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张公十年“移山”记（4）家人曾劝阻：“干好是应该的，干不好你就是罪人”
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张公十年“移山”记（4）家人曾劝阻：“干好是应该的，干不好你就是罪人”
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一人因跟刘邦臭味相投而得到重用，却死的太窝囊：被烹杀喂狗吃了
在郦食其的故里高阳小镇，还保留着汉代所建的纪念郦氏兄弟的墓祠。
后人曾为郦食其写下了这样一幅挽联：“是七尺男儿生能舍己，作千秋雄鬼死不还家。”郦食其，秦时高阳人，又被称为“高阳酒徒”。在成语中，“高阳酒徒”意为喜好饮酒、洒脱不羁之人，其原型人物就是郦食其。值得一提的是，他的“酒徒”称谓是被刘邦逼出来的。
郦食其家境穷困，这辈子就两个喜好，一是喝酒、二是读书。两个看似毫无关联的爱好却成就了“高阳酒徒”之名。郦食其外表儒雅，内心却极为狂放不羁，简单来说，论学识、能力，郦食其皆具备。然而，人无完人，心高气傲是他最大的缺点，以至于命丧齐国。
早年，县里的人们都称他为“狂生”，他一心想考取功名，报效国家。可惜，生不逢时，天下动荡，郦食其报国无门，只好隐居乡野。秦朝末期，民间不满秦室残暴统治，纷纷揭竿而起。一呼响应，群雄并起，当时比较有名气的起义势力有三股，即：陈胜、项羽、刘邦。
郦食其虽隐居乡野，但对于天下事还是了然于胸的。既然无国可报，何不追随明主建功立业呢，郦食其如此想。纵观大局，有希望夺取天下的唯陈胜、项羽、刘邦三人，论实力、名声，刘邦无疑都是最弱的，但是，郦食其偏偏最看好刘邦，并且，成为一名刘邦的忠诚“粉丝”。
听说刘邦兵驻陈留后，郦食其按捺不住内心激动，立刻起身前去自荐。不过，刘邦这等身份，地位崇高，岂是他想见就能见的，几番周旋下，郦食其找到刘邦军中当兵的老乡，请求他帮忙引荐。
然而，老乡却说：“我劝你还是打消这个念头吧，沛公最讨厌的就是儒生。有次别的儒生前来，沛公夺下他的帽子，当场朝里面撒尿，嘴里还怒骂不止，你就不怕沛公这么对你？”郦食其自信道：“老弟，这些你无需担心，尽管帮我传话就是。”
或许是怕郦食其被羞辱，又或许担心受到刘邦责罚，这个老乡并未进行传话。
郦食其守在营外许久，仍不见消息，脾气有些急了，他决定直接闯入见刘邦。当天，刘邦正在房间内与两名女子玩乐，性情高涨时，便听到侍卫报：“门外有儒生闯入”。关键时刻被人打断，刘邦气急，朝外怒骂道：“什么鸟儒生，不是天下事，我一律不见。”
这时的郦食其已来到门前，恰好听到这句话。向来自傲的他，怎能忍受这般侮辱，一把夺过旁边侍卫的剑，怒目而视道：“进去！告诉刘邦老儿，我是‘高阳酒徒’，不是他口中的‘鸟儒生’。”郦食其的声音很大，表面是给侍卫听得，实际是说给一门之隔的刘邦听的。
刘邦一听“高阳酒徒”，态度立变，忙起身将郦食其迎入，好酒好菜招待。
这倒不是郦食其名气多大，主要是两人兴趣相同，都是“酒徒”之辈，如今趣味相投，倒也从陌路成为了知己。刘邦这般款待，郦食其也不能白吃白喝，于是，就说：我和陈留县令很是要好，请您派我到他那里去一趟，让他向您来投降。“
于是，刘邦就派遣郦食其前往，自己带兵紧随其后。不久陈留果然投降，于是，刘邦赐给郦食其“广野君”的称号。
之后，郦食其就成为了刘邦的使者，往来于各诸侯之间。可以说，在汉朝的开国谋士中，郦食其稳健不如萧何，战略眼光不如张良，机智不如陈平。但他纵酒使气，疏阔狂放，跟刘邦很对脾气，很可能是刘邦最喜欢的一个。
在公元204年的秋天，郦食其提出：“要到齐地做齐王田广的思想工作，让齐王主动投降。”
刘邦有点犹豫，毕竟，齐地环境险恶，而郦食其又是60高龄，哪能经得起奔波折磨，但郦食其执意要去，最终刘邦只好同意。郦食其确实能力突出，凭借着丰富的见识与利害关系的剖析，他成功说服齐王归顺刘邦。私下，他充分发挥“酒徒”本色，与齐王田广成为酒肉朋友。
大将军韩信听闻郦食其仅凭借一张口舌，就轻而易举的收服了齐地，内心满是嫉恨。
他不愿功劳被人抢走，便率军袭击齐国。田广得知消息后，认为是郦食其里应外合，当即派人将其抓住。面对昔日的酒肉朋友，田国满是遗憾道：“郦兄，枉我把你视作知己，你竟然这样对我，未免太过阴险了吧。如果你能劝韩信退兵，我就放了你，否则，唯有烹杀喂狗处置。”
郦食其闻此，淡然一笑道：“田老弟，真正干大事的人是不会这样做的。反正我命在你身上，怎么处置随便。”显然，郦食其无比自信，甚至，可以说自大，他认为：“田广只是口头威胁，绝不敢将其烹杀喂狗吃。”
可智者千虑必有一失，郦食其终归还是太自傲，根本没想到田广一根筋，真的将他扔进了油锅烹杀了，尸体也果然被拿来喂狗了。不得不说，郦食其死的有些窝囊。“高阳酒徒”的典故流传千年，历代皆有文人留下笔墨。唐代诗人李白一首《梁甫吟》：
“长啸梁甫吟，何时见阳春？
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
... ...
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
... ...
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人嵲屼当安之。”
诗文描述了郦食其拜刘邦、收齐地的事迹，关于烹杀之事，李白并未提起，未免有些遗憾。不过，在1973年，我们的伟大领袖重续前作，作诗一首：
“不料韩信不听话，十万大军下历城。
齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。”
这两位诗人笔下生辉、曲尽其妙，前后呼应间，更为世人生动再现“高阳酒徒”一生。
参考资料：
『《史记·郦生陆贾列传》、《高阳酒徒郦食其》』
张公吃酒李公醉
武则天晚年，宠幸张易之兄弟，兄弟二人不仅位至公卿，还专权擅政，红极一时。
相反，武则天的儿子唐中宗李显被废黜帝位后，虽然保住了性命，却倍受冷落。
一次，在武则天摆设的酒宴上，张氏兄弟意气飞扬，喝得兴高采烈，一杯接一杯。李显在一旁则是闷闷不乐，强喝了一、两杯，就醉得不成样子。
这件事传到民间，老百姓编出一则民谣，叫“张公吃酒李公醉”，讽刺当时张氏兄弟和李显地位的反差。
不过，记录这件事的深州人张鷟却说，民谣是“言李氏大盛也”。
我想，这种说法大概是在李显复位、武则天去世后才会有的。
不管怎么说，在当时“张公吃酒李公醉”成了老幼皆知的俗语，后来的张冠李戴、张三李四其实都是从这句话演变来的。
一般来说，“张公吃酒李公醉”是代人受过的意思——人家张公喝了酒，结果醉酒难受的却是李公。
《金瓶梅词话》里讲过这样一个故事：
给武大郎验尸的仵作何九的兄弟何十，因为和强盗有牵连，被抓起来。何九通过王婆找到西门庆，西门庆还真给面子，第二天上堂，把强盗们押上来，不分青红皂白，打了一顿。然后，把何十提上来，直接放了。又从弘化寺抓了个和尚“顶包”，说强盗们曾经在和尚那里过夜。
这正是：“张公吃酒李公醉，桑树上脱枝柳树上报！”
不过，“断章取义”向来是中国人的拿手好戏，有时候断、取的让人拍案叫绝！
大慧宗杲是两宋过渡时期有名的禅宗大师，后人说他重振“临济”雄风，一点也不为过。
当时，禅宗公案盛行，大慧的老师圆悟克勤写的《碧岩录》风行一时，很多习禅者开口闭口都是这些公案，落入大慧所说的“文字障”中。
于是，大慧毅然烧掉了《碧岩录》的刻板。
按大慧的说法，这种“文字禅”其实是“以指为月”，只知道记诵文字，追求的是“指”，忘记了“指”所指的“月”。用更形象的话说，就是“李公醉倒街头，自是张公吃酒”。
文字、公案，不过是前人“吃酒”的记述。如果只是看这些记述，就能“醉倒街头”，岂不是太可笑了！
可以说，大慧让“张公吃酒李公醉”焕发出另一种意义！
比如，阿Q被人欺负时，总要说“我祖上如何如何”；
比如，给乞丐讲“富贵病”的危害；
再比如，明明得的是痢疾，却非要敷外伤药，甚至明明是自己得了病，却非要别人吃药；
……
所有这些，不都是一种“张公吃酒李公醉”吗？！
采自弘德新国学《国学100秒》第183期
老人张公艺，治家和睦的典范。
张公艺
张公艺，出生时公元577年，4年后隋朝立国，去世时，是公元676年，唐高宗李治已经登基27年了。
这位九十九岁的老人，无官无职，但却做了一件古往今来很少能做到的事情，九代人居住在一块。
公艺自幼有成德之望，正德修身，礼让齐家，立义和广堂。制典则，设条教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟和，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居，合家九百人，每日鸣鼓会食。养犬百只，亦效家同，缺一不食。
分封制
中国自古以来就有分家的传统，周朝的分封制就是最初的分家制度。乳夹之后把“孝”看得很重，但兄弟姐妹是要分家的。孟子说的“五世而斩”，本来和亲友关系联系不大，但在民间又解释出了另外一个意思，即亲戚过了五代就彻底没有了关系。
事实上，一般的亲戚关系很难维持到五代，甲有壹和贰两个儿女，两人各有一、二和三、四四个儿女，四人又有（一）（二）（三）（四）和（五）（六）（七）（八）八个儿女，之后就是1、2......15、16，那1和16的关系怎么说？他们的太爷爷是亲兄弟，爷爷是堂兄弟，父亲是......诸位看官。你们那儿怎么说他们父亲这个关系？
当然，这不是最关键的。最要紧的是，每个儿女都是一个家庭，各有各的伴侣，各有各的儿孙，里面的纠葛拉扯太多了。
再看张公艺，九代是一个什么概念？我们从下往上说，为了直观点，就不按高祖、曾祖、烈祖之类的说法了。甲是一代，到甲的爷爷是三代，爷爷的爷爷是五代，爷爷的爷爷的爷爷是七代，爷爷的爷爷的爷爷的爷爷是九代。
九代人居住在在一块，相互之间的称呼还是一个问题。当然，如果用父、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖还是够用的。
张公艺治家靠的是什么？礼让齐家；设条教以戒子侄；缺一不食。一是道德，二是规矩，三是落实。
再看一件事，
影视剧中唐高宗形象
唐麟德二年，高宗与武则天，率文武大臣、宫妃命妇去泰山封禅。车驾过寿张（今台前县），闻张氏九世同居，累朝都有旌表，因而也慕名过访。问张何能九世同居？公艺答：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一'忍'字而已。”遂请纸笔，书百“忍”字以进。高宗连连称善，并赠绢百端，以彰其事。
唐高宗问他是怎么维持一个900人的大家族的，张公艺表示就是“忍”的。
忍代表什么？对个人说明是妥协忍让，对管理者说明是严刑峻法。遇事要忍，你要是不忍，大家帮你忍，因为不忍就是破坏900人的大家族。
而和张公艺有关的另外一个事情就更有意思了。张公艺怎么治家的？百“忍”字以进。
诸位知道张百忍是哪位吗？玉皇大帝的本名。所以玉皇大帝的原型就是张公艺。
再反过来说，玉皇大帝是张百忍，又符合古代“圣天子垂拱而治”的说法了，有事就忍了吧。
三十六洞天，七十二福地解密第五十九福地之张公洞
张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。
张公洞，又名庚桑洞，是著名石灰岩溶洞、宜兴“三奇”之一。位于江苏省宜兴城西南约22公里的孟峰山麓，距东北的无锡市60多公里。该洞具大小洞穴达72个，各洞的温度又不相同，素有“海内奇观”之称。相传汉代张道陵曾在此修道，唐代张果老在此隐居，故称张公洞。
张公洞气势雄伟、奇异天成，充满神奇传说，特别在道教文化的发展史上起过重要作用，享有“江南第一古迹”之誉。唐代以来，名贤胜士游历者甚多，留有大量诗文石刻。
分前后两洞，厅场宏大，套洞众多，洞中有洞，洞洞相通。全洞面积3000多平方米，全长约1000 米，洞内有的海屋大场和富丽堂皇的海王厅。海王厅是全洞精华所在，洞顶钟乳累累，不计其数，厅内经常云雾缭绕，游人若置身于海底宫殿。海王厅周围有水鼻洞、棋盘洞、洞中洞、七窍洞等许多小洞，洞中曲折盘旋，奥妙无穷。大厅小洞中，还有天桥、雄狮、蓝天倒影、坐井观天、鲤鱼戏水、一线曙光等景观。
从洞内登云梯达山巅，既可俯瞰洞中景致，又可远眺太湖烟波。下洞似一座大厦，名为海屋大场。天洞以海王厅天师台为中心，洞顶朝天，故又名为朝天洞。
据道书记载，春秋时，道家庚桑楚曾在洞内隐居，并著有《庚桑子》九篇，东汉的张道陵和唐代的张果老也曾在洞内修过道。唐代开元时，唐明皇在张公洞旁敕建洞灵观，并亲自题写了观额。宋代改建为天申万寿宫，清代改为朝阳道院。
张公洞是央视版《笑傲江湖》等众多影视剧都在此取景。自春秋到清代，张公洞一直蜚声于中外，特别在道教文化的发展史上起过重要作用，以“江南奇洞甲天下”、“华东第一道教圣地”美名海内外。洞内景观丰富奇特，石钟乳、石幔、石花琳琅满目，在灯光的映射下五光十色，可谓气势雄伟、奇异天成。历代名贤雅士，文人骚客，慕名纷至沓来，留下一篇篇千古绝唱诗文。现在为国家4A级旅游景区。
康桑，应为庚桑，即亢仓子，春秋时期陈国人，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。能视听不用耳目。隐居毗陵孟峰，登仙而去。
张公洞
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。
茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。
金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。
此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
