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暗堂口要怎么修(暗堂口更厉害)

暗堂口要怎么修(暗堂口更厉害)

出马仙之暗堂口

第一种;仙家报恩的,一般这种堂口什么都没有,甚至有些人家根本不知道有仙家的存在,因为他们的祖先在某种机缘下,救过某位仙家的命,而这个仙家和他的家人,就会祖祖辈辈的跟着这个人家,保护这个家庭,甚至保护这个家庭很多代。这样的堂口,通常以保平安和保财为主,也许有的人家自己都觉得奇怪,不管他们做什么买卖,都很挣钱,即使自己家的货物不如别人的好,价格也比别人的高,可就是卖得快。挣钱没商量。第二种;修行人带仙家的,现在很多出家人,不管是修佛的还是修道的,他们身上是带有堂口的,可是以为在庙里或其它原因,而这些弟子没法供奉,或者说不方便供奉,所以没有立堂口,也不需要供香火,但是仙家确实实实在在的跟着弟子的,他们同样具备一个出马仙的功能,同样可以看事治病,通常他们都是以护法的名义来解释,不说自己有仙家的,都说是庙里的护法。其实如果天眼开的人都可以看出来,这些仙家都是动物仙家,而不是天神。其实很多人心里都明白,什么是护法?护法就是仙家,仙家就是护法,只是变换了一个称呼而已,因为有些信佛的人,如果你告诉他给仙家带香火,他们会强烈反对,而你告诉他们给护法带香火,他们会很高兴的接受,为什么呢?一方面是因为有些人不懂,以为护法是正的仙家不是正的,一种是势利眼,认为护法能力大,所以喜欢供奉,而认为仙家能力小,或不屑于和动物仙家打交道,瞧不起他们所以排斥。

第三种;因为宗教信仰的关系,才选择暗供的,例如某个人身上有仙家,而他的家里是信奉伊斯兰教、基督教、天主教的,根据教义不允许他们供奉仙家。而这些仙家找到弟子要出头救人度人,弟子相信也愿意接受,为了保持家庭的稳定和睦安宁祥和,仙家会选择出暗堂,不要香火,只需要弟子根据自己的个人情况和条件,去救人度人即可。

第四种;是因为弟子个人原因,例如弟子年龄很小,还没有结婚,一个和仙家谈判可以出暗堂口,等到弟子将来成家立业了,和弟子配偶的仙家合堂以后在正式出堂口,一方面不影响弟子找对象,一方面可以考虑到将来合堂比较麻烦,所以在弟子未婚之前,很多仙家可以同意弟子出暗堂口。

第五种;天地门,这种一种以供奉天地为主的堂口形式,或者是供奉天地君亲师的牌位,来代替堂口的堂单,他们同样具备看事处理事情的能力。通常堂口以清仙为主,或清仙做掌堂教主的多一些。这样的堂口看事很准,特别是看已经发生的事情很准,有时候可以准到不可思议的地步,就连你走路的时候说过什么他们都知道,这种堂口处理清仙问题更好些,效果更明显一些。但是这样的堂口通常也喜欢烧纸烧元宝,因为清仙比较容易翻脸,如果弟子供奉不及时或供奉不到位,他们随时可能翻脸闹事。第六种;佛堂,所谓佛堂就是供奉一尊或几尊佛像,通常这些佛像是不开光的,供奉佛像只是一种形式,骨子里却是供奉的仙家,一般这样的堂口都喜欢说自己家是什么佛看事,或者是什么菩萨看事,其实这种堂口和第六种差不多,都是以清仙为主,其他仙家为辅的,看事一般都很好,但多数不能办事,特别是他们这种堂口一般出的堂口都不是很好,需要经过多次调整也许才能完全稳定。

第七种;这是一种真正的供奉堂口的方式,只是不报名不写堂单,通常都是用一个山水画来代替堂单,或者写一个仙家的牌位,这种堂口是真正以仙家的名义来供奉的,只是不像东北这样写出仙家名讳供奉,而是以一种其它方式来代替堂单。第八种;治实病的堂口,也叫医仙堂,一般这样的堂口都是以治实病为主,通常家里开一个诊所,也许不需要供奉什么,但是都会有一种绝活,而治疗骨病为主的更多一些,通常这样的堂口会祖辈相传,仙家都是同一个仙家或同一伙仙家,一般都会保这个家庭很多代,他们有固定的几种疾病,会治疗的非常好,而表面很少有人看见家里供奉什么,因为大多数都会供在一个比较隐秘的地方,不然别人知道。第九种,立位,这是一种特殊的方式,为了给某些弟子出堂口,而弟子又不太喜欢供奉神像一类的,通常可以写一个小的仙佳位,通常写上供奉某门府大堂人马之位或者某门府仙家之位即可。第十种;明堂暗供,这是一种特殊的方法,有的堂口仙家把主要的仙家报出名字让弟子知道,或者写出堂单但是收起来不知道挂出来,堂口一般摆神像或山水画做掩护,出的是明堂口,供的确实暗堂口,是为了某种原因而作的一种方式。这样的堂口即达到了仙家要出明堂的目的,又可以达到弟子暗供的想法,是一种折中方式,现在也比较流行。

出马仙之暗堂口

第一种;仙家报恩的,一般这种堂口什么都没有,甚至有些人家根本不知道有仙家的存在,因为他们的祖先在某种机缘下,救过某位仙家的命,而这个仙家和他的家人,就会祖祖辈辈的跟着这个人家,保护这个家庭,甚至保护这个家庭很多代。这样的堂口,通常以保平安和保财为主,也许有的人家自己都觉得奇怪,不管他们做什么买卖,都很挣钱,即使自己家的货物不如别人的好,价格也比别人的高,可就是卖得快。挣钱没商量。第二种;修行人带仙家的,现在很多出家人,不管是修佛的还是修道的,他们身上是带有堂口的,可是以为在庙里或其它原因,而这些弟子没法供奉,或者说不方便供奉,所以没有立堂口,也不需要供香火,但是仙家确实实实在在的跟着弟子的,他们同样具备一个出马仙的功能,同样可以看事治病,通常他们都是以护法的名义来解释,不说自己有仙家的,都说是庙里的护法。其实如果天眼开的人都可以看出来,这些仙家都是动物仙家,而不是天神。其实很多人心里都明白,什么是护法?护法就是仙家,仙家就是护法,只是变换了一个称呼而已,因为有些信佛的人,如果你告诉他给仙家带香火,他们会强烈反对,而你告诉他们给护法带香火,他们会很高兴的接受,为什么呢?一方面是因为有些人不懂,以为护法是正的仙家不是正的,一种是势利眼,认为护法能力大,所以喜欢供奉,而认为仙家能力小,或不屑于和动物仙家打交道,瞧不起他们所以排斥。

第三种;因为宗教信仰的关系,才选择暗供的,例如某个人身上有仙家,而他的家里是信奉伊斯兰教、基督教、天主教的,根据教义不允许他们供奉仙家。而这些仙家找到弟子要出头救人度人,弟子相信也愿意接受,为了保持家庭的稳定和睦安宁祥和,仙家会选择出暗堂,不要香火,只需要弟子根据自己的个人情况和条件,去救人度人即可。

第四种;是因为弟子个人原因,例如弟子年龄很小,还没有结婚,一个和仙家谈判可以出暗堂口,等到弟子将来成家立业了,和弟子配偶的仙家合堂以后在正式出堂口,一方面不影响弟子找对象,一方面可以考虑到将来合堂比较麻烦,所以在弟子未婚之前,很多仙家可以同意弟子出暗堂口。

第五种;天地门,这种一种以供奉天地为主的堂口形式,或者是供奉天地君亲师的牌位,来代替堂口的堂单,他们同样具备看事处理事情的能力。通常堂口以清仙为主,或清仙做掌堂教主的多一些。这样的堂口看事很准,特别是看已经发生的事情很准,有时候可以准到不可思议的地步,就连你走路的时候说过什么他们都知道,这种堂口处理清仙问题更好些,效果更明显一些。但是这样的堂口通常也喜欢烧纸烧元宝,因为清仙比较容易翻脸,如果弟子供奉不及时或供奉不到位,他们随时可能翻脸闹事。第六种;佛堂,所谓佛堂就是供奉一尊或几尊佛像,通常这些佛像是不开光的,供奉佛像只是一种形式,骨子里却是供奉的仙家,一般这样的堂口都喜欢说自己家是什么佛看事,或者是什么菩萨看事,其实这种堂口和第六种差不多,都是以清仙为主,其他仙家为辅的,看事一般都很好,但多数不能办事,特别是他们这种堂口一般出的堂口都不是很好,需要经过多次调整也许才能完全稳定。

第七种;这是一种真正的供奉堂口的方式,只是不报名不写堂单,通常都是用一个山水画来代替堂单,或者写一个仙家的牌位,这种堂口是真正以仙家的名义来供奉的,只是不像东北这样写出仙家名讳供奉,而是以一种其它方式来代替堂单。第八种;治实病的堂口,也叫医仙堂,一般这样的堂口都是以治实病为主,通常家里开一个诊所,也许不需要供奉什么,但是都会有一种绝活,而治疗骨病为主的更多一些,通常这样的堂口会祖辈相传,仙家都是同一个仙家或同一伙仙家,一般都会保这个家庭很多代,他们有固定的几种疾病,会治疗的非常好,而表面很少有人看见家里供奉什么,因为大多数都会供在一个比较隐秘的地方,不然别人知道。第九种,立位,这是一种特殊的方式,为了给某些弟子出堂口,而弟子又不太喜欢供奉神像一类的,通常可以写一个小的仙佳位,通常写上供奉某门府大堂人马之位或者某门府仙家之位即可。第十种;明堂暗供,这是一种特殊的方法,有的堂口仙家把主要的仙家报出名字让弟子知道,或者写出堂单但是收起来不知道挂出来,堂口一般摆神像或山水画做掩护,出的是明堂口,供的确实暗堂口,是为了某种原因而作的一种方式。这样的堂口即达到了仙家要出明堂的目的,又可以达到弟子暗供的想法,是一种折中方式,现在也比较流行。