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九环锡杖怎么读(九环锡杖)

九环锡杖怎么读(九环锡杖)

话说四大名著之《西游记》:唐僧的九环锡杖为何物?

一、唐僧「九环锡杖」的来头

头戴莲花冠,身披袈裟,手持锡杖的唐僧,恐怕就是《西游记》中最经典、最深入人心的形象。

根据《西游记·第十二回·玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》所描写,唐僧的这一套行头,是如来之宝(见第八回),观音相赠,名为:

「锦蝠异宝袈裟」和「九环锡杖」,袈裟价值五千两、锡杖价值二千两,共七千两银子。

我们知道,在《西游记》中,唐僧是男妖怪人人得而烹之的细皮嫩肉,女妖怪人人得而嫁之的英俊小生。

《西游记》原文的描述:神佛相赠,皇帝钦定的「印度进口名牌」加身以后,唐僧哥哥器宇轩昂,仪表堂堂,街上这么走了一圈,就轰动了长安城,堪比潘安的「掷果盈车」:

可见,唐僧手中所持之杖名为:「九环锡杖」,不但价值不凡,更代表着「漫天神佛的使命、皇帝哥哥之重托」。

86版西游记唐僧造型

明清以来的不同的《西游记》版本的插图版画,都有「手拿锡杖的唐僧」的形象,比如明代刻本《李卓吾先生批评西游记》的插画【注1】:

明清刊刻小说的插画虽然很模糊,但看起来跟今天影视作品中所还原的「九环锡杖」的外形差不多,如下图是不同《西游记》影视剧中的唐僧锡杖:

综上所述,本文解答下面两个疑惑:

明清插画和目前电视剧中对唐僧的「九环锡杖」这个器具还原,是完全脑补,还是有所历史依据?我小时候看《西游记》就有这样的困惑,唐僧手里拿的那个「锡杖」:弯弯曲曲、环环圈圈,走起路来叮叮咚咚,这是干什么用的?二、佛教锡杖的形制考

实际上,陕西扶风法门寺地宫还真出土过唐代的锡杖,一共出土过三件:【注2】【注3】

鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖、

鎏金单轮六环铜锡杖、

纯金单轮十二环锡杖。

解释一下这个命名,锡杖大致上有三部分构成:轮、环、杖——「轮」像桃子型,一个桃子是「两股」,两个桃子就是「四股」:

彩色图片:

所以,佛教用的锡杖根据「轮(股)、环」不同,有不同的形制的。这一点始见于东晋的文献《得道梯橙锡杖经》也有记载,称此乃佛祖立下的规矩:

「有杖是同」:佛教徒用的锡杖都一样:彰显德智「若有不同」:佛用四钴(股)——两轮,迦叶尊者用两钴(钴)——两轮,环数无别,都是「十二环」。

《得道梯橙锡杖经》

因此,法门寺出土的「四股十二环」也即佛陀用的标准,所以,有些自媒体说法门寺锡杖是「秒杀日本的锡杖之王」:

但是,《得道梯橙锡杖经》中说锡杖只有股数有区别,环数没区别,一律为十二环,法门寺有六环的锡杖,怎么解释呢?

所以,从出土文物来看,要么佛教徒并没有拘泥这一点,要么《得道梯橙锡杖经》这是后世伪托之经。

丁保福《佛学大词典》在「锡杖」词条中就言《得道梯橙锡杖经》疑似伪经:【注4】

丁保福《佛学大词典》——「锡杖」词条

中国历代的佛教美术作品:壁画、绢画、纸本画、石刻中,有很多手持锡杖的神佛,有些画作中显示,「锡杖」的环数根本不是只有「十二环」:

绵延1600多年的敦煌佛教壁画中,也很常见佛教人物手拿锡杖:如:

初唐莫高窟第 322 窟是目前所见最早的「锡杖图」,图中是药师佛手持六环锡杖。

盛唐莫高窟第205窟中有「药师 、观音 、地藏」三尊, 「药师佛」右手持单轮八环锡杖。

中唐莫高窟186中迦叶尊者持单轮六环锡杖:

晚唐莫高窟9舍利佛持锡杖:

晚唐莫高窟85阿难持锡杖乞食:

榆林窟中的地藏菩萨持单轮六环锡杖:

文殊菩萨持单轮六环锡杖:

敦煌藏经洞的唐代绢画加里尊者的锡杖为「单轮六环」,而且还是「组合连接式」的,上有挂钩挂包,还能插入地下:

法国卢浮宫藏五代《十一面 观音 ·被帽地藏菩萨十王图》中地藏菩萨持「单轮六环」锡杖:

法国吉美博物馆收藏的北宋 《被帽地藏菩萨十王图》,地藏菩萨手拿「单轮十环」锡杖:

大足石刻中地藏菩萨的侍者拿的锡杖「单轮二环」:

【以上佛教美术作品皆引自:注3】

还有很多,不一一列举。

这说明不论是出土文物还是传世美术作品,都不像《锡杖经》所言,锡杖一律「12环」,有「单轮(2股)」和「双轮(4股)」的区别,实际上是「2、6、10、12」环都可以见到。

但是,根据《西游记》交代,唐僧所用锡杖为9环,但锡杖一般只有「2股」和「4股」。那么,这9环怎么安排呢?

86版西游记中观音变成和尚相赠锡杖

《西游记·十二回》描述的「九环锡杖」

唐僧所用锡杖如果是3股,一股3个环,就比较合适了。但似乎文物和文献都不支持有3股的锡杖,要么2股,要么4股,环数是2的倍数。

在各种影视作品中,唐僧的锡杖都是2股、4股,显然都没有考虑原著的9环怎么安排的问题。

86版西游记是4股,如果考虑9环,只能是2+2+2+3的不对称安排:

陈司翰版唐僧锡杖2股2环:

冯绍峰版的唐僧锡杖还有N 股N环的,实在看不清:

香港江华版唐僧锡杖粗壮如天津大麻花,也不知道多少环,疑似6股:

日本版无力吐槽:

看来这些影射作品都没有考虑「九环锡杖」的忠实还原。

只有张纪中版《西游记》考虑过这个问题,设计出了一个【3股9环】的唐僧锡杖,如下图:

我在网上看到一篇文章,不知道是不是张版《西游记》工作人员写的,里面谈到了这个问题,剧组通过文史考证发现古代僧人的锡杖只有2股或者4股的锡杖,9环很难安排,为了尊重原著,就设计了这个3股的锡杖。【注5】

《西游记》作者吴承恩笔下的「9环锡杖」,也许只是小说中的信笔而来,也许是为了突出唐僧的地位独特,我们不得而知。

但是,既然小说这么说了,张版《西游记》这种尊重原著和独具匠心还是值得点赞的。

三、佛教「锡杖」的用途

根据丁保福《佛学大字典》的解释:本来是佛教行脚僧乞食、驱兽防身、老年僧人的拐杖之用,渐渐由僧人的实用器,渐渐在汉传佛教中、日、韩地区变为法器,并设立出一系列仪轨:

引自:同【注4】

白化文先生的《汉传佛教法器服饰略说》,将「锡杖」归入汉传佛教的「随身具」,用途源自乞食的警示、防狗,至于《锡杖经》所云「德杖、智杖」等等各种讲究,是中土僧人的一种附会,白化文先生也认为《锡杖经》有伪经之嫌:

引自:【注6】

当然,这种附会后来也渐渐积非成是,否则,就不会成为法器,成为佛教高僧的仪仗器具。

所以,唐代法门寺中用纯金鎏银的锡杖,极尽奢侈之能事,明代小说《西游记》中,唐僧手持价值两千两的「九环锡杖」,凸显的「金蝉子」转世的高贵独特。

三、结论

从唐代以来的各种佛教美术作品和出土文物来看:

锡杖是很常见的汉传佛教法器,唐代早期的敦煌壁画显示多为药师佛和地藏菩萨手持锡杖。后来,汉传佛教的高僧大德也可见手持锡杖。锡杖顶端形制大致上为「笼状——4股、桃子状——2股」,环数是2的倍数「6、8、10、12」,并不像《锡杖经》所言都是12环但目前所见锡杖最多的环数确实是12环。也即法门寺地宫出土的「四股十二环」锡杖:鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖,就是一些媒体说的「锡杖之王」,如下图:

引自:注7

那么,今天各种影视剧中对唐僧锡杖的还原,基本上是说得过去的,大致就是那个样子。

只有张纪中版本的《西游记》,应该做过文史考证,意识到汉传佛教史上锡杖只有2股、4股之分,如果依据西游记原著「九环锡杖」,就要设计成3股,才有可能将9环对称分布。

锡杖的原始用途,就是集「乞食铃」、「打狗棒」外加「拄拐杖」一体的行脚僧随身器具,后来不断神化,成为佛教法器。

至此童年疑惑也搞明白了,锡杖的「环」发出叮叮咚咚的声音,起到一种「预警」的作用:避免乞讨食物的时候大呼小叫,喧闹出入,惹得布施俗众讨厌。

---------------------------------------

参考文献于硕. (2011). 唐僧取经图像研究. (Doctoral dissertation, 首都师范大学).韩伟, 王占奎, 金宪鏞, 曹玮, 任周芳, & 淮建邦等. (1988). 扶风法门寺塔唐代地宫发掘简报. 文物(10), 1-28.胡同庆. (2007). 敦煌壁画中的杖具——锡杖考. 敦煌研究(4), 36-47.锡杖——丁保福《佛学大词典》,form:https://foxue.51240.com/xizhang__foxue九环锡杖设计释疑(2010)——西游记吧,from:https://tieba.baidu.com/p/937274906?red_tag=2804910009白化文. (1998). 汉化佛教法器服饰略说. 商务印书馆.页169鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖——中国考古网,from:/d/file/gt/2023-12/wbjpbijp04l.html

话说四大名著之《西游记》:唐僧的九环锡杖为何物?

一、唐僧「九环锡杖」的来头

头戴莲花冠,身披袈裟,手持锡杖的唐僧,恐怕就是《西游记》中最经典、最深入人心的形象。

根据《西游记·第十二回·玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》所描写,唐僧的这一套行头,是如来之宝(见第八回),观音相赠,名为:

「锦蝠异宝袈裟」和「九环锡杖」,袈裟价值五千两、锡杖价值二千两,共七千两银子。

我们知道,在《西游记》中,唐僧是男妖怪人人得而烹之的细皮嫩肉,女妖怪人人得而嫁之的英俊小生。

《西游记》原文的描述:神佛相赠,皇帝钦定的「印度进口名牌」加身以后,唐僧哥哥器宇轩昂,仪表堂堂,街上这么走了一圈,就轰动了长安城,堪比潘安的「掷果盈车」:

可见,唐僧手中所持之杖名为:「九环锡杖」,不但价值不凡,更代表着「漫天神佛的使命、皇帝哥哥之重托」。

86版西游记唐僧造型

明清以来的不同的《西游记》版本的插图版画,都有「手拿锡杖的唐僧」的形象,比如明代刻本《李卓吾先生批评西游记》的插画【注1】:

明清刊刻小说的插画虽然很模糊,但看起来跟今天影视作品中所还原的「九环锡杖」的外形差不多,如下图是不同《西游记》影视剧中的唐僧锡杖:

综上所述,本文解答下面两个疑惑:

明清插画和目前电视剧中对唐僧的「九环锡杖」这个器具还原,是完全脑补,还是有所历史依据?我小时候看《西游记》就有这样的困惑,唐僧手里拿的那个「锡杖」:弯弯曲曲、环环圈圈,走起路来叮叮咚咚,这是干什么用的?二、佛教锡杖的形制考

实际上,陕西扶风法门寺地宫还真出土过唐代的锡杖,一共出土过三件:【注2】【注3】

鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖、

鎏金单轮六环铜锡杖、

纯金单轮十二环锡杖。

解释一下这个命名,锡杖大致上有三部分构成:轮、环、杖——「轮」像桃子型,一个桃子是「两股」,两个桃子就是「四股」:

彩色图片:

所以,佛教用的锡杖根据「轮(股)、环」不同,有不同的形制的。这一点始见于东晋的文献《得道梯橙锡杖经》也有记载,称此乃佛祖立下的规矩:

「有杖是同」:佛教徒用的锡杖都一样:彰显德智「若有不同」:佛用四钴(股)——两轮,迦叶尊者用两钴(钴)——两轮,环数无别,都是「十二环」。

《得道梯橙锡杖经》

因此,法门寺出土的「四股十二环」也即佛陀用的标准,所以,有些自媒体说法门寺锡杖是「秒杀日本的锡杖之王」:

但是,《得道梯橙锡杖经》中说锡杖只有股数有区别,环数没区别,一律为十二环,法门寺有六环的锡杖,怎么解释呢?

所以,从出土文物来看,要么佛教徒并没有拘泥这一点,要么《得道梯橙锡杖经》这是后世伪托之经。

丁保福《佛学大词典》在「锡杖」词条中就言《得道梯橙锡杖经》疑似伪经:【注4】

丁保福《佛学大词典》——「锡杖」词条

中国历代的佛教美术作品:壁画、绢画、纸本画、石刻中,有很多手持锡杖的神佛,有些画作中显示,「锡杖」的环数根本不是只有「十二环」:

绵延1600多年的敦煌佛教壁画中,也很常见佛教人物手拿锡杖:如:

初唐莫高窟第 322 窟是目前所见最早的「锡杖图」,图中是药师佛手持六环锡杖。

盛唐莫高窟第205窟中有「药师 、观音 、地藏」三尊, 「药师佛」右手持单轮八环锡杖。

中唐莫高窟186中迦叶尊者持单轮六环锡杖:

晚唐莫高窟9舍利佛持锡杖:

晚唐莫高窟85阿难持锡杖乞食:

榆林窟中的地藏菩萨持单轮六环锡杖:

文殊菩萨持单轮六环锡杖:

敦煌藏经洞的唐代绢画加里尊者的锡杖为「单轮六环」,而且还是「组合连接式」的,上有挂钩挂包,还能插入地下:

法国卢浮宫藏五代《十一面 观音 ·被帽地藏菩萨十王图》中地藏菩萨持「单轮六环」锡杖:

法国吉美博物馆收藏的北宋 《被帽地藏菩萨十王图》,地藏菩萨手拿「单轮十环」锡杖:

大足石刻中地藏菩萨的侍者拿的锡杖「单轮二环」:

【以上佛教美术作品皆引自:注3】

还有很多,不一一列举。

这说明不论是出土文物还是传世美术作品,都不像《锡杖经》所言,锡杖一律「12环」,有「单轮(2股)」和「双轮(4股)」的区别,实际上是「2、6、10、12」环都可以见到。

但是,根据《西游记》交代,唐僧所用锡杖为9环,但锡杖一般只有「2股」和「4股」。那么,这9环怎么安排呢?

86版西游记中观音变成和尚相赠锡杖

《西游记·十二回》描述的「九环锡杖」

唐僧所用锡杖如果是3股,一股3个环,就比较合适了。但似乎文物和文献都不支持有3股的锡杖,要么2股,要么4股,环数是2的倍数。

在各种影视作品中,唐僧的锡杖都是2股、4股,显然都没有考虑原著的9环怎么安排的问题。

86版西游记是4股,如果考虑9环,只能是2+2+2+3的不对称安排:

陈司翰版唐僧锡杖2股2环:

冯绍峰版的唐僧锡杖还有N 股N环的,实在看不清:

香港江华版唐僧锡杖粗壮如天津大麻花,也不知道多少环,疑似6股:

日本版无力吐槽:

看来这些影射作品都没有考虑「九环锡杖」的忠实还原。

只有张纪中版《西游记》考虑过这个问题,设计出了一个【3股9环】的唐僧锡杖,如下图:

我在网上看到一篇文章,不知道是不是张版《西游记》工作人员写的,里面谈到了这个问题,剧组通过文史考证发现古代僧人的锡杖只有2股或者4股的锡杖,9环很难安排,为了尊重原著,就设计了这个3股的锡杖。【注5】

《西游记》作者吴承恩笔下的「9环锡杖」,也许只是小说中的信笔而来,也许是为了突出唐僧的地位独特,我们不得而知。

但是,既然小说这么说了,张版《西游记》这种尊重原著和独具匠心还是值得点赞的。

三、佛教「锡杖」的用途

根据丁保福《佛学大字典》的解释:本来是佛教行脚僧乞食、驱兽防身、老年僧人的拐杖之用,渐渐由僧人的实用器,渐渐在汉传佛教中、日、韩地区变为法器,并设立出一系列仪轨:

引自:同【注4】

白化文先生的《汉传佛教法器服饰略说》,将「锡杖」归入汉传佛教的「随身具」,用途源自乞食的警示、防狗,至于《锡杖经》所云「德杖、智杖」等等各种讲究,是中土僧人的一种附会,白化文先生也认为《锡杖经》有伪经之嫌:

引自:【注6】

当然,这种附会后来也渐渐积非成是,否则,就不会成为法器,成为佛教高僧的仪仗器具。

所以,唐代法门寺中用纯金鎏银的锡杖,极尽奢侈之能事,明代小说《西游记》中,唐僧手持价值两千两的「九环锡杖」,凸显的「金蝉子」转世的高贵独特。

三、结论

从唐代以来的各种佛教美术作品和出土文物来看:

锡杖是很常见的汉传佛教法器,唐代早期的敦煌壁画显示多为药师佛和地藏菩萨手持锡杖。后来,汉传佛教的高僧大德也可见手持锡杖。锡杖顶端形制大致上为「笼状——4股、桃子状——2股」,环数是2的倍数「6、8、10、12」,并不像《锡杖经》所言都是12环但目前所见锡杖最多的环数确实是12环。也即法门寺地宫出土的「四股十二环」锡杖:鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖,就是一些媒体说的「锡杖之王」,如下图:

引自:注7

那么,今天各种影视剧中对唐僧锡杖的还原,基本上是说得过去的,大致就是那个样子。

只有张纪中版本的《西游记》,应该做过文史考证,意识到汉传佛教史上锡杖只有2股、4股之分,如果依据西游记原著「九环锡杖」,就要设计成3股,才有可能将9环对称分布。

锡杖的原始用途,就是集「乞食铃」、「打狗棒」外加「拄拐杖」一体的行脚僧随身器具,后来不断神化,成为佛教法器。

至此童年疑惑也搞明白了,锡杖的「环」发出叮叮咚咚的声音,起到一种「预警」的作用:避免乞讨食物的时候大呼小叫,喧闹出入,惹得布施俗众讨厌。

---------------------------------------

参考文献于硕. (2011). 唐僧取经图像研究. (Doctoral dissertation, 首都师范大学).韩伟, 王占奎, 金宪鏞, 曹玮, 任周芳, & 淮建邦等. (1988). 扶风法门寺塔唐代地宫发掘简报. 文物(10), 1-28.胡同庆. (2007). 敦煌壁画中的杖具——锡杖考. 敦煌研究(4), 36-47.锡杖——丁保福《佛学大词典》,form:https://foxue.51240.com/xizhang__foxue九环锡杖设计释疑(2010)——西游记吧,from:https://tieba.baidu.com/p/937274906?red_tag=2804910009白化文. (1998). 汉化佛教法器服饰略说. 商务印书馆.页169鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖——中国考古网,from:/d/file/gt/2023-12/wbjpbijp04l.html

话说四大名著之《西游记》:唐僧的九环锡杖为何物?

一、唐僧「九环锡杖」的来头

头戴莲花冠,身披袈裟,手持锡杖的唐僧,恐怕就是《西游记》中最经典、最深入人心的形象。

根据《西游记·第十二回·玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》所描写,唐僧的这一套行头,是如来之宝(见第八回),观音相赠,名为:

「锦蝠异宝袈裟」和「九环锡杖」,袈裟价值五千两、锡杖价值二千两,共七千两银子。

我们知道,在《西游记》中,唐僧是男妖怪人人得而烹之的细皮嫩肉,女妖怪人人得而嫁之的英俊小生。

《西游记》原文的描述:神佛相赠,皇帝钦定的「印度进口名牌」加身以后,唐僧哥哥器宇轩昂,仪表堂堂,街上这么走了一圈,就轰动了长安城,堪比潘安的「掷果盈车」:

可见,唐僧手中所持之杖名为:「九环锡杖」,不但价值不凡,更代表着「漫天神佛的使命、皇帝哥哥之重托」。

86版西游记唐僧造型

明清以来的不同的《西游记》版本的插图版画,都有「手拿锡杖的唐僧」的形象,比如明代刻本《李卓吾先生批评西游记》的插画【注1】:

明清刊刻小说的插画虽然很模糊,但看起来跟今天影视作品中所还原的「九环锡杖」的外形差不多,如下图是不同《西游记》影视剧中的唐僧锡杖:

综上所述,本文解答下面两个疑惑:

明清插画和目前电视剧中对唐僧的「九环锡杖」这个器具还原,是完全脑补,还是有所历史依据?我小时候看《西游记》就有这样的困惑,唐僧手里拿的那个「锡杖」:弯弯曲曲、环环圈圈,走起路来叮叮咚咚,这是干什么用的?二、佛教锡杖的形制考

实际上,陕西扶风法门寺地宫还真出土过唐代的锡杖,一共出土过三件:【注2】【注3】

鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖、

鎏金单轮六环铜锡杖、

纯金单轮十二环锡杖。

解释一下这个命名,锡杖大致上有三部分构成:轮、环、杖——「轮」像桃子型,一个桃子是「两股」,两个桃子就是「四股」:

彩色图片:

所以,佛教用的锡杖根据「轮(股)、环」不同,有不同的形制的。这一点始见于东晋的文献《得道梯橙锡杖经》也有记载,称此乃佛祖立下的规矩:

「有杖是同」:佛教徒用的锡杖都一样:彰显德智「若有不同」:佛用四钴(股)——两轮,迦叶尊者用两钴(钴)——两轮,环数无别,都是「十二环」。

《得道梯橙锡杖经》

因此,法门寺出土的「四股十二环」也即佛陀用的标准,所以,有些自媒体说法门寺锡杖是「秒杀日本的锡杖之王」:

但是,《得道梯橙锡杖经》中说锡杖只有股数有区别,环数没区别,一律为十二环,法门寺有六环的锡杖,怎么解释呢?

所以,从出土文物来看,要么佛教徒并没有拘泥这一点,要么《得道梯橙锡杖经》这是后世伪托之经。

丁保福《佛学大词典》在「锡杖」词条中就言《得道梯橙锡杖经》疑似伪经:【注4】

丁保福《佛学大词典》——「锡杖」词条

中国历代的佛教美术作品:壁画、绢画、纸本画、石刻中,有很多手持锡杖的神佛,有些画作中显示,「锡杖」的环数根本不是只有「十二环」:

绵延1600多年的敦煌佛教壁画中,也很常见佛教人物手拿锡杖:如:

初唐莫高窟第 322 窟是目前所见最早的「锡杖图」,图中是药师佛手持六环锡杖。

盛唐莫高窟第205窟中有「药师 、观音 、地藏」三尊, 「药师佛」右手持单轮八环锡杖。

中唐莫高窟186中迦叶尊者持单轮六环锡杖:

晚唐莫高窟9舍利佛持锡杖:

晚唐莫高窟85阿难持锡杖乞食:

榆林窟中的地藏菩萨持单轮六环锡杖:

文殊菩萨持单轮六环锡杖:

敦煌藏经洞的唐代绢画加里尊者的锡杖为「单轮六环」,而且还是「组合连接式」的,上有挂钩挂包,还能插入地下:

法国卢浮宫藏五代《十一面 观音 ·被帽地藏菩萨十王图》中地藏菩萨持「单轮六环」锡杖:

法国吉美博物馆收藏的北宋 《被帽地藏菩萨十王图》,地藏菩萨手拿「单轮十环」锡杖:

大足石刻中地藏菩萨的侍者拿的锡杖「单轮二环」:

【以上佛教美术作品皆引自:注3】

还有很多,不一一列举。

这说明不论是出土文物还是传世美术作品,都不像《锡杖经》所言,锡杖一律「12环」,有「单轮(2股)」和「双轮(4股)」的区别,实际上是「2、6、10、12」环都可以见到。

但是,根据《西游记》交代,唐僧所用锡杖为9环,但锡杖一般只有「2股」和「4股」。那么,这9环怎么安排呢?

86版西游记中观音变成和尚相赠锡杖

《西游记·十二回》描述的「九环锡杖」

唐僧所用锡杖如果是3股,一股3个环,就比较合适了。但似乎文物和文献都不支持有3股的锡杖,要么2股,要么4股,环数是2的倍数。

在各种影视作品中,唐僧的锡杖都是2股、4股,显然都没有考虑原著的9环怎么安排的问题。

86版西游记是4股,如果考虑9环,只能是2+2+2+3的不对称安排:

陈司翰版唐僧锡杖2股2环:

冯绍峰版的唐僧锡杖还有N 股N环的,实在看不清:

香港江华版唐僧锡杖粗壮如天津大麻花,也不知道多少环,疑似6股:

日本版无力吐槽:

看来这些影射作品都没有考虑「九环锡杖」的忠实还原。

只有张纪中版《西游记》考虑过这个问题,设计出了一个【3股9环】的唐僧锡杖,如下图:

我在网上看到一篇文章,不知道是不是张版《西游记》工作人员写的,里面谈到了这个问题,剧组通过文史考证发现古代僧人的锡杖只有2股或者4股的锡杖,9环很难安排,为了尊重原著,就设计了这个3股的锡杖。【注5】

《西游记》作者吴承恩笔下的「9环锡杖」,也许只是小说中的信笔而来,也许是为了突出唐僧的地位独特,我们不得而知。

但是,既然小说这么说了,张版《西游记》这种尊重原著和独具匠心还是值得点赞的。

三、佛教「锡杖」的用途

根据丁保福《佛学大字典》的解释:本来是佛教行脚僧乞食、驱兽防身、老年僧人的拐杖之用,渐渐由僧人的实用器,渐渐在汉传佛教中、日、韩地区变为法器,并设立出一系列仪轨:

引自:同【注4】

白化文先生的《汉传佛教法器服饰略说》,将「锡杖」归入汉传佛教的「随身具」,用途源自乞食的警示、防狗,至于《锡杖经》所云「德杖、智杖」等等各种讲究,是中土僧人的一种附会,白化文先生也认为《锡杖经》有伪经之嫌:

引自:【注6】

当然,这种附会后来也渐渐积非成是,否则,就不会成为法器,成为佛教高僧的仪仗器具。

所以,唐代法门寺中用纯金鎏银的锡杖,极尽奢侈之能事,明代小说《西游记》中,唐僧手持价值两千两的「九环锡杖」,凸显的「金蝉子」转世的高贵独特。

三、结论

从唐代以来的各种佛教美术作品和出土文物来看:

锡杖是很常见的汉传佛教法器,唐代早期的敦煌壁画显示多为药师佛和地藏菩萨手持锡杖。后来,汉传佛教的高僧大德也可见手持锡杖。锡杖顶端形制大致上为「笼状——4股、桃子状——2股」,环数是2的倍数「6、8、10、12」,并不像《锡杖经》所言都是12环但目前所见锡杖最多的环数确实是12环。也即法门寺地宫出土的「四股十二环」锡杖:鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖,就是一些媒体说的「锡杖之王」,如下图:

引自:注7

那么,今天各种影视剧中对唐僧锡杖的还原,基本上是说得过去的,大致就是那个样子。

只有张纪中版本的《西游记》,应该做过文史考证,意识到汉传佛教史上锡杖只有2股、4股之分,如果依据西游记原著「九环锡杖」,就要设计成3股,才有可能将9环对称分布。

锡杖的原始用途,就是集「乞食铃」、「打狗棒」外加「拄拐杖」一体的行脚僧随身器具,后来不断神化,成为佛教法器。

至此童年疑惑也搞明白了,锡杖的「环」发出叮叮咚咚的声音,起到一种「预警」的作用:避免乞讨食物的时候大呼小叫,喧闹出入,惹得布施俗众讨厌。

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参考文献于硕. (2011). 唐僧取经图像研究. (Doctoral dissertation, 首都师范大学).韩伟, 王占奎, 金宪鏞, 曹玮, 任周芳, & 淮建邦等. (1988). 扶风法门寺塔唐代地宫发掘简报. 文物(10), 1-28.胡同庆. (2007). 敦煌壁画中的杖具——锡杖考. 敦煌研究(4), 36-47.锡杖——丁保福《佛学大词典》,form:https://foxue.51240.com/xizhang__foxue九环锡杖设计释疑(2010)——西游记吧,from:https://tieba.baidu.com/p/937274906?red_tag=2804910009白化文. (1998). 汉化佛教法器服饰略说. 商务印书馆.页169鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖——中国考古网,from:/d/file/gt/2023-12/wbjpbijp04l.html