徐乐吾自评八字(徐乐吾)

此人算准了自己的寿限！——民国命理大师徐乐吾八字自评

徐乐吾，民国命理学大师，生于公历1886年4月6日，农历丙戌年三月初三申时，八字：丙戌，壬辰，丙申，丙申，大运癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。

以下为徐师对自己八字的评析：

余从前未解命理，请术者推算，一知半解的术者，或者以干透三朋，独杀透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之徽，危言耸听，余以其言未能满意，感叹真学者微乎其微，立志决心自己研究，始知术者之言皆非真正的学理。

天干三丙，通根戍库，弱是之征旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。

年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力与否﹞均不得力。

丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。

甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。

廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。

此人算准了自己的寿限！——民国命理大师徐乐吾八字自评

徐乐吾，民国命理学大师，生于公历1886年4月6日，农历丙戌年三月初三申时，八字：丙戌，壬辰，丙申，丙申，大运癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。

以下为徐师对自己八字的评析：

余从前未解命理，请术者推算，一知半解的术者，或者以干透三朋，独杀透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之徽，危言耸听，余以其言未能满意，感叹真学者微乎其微，立志决心自己研究，始知术者之言皆非真正的学理。

天干三丙，通根戍库，弱是之征旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。

年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力与否﹞均不得力。

丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。

甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。

廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。

此人算准了自己的寿限！——民国命理大师徐乐吾八字自评

徐乐吾，民国命理学大师，生于公历1886年4月6日，农历丙戌年三月初三申时，八字：丙戌，壬辰，丙申，丙申，大运癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。

以下为徐师对自己八字的评析：

余从前未解命理，请术者推算，一知半解的术者，或者以干透三朋，独杀透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之徽，危言耸听，余以其言未能满意，感叹真学者微乎其微，立志决心自己研究，始知术者之言皆非真正的学理。

天干三丙，通根戍库，弱是之征旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。

年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力与否﹞均不得力。

丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。

甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。

廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。

精通玄门奇术的民国大师，通过一次测算，勘破了蒋介石一生的命数

导读：我们究竟应该如何看待命运？这是几乎每个人都曾经思考过的一个问题。

对于未来人们的内心里既有期待，也有迷茫甚至还会有一丝丝隐隐的担忧和恐惧。也正因如此，古往今来才会有这么多人，想要通过各种手段，窥探命运的究竟。

但问题是即便知晓了自身命运之后又能如何呢？今天我们就来从民国时期，一位玄学奇人的一生当中，解读命运的真相。

今天我们人物篇要介绍的，就是民国奇人“韦千里”。

韦千里出生于清朝末年，去世于上世纪的80年代。

由于其高深的玄学造诣，在民国时期，曾与袁树珊、徐乐吾，并称为上海命学三大家。

在他的一生当中，经为许多政坛知名人物预测命数，其中就包括当时统领民国政府的蒋介石。

然而他虽然精研命理，但却并没有受困于此，反而还在晚年时跳出了命运的范畴，将自己的人生境界，升华到了一个更高的层次。那么接下来我们就从史料的记载当中，来了解关于他的传奇一生。

1911年3月31日，韦千里出生在浙江嘉兴的一个命学世家当中。而这一年，也恰好是大清王朝覆灭的前一个年头。

生在这样的一个时代背景之下，似乎也在某种程度上，注定了他今后的命运，必然不会太过平静。

事实也的确如此，在他出生的第六个年头，他的父亲韦石泉就隐约感受到了一丝不祥的预兆。于是便为自己算了一卦，结果算出自己已经只剩下十年左右的寿命。

对于这个结果，韦石泉的内心里其实并不意外，毕竟自己这些年替人预测命数，多次道破天机，难免遭受反噬。

但是回过头来，看到尚且年幼的儿子，他忍不住一声长叹，感慨自己这一脉的传承，恐怕是要断绝了。

然而让人没有想到的是，年幼的韦千里，对于玄学命理这门学问，居然出奇的有天赋。时常自己一个人在父亲的书房里，研究古代命理学的书籍。

在常人看来犹如天书般难以理解的东西，他却只用了短短数年时间，就参透了其中的精髓。

在此之后，他便试着为身边的人进行预测解惑，结果每次都十分灵验，不过随着他的学术日渐成熟，父亲当初的预言也终于得到了应验。

在他16岁那年，其父韦石泉因病去世，最终留给他的，只有一些记录心得体会的命学手稿。

然而随着父亲的离世，韦千里也开始第一次，对于命理产生了疑问性的思考。他时常在想，人们穷通命数究竟有什么用呢？

就如同自己的父亲，即便能够预知结果，可最终却依旧无法改变什么。但既然无法改变，那又为什么还要去研究呢？

为了解开这个疑问，他开始一边为人算命赚钱，一边努力深造自己的学业。就这样几年的时间匆匆而过，此时的韦千里也从当初那个稚嫩的少年，变成了上海复旦大学中文系的毕业生。

然而随着走出学校的大门，一个选择性的问题也随之摆在了他的面前。

在一方面凭借着名牌大学毕业生的身份，他完全有机会进入政府机关，谋取一份不错的差事。而在另一方面，则是依仗从父亲那里继承来的命理绝学，在乱世当中寻找自己的立足之处。

面对两条截然不同的人生道路，他感受到了一种前所未有的迷茫，一时间不知如何抉择。于是也学着父亲当年的样子，为自己的人生和命运，进行了一番测算。

而根据他后来在著作中的记录，当时所得到的批示如下：

“此为千里自造，识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，而日元无气，非是真强。”

矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。

无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。”

这番话的大概意思是说，他预测自己此生在仕途方面难以有所进展，终究还是会回到做学问这条道上来。

他到底又选择了一条怎样的道路呢？那么他的此番预测究竟是否准确呢？他到底又选择了一条怎样的道路呢？

我们来继续探索他人生的第二个阶段。

在预测完自己的命数之后，韦千里毅然放弃了进入政府部门工作的机会。开始借助父亲生前的影响力，在上海滩挂起招牌，做起了一名职业的算命先生。

而此时恰好正逢乱世，许多人在面对未来的诸多不确定性时，往往都会将希望寄托于玄学之上。如今他选择这条路，在某些程度上来看，算得上是顺时应运而为。

只不过这个时候的韦千里，虽然身怀奇术，但在外人看来，他终究只是一个初入此门的新人。

为了快速站稳脚跟，扩大自己的影响力，他迅速出版了一系列的命学书籍，其中就包括后来名动天下的《千里命稿》一书。

这本《千里命稿》之所以出名，一是因为他用通俗易懂的方式，将命理学的复杂原理，呈现在了大众的眼前，使大家都能或多或少，看懂一些端倪。

这在那个时代，也算是一种非常成功的营销方式，而在这之中最为典型的一个案例，就是他对当时戏曲名家梅兰芳的预言。

他在书中大胆预测，对方现今虽然只是一介戏子伶人，属于三教九流当中的末端，但将来必然会进入政界，并且飞黄腾达，前途不可限量。

甚至还明确指出，对方的命运会在何时何地，因何事而发生转变。而这一切在此后的几十年里，也果然都一一得到了应验。

在上海滩迅速站稳脚跟之后，韦千里的名字逐渐开始在名流权贵的圈子里传播。不过这在当时来说也，只能算是小有名气，真正让他一战封神的契机，则是在几年之后的蒋介石事件。

1936年西安事变爆发，蒋介石被张学良扣押，一时间各方势力大为震动。这天深夜，天空中下着蒙蒙细雨，韦千里忽然接到国民党元老于右任打来的电话。

由于此前于右任找他算过两回命，所以两人也算颇有交情。

电话中对方直接开门见山，对他说：“当今局势你是知道的，如今蒋先生被困西安，蒋夫人将去斡旋，不过此行凶险异常，因此明日想亲自造访，请你卜一卜吉凶。”

听闻此言，韦千里沉吟一阵，继而回应道：

“命理术数终究是小道末流，只能做人生参考，如果蒋夫人执意要算，我也只好尽力而已。”

第二天中午，宋美龄果然乘车来访，双方一阵寒暄过后，韦千里当即用六壬起卦，来为对方卜算吉凶。

所谓六壬，乃是古代预测术的一种，与太乙神术，奇门遁甲并称为三式。其源头出自于河图洛书，取天一生水，地六成之之意，又以壬乃阳水，故称六壬。

而这种预测之术的原理则在于，通过无极生太极，太极生两仪，两仪化四象，四象定万物生成变化，再配合天地人三才的定位。将所求之人、所求时刻通过一定的方式代入天盘、地盘当中，

观察盘局变化，寻找杀机，起出四课三传，便能够推断出所求之事具体发展变化过程。

得出卦象之后，韦千里先是认真推演了一番，随后又要了蒋介石的生辰八字。

细细斟酌良久，才吐出一口浊气说道：

“此卦象显示有惊无险，而才八字上来，此月有吉星相照，蒋先生应会平安归来。”

但是在说完这些之后，他又进一步补充道：

“蒋先生虽然当前运势正盛，可过了59岁之后，便会步入甲辰运，届时应当卸甲归田，方为上策。”

不过对于后来这一番话，宋美龄似乎并未放在心上，只是命人奉上润金，随后便起身离去。

在此之后，事情也果然如他预料的那样，西安事变圆满解决，蒋介石平安地回到南京。

经此一事之后，韦千里的大名，也迅速传遍了社会各界，无数人纷纷趋之若鹜前来找他预测。

毕竟在乱世之中，人们对于自己的命运总是充满了迷茫和担忧，即便是社会高层也不例外。

据史料记载，民国时期的许多大人物都曾先后找他预测，其中就包括清末明初的民主革命家章太炎，以及北洋军阀吴佩孚，山西军阀阎锡山等诸多权倾一时之辈。

同时也正是从这个时候开始，人们开始将他与早已名震天下的命学大师袁树珊，并称为南袁北韦。

随着接触到的人和事越来越复杂，韦千里对于人性和命运的认知，也逐渐变得更加深刻。

在那段时间里，他时常对身边的人说：

“命理一学，看的是面相，算的是八字，捕捉的是问卦人脸上不断闪烁的欲望。

贪婪、虚荣、妒忌、恐惧、傲慢，人的命运，确实写在脸上。”

此时此刻，他的内心里早已不再把命理一学，看作取财谋生的手段，而是真正将其当成了一门学问来研究。

也正是在这个基础上，他又进一步悟到了更深一层的道理，开始了由术入道的转变。

在他看来人的命运和自然万物的生成发展，从本质上并没有什么区别。人的一生，就像是一颗种子，从生根发芽到开花结果，再到枯萎死亡的过程。

而一个人的基本生命信息，其实在生命孕育之初的那一刻，就已经全部具备。这就是人的先天之命。

至于这颗种子最终究竟会长成什么样？又与外界的因素息息相关，会在很大程度上受到外在环境的影响，这就是人的后天之运。

所以说命理之学，就是在研究命和运之间的相互作用，换而言之，就是探索本体和环境之间，相互影响的规律和结果。

拥有了这种感悟之后，他面对人生的态度也随之变得更加豁达。既不在乎名利富贵的得失，也不再执着于吉凶祸福的预测，一切都是随缘随心而行。包括对待自己的学术传承也是如此。

根据资料显示，他这一生一共育有六个子女，其中有三个儿子，三个女儿。但这些子女却没有一个人继承他的衣钵，甚至还一度认为这些都是封建迷信。对此他却表现得十分淡然，并没有刻意的去强求。

这也正如他在晚年时所说的那样：

“人这一生，最好的结局便是随其运势，尽其天命，成为自己本该成为的样子。所谓的生死祸福，富贵吉凶，即便算出来，也只是提前知晓了结果而已。”

人们所寻求的，不过是一个内心里的安稳。但若要安稳，其实只需踏踏实实做好自己的事情即可。

世人之所以算来算去，大多都是因为明知妄念不可得，却又不甘心罢了。

时至今日韦千里老先生早已逝去多年，但是他最终所留下的感悟，却依旧能够对许多人的内心造成深刻的启发。

从他的一生当中我们可以看到，一个人在真正参透命运之后，所拥有的那份从容与淡定。其实从某些程度上来讲，人生就是一个不断生成发展的变化过程。

在这个过程中所经历的一切，都只是一个又一个短暂的瞬间，最后真正能够留下的，只有内心当中所沉淀的那一丝感悟，而这一丝感悟，或许就是人们所追求的生命的真谛。许就是人们所追求的生命的真谛。