周易第五十七卦：巽卦 巽为风 巽上巽下
周易第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
巽：小亨，利攸往，利见大人。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽;君子以申命行事。
初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在牀（chuáng）下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在牀（chuáng）下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在牀（chuáng）下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
巽卦卦象，巽为风卦的象征意义
巽为风，八卦中巽的符号为“”。八卦中巽卦的符号的产生，是古人在生产实践中，看到大雨即将来临之前，往往有大风刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动。于是用“二”代表那一层又一层的乌云，而以“--”代表云层之下一股又一股的风。合在一起，形成了“”这样的符号，以象征风。
巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意：外刚内柔、整齐、传达、生意、营利、无孔不入、钻空子、新鲜、言语、捷报、举荐、奔波、薄情、忧疑、烦躁、权谋、不果断等。
巽卦所代表的人物是：长女、秀士、寡妇之人，山林仙道之人。
巽卦所代表的动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。
在静物为：与木材有关的物品，裤带、线、绳子之类的东西，还指旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物等，有香味的花草树木，包括香料、草药、蚊香、花草等。还有气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈等。
巽卦所代表的场地为直而宽的道路，包括过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道等，也包括竹林草原、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院等。
巽卦所代表的时间为：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。
巽卦所代表的颜色为青、绿、碧、洁白。
巽卦所代表的人体部位为头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
巽卦所代表的方位为：东南。
在数字为五、三、八。
巽卦所代表的天象：刮风、各种大风。
巽卦所对应的是五行之中的木。
巽卦所代表的味道为酸味。
六十四卦中的巽卦是由两个巽卦相叠而成，两风相重，长风不绝，无孔不入。风还象征柔顺。
巽卦位于旅卦之后，《序卦》中这样解释道：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处。《杂卦》说道：“兑见而巽伏也。”这里指出，兑卦显现在外，巽卦隐伏在内，巽卦与兑卦是正覆关
《象》中这样解释巽卦：随风，巽;君子以申命行事。这里指出：巽卦的卦象是巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。
巽卦象征顺从，所要启示的道理就是，谦逊的态度和行为可无往不利，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
【巽卦释义】
此卦卦名为巽。巽在八卦中代表风，风是柔顺的，但它却无孔不入，这就像羁旅之人，性格要柔顺，因为毕竟是他乡客，出门三辈小嘛。所以要想羁旅中如鱼得水，就得具有风的品质。所以旅卦的后面是巽卦。
卦画，巽卦的卦画是四个阳爻两个阴爻，其排列顺序与下面的兑卦的卦画正好相反，巽卦与兑卦互为覆卦。
卦象，从卦象上分析，风吹连绵不断便是巽卦的卦象。所以巽表现的是风无处不存、无处不至的意思。
巽卦之象，贵人得衣禄，云中雁传书，主信至;人在虎下坐，有险难之义;一人射虎箭中。险中得吉。虎走，惊散之状。
周易,巽卦,巽为风,巽上巽下
解释翻译
巽卦：小亨通。有利于出行。有利于见到王公贵族。
初六：前进后退听命于他人，有利于军人的占问。
九二：在床下算卦，祝史巫师禳灾驱鬼，乱纷纷一团。吉利，没有灾祸。
九三：愁眉苦脸地算卦，危险。
六四：没有悔恨。田猎获得三种猎物。
九五：占得吉兆，没有悔恨，没有什么不利。开头不好，结局不错。时间在丁日和癸日，吉利。
上九：在床下算卦，丧失了钱财。占得凶兆。
①巽(xun)是本卦的标题。巽也写作“算”，意思是算卦。 全卦内容主要讲史巫算卦。标题的“巽”字与内容有关，又是卦中多见词。
②史巫：古代从事祭祖和算命的人。祝史负责祭祖，巫师负责降神，消除 灾祸。纷若：纷乱的样子。
③频：用作“颦”，意思是皱眉，表示愁眉苦脸。三品：三种，指三种野兽。
④先庚三日：庚日前的第三日，即了日。
⑤后庚三日：庚日后的第三日，即癸日。
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全 文：周易
周易第57卦 巽卦（巽为风）
易经儒道
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易经儒道
周易第57卦详解
巽卦原文
巽。小亨。利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
白话文解释
巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
《断易天机》解
巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。
北宋易学家邵雍解
顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。
得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，诸事皆宜。
财运：随机应变，获利可期。
家宅：可以安居；夫唱妇随。
身体：可能中风，须人扶行。
传统解卦
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
台湾张铭仁解卦
风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。
解释：粗暴。
特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。
运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。
家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。
疾病：久病则凶，且病情变化多端。
胎孕：有碍。宜慎。
子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。
周转：小吉，大则难调。
买卖：好时机，绝对有利。
等人：主动约人，有结果。
寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。
失物：遗失在远处，不能寻回。
外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。
考试：宜多用功。
诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。
求事：不能达到理想，可随机应变。
改行：需看情况，但必有所变动。
开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。
周易第57卦初六爻详解
初六爻辞
初六。进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
白话文解释
初六：进退听命，这是利于武人的占卜。
《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谋事不成，考虑从军。
财运：犹豫不决，无利可图。
家宅：朝西有利；联姻军人。
身体：积极强身。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第57卦九二爻详解
九二爻辞
九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
白话文解释
九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。
《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：神明保佑，运途顺利。
财运：买卖难决，最好占筮。
家宅：虔诚祷告；卜之则吉。
身体：祭拜免咎。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第57卦九三爻详解
九三爻辞
九三。频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
白话文解释
九三：勉强顺从，其心必不顺畅。
《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位卑志低，受人轻视。
财运：过于卑顺，如何争利。
家宅：贫穷之家；门户低微。
身体：太过疲弱。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第57卦六四爻详解
六四爻辞
六四。悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
白话文解释
六四：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。
《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：走上正运，出而有功。
财运：皮革羽毛，皆可致富。
家宅：装潢美观；婚礼华丽。
身体：可以痊愈。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
周易第57卦九五爻详解
九五爻辞
九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位中正也。
白话文解释
九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。
《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之位，无往不利。
财运：初有小悔，后得大利。
家宅：坐北朝南；相配得宜。
身体：三日可愈。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第57卦上九爻详解
上九爻辞
上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
白话文解释
上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。
《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：越高越危，有失无得。
财运：因循失利，损耗不小。
家宅：有丧；惧内。
身体：或许告终。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
易经儒道
参考资料：周易第三十二卦：恒卦 雷风恒 震上巽下
周易第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成;观其所恒，而天地万物之情可见矣!
象曰：雷风，恒;君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。
九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
恒卦卦象，雷风恒卦的象征意义
恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道;在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。
《象》中这样解释恒卦：雷风，恒;君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久;君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
恒卦象征长久，喻示的道理是恒心有成，属于中上卦。象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
此卦卦名为恒。《说文》中说：“恒，常也。”也就是说“恒”是长久的意思。前面的咸卦讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦的下面是恒卦。
恒卦卦画
恒卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与咸卦正好相反。
恒卦卦象
从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。
周易,恒卦,雷风恒,震上巽下
解释翻译
恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。
初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。
九二：没有什么可悔恨。
九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。
九四：田猎打不到禽兽。
六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。
上六：动荡不止。凶险。
①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。
②浚：挖土。
③德：用作“得”，指收获。
④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。
⑤振：振动，动荡。
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全 文：周易
下巽上震，为风雷爻加之表象，揭示：“中”则能恒的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《恒》卦
卦象：下巽上震，为风雷爻加之表象
卦德：下卦为巽为人，下卦为震为动
全卦揭示：“中”则能恒的道理
初六 浚恒：贞凶，无攸利【爻意分析】
恒卦之初六爻是居于阳位的阴爻，处于一卦初始，虽然是阴柔之身，却有躁动之意。爻辞中道“浚恒，贞凶，无攸利”，意为:固执地一味追求事物的深度，追根究底急切地想找到阳刚的恒久之道，此种行为超越了自身能力范围，这种固执是错误的，除了会带来凶险，毫无利处。
【可断结果】
初六爻一爻初始便苛求深入，乃是反恒卦之道而行之，不但其目标必定不达，还有沉沦自陷、无力自拔之险。此举有悖中和，与自弃无异。
【自取之道】
初六爻应当处于变中却不求变，顺势而动，不可妄行，世事纷扰而安守心智，稳固增长德行。初六爻之贞恒不当在于最初就索求过甚，当适可而止，不再自困于有害无利的执念之中。
九二 悔亡【爻意分析】
九二爻在恒卦之中，乃是阳爻居于阴位。其居身不正，行必有失，容易做出令自己后悔的事情。
但所幸九二爻阳刚不为阴郁所遮蔽，因此能固守中正仁和之道，所以身端表正，言语无差，所以爻辞中写道:“悔亡。”悔之消亡，意为九二爻全无后悔之事。
【可断结果】
恒卦之九二爻守中正而无所失，持贞静而不懈怠，故而其用能恒久，且其阳居阴位，刚柔相济，进退有度，动静有方，德行兼备，乃是恒卦之大用之爻，其诉求必定能成，其安守必定能恒久。
一切皆宜，无不利处，自然不会生悔。九二爻之“悔亡”皆因其能固守中正，若是心有所扰，不再持之以恒地行中和之道，必会引发祸患，其悔立生。
【自取之道】
在恒卦里，以中为贵，九二爻阳爻处中位，又与本卦之尊爻六五相应和，自身能得中正，而应和也得中正，静于中而动亦于中，既得地利又得天时，所以九二爻能恒久于中正，其心志德行完全可以令九二爻避免行出令自己后悔之事。
九三 不恒其德，或承之羞：贞吝【爻意分析】
恒卦之九三爻乃是居于阳位的阳爻，写上六阴爻相应和，其行性刚健而善动，无法如九三爻般守中持久。爻辞中道“不恒其德，或承之羞:贞吝”，意为九三爻因其躁动不安而难以保持恒久的德行，并且会因此而招致羞辱。其无法安守贞正的行为，最终会导致自己众叛亲离，无处容身。
【可断结果】
九三爻为重阳之身，刚猛有失中和，身在恒卦之中，却与众爻不同，背离恒卦之大道，没有持之以恒的德行。其刚猛令其与众爻难合，孤僻无友，高亢无亲，上下失助，阴阳无济，难以有所作为。
【自取之道】
九三爻失去恒心而导致失德悖道，以至于内心失去贞守，不仅行动一无所成， 还招致了羞辱，为天下所讥讽笑骂，自身亦有因此而颓废之势。然而九三爻之羞并非在所难免。
世间之事尽在人为，若能及时自悔自省，归复于中和正道，坚定恒守之德行，那么九三爻与众难合的局面一定会得到改善。其德不失，其道不悖，才会得到协助与应和，行为也不会偏颇，其羞辱自然也不会降临。
九四 田无禽【爻意分析】
恒卦之九四爻身为阳爻却居于阴位，有行事偏颇之象。爻辞中写道:“田无禽。”“田”是狩猎之意“禽”为鸟兽的统称，此句话意为九四爻守候在没有猎物的地方，却毫无觉察，不去反省徒劳无功的原因。
【可断结果】
九四爻的爻辞，讲述的是为夫之道，在古代，丈夫的职责是外出养家，而妻子的职责是料理家居，烹饪食物。
九四爻居位不正，难以有所作为，如同在外一无所获的丈夫空手而回，无法为家中的妻子提供烹饪所需的食材，因自己的无为而导致妻子的无为，应当承担全部的错咎。
【自取之道】
九四爻应当克制自身好动的性情。恒守贞定，安静以待，爻辞中“田无禽”的局面便会得到改善，这样才能有所收获。
六五 恒其德，贞；妇人吉，夫子凶【爻意分析】
六五爻是恒卦之尊爻，身为阴爻而居于中位，意为阴柔者奉行中正之道，六五爻与九二阳爻相应和，大有以阴从阳之势。爻辞中道“恒其德，贞；妇人吉，夫子凶”，意思是妇人将守一的德行持之以恒，是非常吉祥的事情，会带来好运，而换做男人如此行事，却截然相反了，会招致祸患凶险。
【可断结果】
六五阴爻身在尊位，阴加于阳，柔行于刚，如一国之君王，一家之执掌，应当刚强决断，开拓进取，但六五爻却以夫从于妇道，阳随阴而动，悖行天道，扰乱名分。
悖行为逆，扰乱属昏，昏逆者自然多凶。男子若如同女子一般奉行静守不变，没有原则，那么无异于自毁前程，丧失了存身于世的根本，小隐患不治理便会演变成大祸端，所以此举危如临渊。
【自取之道】
古代女子主内，恒定为贵，无论前途如何都从一-而终，是保全贞节，彰显德行之举。女子凡事宜静不宜动，所以恒久地将这种静守无为的德行保持下去，就会没有错咎，得到吉祥。
而男人主外，为人处世应有果断的决策之力，若是如同女人一般唯唯诺诺，遇事毫无主张，那么必然为人所轻视取笑，事业也必会受阻，这是非常凶险的事情。
上六 振恒：凶【爻意分析】
上六阴爻是恒卦的终极之爻，行物极必反之循环，有阴柔者难以持之以恒，无法安守中正之象。爻辞中道“振恒:凶"，意为上六爻之恒心有所动摇，难以持久，是凶险的征兆。
【可断结果】
上六爻本应柔顺贞守，却妄行躁动，有违恒之正道，实为自困之举，其行必遭阻滞，其志向必难达成，若意孤行不知自省， 有凶无吉。
【自取之道】
恒至极处必定反常，上六爻阴柔不正难以贞守，但固守不变乃是恒卦之常道，身处极位，本就应当守静不动，上六爻随意振动是极 为不宜的举动；且此爻之“振”是快速而无常的动作，完全难以自制，这样的妄动毫无成功地希望，且于自身有害无益。上六爻自身柔弱，只有安守中正之道才可自保，离中道越远便会越危险。
