鬼谷子： 本经阴符七术
纵横家鬼谷子十三篇的内容 鬼谷子本经阴符七术
鬼谷子十三篇
鬼谷子，本姓王，名诩，是我国春秋战国时期之人，是纵横家的祖鼻，著有《鬼谷子》一书流传于后。
《鬼谷子》一书共有十三篇，其中第十三、十四两篇已经失传，至于失传原因不明。
鬼谷子十三篇，内容主要记述了修养、致富、兵法、相术，等多种知识。
鬼谷子知识渊博，其撰写的《鬼谷子》一书中其内容精妙绝伦，只需精通其中一项，足以成为一代人物。
鬼谷子十三篇，主要教人怎样结合阴阳辨万物，结合万物辨命运，还有在对人对物上，要懂的察言观色，要识得自己轻重，要懂的出门观天色，进门观颜色，要想发家致富，就要懂的商道，了解市场，要想说服别人，要想战胜别人， 就的先知道别人的弱点， 要知道别人有多大能力，自己有多少本事，知己知彼，才可以百战百胜。
在对人上，一定要谦和对人，在对事上，要保证平常心，想要了解别人，一定要反复推敲，没有不知道的事，对事一定不要先开口，要等人说清，然后再引导旁人发表意见，再作决定。
鬼谷子本经阴符七术
本，根本;本经，即精神修养;阴符则注重隐蔽性与诡辩性，正所谓出其不意攻其不备。当然要做到出其不意攻其不备，首先要做到的就是拥有强大的心理。只有拥有强大的心理，才能在迷惑敌人的时候足够镇静，不会先自乱了阵脚，也就是通常所说的“长他人志气灭自己威风”。
阴符经，就是为了提升人的内在修养而存在的，只有修养达到了一定的程度，能够做到喜怒不形于色，心事勿让人知，才会在运用兵法时做到一个“诡”字。兵法有云，“知己知彼，百战不殆”，对方都不知道你的心思，又怎么能够做出正确的对策。
作为鬼谷子的著作之一，《本经阴符七术》一共有七篇，分别是盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽和损悦法灵蓍，前三篇主要就怎样坚定意志力，丰富精神世界展开言论。后四篇则注重将内在的精神最大化，以内在的心神解决外部纷争，将不可能转化为可能。
阴符经应用了天道演化规律，来指导地道万事万物的形成。书中尽描述了自然界中一切显相事物的发生发展跟消亡的一定的规律，能够帮助人们更好的提升自我。当一个人通过自我提升来提高内在精神，以天地运行的规律作为做事的行为准则，那么世间万物将会变得简单、明了化。
正所谓内外兼修，《本经阴符七术》主内在精神，《鬼谷子》主外在谋略，二者相辅相成，方为致胜至典。这也就是《本经阴符七术》注重古代哲学，却在兵学中占有重要地物的原因之一。
鬼谷子纵横术
纵横之术，也叫合纵连横，战国至秦汉一些善于游说君王的纵横家，所使用的谋术都都统称为纵横之术。至今为众人所知的，是鬼谷子老先生所创的合纵连横之术，合纵指的是几个国家联合对付一个强大的国家。连横则指的是一个强国与敌对集团的一个或几个结成一个或多个联盟，然后打入内部瓦解对方。
纵横之术最基本思想是“知己知彼，胜乃不殆”，用计谋和雄辩展开心理战术。直到今天，纵横术依旧活跃在国际外交舞台上，真正是折冲樽俎之间，决胜千里之外。与孙子兵法“运筹帷幄，决胜千里”有异曲同工之妙!
如今，很多的领导人，财富人物、外交家、谈判家、企业高管、营销专家等都将《鬼谷子》列为枕边书，其中纵横之术的原则和精神，是我们今日处世为人，甚至是国际形势中所需要了解的。我们现在的很多工作和国家方面的外交都必须要有这样的智慧，抓得住别人的弱点借以达到自己的目的。
纵横之术，在于揣摩，在于老谋深算。纵横家推崇的是策略和雄辩，就是这样一本既能拿来作为外交教科的书，又能当作生意场指点迷津的书。纵横之术随时都能用到，鬼谷子写的就是世世代代国与国，人与人之间的你来我往，分分合合，计谋与交往，这本传世的书籍才会在今天依旧大放异彩。有人就会有计谋，有国就会有纵横。纵横之术不是历史，而是生活。
谈判时心理战、力量站、信息战销售创造营业额、谈判创造纯利润谈判力就是生产力轩辕黄帝《阴符经》：全篇400余字，言深旨远，论述天人之道！
《阴符经》
轩辕黄帝
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣;人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣 。
《阴符经》，是与《老子》、《庄子》齐名的中华道教圣典。全篇仅有四百余字，言深旨远。全部经文从天、地、物、人、我五个方面，论述天人之道。尤为中华道教修炼所宗述，奉为丹学祖经之首。仙宗祖师张紫阳诗赞曰：\"阴符宝经逾三百，道德灵文满五千。今古神仙无限数，尽于此处达真诠。\"可见对其地位之尊崇程度。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。阴符经以《易》通《老》，李筌分为\"神仙抱一之道\"、\"富国安人之法\"、\"强兵战胜之术\"，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之\"太公阴符之谋\"皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。因此李筌、张果、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹虽然认为其伪但认为\"非深于道者不能作\"。
《阴符经》旧题黄帝撰，所以也叫做《黄帝阴符经》。因而有题称伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等注解。这一说，最不合理。宋黄庭坚说:\"《阴符经》出于唐李筌。熟读其文，知非黄帝书也\"，\"又妄托子房、孔明诸贤训注，尤可笑。惜不经柳子厚一掊击也\"。好事者说黄帝撰经，并且假托太公、张良等作注，这些都是显明的依托古人说法，不可置信。自唐李筌为《阴符经》作注，以后累朝均不乏好事者步其后尘，迨至晚清，《阴符经》注解本已不下百余种，今仅存于明《正统道藏》的便有二十四种。注解虽多，但众说纷纭，见解芜杂。
《阴符经》传说是轩辕黄帝所写，但实质上不可能，有人说处于先秦，最早给它写注的李筌说是寇谦之所传并藏之于名山，这些都是传说，现代学者认为是北朝的人所写，而且最初与道教无关。事实在唐代，《阴符经》没有受到主流道教的关注，虽然李筌之后，张果也曾经作注，柳公权有《阴符经》的书法作品，但直到唐末五代杜光庭注《阴符经》，这部经才算正式被道教吸纳，因为它不是由道教内的人写的，那么被道教接受就需要一个过程。但是之后，内丹学和宋明理学都比较看重这部经，甚至认为这部经可以跟《老子》相比，所以后来《阴符经》地位比较高。
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