《说文解字》第327课：细说“跪”“跽”，小跪、长跪和拜的区别
接着我们的《说文解字》课程，讲“足”部的两个字：“跪”、“跽”。这两个字都跟人的跪拜相关，而古人的跪拜又分得很细，比如坐、小跪、长跪、拜等，了解这两个字，基本就可以把跪拜的事情理清，详情如下：
跪。读guì。《说文解字》给的解释是：“跪，拜也。从足，危声。”形声字。本义是屈膝，双膝或单膝着地。
（跪俑）
但这个“跪”远没有这么简单，跪也并不完全等同于“拜”。
朱骏声《说文通训定声》说：“两膝拄地所以拜也，不拜曰跽。”这说得稍细了一些：两膝着地是拜的一部分，但并不是完整的拜，两膝着地但不拜叫“跽”。关于这一点，段玉裁《说文解字注》也有补充：“跪与拜二事，不当一之。疑当云所以拜也。”显然，跪和拜是二回事，不能这样说。《释名·释姿容》：“跪，危也，两膝隐地，体危（阝兒）也。”
（商代的玉人坐俑）
《正字通·足部》解说的更细致：“跪，屈膝也……朱子谓古人只是跪坐，著《跪坐拜说》云：两膝着地，以尻著踵而稍安者为坐；伸腰及股而势危者为跪；因跪而益致其恭以头着地为拜。”简单的说：两膝着地，屁股放在脚后跟上，叫“坐”（上面的坐俑）；两膝着地，大腿伸直随时可能摔倒的叫“跪”；跪下之后进一步用头着地的叫“拜”。
（跪拜俑）
其实跪还有小跪、长跪之分，等下一个字再说。
用跪的本义的例子如《史记·孙子吴起列传》：“妇人左右、前后、跪坐，皆中规矩绳墨，无敢出声。”现代汉语里的跪用的也是本义，比如鲁迅《伤逝》：“至今还如暗室的孤灯一般，照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去。”
本义之外，跪还有其他用法，比如：
（1）屈曲。这是引申义，比如康濯《春种秋收》：“又跪指头又逗点，数数落落，连埋怨带夸一齐来。”
（2）足。《篇海类编·身体类·足部》：“跪，足也。”《正字通·足部》：“跪，足亦谓之跪。《韩非子》：‘刖跪’即刖足。”
（3）特指蟹足。《尔雅翼·释鱼·蟹》：“蟹八跪而二敖，八足折而容俯，故谓之跪。”但是《荀子·劝学》里说：“蟹六跪而二螯。”跪指的就是蟹的脚。关于蟹到底是八只脚还是六只脚，有这样的争论可能是这两个原因：其一，古书中的“六”是八之误；其二，蟹分河蟹、海蟹，河蟹除螯外，其余四对儿爪子均为尖尖的，可以认为是足；海蟹的最后一对步足是一副片状的浆，用来划水，荀子很可能认为这不是它的脚。
（海蟹的八足两螯）
此外，跪还是姓。《姓觿》卷五有载。
跪的小篆写法如图：
（跪的小篆写法）
2、跽。读jì。《说文解字》给的解释是：“跽，长跪也。从足，忌声。”形声字。本义是双膝着地，上身挺直。这种跪法，叫长跪。关于字形也可以说两句，因为“己”的字形就像一个人跪着的侧影。所以跽在早期文字里可能是象形字，当然，只是可能。
段玉裁《说文解字注》又有补充：“係于拜曰跪，不係于拜曰跽……长跽乃古语。长，俗作（足长），人安坐则形弛，敬则小跪，耸体若加长焉，故曰长跽。”
准备拜的跪叫跪，不准备拜的跪叫“跽”。人安坐时（就是上面说的屁股放在脚后跟上的那个“坐”），身形松弛，略示恭敬的叫小跪，挺（耸起）直了上身，如同身体加长了，叫长跪，长跪就是跽。
（岳飞墓前长跪的奸臣像）
比如《庄子·人间世》：“擎跽曲拳，人臣之礼也。”成玄英疏称：“擎手跽足。”就是长跪举手执笏，这是人臣之礼。又比如《史记·项羽本纪》：“项王按剑而跽曰：‘客为何者？’”司马贞《史记索隐》：“谓长跪。”
也指半跪，即单膝着地。比如明代黄淳耀《李龙眠画罗汉记》：“一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状。”
本义之外，跽还指畏惧。《释名·释姿容》：“跽，忌也。见所敬忌不敢自安也。”
又是中医专用名词。特指足大趾下面（跖）的近端部分。
跽的小篆写法如图：
（跽的小篆写法）
（【说文解字】之327，部分图片引自网络，版权归原作者所有）
网络用语\"跪舔\"之浅析
文/山不孤
网络用语是指在网络上流行的非正式语言，多为谐音、错别字改成，也有象形字词，以及在论坛上引起流行的经典语录，多为搞笑、讽刺、赞美、恶搞之词或句子，如"社死""逆行者""神兽""秋天的第一杯奶茶""跪舔"……这些通常来源于网络热门用语，更多的是因为某一社会现象而产生了一些被大家都接受的说法，而且通俗易懂、形象生动。
说实话，以前对这些网络用语是不屑一顾的，觉得难登大雅之堂，是现实生活让我改变了认知。过去，自以为遇到的人多了、经见的事多了，应该能看惯生活的五花八门以及形形色色的角色表演。但事实却一次又一次刷新三观。生活中个别人不正常行事，其做派令人作呕，很想用一个文雅的术语来形容一下，总找不下合适的表达用语，翻阅了工具书也不尽人意，没想到网络上"跪舔"一词逼真地解答了自己的浅薄。
"跪舔"表面的意思就是跪下来舔。"舔"，意指用舌头接触东西或取东西，本就有低贱的意味，如果要和"跪"组合在一起，那就更卑贱了。当然古意的"跪"和今意是有区别的。我想之所以出现"跪舔"这个网络词语，目的就是为了表达（某些人）没有人格、没有尊严、毫无底线地去讨好、巴结别人，甚至到了变态地步的意思。
确实，生活中有这一类"跪舔"的人，为达到自己某种不可告人的目的，做出令人不齿的"跪舔"行径，不仅存在于男女之间，也蔓延至上下属关系之间。在网络上翻找一番，有些网友竟然恶心地探讨"跪舔"具体舔什么?内容良莠不齐、恶毒丑陋、阴暗心理居其多。有的人说是舔身体的某一个部位。因为动物之间，有这动作，比如，狗、猫喜欢舔脚是表达爱意的一种方式，彼此舔舐梳理毛发等等；有人说，舔主人脚下的尘土垃圾，如扫帚般的功能；也有人说，舔某人的脚心，让人发痒以致笑死……总之，不管舔什么，动机绝对暗含卑鄙龌龊之意，不存在任何哪怕半点的高尚、真心实意，具体就不一一赘述了。
也许对"舔"，有人感觉格外舒服、爽心，而对我这样天生敏感的人，觉得心里瘆得慌，连肌肤都麻酥酥的，更别说再有具体动作了。我认为"跪舔"就是对那些毫无做人准则、底线的无耻之徒的真实写照，应当鄙视。对于擅长"跪舔"的人，远而敬之。也许"跪舔"者有其苦衷，达尔文虽有"适者生存"一说，但扭曲了灵魂，污秽了思想，丢失了最起码的做人根本，何为之"人"也？若果非要走极端，与精神失常何异？
"跪舔"者，不光当今生活中存在，先秦时候就有曹商舐痔得车百乘的详实的记载。宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百 乘。反于宋，见庄子，曰："夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者 ，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。"庄子曰 ："秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈 下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！"（《庄子·杂篇·列御寇》）
呜呼，哀哉！世界之大，无奇不有。如今，这些网络用语竟然可以把世事现象如此直白地表达，而且形象生动、幽默风趣，更是让吾辈见识了中华文化的博大精深。
网络用语作为语言的分支，是思想的反映，是一种社会意识，来源于当今社会的发展。但也存在着一些如"干你妹""黄瓜都靠不住了""蕾丝"等不健康或恶搞的用语。在互联网日新月异的成长下，网络信息更新速度到了常人难以想象的速度。我们在可喜的同时，应该抱着宽容理解的态度，客观公正地看待并运用网络用语。
德国作家海涅曾在《法国的现状》中提到"言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。"足见语言重要性。同样的，网络用语也拥有不容小觑的力量，它的出现和发展必将对中国文化产生影响，为文化注入新活力，推动文化进一步发展，但网络用语缺乏规范性，导致一些低俗流行语的泛滥，应当抵制。
我们知道语言的本质特征是社会性，对促进社会文明、提高人们的综合素质起着极其重要的作用，但现在有的网络用语与文明的结合并不理想。我们必须清扫网络用语中的垃圾，树立正确的价值导向，提高网络用语的文明含量，传递更多的社会正能量。
