 命理上妻妾贤美：
日坐财星而为喜用神，则妻星及妻宫均为喜用神，必可因妻而致富贵。财星不在日支，而以财为喜用神，且食伤助之者，则妻美而贤淑。日坐喜用神，财不相碍，妻必内助。财星为喜用神，但遭比劫星制财星者，妻贤美但克妻。妻宫坐忌神，但别支合化变忌为喜，必得妻非常之助。妻宫坐喜用神而遭冲，妻贤美但难白头偕老。日支坐正官而为喜用神，妻宫相貌敦厚，温柔。命局需要调候，而妻宫为调候之神，必得妻非常之助。日支坐正印而为喜用神者，妻 妾贤淑有力。日支坐食神而为喜用神，命局不见偏印者，妻妾身艳肥大。男命，日干强财旺，富贵多妻妾。妻宫凡为子、午、卯、酉者主妻貌美，寅申巳亥者主妻敦厚，辰戌丑未者主妻平庸。
3 命理上妻妾致祸：
以财为忌神而坐日支，则妻星及妻宫均为忌神，妻宫或冲去喜用神，或合去喜用神，妻必丑恶或被刑克。以印为喜用神，被财破印，而无其他解救者，必因妻致祸。杀重，日干弱，以印化杀而财破印，妻恶可畏。日支逢冲，配偶多病或早克。财星坐桃花、沐浴或财被合去化成忌神者，防妻多情与人私通。日支七杀为忌神，又犯冲，妻性凶暴，夫妇不和。日干强， 财星衰弱，阳刃在日支，无食伤化劫，因妻破产，或克妻三、四个日弱坐杀，妻愚拙。癸巳日、丁亥日生者，妻有疾或淫乱。四干之合太多，妻缘恐变。命局多阳刃者，夫妻中途离别。男命正偏财交集者，夫妻不和，本人色情多。男命财星与桃花同柱或财星被合去者，妻妾有外遇。男命日干得令又多印财弱，则婆媳不和。男命正财坐空亡，与妻凶变或分居。财星重，日干弱，妻不得力。男命，比劫星合正财者主妻妾有外遇。
4 命理上妻妾短寿：
四干皆比劫星定克妻，八字纯阳偏印重定克妻。财轻比劫重，无救者定克妻。财重日干 弱，无比劫者定克妻。比劫重财星轻，有食伤星化比劫生财星，但逢印星克食伤星，财星遭比劫星克伐无救，妻遭凶死。日干强，财星轻，比劫重，官杀衰，妻美但克妻。日干弱财多，日支坐财，不得妻力或妻多病，重则克妻。日支坐七杀遭六冲，主妻多病，或早克或恶死。财轻而自坐死墓绝者主克妻。男命妻星入墓妻先亡。
5 命理上妻妾长寿：
财星不遭冲克，则妻寿长。财星自坐长生且不遭冲克，主妻妾寿长偕老。
6 命理上妻妾不和：
命局日支为七杀且为忌神，妻妾性暴，夫妇不睦。日支为忌神者，日支遭六冲者，夫妇 不和。财星自坐阳刃者，妻妾性刚。月支日支相冲，婚姻不顺，感情不和。
7 命理上妻妾不贞：
喜财而财星被合化为忌神者，妻妾不贞。财在干，被日主与比劫争合者，妻妾不贞。
8 命理上妻妾小产或多病：
日支为阳刃，时柱有偏印，妻妾产厄。日支七杀带偏印，主妻妾小产多，血气不调。财多身弱，日支坐财妻多病，重则克妻。财星微，无食伤，官杀旺有印绶，妻弱多病。日主旺，阳刃坐日支，重则妻多病或克妻。日支坐病，妻身弱或懒隋。
9 命理上妻妾谁胜：
偏财得位势强，妾胜于妻。偏财透干，正财藏于，妾胜于妻。正财自旺，妻不容妾。偏财重叠，爱妾不爱妻。
10 命理上妻妾有兄弟：
日支为比劫星，妻妾有兄弟。
11 命理上妻妾克自已：
杀重日干弱，财星又助杀，主妻妾克自已。或畏妻。
十一、命理上丈夫的看法
官杀为夫星，日支为夫宫，并参看中年大运。
1 命理上丈夫的荣枯：
官杀星旺，无损伤而为用神，夫贵本身也贵。官杀太旺，有比劫，以食伤星克伐官杀星而救比劫，食伤星有力则夫荣，力不足则夫枯。官杀太旺，无比劫，以印星化官杀而生扶日主，印星有力则夫荣，力不足则夫枯。官杀轻，印重，以财克印生官杀为救，财星有力则夫荣，力不足则夫枯。官杀轻，比劫重，以财生官杀对抗比劫星，比劫星有力则夫荣，力不足则夫枯。日主弱，食伤旺，以印星克伐食伤星，印星有力夫荣，不足则夫枯。日主旺，食伤多，以财星泄食伤而生官杀，财星有力则夫荣，力不足则夫枯。日主弱，食伤旺，以印星制食伤为救，印星有力夫荣，不足则夫枯。官杀星太旺，则须制化之，官杀星太弱，则须生助之，其救助之神，有力则夫荣，力不足则夫枯。满盘比劫，无印无官杀，以食伤泄比劫为救，食伤有力则夫荣，力不足则夫枯。满局印星，而无官杀，无食伤，以财损印为救，财星有力则夫荣，力不足则夫枯。日支夫宫为喜用神则夫荣，为忌神则夫枯。女命，地支七杀为日主之长生，反招贵夫。
2 命理上夫妻的感情：
女命喜用神集于夫宫，夫妻感情融洽。官杀星为喜用神，夫妻感情佳。有正官而不见七杀，或正官正印透干，夫妻美满。日主合正官，而正官为喜用神，夫妻感情好。
3 命理上夫妻的感情不和：
日支七杀而日主弱，或日主弱，官杀旺而无食伤克伐官杀星，则丈夫凶暴。正官为忌神者，夫妻感情不佳。命局正官，七杀混杂，必主丈夫性情不定。七杀自坐阳刃，丈夫性暴心恶。日坐偏印而为忌神者，夫妻不和，不得良夫。七杀杀旺而无正官，日支有六冲夫妻不和。日主弱，官杀重，嫁后常受丈夫欺。财旺生官，夺夫权。日时辰戍相冲，夫君娶偏房。食伤太过，桃花遍地，或桃花带杀，好色淫乱。
4 命理上丈夫长寿：
官杀星自坐长生而不被食伤克破者。官杀星，日支夫宫不遭冲，或克官杀星不遭重泄者则丈夫长寿。
5 命理上丈夫短寿：
官杀星遭食伤星克者，必克夫。官杀星或日支夫宫遭六冲者，克夫。大运流年冲克官杀星或日支夫宫者，克夫。比劫重，无官者，克夫。官杀星太弱，无财星，日主旺，印星重，必克夫。官星弱，无财星，日主旺，伤官重，必克夫。官星弱，无财星，印星重，必克夫。正官弱，食伤重，又行食伤运，必克夫。但有财星化者反吉。七杀重而无强力之食伤星克伐之，克夫。地支夫星为日主之墓地，即夫星入墓，君先亡。官杀星弱，自坐死绝之地，丈夫多灾病。日支为七杀，而日主弱，或七杀旺而无正官者，主婚非原配或丈夫常别离。正官代表首任丈夫，如落空亡，必然与原配丈夫感情有凶变。如七杀落空亡，丈夫有残疾之忧。女命日支有正官，如坐死、墓、绝地者不吉，克夫。
6 命理上丈夫娶妾风流：
日主与比肩争合正官，主丈夫有二妻。如果日主较旺，而比肩较弱，则自已为正妻，否则自已为妾。日时辰戌相冲，夫君娶偏房独守空。辰戌如为喜用神，又防夫君在别房中日支夫宫坐沐浴，丈夫好色风流。命局地支官星带桃花或官星被合，丈夫风流。女年比劫争合正官者，夫君娶偏房或外遇多。
7 命理上再嫁之命：
命局官星二粒以上，其一落空亡，离婚再嫁之兆。女命天干逢官多或地支满盘官星，三嫁离休。官杀混杂且财星多，丈夫重叠，再嫁命。伤官无制无比必再嫁，因伤官克官星
8 命理上女命自已淫乱：
女命子午卯酉同见在地支，定是随人走。桃花坐杀，定主淫奔弃家。女命食神太过，荒淫。桃花遍地又遇合，下贱之命。
十二 命理上子女的看法
命理上子女的看法有三种：a 无论男女命，以食伤星为子女星，以时柱为子女宫。b 男命以官杀为子女星，女命以食伤星为子女星，以时柱为子女宫。c 以命局用神为子女星以时柱为子女宫。
1 命理上有子女且得力：
食伤星喜扶而得扶，喜抑而得抑，子必多。命局用神为食伤，子多且得力。日主旺，有食伤星，无印星，子必多。日主旺，比劫多，食伤藏地支，无印星，子必多。食伤星不遭冲克，必有子。日干弱，食伤重，有印星无财星，必有子。食伤星扶助用神子必佳。食伤星为喜用神，子女贤孝，享子女之福。地支食伤星为日主之长生、帝旺、临官，子息荣华聪明。喜用神集于时柱，子息得力。时上有天月德贵人者，子女孝顺。伤官坐杀有子，七杀在时柱，命局见食伤星，即七杀有制，有子而贵。食伤星居贵人者，子女貌秀聪明，又主子女富贵。男命，官星旺，早年得子。七杀在时辰，如为用神或有制者反吉。
2 命理上有子女少或无子且不得力：
人命无子者，均系子星受扶太过，或受抑太过，或调候失宜所致。日干弱，满局食伤星无子。日干弱，无比劫，食伤多，无印星，无财星，必无子。食伤星遭冲克无子。男命四柱干支全阳，无子之兆。女命，四柱干支全阴，无子之兆。命局，印星太多，无子。命局，财官太旺，无子。日干弱，无比劫，食伤轻，财星重，必无子。日干弱，无比劫食伤轻，官杀重，必无子。火炎土燥，无子。水泛木浮，无子。金寒水冷，无子。日主旺，印重，无食伤又无财，必无子。七杀过重无制，也无子。时支或食伤星与孤辰，寡宿同柱者，孤独命，或少子或子不得力。命局日时两柱相刑，有克子之兆。子星居死绝之地而有刑冲者，克子或子不得力。日主旺，食伤轻，印星旺，子必少。食神、偏印两见，而偏印旺，食神只有一粒，轻则克子，重则绝嗣。印星有三粒以上，食神只有一粒子只有一个，多则夭折。食伤星入墓，克子。命局日时六冲，20--45岁损儿。申日亥时或巳日寅时是狡害杀，无子或子早夭。日主甚旺，官星遇空亡，且有伤劫财者，孤独无子。男命多食伤者，损子，伤官极旺者损长子。时柱遇孤辰寡宿，子息不肖。男命，官杀混杂，克子不肖。偏印坐时辰，子女性情不好，轻者克子，重则绝嗣，偏印为忌神尤验。时支或食伤星居桃花者，子女风流好色。时支带华盖，孤独或克子。时支或食伤带丧门或吊客者刑克子女。甲子日又甲子时，子早死。阳日阳时得男子，阳日阴时先男后女，阴日阴时生女子，阴日阳时先女后男。四柱无子星，而遇旺子运，可能生子。官杀混杂，而带三刑，且无财星者，私生儿。四柱有偏官、偏财、偏印者是庶子或私生子。男命，杀临死地，官临墓地，均主无子。男命，官杀库中藏，有子向偏房。官杀藏在辰戌丑未中，刚好是日主之库地，主无子，但天干透出者主有子，大运、流年冲库者或纳妾者有子。男女命，时支坐死墓、绝者，刑克子女，重则绝嗣。命局食伤星坐墓绝者刑克子女，重则无子（女命）。男命，阳日干以七杀为子，阴日干以正官为子。女命，阳日干以伤官为子，食神为女，阴日干以食神为子，伤官为女。
十三、命理的桃花吉凶
1 命理的桃花吉凶
日干对命局地支之十二运星为沐浴（败），如再合、刑、冲，主好色淫乱，男女命皆同大运流年也同。无论那一种桃花，如裸体桃花，遍野桃花或红艳煞等，如遇合、刑、冲皆主好色淫乱，大运流年也同。命局，子午卯酉全者称遍野桃花，主富贵荒淫，男女命皆同，大运、流年与命局具有子午卯酉全者皆主不吉。桃花如临帝旺（阳刃），因色情凶亡。日干弱，自坐咸池，好色淫乱。天德与咸池同柱，晚年有风月之情。临官与劫煞同柱为桃花煞，男女者淫乱。命局如遇裸体桃花煞，因色情而亡，男女命皆同。命局如犯滚浪桃花煞，因色情而亡，男女命皆同。桃花同柱带食神，又见文昌必著文名，以吉祥论之。桃花与比劫同柱，好淫伤身。桃花与伤官同柱，因色致病，或因色失财。桃花如与七杀相合，必定迟婚，且多妾命。带桃花同柱之天干与该组桃花的三合化神五行同类为真桃花，其特征加倍。桃花同柱之天干为正官，比美才子佳人。桃花同支带正印，即花园有主护之，吉祥论之。命局中有桃花且为忌神，更凶。女命，桃花、驿马同柱，大吉。命局中桃花与神煞凶神同柱，更凶。命局桃花，阳刃同柱，且为命局忌神再行忌运，必因色亡身，男女命皆同。女命桃花带七煞，淫乱。桃花坐空亡，或死绝之位，则有等于没有。桃花与贵人、天月德同柱者，必为富贵之命。女命、七杀坐日主之沐浴，丈夫风流好色。命宫坐桃花，风流好色，男女命皆同。命宫坐驿马且为日主之冠带，女命为妾命或淫乱。命局干支变合入月柱之桃花，好色淫乱，男女命皆同。
2 命理桃花的轻重
在命局的桃花为重，在运的桃花为轻。命局的桃花，又以时支的桃花为最重，在日支者次之，在月支者又次之。如果日主是水，桃花在时，或遍野桃花，那当然是最严重的，这样的命，必然是至淫无疑。
十四、命理的神煞吉凶
1 命理的空亡吉凶
命理上印星落空亡，终与母亲之感情不和，且母命不寿，又印代表文书权柄，印星落空亡其人文书权柄有丧失之兆，如命局印星只有一粒在月柱或年柱而落空亡则丧母，但同柱有贵人或逢合解不作此论。
命理上偏财为父星，偏财落空亡，终与父亲之感情不和，且父命不寿，偏财代表财政权柄，偏财落空亡，财权旁落，一生不带巨款，且恐有破产或改业之兆。如偏财单一出现在月柱或年柱而落空亡则丧父，但同柱有贵人或逢合解不作此论。命理上正财为妻星，男命正财落空亡，与正妻感情不和，分居或离婚，如命局财星两粒以上，其一落空亡，乃离婚再娶之兆。且恐有破产或改业之兆。如正财单一出现在月柱或日柱而落空亡，则男命早丧妻，如偏财落空亡则妻可能残疾之忧，但如同柱有贵人或逢合解不作此论。
命理上正官为夫星，女命正官落空亡，必然与丈夫感情不和，分居或离婚，如命局夫星两粒以上，其一落空亡，乃离婚再嫁之兆。如命局不见正官而有七杀，则七杀为夫星，如七杀落空亡，也与丈夫有分别之兆。正官落空亡，学历受到挫折，不能如愿，从事政治也不吉，就算得官位，在位也不久长。女命，正官只有一位在月柱或日柱而落空亡，则必与丈夫分离或死别，但如同柱有贵人或逢合解不作此论。男命食神为用神而落空亡则本人不寿，且子女有夭折之兆，女命食神落空亡，子虽养，如食神为用神而落空亡，有流产，子女夭折之兆。男人七杀落空亡，有克子之兆。男命，伤官落空亡，与儿女不和，或被认作养子。女命，伤官落空亡。婚姻易遭波折，子息少或缺男儿之兆，但如同柱有贵人或逢合解不作此论。比肩落空亡，同性之同胞较少与同胞别离之兆，无物解之必有同胞夭亡之兆。劫财落空亡，异性之同胞较少与同胞别离之兆，无物解之，必有同胞夭亡之兆。不论男女命，比劫强，父寿不长。
年柱落空亡，则祖父或祖母有一位为短寿者，年柱有伤官尤验。月柱落空亡，则生父或生母有一位为短寿者，月柱有偏财或正印者更验。日柱落空亡，则配偶或本人，有一位为短寿者。时柱落空亡，则子女之中，至少有一位比本人早亡者。凶神（神煞）落空亡则凶灾解除。贵神落空亡，福力消散，但空亡的作用也解除。命局，拓合或近冲空亡，则空亡之凶兆加强。空亡与贵神同柱，或空亡遇合者，即解除空亡之凶兆，以无空亡视之。年柱落空亡，多操心。年柱月柱皆被空亡者，易离妻子。年柱与日柱互换空亡者，有破败之兆。时柱落空亡者，乏子息且不得子力。三位空亡即月、日、时皆犯空亡者，反为大贵命。
2 命理上天月德贵人的看法
天月二德在命局没有遭冲、克、刑，则天德月德有逢凶化吉的能力，大运、流年逢天德或月德，吉者加吉，凶者加凶。命局有天德或月德，如再天乙贵人或其他贵人一起出现吉上加吉。命局有天德或月德，一生大致平安无事，无牢狱之灾，无盗贼临门，遇有凶灾也可自行消除。如印绶为喜用神而逢天月德，力量倍增。例：
乾造：丁未 壬子 甲辰 辛未
此例水旺为病，申运三合水局，47岁壬子流年水泛木浮，几乎病死，幸流年壬水为月德逄凶化吉，免死。
坤造：辛卯 庚子 已丑 甲戌
此例17岁大运壬寅中壬为月德，考上大学。
坤造：辛未 已亥 庚辰 壬午
此例36岁癸卯大运中卯运，甲寅流年44岁，甲为月德，投资土地，财产达千万元。
3 命理上的超级富贵特星
三奇贵的命理：
命带天奇或地奇或人奇，国家之重权大臣，名震五洲。
金神贵的命理：
金神即六十甲子中，发音最强旺之金音而得名，制伏者火也。故命局火力越强，则金神贵也越真。否则小火无法锻炼巨块之原始顽金。金得火炼而成宝器。成为众人仰慕人物命局不见强力之火星，平常人而已。日或时带有金神，而月支火星最佳，富贵最真。如无月支火星，月干或时干见火星次佳。其他干支见火星者又较次。金神格命局只一粒水星，用水喜火切记。火日干生人，其月柱或时柱带金神者，也是贵格，但其用神，不一定用火。
魁罡贵的命理：
魁罡是制伏众人之星，有领导群众之权威，也有强烈不屈之性情。但以生出日柱者是，其余则非。命中带魁罡贵无犯破，必大贵大富。高智且有决断力，文学通博。但含有暴杀性，如逢破变成极贫者不少，故吉凶表现极端文特星。女人有此贵，心性过于刚强，大多克夫，离婚或变为寡妇。否则必常有病灾。女人带魁
罡，而命局见破者，易落入风尘而再嫁，再嫁又因要做正房而导致烦恼或官局纠纷。魁罡中庚戌或庚辰两日柱之人，忌七杀来破局，变贫寒。而戊戌或壬辰两日柱之人，忌见正偏财来破，变为贫贱了。女性多谋色情之职业。魁罡日生人，最怕日支遭月支时支冲克，必有凶灾。
4 福星贵的命理：
男女命，中和或日干旺者，富贵。女命，夫星及子星在命局坐长生或逢生扶者富贵。福星贵每因自信心太过而招失败。
5 天乙贵人的命理：
天乙贵人有逢凶化吉的能力。天乙贵人坐长生、帝旺、则此人相貌奇昂。聪明具灵性，德高望重，有成为大人物之祥兆。天乙贵人坐死绝之地，则此人固执自满。天乙贵人，临劫财或七杀之地，具有威严，多计谋，官场稳实。天乙贵人，临日主之临官，则学问丰富，喜施舍，善交友。流年、大运遇天乙贵人，则有贵人提拨帮助，升官发财，名利双收。天乙贵人临死绝衰败之地或遇刑冲空亡，则少福气，或终生劳苦。
6 文昌贵人的命理：
文昌贵人有逢凶化吉的能力。命带文昌，聪明过人，文昌贵人与天月德看法相似。
7 月将的命理：
命局的月将有逢凶化吉的能力。与前述天乙贵人、天月德相似吉者加吉，凶者减凶。月将不怕空亡，其能力不因空亡而消失。
8 将星贵人的命理：
命带将星，且不遭冲克，此人在政界有辉煌成就。将星所临地支为正官，则地位显达，如所临地支为七杀或阳刃，则此人必掌有别人的生死权，如武将或法官。如果将星所临地支为日干之财星，则必是财政大权的官员，例财政部长或银行家。
9 华盖的命理：
华盖是艺术星，有技艺、艺术、学术之能力。但华盖之命，好静、少欲望，故而较孤僻一生钱财不利。如果命局华盖所临地支为日干之印星，且日干强，则在社会有地位。但如果命局华盖临空亡、或遭冲，则一生孤独，和尚、道士、牧师、江湖之命，或哲学家宗教家或艺术家。女命，华盖又带桃花，贵人或将星，则必是歌星或影星。命局华盖出现在时支，则可能是过房之继子或入赘之命。
10 驿马星的命理：
驿马有移动变迁的能力。驿马所临地支为日主之长生、帝旺之地，则此人聪明伶俐，灵机应变，事业变得快，不会墨守成规，但所临地支为日主之死绝之地，或命局配合不佳见异思迁，没有恒心，一生少有成就，如所临地支为日主之临官则名利顺遂，但好奔波驿马所临地支为财星，则发财快速，所临地支为七杀且为喜用神，则可能成为外交官或出征将领。驿马所临地支为七杀遇冲或与孤辰、吊客、丧门同柱时，则离乡背井，也许是和尚、道士、牧师、江湖之命，或小商人。驿马所临地支为合化忌神桃花，则此人为色情狂，或为色情而亡的人。
11 孤辰、寡宿的命理：
命局带孤辰、寡宿，面无和气，不利六亲。孤辰或寡宿所临地支为长生、帝旺尚可，如所临地支为死绝之地，凶险尤甚。命局，孤辰、寡宿都有，鳏寡而孤。孤辰、寡宿与驿马同柱，放荡他乡，与空亡同柱，幼小无依。与吊客、丧门同柱父母相继而亡。命局，孤辰，华盖同柱，主孤伶，或林下僧尼。命局，孤辰或寡宿带官星，印星为寺院主持方丈，男命为孤辰，女命为寡宿尤验。
12 劫煞、亡神的命理：
劫煞、亡神喜冲忌合，合则凶灾难免，大运、流年亦然。劫煞所临地支为长生、帝旺之地，则智慧过人，如所临地支为死绝之地，则愚蠢固执，亡神不论生旺死绝，智力灵活不离狡诈，临地支之长生、帝旺则狡智用于正途，死绝则用于邪途。劫煞属于个人的个性，而亡神和政治有关系。
劫煞临于正官，则适于武职或有果断性之官职，此人长相不怒而威，人人敬畏。劫煞如与华盖同柱，则智慧过人，性格积极，可享荣耀。劫煞如为喜用神，且命局结构佳，则此人聪明智慧，处事明快，胸怀百才，如临长生、帝旺之地，更是如此。劫煞如临空亡其他凶煞，可能入绿林当盗贼。命局带劫煞，喜用神为庚辛金，则喜好雕琢。如又落空亡,则此人是铁匠、杀猪、打猎之人。劫煞如克伐日主，庚辛金又扶助劫煞，又有阳刃出现，则此人有车祸之灾。时支出现劫煞，子孙愚蠢之人。
十五、命理的外格篇
论命由阴阳五行干支之生克，进而取八格与用神，已可十得八九。然尚越出常理，非八格所通及者，遂有外格之设。外格名目繁多，现择其通于理而可信的，分论于下。
曲直格的命理：
曲直格的构成：命局甲乙日干，生于春月。支全寅卯辰东方，或亥卯未木局，无庚辛申酉等字。如：壬寅 癸卯 甲辰 甲子 甲木生于卯月，支全寅卯辰东方，一片秀气，天干又得壬癸甲资生比辅，全无庚辛申酉之冲克，是为曲直格。曲直格之用神，既已格成曲直格，则其秀气完全萃聚于日干之木。即以木为用神，忌金克伐，喜水木相助，见火吐秀亦善，逢土为财， 有火则不妨。
炎上格的命理：
炎上格的构成：丙丁日干，生于夏月。支全巳午未南方，或寅午戍火局，无壬癸亥子等
字。如：丁巳 丙午 丙寅 乙未 丙火生于午月，支全寅巳午未南方，一片真火之气，天干又得乙丙丁资生比辅，全无壬癸亥子之冲克，是为炎上格。炎上格之用神，既已格成炎上格，则其秀气完全萃聚于日干之火。即以火为用神，忌水克伐，喜木火相助，见土吐秀亦善，逢金为财，有土则不妨。
稼穑格的命理：
稼穑格的构成：命局戊已日干，生于四季月，支全辰戍丑未，或四柱纯土，而无甲乙寅卯等字。如戊戍 已未 戊辰 癸丑 戊土生于未月，支全辰戍丑未一片土气，天干又得戊已比辅，全无甲乙寅卯之冲克，是为稼穑格。稼穑格之用神，既已格成稼穑格，则其秀气完全萃聚于日干之土。即以土为用神，忌土克伐，喜火土相助，见金吐秀亦善，逢水为财，有金则不妨。
从革格的命理：
从革格的构成：命局庚辛日干，生于秋月。支全申酉戍西方，或巳酉丑结成金局，无丙丁午未等字。如：戊申 辛酉 庚戍 乙酉 庚金生于酉月，地支全申酉戍西方，一片金气天干又得戊辛资生比辅，全无丙丁午未之冲克，是为从革格。从革格之用神，既已格成从革格，则其秀气完全萃聚于日干之金。即以金为用神，忌火克伐，喜土金相助，见水吐秀亦善，逢木为 财，有水则不妨。
润下格的命理：
润下格的构成：命局壬癸日干，生于冬月。支全亥子丑北方，或申子辰结成水局，无戊已未戍等字。如：壬申 壬子 壬辰 庚子 壬水生于子月，地支申子辰结成水局，天干又得庚壬资生比辅，无戊已未戍之冲克，是为润下格。润下格之用神，既已格成润下格，则其秀气完全萃聚于日干之水。即以水为用神，忌土克伐，喜金水相助，见木吐秀亦善逢火为财，有木则不妨。
从财格的命理：
从财格的构成：命局日主衰弱，生当财月，理取正偏财为格。而地支纯属财地，或结财 局。天干再透出生财辅财之字，日干却无一点生旺之气，不能任财，只得从之。如：庚戍乙酉 丙申 已丑 丙火日干生于酉月死地，正财提纲，地支又全成申酉戍财地，天干乙木被庚合，已土又生财，日干全无一点生气，难以任财，是为从财格。从财格之用神既已格成从财格，则其秀气完全萃聚于日干所从之财。即以财为用神，喜伤食财之邦扶忌比劫剥夺。也忌印之助身，逢官不妨。
从杀格的命理：
从杀格的构成：命局日主衰弱，杀旺而多，无印滋身。身实不能任杀，只得从之。如：戊戍 辛酉 乙申 乙酉 乙木日干生于酉月死地，年日时支又皆墓绝之乡，七杀当令，乙木日干全无一点生气，难以任杀，是为从杀格。从杀格之用神。既已格成从杀格，则其秀气完全萃聚于日干所从之杀。即以杀为用神，唯与八格用杀者不同，喜财杀滋生，忌印之泄杀生身，劫比抗杀也非宜。按日主衰弱，官旺而多，无印滋身，身实不能任官，可作以官格论。其用神之喜忌，与从杀格同。
从儿格的命理：
从儿格的构成：命局日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党。地支合局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，故名从儿格。如：丁卯 壬寅癸卯 丙辰 癸水生于孟春，木旺乘权，支全寅卯辰东方一气，四柱绝金。日主有泄无生，实不能任此旺木。不得已而从之，从儿格成矣。从儿格之用神。既已格成从儿格，即以伤食为秀气为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得辗转生育，秀气流行矣。逢官杀不利，盖官杀克身，势必为已之害耳。况官杀与食伤，命理上又属水火不容。最忌印绶，因印能克制伤食也。逢伤食为助用神，自也可爱。
从旺格的命理：
从旺格的构成：命局四柱皆比劫。绝无官杀之制，或有印绶之生，是旺之极者，只得从其旺神。如：癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 甲木生于仲春，支逢两卯之旺，寅之禄，亥之生，干有乙之比劫，癸之印，旺之极矣。无财官伤食可取，唯有作从旺论矣。从旺格之用神既已格成从旺格，即以比劫为用神，喜印绶比劫之生助。逢官杀谓之犯旺，凶祸立至，遇财星众利相争，九死一生。若局中印轻，逢食伤不妨。
从强格的命理：
从强格的构成：命局四柱印绶重重，比劫亦多，日主又不失令，绝无一点财星官杀之气谓之二人同心。宜顺而不宜逆，则即从强可也。如：壬子 癸卯 甲子甲子 甲生卯月，值最旺之乡，干见壬癸之印，地支又子水三朋，财官绝迹，强之极矣。舍从强之外，无其他善策。 从强格之用神。既已格成从强格，即以强为用神（可以印绶与比劫并用）逢比劫印绶顺其强神，最为吉利。食伤以有印绶神克而必凶，见官杀财星，谓之触怒强神，势尤殆矣。
化气格的命理：
化气格的构成：甲日已时 已日甲时 甲日已月 已日甲月 生辰戍丑未月，不见木，为化土格。乙日庚时 庚日乙时 乙日庚月 庚日乙月 生巳酉丑申月，不见火，为化金格。丙日辛时辛日丙时 丙日辛月 辛日丙月 生申子辰亥月，不见土，为化水格。丁日壬时 壬日丁时 丁日壬月 壬日丁月 生亥卯未寅月，不见金，为化木格。戊日癸时 癸日戊时 戊日癸月癸日戊月 生寅午戍月，不见水，为化火格。如命局：戊辰 壬戍 甲辰 已巳 甲木生于九秋，土旺乘权，甲已合而化土，不见他木，则无克破，而格局纯粹矣。甲申 癸酉 乙丑庚辰 乙庚合而化金，时在仲秋，化神得令，四柱无火之克破，亦杰出之造也甲辰 丙子 辛丑 壬辰 冬水方旺，丙辛合而化水，又见壬水元神美妙无伦。辰丑皆湿润土，不以克破论也。已卯丁卯 壬午 癸卯 丁壬合而化木，因在仲春，为木之最旺时令格局更粹，八字无金，尤为可贵！丙戍 戊戍 癸巳 甲寅 戊癸合而化火，虽不在夏火当旺之令，然有丙巳两火之引化，甲寅两木之助比，且不见水星之克，自也化而有余之象
化气格的破败：
1 因克而破。
如命局：庚戍 戊子 辛未 丙申 丙辛相合，时在仲冬，化水成立，乃戊土，戍土竞相克水，格局破矣。
2 因妒而破。
如命局：甲戍 丁卯 壬午 丁未 仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫两丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑论化耶。
3 因化而破。
如命局：壬辰 丁未 甲子 已巳 甲已化土于季夏，只因丁壬化木于年月，木来克土，是谓化神破化神，格亦败矣。
化气格的转败为成：
1 因克而破，破而复成。
如命局：辛酉 丙申 乙丑 庚辰 乙庚化金于秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金合绊，丙火害而不害，此因合而转败为成也。
2 因妒而破，坏而复成。
如命局：壬寅 丁未 壬子 丁未 壬日左右皆丁，纵在未月，因妒而化木不成，然年干也壬，成两丁两壬如璧人双双，何妒之有。则仍化木而无疑矣，此因合而转败为成也。化气格之必不可成者：
1 隔位
如命局：辛亥 庚子 丙寅 壬辰 丙生子月，辛透年干，年日之地位远隔，合且勉强，岂可进而化成水哉？
2 不得月令
如命局：丙午 戊戍 丁亥 壬寅 丁壬虽紧贴相合，然以时非木令，岂能化木，纵化矣，亦不得旺乘权，格局焉能成立，虽不必春月木令，方可化木，但也须在亥未之月，盖木生于亥而库在未也。
化气格命理之用神
既已构成化气格，自喜生助化神。唯化神太强，亦有喜泄，而以泄者为用神，或化格逢破而得救，即以救神为用神。然终无以克破化神之字为用神者也。至于喜忌，顺用神则为喜，逆用神为忌。
建禄格的命理：
建禄格的构成：凡命局月支为日干之禄。甲日寅月、乙日卯月、丙戊日巳月、丁已日午月、庚日申月、辛日酉月、壬日亥月、癸日子月，皆为建禄格。因不在八格之内，故立于外格篇。
建禄格的取格原因
月支为命局之提纲，八格由是取出，日干强弱，亦由此推定。提纲得禄，先得月令之旺气，日主必不甚衰。如人之精神已充，总可做些事业。若再财官印食等，匹配适当，尤为美命无疑。年支日支时支得禄，辅身力弱，俗书虽多取以为格，然终不若健康之重要无足可贵也。
建禄格的用神
建禄格：财多身弱者，用比劫最宜。财多身强者，用官杀最宜，无官杀用食伤也可。官杀多，身弱者，用印最宜。官杀多，身强者，用财最宜。伤食多，身弱者，用印最宜。伤食多，身强者，用财最宜。比劫多，用官杀最宜。印多，用财最宜。
月刃格的命理：
月刃格的构成：凡命局月支为日干之刃。甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，皆为月刃格因不在八格之内，故立于外格篇。
月刃格的取格原因
甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，月建皆为劫财。劫财无取格之理，只得取月刃为格，盖刃者，极旺之地位，日干既强极，若多财杀，亦为美造。唯不宜再多邦身。否则为下命决矣。
月刃的不取者：
刃乃旺而越过其分，总是凶暴之物。临于提纲，其势更强，舒配得当，方可赖以辅身敌杀。否则夺财滋祸，影响尤大。除甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，无别格可取，只得取刃。
下列诸命，皆应避去，而觅别字为格。
乙日寅月，不取刃格，而取寅内丙火伤官，或戊土偏财。
丙日午月，不取刃格，而取午内已土伤官。
戊日午月，不取刃格，而取午内丁火正印。
丁日巳月，不取刃格，而取巳内庚金正财，或戊土伤官。
已日巳月，不取刃格，而取巳内丙火正印，或庚金伤官。
辛日申月，不取刃格，而取申内戊土正印，或壬水伤官。
癸日亥月，不取刃格，而取亥内甲木伤官。
月刃格的用神
月刃多财，宜用官杀。月刃多官杀，宜用财。月刃多食伤，亦宜用财。月刃多比劫，必用官杀。月刃多印，宜用财。月刃格而满盘财官伤食，宜取印为用。
命理外格篇结论
考八字有外格之设，无非为越出常情也。然越出常情，也得有规矩存焉。否则杂乱无章直为下命耳。上述处外格，虽廖廖无几，但皆秉一气之旺。而殊严格规律者，非若他格之救诸迂回曲折，或散漫无纪也。今请一一言之。建禄格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直炎上润下，从革稼穑等格，亦得时令之旺。而成局成方，较有秩序者也。从财、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格，亦一气之旺。唯旺于从神，非日主本身之旺耳。化气格乃以化神之得旺而成立。简要言之，异途而同归，皆成于一旺字也。若身旺而月非禄刃，如命局身旺，而支仅亥未或卯辰，以致曲直不全，从官旺而有根，从儿而有官印从旺从强而略带财官，合化而不得时令，是皆下等之命。岂可与各外格同日而语哉。毫厘千里之别，不可不慎察也，化气格变化变幻较多，但亦通于理者，唯不易推究耳。如已合甲仍是土，庚合乙仍是金，然单已之土，丁壬丙见，自以财印论。合甲之土，丁壬两见，即以木论矣。独庚之金，戊癸而见，自以印伤论，合乙之庚，戊癸两见，即以火论矣。盖日主即因合而化，则他干亦得逢合而化，但地支逢合，不作化论。因支中所藏人元不止一字，再兼他支复杂错综，化不胜化矣。或有询从旺与从强，有何分别，此秘昭然两义。从旺者，本身之旺也，印绶不过为其宾也。从强者，身与印平均，而神皆旺也。
十六、命理四柱之喜忌篇
命理四柱排定、三才次分、专以日主天元、配合干支八字、支中有见不见之形、无时不有、神煞相伴、轻重较量、乃若时逢七杀、见之视必为凶、月制干强、七杀反为权印、财官印绶全备、藏蓄于四季之中、官星财气长生锁居于寅申巳亥、庚申时逢戊日、名食神千量之方、岁月犯甲丙寅卯、此乃遇而不过、月生日干无天财、乃印绶之名、日禄居时、没官星号青云得路、阳水叠逢辰位、是壬骑龙背之乡、阴木独遇子时、为六乙鼠贵之地、若逢伤官月建、如凶处未必为凶、六癸日逢寅时、岁月怕戊已二方、甲子日再遇子时畏庚辛申酉丑午、辛亥日多逢丑地、不喜官星、岁时子巳二宫虚名、拱禄拱贵、填实则凶、时上偏财别宫忌见、六辛逢戊子、嫌午未运喜西方、官星七杀交差、却以制杀为贵、柱中官星太旺、天元赢弱之名、日干旺甚无依、若不为僧即道、印绶生月岁时、忌见财星、运入财乡、却宜退身避位、劫财羊刃切忌时逄、岁运并临、灾殃立至、五行正贵、忌行刑破克之宫、四柱干支喜三合六合之地、日干无气时逢羊刃不为凶、官杀两停、喜者存之、憎者弃之、地支天干合多、亦云贪合忘官、四柱杀旺运纯身旺为官清贵凡见天元太弱、内有弱处复生、柱中七杀全彰、身旺极贫、无杀女人之命、一贵可作良人、贵从合多、定是尼僧娼婢、偏官时遇制伏太过、乃是贫儒、四柱伤官、运入官乡、必破五行绝处、即是胎元生日逢之、名曰受气。是以阴阳空测不可一例而推、务要禀得中和之气。神分贵贱略敷古圣之遗书、以今贤之博览、无差无误矣。十七、命理四柱之继善篇
人、天、地、命属阴阳、生活覆载间、尽在五行之内、欲知贵贱、先观月令及提纲、次察吉凶、专用日干为主、三元要成格局、四柱喜见财官、用神不可损伤、日主最宜健旺年伤日干、名为主本不和、岁月时中、大怕杀官混杂、取用凭于生月当推究于深浅、发觉在于日时、要精详于强弱、须月令入其格局、亦要辅其旺相、休囚、官星正气、忌见刑冲、时上偏财、怕逢兄弟、生气印绶、利官运畏财乡、七杀偏官、喜制伏不宜太过、伤官复行官运、不测灾来、羊刃冲合岁君、勃然祸至、富而且贵、定因财旺生官、非夭则贫、必是身衰遇鬼、六壬生临午位、号曰禄马同乡、癸日坐局巳宫、乃是财官双美、财多身弱、正为富星贫人、以杀化权、定为寒门贵客、登科甲第、官星临无破之宫、纳妾奏名、财库居生旺之地、官星太盛、经临旺处必倾、印绶被伤、恐其荣华不久、有官有印、定作廊庙之材、无印无官有格、乃朝廷之用、小人命内也、有正印官星、君子格中也、犯七杀羊刃、为人好斗、羊刃必犯于偏官、素食慈心、印绶逢于天德、生平少病日主高强、一世安然、财命有气、官刑不犯、印绶天德同宫、少乐多忧、尽因日主柔弱身强杀浅为权、杀重身轻、终身有损、月生日干、运行不喜财乡、日主无依、却喜运行财地、时归日禄、生平不喜官星、阴若朝阳、切忌丙丁离位、太岁乃众神之主、入命未必为灾、若过战斗之乡、必刑于本命、庚辛来伤甲乙、丙丁先见为危、丙丁来克庚辛、壬癸遇之不畏、戊已愁逢甲乙、干头须要庚辛、壬癸虑遭戊已、甲乙临之有救、壬来克丙、须要戊字当头、癸来克丁、却喜已来相制、甲逢已而生、量定怀中正之心、丁逢壬而太过、必主淫讹之乱、丙临申位、逢阳水难获延年、已入亥宫见阴木终为损寿、乙逄庚旺、长存仁义之风、丙合辛生、镇掌威权之职、乙木庚逢火位、名为气散之交、独水三犯庚辛、号曰体全之象、水归冬旺、生平乐自无忧、木向春生、处世安然有寿、金逢艮而遇土、号曰还魂、水入舆而见辛、名为不绝、土临卯位、未中年便作灰心、金遇火乡、虽少壮必然挫志、木从水养、水盛而木则漂流、金赖土生、土厚金遭埋没、是五行不可偏枯、要禀中和之气、更须绝虑忘思、万无一失耳。
十八、综观女命命理
凡观女命身弱为奇。官星正气，得禄财称美（顽金逢火，其人必美）。无杀混官，定得贤郎。无官便要看财星，财旺生官，富贵。食神禄旺，有财星，子贵夫荣。财官财绝食神枭，夫亡子幼。财官得禄食神强，因子因夫而荣。食神入库，子必死。官星入墓夫先亡。食神重见在中央，早年父母后先伤。食神干支空亡，子孙后裔命不长。日时辰戍两相冲，宥守偏房继娶优，若然有子难重生，瞬息光阴不善终。金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。有财带印随夫贵，淑贤慈祥主其中。伤官太多更逢财，一对絮两拆开。干头戊已重重见，心内耿明欠主张。子午卯酉是桃花，官带桃花福禄加。杀带桃花贫且贱，为娼作妓走天涯。柱中旺食忌伤官，子死夫亡大不端。食神伤官运带财，许她有子不用猜。柱内多财多印绶，非淫即贱不堪推。癸日相逢在戊宫，少年定嫁白头郎。若还亥酉于中见，好饮终宵不换。干支暗合贵人多，巧俏妖媚笑语和。支内暗官带合偏房有。斯章就尽女中事，纯粹原来却不多。叮咛学者留心好，莫作虚文轻藐观。
十九、综观男命命理
凡观男命，专看日主之盛衰，侦察财官之强弱。日主旺，财官旺，一生福禄优游，日干衰，一生贫寒到老。日主旺而财官衰，运遇财官则发福。日主衰而财官旺，运行身旺最荣华。财旺官柔，富而不贵。官旺财绝，纵贵也平常。财官入库，逢冲破富有千金。官星正气，遇刑冲，贵招多厄。官若有冲，还有合，头角峥嵘。柱如破冲，再运冲，家贤暂退。身旺柱纯，不贵即富。入库财，官入墓，非损子即伤妻。财官位临死绝，寡独贫寒。财官位在空亡，伤妻丧子。印绶下空，祖业轻弃。财星当令，妻是豪门。官星得禄日时，定生折桂贤郎。月令财官败绝，妻无内助之美。时上官星无气，有子不能跨龟。伤官羊刃，日时卜商庄之悲。丙辛混见酉时，他年何人扫墓。财多带合，日主衰，外春风而内好奸诈。阳木金多无火制，性刚而凶恶之徒。身弱财多，怯懦之士。官多身弱，一子传芳。生地相逢，壮年不禄。财多杀旺，荣斡富家，学海奔波，非具佐也是儒官。印旺财轻身略弱，有举寒酸之人。印被财伤，难遂表明云之志。印旺一入财乡，自然家肥屋济。印轻若行财地，犹然萝入容柯。印重重而财被劫，重拜北堂。印旺若行身旺运到底平常。阳刚阴柔，兄强弟弱。阳衰阴盛，兄弱弟强。羊刃劫财，花烛重辉。七杀印生旺相，唾可功名。身旺煞轻，文章科第，印轻杀旺，一剑成名。七杀有制，化权，定产麟儿之子。食神制煞生财，富贵两全之人。食多煞少，又身柔，子少而性无发越。伤官入墓要分阴阳。伤官地纲天罗，阴伤官有病，何妨。金水伤官，会得魁解，文章，火明木秀，日干强，状元学问。火土水木两伤官，骄矜傲物。伤官主旺，若逄财，身到凤凰台。伤官身弱见伤官，平地起顺波。伤官运见刑冲，众人举胥。羊刃伤官同制煞，黄榜题名，夫年课妻财，何处看财至，受克浅深，子命权母命，根源，观印星受伤轻重。发用庚金为印星，乙庚暗室母心邪。庚用乙木作财星，重见癸辛娄内乱。戊用癸娄坐亥酉，其正好色远好酒。已用甲子，子午时，纵然生子，自身居。金木交差身又弱，习技惹是招非之徒，水火遁归带魁罡，犯刑名而遭囹圄。羊刃伤官逢战斗，与人少合，而秉性凶顽。水多木少，又身柔，飘荡五湖四海。纯阳妒合一阴，楚汉争锋之象。诸阴单合一阴，孙辈交战之刑。逢冲有合吉，妒合本然凶。甲乙生逢寅卯辰，见申酉（兑地）而荣显。丙丁局全寅午戍，无刑害而名高。戊已局全四季，火运木始飞腾。壬癸生逢申亥子，土木与途方发达。甲日亥月，见离而寿促，乙日卯月，官乡而发福。丙日寅月逢申酉（坤兑），火不酉行，阴丁遇艮，名无不减。壬白亥月提，辰运旺而母衰。癸水运到申（坤）山，土重露珠。亥（乾）穴戊日寅月到申酉，十死一生。已日酉提到寅宫，少金安益。阴木运遇巳宫，多被巳（巽）风吹折。到离位烟减水消，阳土阳金阳火，逢坎地，总入幽冥。阴木阴金阴水，到离巽，居安虑危。壬水长生北方无土制定死。此篇句句精，今当传忠诚后学，莫付轻薄之人。
二十、论命理疾病
凡命要均平，不可太过或不及。升降之气，不要过旺或过衰。故曰元有本也，正道者，各得其正也。命局五行求其中和、平衡。太过与不及，皆属不美，且易罹疾。日主强，五行中和，则健康。命局中某一五行过旺或偏枯，皆易罹患该一五行所代表部位之疾病如土气过旺，其旺极变衰之理，除土说脾胃之位罹疾外，受旺土所克之水的五行代表之膀服、肾，也易致病。同理，命局金气过弱，除易染金的五行代表之肺、大肠之病外，还会遭致克之火的五行代表之部位肩、小肠等之疾。除以命局五行旺衰论疾外，尚可用日干、日支受克时之部位佐论：
甲：胆、头 乙：肝 颈 寅：臂、肢 卯：目 手
丙：小肠 肩 丁：心脏 血液 巳：面、齿 午：心 腹
戊：胃、肋 已：脾 腹 辰戍：背 胸 肺 丑未：肚 腹 脾 胸
庚：大肠 脐 辛：肺 股 申：咳疾 酉：肺 肝
壬：膀胱 胫 癸：肾 足 亥：头 肝 子：疝气
木：胆、肝、头、颈、四肢、眼、神经、关节、筋脉
火：小肠、心脏、 肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌
土：胃、肋、脾、腹、背、胸、肺、肚
金：大肠、脐、肺、股、 咳疾、肝、皮肤、痔疮、鼻、气管
水：膀胱、胫、肾、足、头、肝、疝气、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫
岁运之五行，而引致原命局之五行加旺或加弱，则必易引致该五行之疾。唯岁运一过，则须依新的五行组合重论。若岁运使其原命局中偏枯或过旺之失衡五行，趋于中和、平衡、则原有之疾，因而痊愈。唯岁运一过，又须重估。
二十一、命理（四柱八字）的格局篇
凡人秉命，必有一格。四柱八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成败。太过，不及，之互异故人有贫贱富之不等。格局名目众多，大别之，八格与外格两种。缘作八格外格篇如下。
命理（四柱八字）的八格：
八格者。正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格是也。
命理（四柱八字）的八格之取法
（一）命局月支本气透於天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。应先取以为格。
（二）命局干上未透月支本气，而透月支所藏之神， 即以该神取为格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊。则可取丙或戊为格），若支藏两神，并透干上，则斟择其一为格（以有力而无克合者为上）。
（三）命局月支本气未透，月内所藏之神，亦不透以月内人元，轻重较量，择一有力而无克合者为格。
（四）命局比劫不能取格，禄刃非在八格之内。
命理（四柱八字）生于十二月取格详例
上述八格取法，计有四项。普通八字不脱此四项范围。惟取格为推命第一部手续格定，然后可以论用神，及喜休咎。其关系最为重要，特再举详例以明之。
甲生寅月，寅为甲禄，非在八格之内，详於外格篇中。
甲生卯月，卯为劫刃，非在八格之内，详於外格篇中。
甲生辰月，干透戊土，为偏财格。透癸水，为正印格，若戊癸皆不透，亦可酌取其一。
甲生巳月，干透丙火，为食神格，透庚金为七杀格，透戊土为偏财格。若丙庚戊皆不透亦可酌取其一。
甲生午月，干透丁火为伤官格，透已土为正财格。若丁已皆不透亦酌取其一。
甲生未月，干透已土，为正财格。透丁火，为伤官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。
甲生申月，干透庚金，为七杀格。透戊土，为偏财格。透壬水，为偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。
甲生酉月，干透辛金为正官格。不透亦可取。
甲生戌月，干透戌土，为偏财格。透辛金，为正官格。透丁火，为伤官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。
甲生亥月，干透壬水，为偏印格。不透亦可取。
甲生子月，干透癸水。为正印格。不透亦可取。
甲生丑月，干透已壬，为正财格。透癸水，为正印格。透辛金，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。
乙生寅月，干透戊土，为正财格。透丙火，为伤官格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。
乙生卯月。卯为乙禄，非在八格之内。详於外格篇中。
乙生辰月，干透戊土，为正财格。透癸水，为偏印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。
乙生已月，干透丙火，为伤官格。透庚金，为正官格。透戊土，为正财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。
乙生午月，干透丁火为食神格。透已土，为偏财格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。
乙生未月，干透已土，为偏财格。透丁火，为食神格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。
乙生申月，干透庚金，为正官格。透戊土，为正财格。透壬水为正印格。若庚壬戊缘不透，亦可酌取其一。
乙生酉月，干透辛金，为七杀格。不透亦可取。
乙生戊月，干透戊壬，为正财格。透辛金，为七杀格。透丁火，为食神格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。
乙生亥月，干透壬水，为正印格，不透亦可取。
乙生子月，干透癸水，为偏印格。不透亦可取。
乙生丑月，干透己壬，为偏财格透辛金，为七杀格。透癸水，为偏印格。若已癸辛皆不透，亦可酌取其一。
丙生寅月，干透甲木，为偏印格。透戊土，为食神格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。
丙生卯月，干透乙木，为正印格。不透亦可取。
丙生辰月，干透戊土，为食神格。透乙木，为正印格。透癸水，为正官格。若戊乙癸皆不透，亦可酌取其一。
丙生巳月。已为丙禄，非在八格之内，详於外格篇中。
丙生午月，干透己土，为伤官格。不透亦可取。
丙生未月，干透己土，为伤官格。透乙木为正印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。
丙生申月，干透庚金，为偏财格。透戊土，为食神格。透壬水，为七杀格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。
丙生酉月，干透辛金，为正财格。不透亦可取。
丙生戌月，干透戊土，为食神格。透辛金，为正财格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。
丙生亥月，干透壬水，为七杀格。透甲水，为偏印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。
丙生子月，干透癸水，为正官格。不透亦可取。
丙生丑月，干透己土，为伤官格。透辛金，为正财格。透癸水，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。
丁生寅月，干透甲木为正印格。透戊土，为伤官格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。
丁生卯月，干透乙木，为伤印格。乙壬亦可取。
丁生辰月，干透戊土，为伤官格。透乙木，为偏印格。透癸水，为七杀格。若乙戊癸皆不透。亦可酌取其一。
丁生已月，干透庚金，为正财格。透戊土，为伤官格，若戊庚皆不透，亦可酌取其一。
丁生午月。午为丁禄，非在八格之内。详於外格篇中。
丁生未月，干透己土，为人良神格。透乙木，为偏印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一
丁生申月，干透庚金，为正财格。透壬水，为正官格。透戊土，为伤官格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。
丁生酉月，干透辛金，为偏财格。不透亦可取。
丁生戌月，干透戊土，为伤官格透辛金为偏财格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。
丁生亥月，干透壬水，为正官格。透甲木，为正印格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
丁生子月，干透癸水，为七杀格。不透亦可取。
丁生丑月，干透己土为食神格。透辛金为偏财格，透癸水，为七杀格。若己癸辛皆不透亦可酌取其一。
戊生寅月，干透甲木，为七杀格。透丙火，为偏印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。
戊生卯月，干透乙木，为正官格。透癸水，为正财格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。
戊生巳月。巳为成禄。非在八格之内。详於外格篇中。
戊生午月，干透丁火，为正印格。不透亦可取。
戊生未月，干透丁火，为正印格。透乙木，为正官格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。
戊生申月，干透庚金，为食神格。透壬水，为偏财格。若庚壬皆不透，亦可酌取其一。
戊生酉月，干透辛金，为伤官格。透丁火，为正印格。若辛丁皆不透。亦可酌取其一。
戊生戌月，干透辛金，为伤官格。透丁火，为正印格。若辛丁皆不透。亦可酌取其一。
戊生亥月，干透壬水，为偏财格。透甲木，为七杀格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
戊生子月，干透癸水，为正财格。不透亦可取。
戊生丑月，干透癸水，为正财格。透辛金，为伤官格。若辛癸皆不透，亦可酌取其一。
己生寅月，干透甲木，为正官格。透丙火，为正印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。
己生卯月，干透乙木，为七杀格。不透亦可取。
己生辰月，干透乙木，为七杀格。透癸水，为偏财格。若乙癸皆不透。亦可酌取其一。
己生巳月，干透丙火，为正印格。透庚金，为伤官格。若丙庚皆不透。亦可酌取其一。
己生午月。午为已禄，非在八格之内，详於我格篇中。
己生未月，干透乙木，为七杀櫆。透丁火，为偏印格。若乙丁皆不透。亦可酌取其一。
己生申月，干透庚金，为伤官格。透壬水，为正财格，若庚壬皆不透。亦可酌取其一。
己生酉月，干透辛金，为食神格。不透亦可取。
己生戌月，干透丁火，为偏印格。透辛金，为食神格。若丁辛皆不透。亦可酌取其一。
己生亥月，干透壬月，为正财格。透甲木为正官格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。
己生子月，干透癸水，为偏财格，不透亦可取。
己生丑月，干透辛金，为食神格。透癸水，为偏财格，若辛癸皆不透，亦可酌取其一。
庚生寅月，干透甲木，为正财格。透丙火，为正官格。透戊土，为正印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。
庚生卯月，干透乙木，为偏财格，不透亦可取。
庚生辰月，干透戊土，为偏印格。透乙木，为正财格透癸水，为伤官格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。
庚生巳月，干透丙火，为七杀格。秀戊土，为偏印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。
庚生午月，干透丁火，为正官格。透己土，为正印格。若丁己皆不透。亦可酌取其一。
庚生未月，干透己土，为正印格。秀乙木，为正财格。透丁火，为正官格，若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。
庚生申月。申为庚禄，非在八格之内，关於外格篇中。
庚生酉月。酉为劫刃，非在八格之内，，详於外格篇中。
庚生戌月，干透戊土，为偏印格。透丁火，为正官格。若丁戊皆不透。亦可酌取其一。
庚生亥月，干透壬水，为食神格。透甲木，为偏财格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
庚生子月，干透癸水，为伤官格。不透亦可取。
庚生丑月，干透己土，为正印格。透癸水，为伤官格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。
辛生寅月，干透甲木，为正财格。透丙火，为正官格。透戊土，为正印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。
辛生卯月，干透乙木，为正财格。不透亦可取。
辛生辰月，干透戊土，为偏印格。透乙木，为正财格。透癸水，为伤官格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。
辛生巳月，干透丙火，为正官格。透戊土，为正印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。
辛生午月，干透丁火，为七杀格。透己土，为偏印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。
辛生未月，干透己土，为偏印格。透丁火，为七杀格。透乙木，为偏财格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。
辛生申月，干透壬水，为伤官格。透戊土，为偏印格。若戊土皆不透，亦可酌取其一。
辛生酉月。酉为辛禄，非在八格之内，详於外格篇中。
辛生戌月，干透戊土，为正印格。秀丁火，为七杀格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。
辛生亥月，干透壬水，为伤官格。透甲木，为正财格。若壬甲皆不透。亦可酌取其一。
辛生子月，干透癸水，为食神格，不透亦可取。
辛生丑月，干透己土，为偏印格。透癸水，为食神格。若己癸绵不透，亦可酌取其一。
壬生寅月，干透甲木，为食神格。透丙火，为偏财格。透戊土，为七杀格。若甲丙戊皆不透。亦可酌取其一。
壬生卯月，干透乙木，为伤官格，不透亦可取。
壬生辰月，干透戊土，为七杀格。透乙木，为伤官格。若乙戊皆不透。亦可酌取其一。
壬生巳月，干透丙火，为偏财格。透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。
壬生午月，干透丁火，为正财格。透己土，为正官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。
壬生未月，干透己土，为正官格。透丁火，为正财格。透乙木，为伤官格。若乙己丁皆不秀，亦可酌取其一。
壬生申月，干透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。
壬生酉月。酉为辛禄，非在八格之内，详於外格篇中。
壬生戌月，干透戊土，为七杀格。透丁火，为正财格。透辛金，为正印格，若戊丁辛皆不透，亦可酌取其一。
壬生亥月，亥为壬禄。非在八格之内，详于外格篇中。
壬生子月，子为劫刃，非在八格之内，详于外格篇中。
壬生子月，干透己土，为正官格。透辛金，为正印格，若已辛皆不透，亦可酌取其一。
癸生寅月，干透甲木，为伤官格。透丙火，为正财格。透戊土，为正官格。若甲戊丙皆不透，亦可酌取其一。
癸生卯月，干透乙木，为食神格，不透亦可取。
癸生辰月，干透戊土，为正官格。透乙木为食神格。若戊乙皆不透，亦可酌取其一。
癸生巳月，干透丙火，为正财格，透戊土，为正官格透庚金，为正印格，若丙戊庚皆不透，亦可酌取一。
癸生午月，干透丁火，为偏财格，透乙土，为七杀格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。
癸生未月，干透已土，为七杀格，透丁火，为偏财格。透乙木，为食神格。若乙丁已皆不透，亦可酌取其一。
癸生申月，干透庚金，为正印格。透戊土，为正官格，若庚戊皆不透，亦可酌取其一。
癸生酉月，干透幸金，为偏印格，不透亦可取。
癸生戌月，干透戊土，为正官格。透丁火，为偏财格。透辛金，为偏印格。若戊丁辛皆不透，亦可酌取其一。
癸生亥月，干透甲木，为伤官格，不透亦可取。
癸生子月。子为癸禄，非在八格之内，详於外格篇。
癸生丑月，干透已土，为七杀格。透辛金，为偏印格。若已辛皆不透。亦可酌取其一。
二十二、命理（四柱八字）八格之成功
命局正官格为
（1）日干强，又有财来生官。
（2）日干弱，正官强，有印生身。
（3）正官不见七杀混杂。
命局正偏财为格
（1）日干强，财亦强，再见官星。
（2）日干弱，财星强，有印比护身。
（3）日干强，财星弱，有伤食生财。
命局正偏印为格
（1）日干强，印轻逢官杀
（2）日干强，印亦强，有伤食泄身。
（3）日干强，印又多见，财透出,减弱印绶之力（但不可财根太深。与印互断而印败）
命局食神为格
（一）日干强，食亦强，再见财。
（二）日干强，杀尤过之，食神制杀而不见财。
（三）日干强，食神泄气太过，见印护身。
命局七杀为格
（1）身强
（2）日干强，杀尤过之，有食制杀。
（3）日干弱，杀旺。有印生身。
（四）杀身两停，无官混杀。
命局伤官为格
（1）日干强，伤官生财。
（2）日干弱伤官泄气，有印护身。
（3）日干弱，伤官旺，而杀印双透。
（4）日干强，杀重，伤官驾杀。
命理（四柱八字）的八格之破坏
命局正官为格
（1）见伤官而无印。
（2）遇刑冲破害。
（3）杀来混杂。
命局正偏财为格
（一）日干强，财轻劫比又重。
（二）遇刑冲破害。
（三）日干弱，七杀重，财又生杀。
命局正偏印为格
（1）日干弱，印本轻，又逢财坏。
（2）日干弱，印太重，而又多官杀。
（3）遇刑冲破害。
命局食神为格
（1）日干强，食轻又逢枭。
（2）日干弱，食神生财，而又露杀。
（3）遇刑冲破害。
命局七杀为格
（1）遇刑冲破害
（2）日干弱
（3）财当杀而无制。
命局伤官为格
（1）见官
（2）日干弱，又多财。
（3）日干强，伤官轻，而又多印。
（4）遇刑冲破害。
命理（四柱八字）的八格之太过
命局正官为格
（1）官星得令，又众多，日主衰弱不堪。
（2）官强身弱，又多财星生官。
命局正偏财为格
（1）财得令，而又众多。日主衰弱不堪。
（2）财旺身弱，又多伤食之泄身生财。
命局正偏印为格
（1）印重又得令，日弱而财轻。
（2）印与劫比皆强，独伤食财官轻浅。
命局伤食为格
（1）伤食太重，日主太轻，无印或多财。
（2）身强杀浅，伤食重而制杀太过，又无财解
命局七杀为格
（1）杀太重，身太轻，不见伤食。
（2）财多身弱，杀又得财生
命理（四柱八字）的八格之不及
命局正官为格
（1）身强过于官，又无财星滋官。
（2）身强过於官，又多印之泄官，伤食之克官。
命局正偏财为格
（1）身强多比劫禄刃。
（2）财无伤食之生，而多劫印之剥夺。
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八字命理中的神煞
神煞是八字命理学中重要组成部分，神煞起到辅助，形象，丰富的断命作用，但是不可仅用神煞一方面来判断吉凶，富贵，贫贱，寿夭等。一定要结合命局阴阳五行生克之理等全部信息做综合判断，神煞分为吉神，凶神，中神三种。吉神神煞一般称之为贵人，吉星。凶神一般称之为凶煞。“神煞”二字的由来，一般来讲，偏吉的称为“吉神”，偏凶的称为“凶煞”。
根据个人经验来讲，八字命理中有吉凶叠加原则，也就是说如果命局八字命理组合综合判断为吉，那么遇到吉神将会“吉上加吉”。反之，如果命局八字命理组合综合判断为凶，那么将会“凶上加凶”。所以论命，判断一个人的命局好坏吉凶，不可单单凭神煞来判断。神煞是起到辅助的作用的，所以也不可忽略神煞的作用。
神煞：
神煞亦作“神杀”。包括吉神和凶煞。源于远古的神话传说。谓能致祸福于人类。神煞自此广为流传，最多时有上百种神煞，种类繁多，体系庞杂，尤为盲派所重视。但神煞只能作为参考，还要看八字五行的组合。随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用。
（一）天乙贵人：
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方，命中如遇此，定做紫薇郎。
查法:以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。
天乙贵人
（二）天德贵人：
天德贵人，正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
天德贵人
（三）月德贵人：
月德贵人，寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚.凡四柱中年月日时干上见者为有月德贵人.
八字中有天德贵人，月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚，食伤为天月二德，聪明俊秀而仁厚。古书云：“素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。”
月德贵人
（四）三奇贵人：
查法：天干见庚戊甲，乙丙丁，壬癸辛是也。三奇贵命分天上三奇，地下三奇，人中三奇。主要是天上三奇庚戊甲;地下三奇乙丙丁;人中三奇壬癸辛。
此三组天干，殊胜精妙，卓尔不凡，有奇灵遗世之象，不同凡俗。此类人好像从其他世界而来。此外，三奇的奇性是凡俗世界的根基，所以凡命遇三奇者，精神奇特，胸襟卓越，好学尚大，博学多能，乃世间之奇人。
三奇贵人
（五）太极贵人：
查法：甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
《三命通会》曰:太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。
太极贵人
（六）福星贵人：
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。查法:以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
福星贵人
（七）文昌贵人：
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。查法:以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
文昌贵人
（八）天厨贵人：
查法：以年干或日干为主，对应於年月日时地支。凡甲干见巳，乙干见午，丙干见子，丁干见已，戊干见午，己干见申，庚干见寅，辛干见午，壬干见酉，癸干见亥，都是天厨贵人
天厨又名「食神禄」，先贤陆位亦说:「天厨，宜食禀」，食禀是藏食粮的仓库。
主荣华富贵，即所谓的“登科进禄”，遇之命吉。所以说，天厨入命的人，如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏；更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺、食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄。
天厨贵人
（九）天官贵人：
查法：天官遁甲入羊群，乙诲青龙事要陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻，己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。
凡命局有天官贵人者，勤奋，公私分明，办事认真，心性不贪，较有始有终，故得上司器重最适合从事公职，因尽忠职守，办事细腻，所以皆有主官之职也。
天官贵人
（十）魁罡贵人：
壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。查法：日柱见者为是。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，若日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格局了。
魁罡具有刚烈，正直，勇猛的个性。命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。
魁罡贵人
（十一）驿马星：
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
查法:以年支或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然，马奔财乡，如发猛虎，是讲马星逢流年大运之财也，马生财，必然大发其财。
马为走动，奔驰之象，四柱逢之主人好动，必有走遍东西南北之行，故商人，军人，外交人员经常出差，走动多者，迁居不止者，多带马星。马星还为出国之标志。马星被合有则如无，马星受冲者，日奔千里。妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。
驿马
（十二）华盖星：
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
查法:以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。
华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，宗教。
华盖
（十三）金舆：
甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。
查法:以日干为主，四支见者为是。金舆，金者，贵也。舆者，车也。故金舆有金车之象，为君子，贵人所乘之车，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。金舆为吉星，为华丽之车，是富贵之徵，为高官显贵人所乘之交通工具，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，性柔貌愿，举止温和，一身清泰无虞。生日生时遇之为佳。所以，凡有福之人，男的遇之多妻妾，骨肉安泰，子孙茂盛。女的得之多富贵。若金舆马星同位，不仅坐马骑车，更是车来人往，接送频繁，八面威风。
金舆
（十四）将星：
寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯。
查法:以年支或日支查其余各支，见者为将星。三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。《古歌》云:将星文武两相宜，禄重权高足可知。凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。
将星
（十五）羊刃：
甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。
查法:以日干为主，四支见之者为是。《三车一揽》云:羊，言刚也;刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为刚烈，暴戾，激发，急躁。身强不喜羊刃，有天月二德相助可以消灾。身弱者有羊刃可以助身。
（十六）红艳
红艳乃指恋爱运，是桃花的一种。有红艳煞的人易多愁善感，浪漫不贞，不善于保护自己，容易引起恋爱方面的问题。
查法：红艳(以日干起)多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。 甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。 任是富家官宦女，花前月下也偷期。 1、红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是娼妓。 2、有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，色欲更重。
红艳
（十七）天医：
正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。
查法:以月支查其它地支，见者为是。天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且特别适合医务工作及心理学，哲学等。《理通鉴》云:天医拱照，可作良医。
天医
（十八）红鸾天喜：
红鸾桃花，是一朵象征浪漫爱情的桃花。红鸾星在命:主聪明、温和秀丽、婚姻早发;
天喜星在命:主容貌俊美。
查法：:以出生的年支来查:
鼠人见卯兔年为红鸾，见酉鸡年为天喜。
牛人见寅虎年为红鸾，见申猴年为天喜。
虎人见丑牛年为红鸾，见未羊年为天喜。
兔人见子鼠年为红鸾，见午马年为天喜。
龙人见亥猪年为红鸾，见巳蛇年为天喜。
蛇人见戌狗年为红鸾，见辰龙年为天喜。
马人见酉鸡年为红鸾，见卯兔年为天喜。
羊人见申猴年为红鸾，见寅虎年为天喜。
猴人见未羊年为红鸾，见丑牛年为天喜。
鸡人见午马年为红鸾，见子鼠年为天喜。
狗人见巳蛇年为红鸾，见亥猪年为天喜。
猪人见辰龙年为红鸾，见戌狗年为天喜。
鸾是鸳鸯鸾配之意，喜是洋洋得意之意，命运或流年遇红鸾天喜，主谋事求财，一切顺利，又主婚姻得成，夫妻和顺。
命中不带红鸾，代表你在感情方面，态度倾向于理性、踏实。对你而言，爱情只占据生命当中的一小部份。相较于追求“捉摸不定”的恋情，倒不如把心思花在更有意义的事情上头。
红鸾天喜
（十九）咸池（桃花星）：
咸池称桃花煞。原为星官，亦作天神，在传统命学中为重要神煞之一。
凡日主地支为寅、午、戌,在年、月、时柱中见卯，或巳、酉、丑见午，申、子、辰见酉，亥、卯、未见子，即为此煞。
咸池是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色;如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。桃花带羊刃，如甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。
掌管一个人一生的爱情，共有三种神煞。第一组称为\"红鸾\"星，是指正式婚姻。第二组称为\"咸池\"，是指性及同居关系。第三组称为\"红艳\"星，是指恋爱关系。一位初恋而未经人道的少女，只会行\"红艳\"星，但一进入\"咸池\"星，便会与爱人偷试云雨情了。男性欢场小动作，有性无爱，乃\"咸池\"星。
咸池星
（二十）天罗地网：
辰为天罗，戌为地网。火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网。辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。
查法：纳音五行以年支或日支为主，其它地支见之者为是。天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利。天罗地网有天月二德解救无忧。
天罗地网
（二十一）天地转杀：
天地转杀是凶格的一种，以日柱为准进行推算。
天地转杀日有：春天的乙卯日、辛卯日，夏天的丙午日、戊午日，秋季的辛酉日、癸酉日，冬季的壬子日、丙子日。
天的运动为天转；地的运动为地转。前者是处于旺盛阶段的两个相同的天干连结在一起；后者则指的是纳音相同的两个干支相遇。天转和地转合并起来，就是天地转。比如，木在春季处于旺盛状态，又遇到乙卯，两个旺木相遇了。
这样两个相旺的天干相连，就被称作天转。而当木遇到辛卯，辛卯纳音为木，这是纳音相同的干支相遇，被称为地转。同理，火在夏天处于旺盛的状态，它遇见丙午被称为天转；遇见戊午被称为地转。金在秋天处于旺盛的状态，它遇见辛酉被称为天转；遇见癸酉被称为地转。水在冬天处于旺盛的状态，它遇见壬子被称为天转；遇见丙子被称为地转。
逢天地转杀日，不宜接受上级派遣、外出工作、经商、嫁娶、建造房屋等。
命里有天地转杀日的人会有死亡之灾。
天地转杀
（二十二）十恶大败
查法：十恶干支纪日分别为:甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥。
犯十恶者重罪不赦，大败如两军打仗，一方全军伤残很大，比喻极凶的意思，指破财败家，纵有金银山也被挥霍一空。看法是以出生年份，结合生日来定，十个日干支与年干支天克地冲者，谓十恶大败日。
十恶大败并不一定为凶，如果八字格局清纯稳重，又带有贵神相助者，则十恶大败虽凶也不足慎。
十恶大败
（二十三）亡神
寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。查法:以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。亡神，亡者，失也，自内失之谓之亡。劫在五行绝处，亡在五行旺处。\"亡神入命祸非轻，算尽机关心不宁。\"但是如亡神与吉神同柱，反为好事。
亡神
（二十四）元辰：
元辰为八字神煞之一，又名大耗，为命中凶煞，人命逢之主动摇不定、内忧外患、立朝有难、居家罹凶、遇吉不免。见凶煞灾异更增，大运旺末尤忌。逢合得当，却可消凶化吉。男命丑陋、是非颠倒、声浊无耻、贪食下流；女命多灾、声雄质混、淫私无礼、生子悖逆。
元辰是不祥的符号，与地支六冲关系密切，是以生年地支对冲的前一位或后一位计算。男命阳年生是冲前一位，如子、寅、辰、午、申、戌年生人，是冲前一位；阴年丑、卯、巳、未、酉、亥生人，则是冲后一位。男命阴年生人，冲后一位为元辰。如丑未相冲，未后一位是午马，因此丑年生人，见午马为元辰；卯酉相冲，酉后一们为申猴，因此兔年生人，见申即为元辰，其它以此类推。女命算法与男命相反，即阴年生人，冲前一位为元辰；阳年生人，冲后一位为元辰。
总结起来就是：
阳男阴女元辰：子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。
阴男阳女元辰：子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。
元辰
（二十五）灾煞
申子辰见午, 亥卯未见酉, 寅午戌见子, 巳酉丑见卯.
查法: 以年支为主, 四柱地支中见之者为是.
灾煞是将星受冲克之煞, 如申子辰将星是子, 冲克子者为午, 午即为灾煞.灾煞怕克, 生处却见祥, 四柱交加见, 福少祸连绵.灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子;寅午戌在午，子却去冲;巳酉丑在酉，卯却去冲;亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木，杖刃;土，坠落瘟疫。克身，大凶。需带 昱珀 。添加\"但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简\"结押从而祈福带来人生幸福。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶，生旺处为佳。《神白经》云:\"灾煞畏乎克生处，却为祥。\"正谓此也。
灾煞
（二十六）阴错阳差日
丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。查法:日柱见者为是。
阴阳差错，男子姿态较女人味，女子姿态较男人气。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。以日柱为准，不看其他。但核之事实并不这么严重。
阴错阳差
（二十七）孤鸾煞
乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。
查法:四柱日时同时出现以上任何两组者为是。孤鸾犯日本无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。
孤鸾煞
最后，研究命理，推论运气，必然要涉及神煞的概念。神煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神;凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备\"吉\"之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见神煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处呢。神煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。
高楼的后面
在城市的西面有一泓湖，人称团湖。团湖的面积不很大，但却是城市人气的热闹之地。团湖的水汽很重，也就是什么时候都有水，湍湍的。在湖边有不少的饭馆，主要是吃湖里的鱼。因为水好，鱼就好，所谓的鱼好就是新鲜，没有异味儿，而且肉白白嫩嫩，鱼就是一根刺儿，用筷子挑出来就剩下吃肉了。
在团湖的边儿上，新近戳起了一排三十几层的高楼，外表又漂亮又现代，就这排高层楼把几个大杂院围在了里头，大杂院的人仰脖子瞅高层，数了几次也没数清究竟有多少层。早就传说要拆这些大杂院，可一晃好几年了，也没见动静。因为拆迁，上面跟这里的居民交涉多少次，因为拆迁费，大杂院的一些人总是要高价，不少人成了钉子户。后来，上面就彻底放弃了这个地方，临走时告诉大杂院的人，你们就安心住在这里吧。这座高楼的修建，又引起了大杂院的人焦虑，投诉说遮挡了阳光。打了几次官司，法院说得很清楚，你每天起来看太阳没有任何的遮挡，也确实。大杂院的人泄气了，后悔得肠子都青了，可又不能去洗。
不久前，来了二十多个精壮小伙儿，把这几个大杂院的护院围墙门脸儿都重新修饰了一番，这一举动意味着近几年没什么拆的指望了。大杂院的人心彻底寒了，眼睁睁看着人家住高楼，自己还在这大杂院里憋囚着，上厕所都不方便，下了大雨还朝院里低洼的地方灌。说起来，住这大杂院里的是三教九流、七十二行，还挺全。剃头的、唱戏的、修钟表的、养花的、卖蛐蛐罐、卖鱼虫子的、缝皮鞋的……各有各的绝活儿，谁都能耍两下子，而且都是辈辈传，远的能说到大明朝，这并不是夸大地说，人家都留着谱呢。
住高层的也很有意思，也是什么身份的人都俱全。有因为拆迁还迁的，有银行的，有从海外回来的，有做企业、做保险的，有为头头脑脑开车的，当秘书、当警卫的，还有为了吃团湖鱼搬到这里的。各有各的门路，各有各的故事。正因为高层里的人复杂，很多有身份的人也不敢来，觉得围着的大杂院乱，住高层的人也不宁静。为此，高层的房价并不太贵。
大杂院的人从高层的楼档中进进出出，对住高层的人不卑不亢不凉不热不高不低，眼熟的点点头，一掠而过。但有的大杂院的人看到这些还迁的人心酸酸的，以前都是大杂院住着，就是人家拆迁得早，转变身份还迁回来成了高层的人。住高层的对大杂院的人也没什么看不起的，换句话讲，没什么印象。有的还不知道高层后头还有这么几座大杂院，还迁的人见了这些老邻居就是打哈哈，什么也不能说，说了怕戳人家的软肋。这世上就是有意思，因为住的地方变化了，好像身份就不一样了。过去不爱养花的，也装摸作样地在阳台上摆上几盆像样的花，标志着自己的休闲雅兴。于是，高层爱摆花成了一道风景，有人在网上一晒高层的层层花盆，还成了市里的网红点。
偶一日，住在大杂院的一个不甚起眼儿的老者，指着高层靠下的几排阳台故意大声地说，这几层摆着的君子兰，过不去一个星期都得完喽。言罢，老者晃着脑袋，咂着嘴，惋惜地朝大杂院走去。恰巧，这番话被高层的一位居民听到，他把这个信息传递到养君子兰的几位家里头。起初，那几家人根本没理会这个话茬儿，盆里的君子兰眼睁睁郁郁葱葱、生气勃勃。但过了两天，所有的君子兰都开始发黄。第三天上午，君子兰被人一盆盆捧着，从高层上端下来，都到大杂院寻找那位老者。
还算顺利，大杂院的人都找到了那位老者，他姓蒋。蒋老汉是养花的，他也没说话，随手摆弄，翻了翻土，胡乱撒了点儿什么。第四天，那发黄的君子兰竟然死里逃生，露出了鲜灵气儿，美得高层那几家养君子兰的连连称奇。几个高层的人在团湖有名的鱼馆摆下了美味佳肴，要请蒋老汉。请了几次没有请动，好在高层拆迁回来的人有跟蒋老汉熟络的，便出面说给我面子吧。蒋老汉这才点头答应，高层的人在鱼馆点了几个菜，其中有条清蒸湖鱼，菜价是260块。高层人说，这种湖鱼只有团湖有，很少能被钓到，就显得贵。高层的人又点了一个青椒湖虾，也是一百多块的价格。蒋老汉有些吃不住劲儿，因为这些好吃的从来没有吃过，眼神就有些游离。高层的人说，我们就爱吃这个新鲜的，贵就贵点吧，反正能请来您老就是我们的福分。几个人吃着，高层的人又要了一人一碗的紫菜鱼丸汤，蒋老汉抿了一口惊叹道，太香了。高层的人都笑了，开始称赞蒋老汉的独门绝技，说以后要请蒋老汉指点，不能为了养君子兰再担惊受怕了。蒋老汉忙摆手说，没问题，我就是干这个的。你们觉得神奇，那就是我养家糊口的手艺。说着，他摇了摇头，我这真不算什么，雕虫小技。我邻居李师傅的手艺才绝呢，估计再找他这样的够呛了。高层几位忙问李师傅又是干什么的，蒋老汉笑了，喝了一口紫菜鱼丸汤，慢慢地说，他啊，修表的……高层人请蒋老汉到鱼馆吃饭的消息不胫而走，在大杂院引起一片啧啧声。谁都知道那个鱼馆的菜贵，没有多少人敢去吃。蒋老汉居然吃了这么贵的湖鱼，大杂院的人心泛酸。
蒋老汉这话说了没几天，一位区里头头的千金小姐，在8楼与男朋友聊天，也不知怎么弄的，一块崭新的劳力士表不经意掉了下去。等她跑出楼找到拾起表，表蒙全碎了，大小针也不知去向。这块劳力士表，是男朋友从瑞士苏黎世给她买的，千金小姐问了几次多少钱，男朋友都没说，就是说我知道你喜欢。那天，两个人在高层阳台上聊天，男朋友跟她说，知道这表保卡背面右上角有三位数字代表什么嘛？千金小姐说不知道啊。男朋友显摆地说，有不少戴劳力士的都是假表，怎么才能知道真假呢，这个数字就是代表国家的代码，上网能找到依据。说到这，千金小姐忍不住好奇心，拿过来仔细看的时候掉下去的。据说，这劳力士掉下去，男朋友虽然说没事，但能看出心疼至极。好在没多久，千金小姐听说了住在大杂院的有一个修表李师傅，便不顾身份地跑去，含着泪央求李师傅，说花多少钱修好表她也不心疼，这块劳力士表是什么爱情的象征。李师傅把手表在手里捻了捻，说，你等我半个小时吧。那千金小姐眼角噙着的泪珠还湿着呢，李师傅已经把修好的表塞在她手里，不在意地说，都是邻居，还讲什么钱不钱的。千金小姐愕然了，男朋友知道后瞒着李师傅，带着千金小姐到了市里的一家专修店询问。专修店的人看了大惊，问，什么人能修理得这么不留痕迹，就跟没有摔坏的一样啊！于是，男朋友和千金小姐几次邀请李师傅到鱼馆吃饭，李师傅笑着说，我就不去吃了，怕吃上瘾了再想吃口袋里没钱了。男朋友发誓说，您什么时候想吃就说话。李师傅说，住在大杂院的人虽然个个都是馋鬼，但不会因为一张嘴就想怎么着，我就是一个修表匠。
这件事，一传十，十传百，特别是高层人都知道网上说的这件事，关于李师傅修好劳力士表的事越传越神。高层人不敢低看大杂院的人了。他们看哪个，哪个好像都有绝活儿。于是，找蒋老汉求教养花的，找李师傅修表的，开始络绎不绝。后来，又有人找大杂院的人修皮鞋。结果，那皮鞋又修得绝好，手工地道，活儿特别讲究。后来修鞋、修包的多了，修皮鞋的又总爱到团湖遛弯儿，就在家外面的墙上贴了一张纸，留下自己的手机号码，说，谁着急了就打电话，我回来给你修鞋。大杂院的人对修皮鞋的这么热心看不惯，说，你的修鞋价格太低了，对高层的人提点，他们也不在乎。修皮鞋的说，现在修鞋的越来越少，谁鞋坏了就直接扔掉了，能找我就是给我饭吃。再说，因为咱们没有答应拆迁，落得这个下场，还不得讲究个念想啊。还有人跑来找大杂院的人理发，那头理出来比高级理发店都漂亮。又有人跑来听唱戏，大杂院几个花白头发的能拉会唱，居然找到给马连良、谭富英打过下手的人，那一出腔，乍一听还满挂着马派谭派的韵调，令人大饱耳福，如醉如痴。
大杂院的人的确有绝活儿，简直神了，都是真本事，身手不凡。高层的人求大杂院的人多了，于是高层的人面子拉不下来。那位区领导的千金小姐说了，咱们也得给人家办点儿事啊。恰巧，李师傅的儿子要办一个执照，在团湖边上开个修表铺，可申请了半年都没信儿，急得父子俩团团转。因为团湖成了一个风景区和美食街，批一个门铺执照是很难的，排队的就有上百人。那天，李师傅邂逅千金小姐随口说了这件事，没承想，千金小姐热心地说了声，这好办，过几天就能批下来，您老等着吧。李师傅没把这话搁在心上，认为人家那是应酬。哪料，三天后的一个上午，他儿子乐呵呵地跑来报喜，说那执照上头批下来了。李师傅觉得过意不去，要到那个鱼馆请千金小姐和她的男朋友吃饭，千金小姐拒绝了，说，您没有必要花这个冤枉钱，我们吃得都懒得去了。蒋老汉在团湖遛弯儿的时候崴脚了，肿得挺高，走不动道。他孙子背着他去医院，一照片子，人家说骨裂了，必须得住院，可医院眼睁睁没空病床，说出了一起严重的交通事故，十几个人腿折胳膊断的。无奈，蒋老汉孙子又把爷爷背回来了。后来一打听，还是有病床，可没有门子的人根本住不了院。蒋老汉疼得难受，他孙子没撤，瞒着爷爷跑到院外，从高层上喊下一个人来，说，我爷爷是养花的，上回救活过你的君子兰，他姓蒋，现在得住医院、又没路子，这可怎么办?高层的那人只是笑了笑，掏笔写了张字条，递给蒋老汉的孙子，别急了，拿这个去办吧。再去，果然一切顺利。蒋老汉感叹道，哪是我们大杂院的人神呀，还是人家高层的人有绝活儿。
每到了秋季，团湖周围的芦苇发白，像是老人的白发。以前，高层的人和大杂院的人在团湖见面，好像谁也不认识谁，还迁回来的人还算客气，对过去的老邻居还能打个招呼，寒暄几句。现在，高层的人和大杂院的人见面开始说话了，有时候还会交谈，有熟悉的还要围着芦苇湖走一圈，看见鸟在湖面上蹦来蹦去的。团湖那一泓湖水进入秋季倒是依旧干净，湖面的水鸟也很多，飞起来也是千姿百态。芦苇虽然到了秋季是一片花白色，但春季的嫩绿和夏季的茂盛也很有韵味儿。
论起来，住在高层的耿老属于有特殊身份的人，因为他是全国数得着的京剧名家。他是不愿意住在京城，嫌找他麻烦的人太多，跑到这座城市图清静。他为了看房子，跑到团湖这座高层看了好几次，最终选择了最高那层，他的理由很充分，听不到上头的脚步声，客人也来得少，电梯上下也得好长时间。而且，这套房子能从窗户俯视团湖全貌，看见那一团团的水汽，在清晨的时候慢慢腾起，很是好看。还有就是耿老喜欢团湖的水鸟，站在窗户前能瞅见水鸟嬉戏的场面，不时有水鸟在湖面上掠过，划出一道道水痕。
耿老有两个儿子，一个儿子在意大利的威尼斯，他去了几次，不是因为儿子，是喜欢威尼斯的水城。可以在河道上游览这座城市，是耿老的热衷。还有一个儿子就在市里做保险业，混得也不错，成了白领。耿老能搬进这座高层的顶端，也是缘分。因为这家的房主买来好几年也不住，就为了等一个好价格。耿老的儿子替父亲支付了首贷，后面的钱，耿老对儿子说，我付，不用你了。搬到高层的头天，耿老把儿子、儿媳叫来，一本正经地说，我有个要求，家里不许谈京剧，不许放京剧录音，也不看京剧演出的录像电视。谁受不了这个，谁就别来看我了!耿老说着，从墙上摘下他那幅在《借东风》里扮演诸葛亮的彩色剧照，扔进箱子里。这幅彩色剧照，耿老的儿子搬家时在墙上摆弄了半天，换了好几个地方都挂不上。儿子和儿媳被父亲这番话说蒙了，面面相觑。耿老在京剧界的名望足以独占鳌头，在马派上能与之抗衡的可谓寥寥无几。他表演的《借东风》在全国都有影响，什么时候演出什么时候剧场爆棚。只可惜，一年前在一次练功时，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得了个跛子，无法再登台了。剧团领导婉转地告诉耿老，当个顾问吧。耿老生受不了这个，他生性刚烈，摇头回绝，依然决然告别了剧团那幢宿舍楼，悄然从北京搬到这里。
耿老离开北京的时候没有跟任何人打招呼，就是让儿子帮他拎了两个箱子，儿子开车到了这里。儿子很纳闷，问，您就带着两个箱子？耿老说，这就够了，所有跟京剧有关的我都扔在宿舍楼里了。耿老离开京城好几天了，在网上就传出耿老受不了自己的腿病自杀的消息，传得沸沸扬扬。更有意思的是，还传出了跳湖的地方就是团湖。有关领导带着人找到耿老，说，您必须回去，演不了戏，还可以做艺术指导。您的几个徒弟现在还都不成个儿，没有您，他们孤雁难飞。耿老无动于衷，说，我演不了就不再管京剧的事，我现在也六十多岁了，图一个享受晚年生活。有关领导又找到耿老的儿子、儿媳，问问耿老精神怎么样。儿子回答说，没发现什么异样呀。有关领导咂咂嘴说，耿老心窄，千万别让他神经再崩溃了，小心他得了抑郁症。说完，有关领导带着人黯然离去，在路上，有关领导竟然流了泪，车上的人都吓了一跳。有关领导说，我太喜欢耿老的演唱了，怕再也看不到他登台表演，我就觉得突然少了什么，心里空落落的。
耿老搬进了高层，很少跟邻居们打招呼。高层的人也不熟悉耿老，更不知道他的京剧名家背景，再加上谁跟谁都不联络，耿老觉得这样也挺好。因为在北京的时候，他的家每天络绎不绝，要不就是他的徒弟们，还有就是一帮子戏迷。他在家吊嗓子，京剧团宿舍楼底下都是人，在那抻着脖子听。耿老在家吊嗓子不为别的，是想唱给去世的老婆听。因为老婆乳腺癌走了，他一想起老婆就在家吊嗓子，因为过去都是老婆在旁边听，给他沏上一壶上等的白茶。耿老喜欢喝白茶，觉得韵味淡而雅致。耿老的儿子和儿媳总来，儿媳炒菜行家，总是变着法地给耿老做点什么。要是以往，吃完了喝完了，耿老总是习惯地唱两口，特别是《借东风》那段华彩唱段：“我料定了甲子日东风必降，南屏山设坛台足踏魁罡。从此后三分鼎宏图展望，诸葛亮上坛台观瞻四方。望江北锁战船横排江上，谈笑间东风起，百万雄师，烟火飞腾，红透长江!”可搬到高层，耿老就从来没有张过口。儿子其实也会几句，毕竟从小耳濡目染，就自己先唱诱惑耿老，要是以往耿老肯定会接着唱，还会指导几句。可现在无论儿子怎么诱惑，耿老都无动于衷。儿子对儿媳说，我父亲完了，算是与京剧绝缘。
耿老天天闷坐在家里，憋长了，就到团湖遛遛弯儿。那一次黄昏，虽然入秋很久，但团湖依旧没有结冰，湖水在荡漾。在团湖有几处延伸到湖内的亲水平台，耿老走过去，发现特别像一座舞台，他站在那就好像站在舞台上。这时，几十只水鸟在湖面上飞翔，一会儿就落在距离他站得很近的湖面上游弋，显得很神气，什么颜色的鸟都有。耿老很兴奋，喊道，你们想听什么呀！他旁边来了几个遛弯儿的大杂院的人，跟他说，这些水鸟都是从很远的地方飞来的，在这里过冬取暖。迁徙的过程没有掉队的，谁掉队就意味着死亡。有几只胆大的水鸟就落到他们脚下。大杂院的人拿出准备好的面包，撕碎了喂给它们吃，于是更多的水鸟也飞过来。耿老很有兴致地问他们，你们住哪儿呀？几个人说，住在高层里边的大杂院。耿老笑着，忽然来了兴致，情不自禁地唱起来：“望江北锁战船横排江上，谈笑间东风起，百万雄师，烟火飞腾，红透长江!”大杂院的几个人喝彩，使劲儿鼓掌。耿老忽然觉得自己失态了，或者说，忘记了关闭很久的京剧闸门，连忙掩饰着、解释着，瞎唱、瞎唱。说着就退出来，自己朝外走，他看见那几十只水鸟腾空而起，在他头顶上徘徊，发出嘎嘎的声音。耿老收住脚，他朝空中望去，看见水鸟的翅膀，看见那些羽毛那么柔软。
这一天，耿老看晚报，儿子和媳妇陪着他聊天。耿老看着看着，把报纸一扔，然后就莫名其妙地喊，什么破报纸，把报纸给我退喽！儿子没敢多问，拾起晚报仔细看，把几块版翻遍也没看出个子丑寅卯，最后在电视节目预告一栏，看到电视台要播放耿老的《借东风》录像。这段录像是耿老前几年在长安大剧院的演出实况，那天满座。马连良的后代也有人特意赶过来，在后台，摆满了鲜花……夜帐拉上了，本来应该很凉爽的天气忽然闷热，耿老要出去团湖逛逛，散散心。于是，儿子随他坐电梯下楼。在电梯里，那个开电梯的小伙子对耿老说，我知道您是京剧名角，别下去了，我刚从那头电梯过来，运上来一批人找您的。我听他们吵吵要陪您看电视，看什么东风西风的。耿老皱着眉头，不冷不热地摆摆手，噢，我儿媳在家陪着他们看。
耿老和儿子走在去往团湖的道上，忽然听到背后传出一阵清脆悦耳的胡琴声，还有听众的喝彩声。儿子脸色大变，慌着欲拉耿老离开，耿老犹豫了ー下，脚步顿了顿，开始慢腾腾地朝大杂院走去。儿子拽了一下父亲没有拽住，他心里扑腾一下，预感到要出什么事情。大杂院有一个空地，围坐了一些人。正中央摆着七把椅子，坐着京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武场的“三块铜”，真是阵容整齐。这七大位都是年过六旬的老者，大都是大杂院那几位名票，也夹杂着高层的戏瘾者。几位摇头晃脑好不得意，那唱戏的主儿也已是满头白发，而且是一个罗锅儿。在大杂院的中间戳着一面旗子，上面嵌着几个金字在夕阳中闪着光亮：老有所爱，老有所乐，老有所得。
耿老身不由己地插在听众里，目不转睛地瞅着这群老者。儿子护在身边，一个劲儿小声劝着，您听会儿就走吧，都是票友唱的，不入您的耳。耿老很明白，儿子是怕勾了他的那个魂儿。大家唱得很尽兴，根本没有发现有谁进来。“我正在城楼观山景，耳听城外乱纷纷，旌旗招展……”那位白发罗锅儿的老者，有滋有味有板有眼地唱《空城计》，嗓子有些沙哑，时不时地还错板，可这一切丝毫都不影响他的演唱情绪，俨然他就是当年的马连良、谭富英。他唱完了，过足瘾了，呷茶的时候，周围听众鼓起了掌。他向听众挥了挥手，好一副兴致盎然的感觉。那位鼓佬站起来豁着嗓子说，哪位还点?你们点什么，我们能唱什么! 语气好大，气派也潇洒。一个抱孩子的年轻妇女冷不丁冒出一句，我要听《借东风》。这句话把鼓佬的神气打掉了一多半。这《借东风》不是不能唱，而是太不好唱了。这么多京剧唱段也像围棋一样分段位，有的好唱，比如《苏三起解》《空城计》唱臭半个街；有的难唱，像《借东风》就属于高段位，属于不好唱的段子。鼓佬不好意思地说，换一段。那个妇女固执地说，不换，我知道这段难唱，我就爱听这段呢。鼓佬看看，笑着问那几个唱的，你们谁来这段。没人搭腔，私下都清楚，唱不好就露丑。有人开始起哄、喝倒彩，但都是邻居之间的嘻嘻哈哈，玩笑逗趣。沉了一会儿，也就一小会儿，耿老拨开听众，走到院子中间，虽然他极力扳着，但依然看出腿脚不利落。他不知道自己怎么鬼使神差，竟然把封死的闸门打开，京剧那一腔热水就喷涌出来。他缓缓地对大家拱拱手，说，若不嫌弃，我伺候各位一段《借东风》。此刻，耿老的儿子想劝，但两腿已不听使唤。鼓佬疑惑地打量着耿老问，您……能唱？耿老笑了笑，说，试试吧，很久没有唱了，可能唱不好。那个拉京胡的试探地问，您唱马派的？还是唱谭派的？ 还是唱……话音分明挂着几分的疑惑。耿老闻听一怔，随之爽快地说，马派，抱歉我没跟您说明。
天色暗下来，大杂院的灯也不是很亮，好几个人都在灯光朦胧中看着耿老，互相低声问着，这位是哪来的，从来没有见过呀。
耿老站定，运了运气，他隐约听到团湖上的水鸟在飞，发出他喜欢的那种嘎嘎的声音，好像是掌声和喝彩声。月色撩人，他看见周围的人都抻着脖子看着他，那一副痴迷的样子，其实他很熟悉，每次上台都能看到，那时候的心境就是陶醉。等京胡拉完过门以后，他看到拉京胡的人有些紧张，过门拉得很紧。他还是唱出了：“习天书，玄妙法……”这一句，还没容腔完全落下来，听众还晕晕乎乎的时候，伴奏的七大位全都停住手，异口同声地站起来大声亲切呼喊着，是耿老啊?!
耿老的眼泪夺眶而出，任凭怎么使劲儿，再也唱不出来了。
插图：张宇尘
